أنا أعرف الناس

توجد طقوس معروفة في ثقافة الإيك، أبرزها طقوس "إيبي-إيس" و "تاسابت". تُعتبر كلتاهما طقوس عبور، ويمارسها الرجال فقط: فـ"إيبي-إيس" تُشير إلى بداية الرجولة، و" تاسابت" تُشير إلى بداية الشيخوخة. في "إيبي-إيس"، يجب على الشبان ذبح تيس ذكر على الفور، باستخدام رمح لا يجوز أن يخترق الجانب الآخر من جسد التيس. لا يُمكن للرجل إتمام "تاسابت" إلا بعد أن يُتمّه جميع إخوته الأكبر سنًا. بمجرد حدوث ذلك، يُحلق شعره ويُؤخذ للعيش في البرية لمدة شهر، بالإضافة إلى ذبح ثور. يُعتبر الرجال الذين أتموا " تاسابت" أعلى مراتب الإيك: لا يُمكن اتخاذ أي قرارات دون موافقتهم، ويستحقون الاحترام من الأصغر سنًا. اعتبارًا من عام 1985، قد يكون هذا التقليد مُهددًا بسبب تكلفة شراء الماشية من القبائل المجاورة. ^{[ 3 ]}

يُرتب الزواج عادةً بين العائلات، وقد تُقرر الخطوبة عندما تكون العروس في سن السابعة إلى العاشرة. يُتوقع من عائلة العريس دفع مهر ، ويلتزم العريس بالعمل لدى عائلة العروس لفترة محددة. يُسمى حفل الزفاف الأول "تسان-إس"، حيث يُدهن المخطوبان بالزيت. ثم يرمي العريس رمحًا على شجرة لاختبار مهاراته في الصيد. بعد ذلك، يُتوقع من العروس طهي الطعام والقيام بالأعمال المنزلية لعشيرة العريس، بينما يُقيّمون قدرتها على الاندماج بينهم. في الحفل الثاني، تزور عائلة العريس العروس حاملةً الماشية والحبوب. يُستقبلون بالبيرة وتُناقش أي مشاكل عالقة بين العائلتين. بعد بضعة أيام من الاحتفال، تعود العروس مع عائلة العريس. في الاحتفالات اللاحقة، يُتوقع من العريس تقديم الطعام أو البيرة لأفراد آخرين من العشيرة، للمساعدة في دمج الزوجين الجديدين في المجتمع. ^{[ 3 ]}

أشار هاين في تقريره إلى ثلاثة أعياد رئيسية، أهمها عيد إيتووي-إس ، أو "مباركة البذور". يُحتفل بهذا العيد على مدى ثلاثة أيام، عادةً في يناير، ويُشير إلى بداية الموسم الزراعي. في اليوم الأول، تُزرع شجرة مقدسة، ويحضر الناس بذورهم لتُبارك تحتها، ويتضمن ذلك الرقص حول الشجرة. يُخمّر البيرة، وفي صباح اليوم التالي يتذوقها كبار السن، ثم تُشرب. لا يجوز لأي فرد الشرب حتى يشربها جميع كبار السن في القبيلة أولاً. أما عيد دزيبير-إيكا ميس، أو "بيرة الفؤوس"، فهو ثاني أهم أعياد الإيك. تُخمّر كل عائلة البيرة وتُحضرها إلى الدي، وهو مكان اجتماع كبار السن، مع جميع أدواتهم الزراعية. تُشرب البيرة ثم تُرش على الأدوات لمباركتها. يُحتفل به عادةً في نوفمبر أو ديسمبر. أما عيد إينوموم-إس ، أو "افتتاح الحصاد"،  فيُحتفل به في شهر أغسطس تقريبًا. يتم طهي الحبوب المحصودة بشكل جماعي ويأكلها الرجال في الدي. ^{[ 3 ]}

وصفت دراسة تيرنبول الإثنوغرافية لعام 1972 شعب الإيك بأنهم "غير ودودين، وغير كرماء، وغير مضيافين، ولئيمين عمومًا كأي شعب آخر". وانعكس هذا التصور عن الإيك في منشورات أخرى، بما في ذلك صحيفة نيويورك تايمز، التي وصفتهم بأنهم "زهرة شريرة آسرة". إلا أن تقريرًا صدر في القرن الحادي والعشرين من إعداد كاثرين تاونسند من جامعة بايلور ، دحض هذه الادعاءات تمامًا. وباستخدام " لعبة الديكتاتور" ، وهي اختبار أنثروبولي شائع، أظهر الإيك كرمًا يضاهي كرم معظم الثقافات الأخرى. يؤمن الإيك بأرواح الطبيعة المسماة "كياويكا"، والتي تكافئ الكرم. ووفقًا لتاونسند، ربما كان تصور تيرنبول عن الإيك نابعًا جزئيًا من المجاعة التي كان يعاني منها هذا الشعب في ذلك الوقت. ^{[ 10 ] [ 8 ]}

شعب الإيك شعب مسالم بطبيعته، لكنه يتعرض لغارات متكررة من القبائل المجاورة. لديهم رقصة طقسية يتدربون فيها على الرد على الهجوم، حيث يدافع الرجال عن القرية وتساعد النساء في توجيه الأطفال إلى أماكن اختباء، بالإضافة إلى رعاية الجرحى. ^{[ 10 ]}

تُثير أبحاث تيرنبول جدلاً بين الباحثين الآخرين، الذين يشككون في دقة العديد من الادعاءات "الواضحة" التي أدلى بها المشاركون في دراسته. في عام 1983، جادل بيرند هاين بأن أساليب تيرنبول واستنتاجاته كانت معيبة: ^{[ 3 ]}

• تشير الأدلة إلى أن تيرنبول كان يمتلك معرفة محدودة بلغة وتقاليد شعب الإيك سريعة التطور، ويكاد يخلو من أي معرفة بالنباتات والحيوانات في المنطقة. زعم أن شعب الإيك كانوا صيادين وجامعين للثمار، لكنهم أُجبروا على تعلم الزراعة بعد طردهم من موطنهم الأصلي بسبب إنشاء حديقة كيديبو الوطنية . ومع ذلك، تشير الأدلة اللغوية والثقافية إلى أن شعب الإيك كانوا مزارعين قبل ذلك التهجير بزمن طويل.
• لم يكن بعض مخبرين تيرنبول من الإيك، بل من الديدينغا، بمن فيهم مترجم تيرنبول، المدعو لوميجا، الذي زعم هاين أنه كان يتحدث شكلاً ركيكاً من لغة الإيك. علاوة على ذلك، كان نصف القرى الست التي درسها تيرنبول يرأسها أشخاص من غير الإيك.
• إن ادعاء تيرنبول بوجود سرقة واسعة النطاق للماشية من قبل شعب إيك يتناقض مع التقارير الحكومية الرسمية.
• وقد تناقضت أبحاث هاين الخاصة مع ادعاء تورنبول بوجود علاقات غير أحادية متكررة بين شعب الإيك؛ فخلال العامين اللذين قضاهما تورنبول بينهم، لم تكن هناك سوى حالة واحدة موثقة لنشاط جنسي غير أحادي.

وخلص هاين إلى القول: "...تبين أن رواية تورنبول عن ثقافة الإيك تتعارض مع معظم الملاحظات التي سجلناها - لدرجة أنني كنت أشعر أحيانًا أنني أتعامل مع شعب مختلف تمامًا." وقد أيد هاين استنتاج تي أو بيدلمان: ^{[ 13 ]}

لا يمكن مناقشة هذا الكتاب من منظور سوسيولوجي دقيق، إذ لا يُقدّم لنا سوى بيانات متفرقة. وبدلاً من أن يكون دراسةً عن شعب الإيك، فهو أقرب إلى سيرة ذاتية للمؤلف الذي يستخدم شعب الإيك كوسيلة للتعبير عن مشاعره وتجاربه الشخصية في الميدان.

شكّل كتاب تيرنبول مادةً لمسرحية " ذا آيك" التي عُرضت عام ١٩٧٥ من تأليف كولين هيغينز ودينيس كانان . ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]} أخرج المسرحية بيتر بروك ، وعُرضت لأول مرة في باريس عام ١٩٧٥، ^{[ ١٦ ]} ثمّ أنتجتها فرقة رويال شكسبير في لندن عام ١٩٧٦. وقامت الفرقة بجولة في الولايات المتحدة عام ١٩٧٦ كهدية بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لتأسيس فرنسا من دافعي الضرائب الفرنسيين.

كتب الطبيب والشاعر لويس توماس مقالًا بعنوان "الإيك"، قرأه كيفن سولينغ في طفولته، وكان مصدر إلهام لفيلم وثائقي بعنوان "إيكلاند " (2011). أنتجته شركة "سبكتيكل فيلمز" في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية ، وأخرجه سولينغ وديفيد هيلبرت. يُصوّر الفيلم شعب الإيك بصورة إيجابية، مُظهرًا سهولة تكوين الصداقات بينهم، وكيفية عيشهم وتكاتفهم كعائلات، وموسيقاهم ورقصاتهم، وقدرتهم على أداء أدوار تمثيلية. ويختتم الفيلم الوثائقي بمشهد يُقلّد فيه أفراد من القبيلة عرضًا مسرحيًا لرواية " ترنيمة عيد الميلاد" لتشارلز ديكنز، كاستعارة غربية لـ"الخلاص".