النووي

يحيى بن شرف النووي ( بالعربية : يحيى بن شرف النووي ، بالحروف اللاتينية :  Yaḥyā daughter Sharaf al-Nawawī ) (أكتوبر 1233 - 21 ديسمبر 1277) فقيه وعالم حديث ، اشتهر بتأليفه كتابي "مروج الصالحين" و "شرح صحيح مسلم" . ^{[ 11 ]} على الرغم من وفاته في سن مبكرة نسبيًا (45 عامًا)، ^{[ 11 ]} فقد ألّف النووي العديد من المؤلفات المطولة التي شملت الحديث ، وعلم الكلام ، والسير ، والفقه، والتي لا تزال تُقرأ حتى يومنا هذا. ^{[ 12 ]} يُعدّ النووي، إلى جانب أبي القاسم الرفاعي ، من كبار فقهاء العصر الكلاسيكي المبكر، ويُعرفان في المذهب الشافعي باسم "الشيخين " . ^{[ 13 ]}

ولد في نوا بالقرب من درعا ، سوريا . ^{[ 11 ]} وكما هو الحال مع اللغة العربية واللغات السامية الأخرى ، فإن الجزء الأخير من اسمه يشير إلى مسقط رأسه.

يقول ياسين بن يوسف المراكشي: "رأيت الإمام النووي في نوى وهو فتى في العاشرة من عمره. كان الصبية في مثل سنه يُجبرونه على اللعب معهم، لكن الإمام النووي كان يتجنب اللعب دائمًا، وينشغل بتلاوة القرآن الكريم . ولما حاولوا السيطرة عليه وأصروا على انضمامه إلى ألعابهم، كان يتذمر ويُبدي عدم اكتراثه لتصرفهم الطائش. ولما رأيت فطنته وعمقه، نما في قلبي حبٌّ خاصٌّ للنووي الصغير. فذهبت إلى شيخه وحثثته على أن يعتني به عناية فائقة، لأنه سيصبح عالمًا جليلًا. فسألني شيخه: هل أنت عراف أم منجم؟ فأجبته: لست عرافًا ولا منجمًا، ولكن الله أوحى إليّ بهذه الكلمات." نقل معلمه هذه الحادثة إلى والد الإمام، ونظرًا لرغبة ابنه في طلب العلم، قرر تكريس حياة ابنه لخدمة الإسلام والنهوض به . ^{[ 14 ]}

يذكر السبكي في كتابه "طبقات الشافعية الكبرى" أن والد النووي روى علامةً بارزةً تدل على تميز ابنه الروحي المبكر. فعندما كان النووي في السابعة من عمره، في ليلة السابع والعشرين من رمضان، استيقظ في منتصف الليل وأيقظ والده سائلاً: "يا أبي، ما هذا النور الذي ملأ البيت؟" فاستيقظ جميع أفراد الأسرة، ولكن لم يرَ أحدٌ منهم شيئاً. فاستنتج والده أن تلك الليلة لا بد أنها ليلة القدر. ^{[ 15 ]}

درس في دمشق منذ سن الثامنة عشرة، وبعد أداء فريضة الحج عام 1253، استقر هناك كباحث مستقل. ^{[ 16 ]}

في عام 665 هـ (1267 م)، عُيّن النووي شيخًا لدار الحديث الأشرفية في دمشق، إحدى أعرق مؤسسات الحديث في العالم الإسلامي، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته. ^{[ 17 ]} وقد أشار السبكي إلى أنه "لم يدخل [دار الحديث] أحدٌ أتقى من النووي". ^{[ 18 ]}

اشتهر النووي بتقشفه الشديد، فكان لا يأكل إلا وجبة واحدة في اليوم بعد صلاة العشاء ، ولم يكن يهتم بملابسه أو راحته الشخصية، ولم يكن لديه أي اهتمام بملذات الدنيا. ولم يتزوج قط، لاعتقاده أن الزواج سيصرفه عن العلم والعبادة. وقد وصفه الذهبي بأنه «سيد علماء الحديث»، وأشار إلى أنه كان يكرس كل وقته للعلم والكتابة والتدريس. ^{[ 19 ]}

وقد قام بتأويل بعض آيات القرآن والأحاديث المتعلقة بصفات الله . وذكر في تفسيره لأحد الأحاديث ما يلي:

هذا أحد "أحاديث الصفات"، التي اختلف العلماء فيها بين رأيين. الأول هو الإيمان به دون الخوض في معناه، مع الإيمان بالله تعالى أنه "لا مثيل له" (القرآن 42:11)، وأنه منزّه عن كل صفات خلقه. أما الرأي الثاني فهو تفسيره مجازيًا تفسيرًا مناسبًا، حيث يرى أصحاب هذا الرأي أن الغرض من الحديث هو اختبار الجارية: هل كانت موحّدة، تؤمن بأن الخالق والمدبّر والفاعل هو الله وحده، وأنه هو الذي يُدعى إليه عندما يستقبل الداع السماء - كما يستقبل المصلّون الكعبة، لأن السماء قبلة الداعين، والكعبة قبلة المصلّين - أم كانت عابدة للأصنام التي وضعوها أمامهم؟ لذلك عندما قالت: في السماء، كان من الواضح أنها لم تكن تعبد الأصنام. ^{[ 23 ]}

أثار النووي غضب السلطان المملوكي ركن الدين بيبرس مرتين. في إحداهما، عندما كان أهل دمشق يسعون للتخفيف من عبء الضرائب الباهظة بعد سنوات من الجفاف، ^{[ 24 ]} كتب النووي أنه إذا لم يكف بيبرس عن فرض الضرائب الجائرة على سكانها، فإن الله سيحاسبه على سوء فعله في الآخرة . ^{[ 25 ]} دفع هذا بيبرس إلى تهديده بطرده من دمشق. ^{[ 26 ]} فردّ عليه قائلاً:

أما أنا، فالتهديدات لا تضرني ولا تعني لي شيئاً. ولن تمنعني من تقديم المشورة للحاكم، لأني أعتقد أن هذا واجب عليّ وعلى غيري. ^{[ 27 ]}

بحسب رواية شائعة، خاطب النووي السلطان بيبرس عندما طلب الأخير من العلماء إصدار فتوى تقضي بأن تُجمع الوقفية للحاكم وحده، مع أنها كانت في الأصل للشعب. فوبخه النووي وحثه على تقوى الله وكبح جماح جشعه، فاستجاب السلطان. وسأل بعض الناس بيبرس عن سبب عدم سجنه النووي انتقامًا، فأجاب بيبرس أنه كلما فكر في سجن النووي، انتابه الخوف. وفي كلا اللقاءين، التزم بيبرس بنصيحة النووي. ^{[ 25 ]}

توفي النووي في 21 ديسمبر 1277 م (5 رجب 676 هـ) عن عمر يناهز 45 عامًا. ودُفن في صباح اليوم التالي. ^{[ 28 ]}

يُعدّ إرث الإمام النووي الخالد مساهمته في أدب الحديث من خلال مؤلفاته القيّمة، مثل كتاب "الأربعون حديثًا" وكتاب "رياض الصالحين" . ^{[ 29 ]} وقد أكسبه ذلك احترامًا واسعًا في جميع المذاهب ، على الرغم من كونه من أتباع المذهب الشافعي . ^{[ 30 ]} ووفقًا للذهبي ، فقد اشتهر الإمام النووي بتركيزه الشديد وشغفه بالعلم، إذ كرّس وقته للعلم والبحث. فإلى جانب القراءة والكتابة، كان يقضي وقته في التأمل في المسائل المتشابكة والمعقدة، ساعيًا لإيجاد حلول لها. ^{[ 25 ]} وقد أثنى عليه العلماء لثلاث صفات:

1. مستوى تحصيله العلمي. كان يكتب أكثر من 40 صفحة يومياً من سن 18 إلى 45. وكان يدرس باستمرار لمدة 12 ساعة ثم يدرّس لمدة 12 ساعة أخرى في دمشق من سن 18 إلى 20. ^{[ 25 ]}
2. زهده . عدم زواجه خوفاً من المساس بحق زوجته، وعدم حبه للدنيا ، وعبادته الدائمة لله، وذكره الدائم .
3. حرصه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ^{[ 25 ]} كما فعل مع السلطان البيبرس .

خلال حياته التي امتدت 45 عامًا ^{[ 32 ]} ، ألّف ما لا يقل عن خمسين كتابًا ^{[ 33 ]} في الدراسات الإسلامية ومواضيع أخرى. وقد أحصى بعض العلماء عدد الصفحات التي كتبها، وخلصوا إلى أنه كان يكتب أكثر من أربعين صفحة يوميًا منذ أن كان في الثامنة عشرة من عمره وحتى وفاته. ولا تزال بعض كتاباته تحظى بشهرة واسعة، إذ لم يتفوق عليه أي كاتب آخر في هذا المجال. ومن هذه الكتابات:

• المنهاج بشرح صحيح مسلم ، الذي يستند إلى شروح من سبقوه، ويُعتبر من أفضل الشروح على صحيح مسلم. وهو متوفر على الإنترنت. ^{[ 34 ]}
• رياض الصالحين ( رياض الصالحين ); مجموعة من الأحاديث حول الأخلاق والأخلاق والسلوك، شعبية في العالم الإسلامي.
• " المجموع شرح المهذب " هو دليل شامل للشريعة الإسلامية وفقا للمذهب الشافعي ، وقد تم تحريره مع الترجمة الفرنسية من قبل فان دن بيرغ ، مجلدين، باتافيا (1882-1884)، ونشر في القاهرة (1888). ^{[ 16 ]}
• منهاج الطالبين ( منها الطالبتين ومدة المفتين في فقه الإمام الشافعي ) ، دليل كلاسيكي في الشريعة الإسلامية في الفقه الشافعي . ^{[ 11 ]}
• تهذيب الأسماء واللغة ( تهذيب الأسماء )، تم تحريره باعتباره قاموس السيرة الذاتية للرجال اللامعين بشكل رئيسي في بداية الإسلام (العربية) بواسطة ف. فوستنفيلد (غوتنغن، 1842-1847). ^{[ 16 ]}
• تقريب التيسير ( التقريبي الذي تعلم سنن البشير النذير )، مقدمة لدراسة الحديث ، وهو امتداد لمقدمة ابن الصلاح ، نُشر في القاهرة عام 1890، مع تعليق السيوطي "تدريب الراوي". تمت ترجمته جزئيًا إلى الفرنسية بواسطة W. Marçais في Journal asiatique ، series ix.، vols. 16-18 (1900-1901). ^{[ 16 ]}
• الأربعين النووية ( الأربعون حديثاً ) - مجموعة من اثنين وأربعين حديثاً أساسياً، تُنشر بشكل متكرر مع العديد من التعليقات. ^{[ 16 ]}
• ما تمس إلايهي حاجة القاري لصحيح البخاري ( ما تمس إليه حاجة القاري لصـحيح البـخاري )
• تحرير التنبيه ( تحرير التنبيه )
• كتاب الأذكار ( الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار ); جمع أدعية محمد .
• التبيان في آداب حملات القرآن ( التبيان في آداب حملة القرآن )
• آداب الفتوى والمفتي والمستفتي ( آداب الفتوى والمفتي والمستفتي )
• الترخيص في القيام ( احتفل بالقيام لتوجيه الفضل والمزية من أهل الإسلام )
• مناسك ( متن الإيضاح في المناسك ) في مناسك الحج .
• الحط على المنطق ( الحت على المنطق ) - 'الإصرار على المنطق'، كتب لمعالجة الانتقادات المعرفية والتاريخية للمنطق ^{[ 35 ]}
• شرح سنن أبو داود
• شرح صحيح البخاري
• مختصر الترمذي
• طبقات الشافعية
• روضة الطلاب
• بستان العارفين
• المقاصد ^{[ 36 ]}

• بستان العارفين (حديقة الغنوصيين)، ترجمة عائشة بيولي

• أربعون حديثا
• علماء الإسلام
• الإمام الشافعي

• البيانات الحيوية على موقعMuslimScholars.info
• نبذة مختصرة عن الإمام النووي
• أحاديث النووي الأربعين
• الإمام النووي