ابن عساكر

ابن عساكر ( بالعربية : ابن عساكر ، بالحروف اللاتينية :  ابن عساكر ؛ 1105-1176 م تقريبًا) عالمٌ سنيٌّ سوريٌّ ، ^{[ 1 ]} يُعدُّ من أبرز علماء الحديث والتاريخ الإسلامي في العصور الوسطى، ^{[ 5 ]} وتلميذًا للصوفيّ أبي النجيب السهروردي . ^{[ 5 ]} كان ابن عساكر فقيهًا بارعًا ، ومتخصصًا في الحديث ، وكاتبًا غزير الإنتاج. ^{[ 6 ]} وكان الشخصية الأبرز في سلالة عساكر، التي شغل أفرادها أبرز المناصب كقضاة وعلماء في المذهب الشافعي السني في دمشق لما يقرب من قرنين من الزمان. ^{[ 7 ]}

اسمه الكامل علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله ثقة الدين أبو القاسم المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي الأشعري (الحافظ المؤرخ علي بن الحسن بن ھبة اللہ بن عبداللہ بن الحسين الدمي الشافعي). ^{[ 1 ]}

كثيراً ما يُطلق على ابن عساكر ألقاب فخرية مثل الإمام (القائد)، والعلامة (العالم)، والحافظ (الحكيم)، والكبير (النبيل)، وفخر الدين (فخر الدين)، والمجوّد (القارئ الكامل)، ومحدث الشام (خبير حديث الشام)، وإمام المحدث (قائد شيوخ الحديث).

وُلد ابن عساكر في دمشق، في عهد الأتابك طغتكين ، وبدأ تعليمه الديني في سن السادسة، حيث كان يرتاد مع والده وشقيقه الأكبر مراكز تعليم العديد من علماء دمشق المشهورين. تلقى ابن عساكر تعليمًا واسعًا، يليق بشخص ينتمي إلى عائلة ثرية. ^{[ 8 ]} بين عامي 520 هـ/1126م و535 هـ/1141م، قام ابن عساكر برحلتين تعليميتين رئيسيتين قادتاه إلى أهم المراكز التعليمية في العالم الإسلامي، من مصر إلى الحجاز ( مكة والمدينة ) إلى إيران وآسيا الوسطى ( خراسان وما وراء النهر ). ألّف كتابًا من ثلاثة مجلدات بعنوان "مع الشيوخ " ، ذكر فيه نحو ألف وأربعمائة معلم التقاهم ودرس على أيديهم، من بينهم ثمانين عالمة مسلمة. ^{[ 9 ]} إنّ المعرفة الواسعة التي اكتسبها، ولا سيما في الحديث والفقه وتفسير النصوص، أكسبته لقب الحافظ ، وأصبح أكثر علماء عصره علماً وشهرة. ^{[ 7 ]}

بعد عودة ابن عساكر من أسفاره الكثيرة ليستقر في مسقط رأسه دمشق ، فتح نور الدين زنكي المدينة عام 529 هـ/1154م. كانت خطط نور الدين السياسية والدينية تقوم على فكرتين: الأولى توحيد الشام ومصر تحت راية الإسلام السني والقضاء على الدولة الفاطمية الشيعية؛ والثانية تنظيم حملة عسكرية فعّالة ضد الصليبيين. وجد نور الدين في ابن عساكر العالم الأمثل الذي يمكنه مساعدته في تحقيق خططه، فهو مدافعٌ متحمس عن الإسلام السني، ولا سيما المذهب الأشعري . ^{[ 7 ]} تحت رعاية نور الدين، ألّف ابن عساكر كتاب " تاريخ دمشق" . وفي عام 1170م، بنى نور الدين مدرسة دار الحديث لابن عساكر. ^{[ 10 ]}

بدأ ابن عساكر تدريس الحديث في الجامع الأموي، وعُيّن شيخًا للحديث فيه بدمشق، ثم في مدرسة دار السنة (التي سُميت لاحقًا دار الحديث الأشرفية ) التي بناها له نور الدين تقديرًا لمكانته العلمية الرفيعة ومكافأةً لجهوده الدؤوبة في الدعوة إلى الجهاد . وقد زهد ابن عساكر في كل أنواع المتاع المادي، ورفض منصب شيخ الخطيب، مُكرسًا نفسه للكتابة والتدريس والعبادة. ^{[ 11 ]}

وبما أنه كان مشهوراً عالمياً، فقد ألقى أيضاً محاضرات في العديد من المراكز التعليمية الشهيرة:

• أده دهرييو
• الجامع في الحدثي على حفظ العلم
• ضمو الملاح
• Maddhu-t-Tawaadwu'i Wadhammu-l-Kibbr
• مجلسسان من مجالس في مسجدي-دمشق
• مجمع فيهي خومسي
• ساعة رحمة الله
• نافع تشبياه
• سويفاتي الله تعالى

كان لابن عساكر عدد كبير من الطلاب الذين أصبح بعضهم من كبار العلماء في عصرهم؛ ومن بينهم: ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

• ابن السمعاني
• ابن الأثير
• ابن الدبيثي
• عز الدين بن عبد السلام
• ابن الصلاح
• ابن عربي
• كان السلطان صلاح الدين (الفاتح والحاكم الإسلامي الشهير)؛ وكان أيضًا تلميذه وكان له تأثير عميق على حياة صلاح الدين لدرجة أنه حضر جنازة ابن عساكر.

في كتابه المعنون " تبيين قاضي المفتاري" ، يدافع بشدة عن الإمام أبي الحسن الأشعري ومدرسته . وقد وردت الأبيات الشعرية التالية في خاتمة كتابه: ^{[ 16 ]}

لقد اخترتُ مذهباً لا يشبه بأي حال من الأحوال البدعة ، بل أخذه الخلفاء بأمانة من أسلافهم . أولئك الذين يتسمون بالحياد يشهدون بصحة مذهبي، بينما أولئك الذين ينتقدونه قد تخلوا عن الحياد.

توفي ابن عساكر، إمام علماء الحديث والمؤرخين، في 24 يناير 571/1176 عن عمر يناهز 71 عامًا، ودُفن في مقبرة باب الصغير، بجوار والده وبالقرب من قبر الخليفة معاوية. ^{[ 13 ]}

كان عصره مضطرباً: لم يمضِ وقت طويل على انتهاء قرون من الحكم الشيعي في وسط سوريا، وسعى أمراء الحرب المتنافسون إلى السيطرة على العاصمة دمشق ، وكان الصليبيون قد استولوا على القدس . سعى ابن عساكر إلى توحيد سوريا ومصر ، وإحياء الإسلام السني في المنطقتين، فخدم حكاماً مسلمين متعاقبين، من بينهم نور الدين وصلاح الدين ، ونشر دعاية ضد الغزاة المسيحيين والشيعة على حد سواء. ساهم هذا، إلى جانب كتاباته المؤثرة ودفاعه عن النصوص الرئيسية، في وضع الأسس للهيمنة السنية اللاحقة على بلاد الشام ومصر، وهي هيمنة لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. ^{[ 17 ]}

خلال رحلات ابن عساكر المكثفة إلى الشرق طلباً للعلم، يُقال إنه كان أول عالم في دمشق يُحضر معه نسخاً عديدة من كتب لم تصل إلى دمشق من قبل. وبفضل ما جمعه من علم ومعلومات، تمكن من نشر هذه المعارف القيّمة في الجامع الأموي وبدأ التدريس فيه. ونتيجة لذلك، نمت دمشق لاحقاً لتصبح مركزاً إسلامياً مزدهراً، وأنجبت العديد من العلماء العظام. حتى أنها تفوقت على مراكز إسلامية رائدة أخرى كبغداد ونيسابور بعد الغزو المغولي. وانتشرت مقتنيات ابن عساكر لاحقاً في أنحاء الغرب، مُحدثةً أثراً بالغاً في نشر المعرفة الإسلامية . ^{[ 18 ]}

روى القاسم بن ابن عساكر روايتين فريدتين تنبئان بإرثه. ^{[ 18 ]}

كنت (القاسم) أسمع والدي (ابن عساكر) يقول إنه بينما كانت والدته حاملاً، رأى والده رؤيا في المنام تخبره بأنه سيرزق بولد سيستخدمه الله لإحياء المذهب السني.

عندما حملت بي أمي، رأت في منامها من يقول لها: "ستلدين طفلاً سيصبح ذا شأن عظيم. عندما تلدينه، أحضريه في اليوم الأربعين من ولادته إلى المغارة - أي مغارة الدم في جبل قاسيون - وتصدقي، فحينئذ يبارك الله فيه ويبارك المسلمين به".

وقد استشهد العالم الشهير ابن كثير بهذين التقريرين في سيرته لابن عساكر وعلق عليهما قائلاً: ^{[ 18 ]}

"أقول إن هذه الرؤى صحيحة بالفعل، والدليل على ذلك أنه أحضر إلى سوريا أشهر كتب الإسلام، مثل مسند أحمد بن حنبل ومسند أبي يعلى وكتب الحديث الأخرى، الضخمة منها والموجزة."

سأل المنذري شيخه أبا الحسن علي بن المفضل المقدسي: "أيّ هؤلاء الأربعة من شيوخ الحديث المعاصرين أعظم؟" فأجابه: "سمِّهم". فقال المنذري: "ابن عساكر وابن ناصر؟" فأجاب: "ابن عساكر". ثم سأل المنذري: "ابن عساكر وأبو الأعلى [الحسن بن أحمد بن الحسن الهمضاني]؟" فقال: "ابن عساكر". ثم تابع المنذري: "ابن عساكر والسلفي ؟ " فقال المقدسي: "السلفي شيخنا. السيلفي شيخنا". أقرّ ضمنيًا بتفوق ابن عساكر، لكنه ربط ذلك بسلوك التلميذ المتوقع تجاه شيخه. يذكر ابن السبكي أن ابن السماعاني كان أفضل منهم جميعاً باستثناء ابن عساكر، ويعزو ذلك إلى أن السماعاني كان يسكن في مرو، بينما كان علماء الحديث الآخرون يسكنون في مصر أو بالقرب منها. ^{[ 19 ]}

قال ابن النجار عنه: "كان إمام جميع علماء الحديث في عصره، وكان القائد الأبرز في الحفظ، والتحقق الدقيق، والمعرفة الواسعة بعلوم الحديث، والأمانة، والشهامة، والبراعة في الكتابة، وحسن التلاوة. وهو خاتم هذا العلم." ^{[ 11 ]}

يصفه النووي بأنه: "حافظ (عالم الحديث الكبير) الشام، بل حافظ العالم أجمع!!!" ^{[ 20 ]}

قال الذهبي : "لم يكن في زمانه من يضاهيه في علم الحديث، ولا من هو أعلم برواة الحديث ^. فمن قرأ تاريخه أدرك فضل الرجل". ^[ 18 ^]

قال تاج الدين السبكي : "هو المعلم الأول، وحامٍ للسنة وخادمها، وقاهر جيش الشيطان بعلمه وقاتلهم، وحافظ الحديث. لا يُنكر أحدٌ مكانته، فهو غاية من يسلكون دروب العلم، ومصير من عزموا عزماً شديداً من بين الباحثين. هو شرطٌ لا غنى عنه بإجماع الأمة، وناال ما فوق الطموحات، كالبحر الذي لا يحده شاطئ، والعالم الذي حمل عبء نشر السنة. كان يقضي أيامه ولياليه في طلب العلم في شتى المجالات. لم يكن له رفيقٌ إلا العلم والعمل الجاد، فهما كانا غاية مبتغاه. كانت ذاكرته تحفظ أدق التفاصيل، ودقته تجمع بين القديم والجديد، وسلطته تضاهي من سبقوه إن لم تكن تفوقهم، وسعة علمه ثريةٌ حتى أن غيره كان كمن لا يفقه شيئاً. له." ^{[ 18 ]}

1. يُعدّ كتاب "تاريخ دمشق" (بالعربية: تاريخ دمشق ) من أهمّ الكتب التي تناولت التاريخ الإسلامي، ويُعتبر تحفته الأدبية (ثمانون مجلداً). ^{[ 1 ]} وبثمانية ملايين ومئة مليون كلمة، يُعدّ من أضخم الكتب التي أُلّفت باللغة العربية، وأضخم معجم للسير والتراجم على الإطلاق. ^{[ 21 ]}
2. الموافقات على الشيوخ - الأئمة - الثقات (72 مجلداً).
3. عوالي مالك بن أنس وذيل على عوالي مالك بن أنس (50 مجلدا).
4. مناقب الشبان (15 مجلداً).
5. المعجم (12 مجلداً) الذي يسرد أسماء شيوخه فقط.
6. فضائل أصحاب الحديث (11 مجلدا): فضل الجمعة، فضل قريش، فضائل الصديق، فضائل مكة، فضائل المدينة، فضائل بيت المقدس، فضائل عاشوراء، فضائل المحرم، فضائل شعبان.
7. غوراويب مالك (10 مجلدات).
8. السبيعيات (7 مجلدات)، وهي تسرد الروايات بأسانيد تحتوي على سبعة رواة فقط حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
9. يوم المزيد (3 مجلدات).
10. الاشراف على معرفة الاطراف.
11. أخبار الأوزاعي.
12. الموصلات.
13. بيان الوهم والاختلط في حديث العتيت ("بيان الخطأ والخلط في رواية أنين [العرش]")
14. التوبة وساعة رحمة الله (التوبة وشدة رحمة الله)
15. الأربعون في مناقب أمة المؤمنين (ص) (بما في ذلك فضل أم المؤمنين عائشة (ص) )
16. أربعون حديث في الجهاد.
17. أربعون حديثان عن أربعين شيخان من أربعين المدينة المنورة.
18. تبيين كاذب المفتري فيما نسيبة إلى الإمام أبي الحسن الأشعري هي سيرة للأشعري، تنقل أسلافه، وتحوله من المعتزلة وعقيدته "الوسطية" اللاحقة، أي الإسلام السني الأرثوذكسي . ^{[ 22 ]}

• قائمة الأشاعرة
• قائمة علماء الدين الإسلامي
• مكتبة الظاهرية

• ذو الفقار أيوب (2 مايو 2015). سير حياة النخبة من العلماء والأئمة وخبراء الحديث . الصفحات 81-84 . 

• مجموعة كتب عربية