عبد الله يوسف عزام

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، انضم عزام إلى جماعة الإخوان المسلمين متأثرًا بشفيق أسد عبد الهادي، وهو معلم محلي مسن كان عضوًا في الجماعة. ولما رأى شفيق أسد ذكاء عزام الحاد، تولى تعليمه دينيًا وعرّفه على العديد من قادة الإخوان المسلمين في فلسطين. ازداد اهتمام عزام بالدراسات الإسلامية وأسس حلقة دراسية في قريته. ثم عرّفه شفيق أسد على محمد عبد الرحمن خليفة، المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن . التقى خليفة بعزام خلال عدة زيارات قام بها إلى قرية الحارثية. خلال هذه الفترة، بدأ عزام بقراءة مؤلفات حسن البنا وكتابات أخرى للإخوان المسلمين ، مما أثر بشكل كبير على آرائه. كما أثرت تعاليم أعضاء بارزين في الجماعة، مثل سيد قطب ومؤسسها حسن البنا، بشكل كبير على آراء عزام. ^{[ 9 ]}

في أواخر خمسينيات القرن العشرين، وبعد إتمامه المرحلتين الابتدائية والثانوية، غادر عزام قرية سلات الحارثية والتحق بكلية الخضوري الزراعية في طولكرم ، على بُعد حوالي 30 كيلومترًا جنوب غرب قريته. ورغم أنه كان أصغر من زملائه بعام، إلا أنه حصل على درجات جيدة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} بعد تخرجه من الكلية، كان الطلاب يُرسلون للتدريس في المدارس المحلية. أُرسل عزام إلى قرية عدير، بالقرب من مدينة الكرك في وسط الأردن. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ووفقًا لأحد كُتّاب سيرته، كان عزام يرغب في وظيفة أقرب إلى منزله، لكنه أُرسل إلى مدرسة بعيدة بعد خلاف مع عميد كليته. ^{[ 9 ]} بعد قضاء عام في عدير، عاد عزام إلى الضفة الغربية، حيث درّس في مدرسة بقرية برقين ، على بُعد حوالي أربعة كيلومترات غرب جنين. ويتذكره زملاؤه في برقين بأنه كان أكثر تديّنًا منهم بشكل ملحوظ. خلال فترات الراحة، بينما كان الآخرون يأكلون، كان عزام يجلس ويقرأ القرآن . ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٦٣، التحق عزام بكلية الشريعة في جامعة دمشق بسوريا. وخلال إقامته في دمشق، التقى بعلماء وقادة إسلاميين، من بينهم الشيخ محمد أديب صالح، والشيخ سعيد حواء، والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي ، والملا رمضان البوطي، والشيخ مروان حديد. ^{[ ٩ ]} توفي شفيق أسد عبد الهادي، مرشد عزام، عام ١٩٦٤، مما زاد من عزمه على العمل في سبيل الإسلام. وكان عزام يعود إلى قريته خلال الأعياد، حيث كان يُدرّس ويُلقي الخطب في المسجد. ^{[ ٩ ]} تخرج عزام بامتياز عام ١٩٦٦، وحصل على بكالوريوس في الشريعة . بعد ذلك، عاد إلى الضفة الغربية ، حيث واصل التدريس والوعظ في المنطقة المحيطة بقريته.

بعد انتهاء حرب الأيام الستة عام 1967 باحتلال إسرائيل العسكري للضفة الغربية ، غادر عزام وعائلته الضفة الغربية وانضموا إلى النزوح الفلسطيني إلى الأردن. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في الأردن، شارك عزام في عمليات شبه عسكرية ضد الاحتلال الإسرائيلي، لكنه أصيب بخيبة أمل من الطبيعة العلمانية والإقليمية لتحالف المقاومة الفلسطينية الذي كان متماسكاً تحت مظلة منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات .

بدلاً من اتباع نضال التحرير الوطني ذي التوجه الماركسي لمنظمة التحرير الفلسطينية المدعوم من الاتحاد السوفيتي ، تصور عزام حركة إسلامية عابرة للحدود تتجاوز الخريطة السياسية للشرق الأوسط التي رسمتها القوى الاستعمارية الأوروبية. ^{[ 11 ]}

واصل عزام دراسته في مصر بجامعة الأزهر المرموقة ، وحصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه الإسلامي عام 1973، واطلع خلال إقامته على أفكار سيد قطب . ^{[ 12 ]} أنجز أطروحته للدكتوراه، التي بلغت 600 صفحة، في غضون 16 شهرًا تقريبًا. ^{[ 13 ]}

يعتقد بعض الباحثين أنه كان له دور كأيديولوجي في تأسيس حركة حماس الإسلامية في فلسطين. ^{[ 14 ]}

تولى عزام منصب محاضر في جامعة الملك عبد العزيز بجدة ، المملكة العربية السعودية، حيث بقي حتى عام 1979. وكان أسامة بن لادن مسجلاً كطالب في الجامعة بين عامي 1976 و1981، وربما التقى بعزام لأول مرة خلال تلك الفترة . ^{[ 15 ]}

بدأ عزام التدريس في الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد ، باكستان، عام ١٩٨١. ^{[ ١٧ ]} بعد ذلك بوقت قصير، انتقل إلى بيشاور ، بالقرب من الحدود الأفغانية، حيث أسس مكتب الخدمات لتنظيم دور الضيافة في بيشاور ومعسكرات التدريب شبه العسكرية في أفغانستان لإعداد مجندين دوليين للجبهة الحربية الأفغانية. وتشير التقديرات إلى أن ما بين ١٦٠٠٠ [ ^{١٨ ] و} ٣٥٠٠٠ متطوع مسلم ^{[ ١٩ ]} من مختلف أنحاء العالم قدموا للقتال في أفغانستان. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]} كما التحق آلاف المسلمين الآخرين بـ"مدارس الحدود" التي اكتظت بالمقاتلين السابقين والمستقبليين. ^{[ ٢٠ ]}

ومن هناك، تمكن عزام من تنظيم المقاومة مباشرةً على الحدود الأفغانية. تقع بيشاور على بُعد 15  كيلومترًا فقط شرق ممر خيبر ، عبر جبال صفد كوه ، المتصلة بالحافة الجنوبية الشرقية لسلسلة جبال هندوكوش . أصبح هذا الطريق المسار الرئيسي لإدخال المقاتلين الأجانب والدعم المادي إلى شرق أفغانستان للمقاومة ضد السوفيت وحلفائهم من جيش جمهورية أفغانستان الديمقراطية. ^{[ 21 ]}

بعد تخرج بن لادن من جامعة جدة عام ١٩٨١، أقام لفترة في بيشاور؛ حيث أقنع عزام بن لادن بالمساهمة شخصيًا في تمويل تدريب المجندين. ^{[ ٢٢ ]} وقد أشار البعض إلى أن محمد عاطف كان مسؤولاً عن إقناع عزام بالتخلي عن مساعيه الأكاديمية والتفرغ كليًا للدعوة إلى الجهاد. ^{[ ٢٣ ]}

من خلال شركة "الخدمات"، غطت ثروة بن لادن تكاليف تذاكر الطيران والإقامة، وتولى إنجاز المعاملات الورقية مع السلطات الباكستانية، وقدم خدمات أخرى مماثلة للمقاتلين الجهاديين. ولضمان استمرار عمل "الخدمات"، أنشأ بن لادن شبكة من الرسل الذين يتنقلون بين أفغانستان وبيشاور، والتي ظلت نشطة بعد عام 2001، وفقًا لرحيم الله يوسفزاي، رئيس تحرير صحيفة "ذا نيوز إنترناشونال".

بعد التوجيه والتدريب، تطوع المجندون المسلمون للخدمة في مختلف الميليشيات الأفغانية المرتبطة بعزام. وفي عام 1984، أسس أسامة بن لادن بيت الأنصار في بيشاور لتوسيع قدرة عزام على دعم متطوعي الجهاد " الأفغان العرب "، ولاحقًا، لإنشاء ميليشيا مستقلة خاصة به.

في عام ١٩٨٨، أقنع عزام أحمد خضر بجمع تبرعات لجمعية خيرية جديدة مزعومة تُدعى "التحديثي" ، ومقرها بيشاور. ومنح عزام خضر رسالة توصية ليأخذها إلى المساجد الكندية، داعيًا إياها إلى التبرع. إلا أن الرجلين نشبت بينهما مواجهة حادة عندما أصر خضر على حقه في معرفة كيفية إنفاق الأموال، ووصف أنصار عزام خضر بأنه جاسوس غربي. وعُقدت محكمة شرعية في مجمع بن لادن، وأُدين عزام بنشر ادعاءات ضد خضر، لكن لم يُصدر بحقه أي حكم. ^{[ ٢٤ ]}

باستخدام تكتيكات الحرب غير المتكافئة ، تمكنت حركة المقاومة الأفغانية من صدّ القوات المسلحة السوفيتية المتفوقة عسكريًا طوال معظم فترة الحرب، على الرغم من تكبّد المجاهدين الأفغان، ذوي التسليح الخفيف ، خسائر فادحة. وقد زادت الحكومة السعودية ووكالة المخابرات المركزية الأمريكية تدريجيًا من مساعداتهما المالية والعسكرية لقوات المجاهدين الأفغان خلال ثمانينيات القرن الماضي، في محاولة لكبح التوسع السوفيتي وزعزعة استقرار الاتحاد السوفيتي.

انضم عزام مرارًا إلى الميليشيات الأفغانية والوحدات الإسلامية الدولية في معاركها ضد القوات السوفيتية في أفغانستان. وأصبح شخصية ملهمة بين المقاومة الأفغانية والمسلمين المناضلين من أجل الحرية في جميع أنحاء العالم، وذلك لالتزامه الشديد بالجهاد ضد الاحتلال الأجنبي.

في ثمانينيات القرن العشرين، جال عزام أنحاء الشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الشمالية، بما في ذلك خمسين مدينة في الولايات المتحدة، لجمع التبرعات والدعوة إلى الجهاد. ألهم عزام الشباب المسلم بقصص عن أعمال خارقة، عن مجاهدين هزموا جيوشًا جرارة من القوات السوفيتية بمفردهم تقريبًا، وعن آخرين صدمتهم الدبابات ونجوا، وعن آخرين أصيبوا بالرصاص لكنهم لم يُصابوا بأذى. ^{[ 25 ]} كما زعم أنه شاهد ملائكة تركب الخيل في المعارك، وأن الطيور اعترضت القنابل المتساقطة، وسبقت الطائرات النفاثة لتشكل غطاءً واقيًا فوق المقاتلين. ^{[ 25 ] [ 26 ]} يتضمن الفيلم الوثائقي التلفزيوني "إرهابيون بيننا: الجهاد في أمريكا" للمخرج ستيفن إيمرسون ، والذي عُرض عام 1994 ، مقتطفًا من فيديو لعبد الله عزام يحث فيه جمهوره على شن الجهاد في أمريكا (موضحًا أن "الجهاد يعني القتال فقط، القتال بالسيف")، ويقول ابن عمه فايز عزام: "لا بد من إراقة الدماء. لا بد من وجود أرامل وأيتام". ^{[ 27 ]} جند عزام مركز الكفاح للاجئين ليكون الفرع الرسمي لسوق الخدمات في الولايات المتحدة، الدولة الوحيدة التي تمتلك فرعًا كهذا إلى جانب باكستان. كما قام عزام بتجنيد السيد نصير ، المسؤول عن اغتيال مئير كاهانا عام 1990، وساهم في تطرفه. وفي عام 1989، بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي في دالاس التحقيق مع عزام لدوره في تجنيد مقاتلين أجانب من المجاهدين في الحرب السوفيتية الأفغانية. ^{[ 28 ]}

قلب الدين حكمتيار

أحمد شاه مسعود

بعد الانسحاب السوفيتي من أفغانستان ، خاب أمل عزام بن لادن مع اندلاع الحرب الأهلية الأفغانية التي تقاتل فيها أعضاء مسلمون سابقون في صفوف المجاهدين. في البداية، أيّد عزام قلب الدين حكمتيار وحزب قلب الدين الإسلامي في الحرب، لكن بعد لقائه أحمد شاه مسعود في وادي بنجشير، حوّل تأييده إلى الجمعية الإسلامية . وشبّه مسعود بنابليون ، وقال لجمهور في السعودية والكويت: "لقد رأيت مستقبل الجهاد. إنه مسعود!" ^{[ 16 ] [ 29 ]} وقد أدّى هذا إلى خلافه مع بن لادن، الذي استمر في دعم حزب قلب الدين الإسلامي. ^{[ 29 ]}

كان شعار عزام المميز: "الجهاد والبندقية فقط: لا مفاوضات، لا مؤتمرات، ولا حوارات". وفي كتابه "انضموا إلى القافلة "، ناشد عزام المسلمين التكاتف للدفاع عن ضحايا العدوان المسلمين، واستعادة الأراضي الإسلامية من الهيمنة الأجنبية، والتمسك بالدين الإسلامي. ^{[ 30 ]} وقد شدد على عنف الدين، داعيًا إلى أن "من يعتقد أن الإسلام يمكن أن يزدهر وينتصر دون جهاد وقتال وإراقة دماء فهو واهم، ولا يفهم طبيعة هذا الدين". ^{[ 31 ]}

تعرض عزام لانتقادات بسبب تبريره لقتل المدنيين الذين يعتبرون مشركين (مشركين) في الجهاد، ^{[ 32 ]} حيث قال لأتباعه ما يلي:

يعلم كثير من المسلمين بالحديث الذي أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بعدم قتل النساء والأطفال، وما إلى ذلك، ولكن قليلون يعلمون أن هناك استثناءات لهذه الحالة. وخلاصة القول، لا يجب على المسلمين منع الاعتداء على المشركين إذا كانت النساء والأطفال غير المقاتلين حاضرين. ^{[ 33 ]}

بالنظر إلى التعريف الواسع للمشركين الذي يستخدمه بعض المسلمين، تساءل أحد المؤلفين على الأقل ( دور غولد ) عما إذا كان هذا قد أدى إلى أن يصبح أتباعهم أقل اهتماماً بقتل النساء والأطفال. ^{[ 32 ]}

ومع ذلك، صرّح حذيفة عزام، نجل عزام، للصحفي هنري شوستر بأن والده لم يكن يوافق عموماً على الهجمات على المدنيين. ^{[ 34 ]}

أسس عزام بنية تحتية شبه عسكرية أكاديمية وأيديولوجية وعملية لعولمة الحركات الإسلامية التي كانت تركز سابقًا على نضالات وطنية وثورية وتحريرية منفصلة. وقد ازدهرت فلسفته العقلانية للجهاد العالمي ونهجه العملي في تجنيد وتدريب المقاتلين المسلمين من جميع أنحاء العالم خلال الحرب الأفغانية ضد الاحتلال السوفيتي، وأثبتت أهميتها البالغة في التطور اللاحق لحركة القاعدة المسلحة. ^{[ 35 ]}

على غرار سيد قطب، حثّ عزام على إنشاء "طليعة رائدة" كنواة لمجتمع إسلامي جديد. "هذه الطليعة تُشكّل القاعدة المتينة للمجتمع المأمول... سنواصل الجهاد مهما طال الطريق، حتى آخر نفس وآخر نبضة قلب، أو حتى نرى قيام الدولة الإسلامية ." ^{[ 36 ]} ومن انتصاره في أفغانستان، سيحرر الجهاد الأراضي الإسلامية (أو الأراضي التي يُشكّل المسلمون فيها أقلية، كما في حالة الفلبين، أو الأراضي التي كانت ذات أغلبية مسلمة، كما في حالة إسبانيا) التي يحكمها الكفار: جمهوريات جنوب الاتحاد السوفيتي في آسيا الوسطى، والفلبين، والبوسنة، وكشمير ، والصومال، وإريتريا، وإسبانيا.

علاقات مع حماس

كان يعتقد أن المكان الطبيعي لمواصلة الجهاد هو وطنه فلسطين. خطط عزام لتدريب كتائب من مقاتلي حماس في أفغانستان، ليعودوا بعد ذلك إلى فلسطين ويواصلوا القتال ضد إسرائيل. ^{[ 37 ]} كان ينظر إلى حماس على أنها "رأس الحربة في المواجهة الدينية بين المسلمين واليهود في فلسطين". ^{[ 38 ]} خلال الانتفاضة الأولى ، دعم حماس سياسياً ومالياً ولوجستياً من قاعدته في مدينة بيشاور بباكستان. ^{[ 39 ]}

وضع هذا الأمر عزامه على خلاف مع فصيل آخر مؤثر من العرب الأفغان ، وهو حركة الجهاد الإسلامي المصرية وزعيمها أيمن الظواهري . ^{[ 40 ]} وكانت المجموعة التالية من "الكفار" التي أرادت حركة الجهاد الإسلامي المصرية الجهاد ضدها هم المسلمون المعلنون في الحكومة المصرية وغيرها من الحكومات الإسلامية العلمانية، ^{[ 40 ]} وليس اليهود الإسرائيليين أو المسيحيين الأوروبيين . بالنسبة لحركة الجهاد الإسلامي المصرية، كان التكفير (الإقصاء) ضد الحكومة المصرية التي زُعم أنها غير متدينة أمرًا محوريًا، ^{[ 40 ]} لكن عزام عارض تكفير المسلمين، بما في ذلك تكفير الحكومات الإسلامية، الذي اعتقد أنه ينشر الفتنة والفرقة داخل المجتمع المسلم. وفي أواخر حياته قال: "أنا مستاء جدًا من أسامة. هذا الرجل الذي أرسلته السماء، كالملاك. أنا قلق على مستقبله إذا بقي مع هؤلاء الناس." ^{[ 29 ]}

تشمل قائمة المشتبه بهم في عملية الاغتيال قادة ميليشيات إسلامية متنافسة، مثل حكمتيار، بالإضافة إلى وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) والموساد ومنظمة خاد . [ ^{44 ] [ 29 ] في} أعقاب الاغتيال، انتقد الرئيس الأفغاني محمد نجيب الله المقاتلين الأجانب العرب، داعيًا إياهم إلى "الجهاد في مناطق قريبة من ديارهم". كان نجيب الله معارضًا شرسًا للوهابية التي اعتبرها مناقضة للقيم الأفغانية التقليدية. ^{[ 45 ] [ 46 ]} ذكر العميل السابق في مكتب التحقيقات الفيدرالي ، علي صوفان، في كتابه "الرايات السوداء "، أن أيمن الظواهري يُشتبه في وقوفه وراء عملية الاغتيال. ^{[ 47 ] [ 48 ]} اتهم عبد الله أنس ، صهر عزام ، حركة الجهاد الإسلامي المصرية بقتل حماه لإصداره فتوى مفادها أنه "بمجرد طرد الروس من أفغانستان، لن يكون من الجائز لنا الانحياز لأي طرف". ^{[ 40 ]}

يشتبه العديد من المقربين من عزام في أن عملية القتل كانت جزءًا من حملة تطهير استهدفت المؤيدين لنقل الجهاد إلى فلسطين. في مارس/آذار 1991، عُثر على مصطفى شلبي ، الذي كان يدير مكتب الخدمات في نيويورك، والذي قيل إنه كان يفضل استراتيجية "فلسطين هي الخطوة التالية"، ميتًا في شقته. وقد حلّ محله وديع الحاج ، الذي أصبح فيما بعد السكرتير الشخصي لابن لادن. ^{[ 49 ]}

اتُهم بن لادن أيضًا بأنه مشتبه به في جريمة القتل، لكن يبدو أنه حافظ على علاقة جيدة مع عزام خلال تلك الفترة. ^{[ 50 ]} ومع ذلك، أفادت التقارير أن بن لادن وعزام اختلفا اختلافًا كبيرًا حول المناطق التي ينبغي أن يركز فيها تنظيم القاعدة عملياته. ^{[ 35 ]} فضل بن لادن استخدام التنظيم لتدريب المقاتلين في أنحاء متفرقة من العالم، بينما فضل عزام إبقاء معسكرات التدريب في أفغانستان. ^{[ 35 ]} كما اعترض عزام على تفضيل بن لادن لحكمتيار. ^{[ 29 ]}

ومن بين الجهات الأخرى المتهمة بالاغتيال وزارة الاستخبارات الإيرانية ، ^{[ 51 ]} وهي جهة معارضة نشطة للوهابية. في عام 2009، ادعى العميل المزدوج الأردني همام خليل أبو ملال البلوي علمه بتعاون مديرية المخابرات العامة الأردنية مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية لتدبير عملية الاغتيال. ^{[ 52 ]}