ترنيمة عيد الميلاد

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

ترنيمة عيد الميلاد
غلاف كتاب بني اللون يحمل عبارة "ترنيمة عيد الميلاد لتشارلز ديكنز" باللون الذهبي.
غلاف الطبعة الأولى (1843)
مؤلفتشارلز ديكنز
العنوان الأصليترنيمة عيد الميلاد. نثرًا. قصة شبح عيد الميلاد.
الرسام التوضيحيجون ليتش
نُشرت19 ديسمبر 1843 ؛ منذ 180 عامًا ( 19 ديسمبر 1843 )
الناشرتشابمان و هول
مكان النشرانجلترا
نصكارول عيد الميلاد في ويكي مصدر

ترنيمة عيد الميلاد. نثرًا. كونها قصة شبح عيد الميلاد ، والمعروفة عمومًا باسم ترنيمة عيد الميلاد ، هي رواية قصيرة من تأليف تشارلز ديكنز ، نُشرت لأول مرة في لندن بواسطة تشابمان آند هول في عام 1843 ورسمها جون ليتش . تروي قصة إبينيزار سكروج ، البخيل المسنالذي يزوره شبح شريكه التجاري السابق جاكوب مارلي وأرواح عيد الميلاد الماضي والحاضر والمقبل . فيهذهالعملية، يتحول سكروج إلى رجل ألطف وأكثر رقة.

كتب ديكنز رواية ترنيمة عيد الميلاد خلال فترة كان البريطانيون يستكشفون ويعيدون تقييم تقاليد عيد الميلاد السابقة ، بما في ذلك الترانيم ، والعادات الأحدث مثل البطاقات وأشجار عيد الميلاد . وقد تأثر بتجارب شبابه وقصص عيد الميلاد لمؤلفين آخرين، بما في ذلك واشنطن إيرفينج ودوجلاس جيرولد . كتب ديكنز ثلاث قصص عيد الميلاد قبل الرواية القصيرة، وقد استوحى الإلهام بعد زيارة إلى مدرسة فيلد لين راجد ، وهي واحدة من العديد من المؤسسات لأطفال الشوارع في لندن. إن معاملة الفقراء وقدرة الرجل الأناني على فداء نفسه من خلال التحول إلى شخصية أكثر تعاطفًا هي الموضوعات الرئيسية للقصة. هناك نقاش بين الأكاديميين حول ما إذا كانت هذه قصة علمانية تمامًا، أو ما إذا كانت مجازًا مسيحيًا .

نُشرت القصة في 19 ديسمبر، وبيعت الطبعة الأولى بحلول عشية عيد الميلاد؛ وبحلول نهاية عام 1844، تم إصدار ثلاثة عشر طبعة. وقد استعرض معظم النقاد الرواية القصيرة بشكل إيجابي. تم نسخ القصة بشكل غير قانوني في يناير 1844؛ اتخذ ديكنز إجراءات قانونية ضد الناشرين، الذين أفلست، مما قلل بشكل أكبر من أرباح ديكنز الصغيرة من النشر. كتب بعد ذلك أربع قصص عيد ميلاد أخرى. في عام 1849، بدأ القراءات العامة للقصة، والتي أثبتت نجاحها لدرجة أنه قام بـ 127 عرضًا إضافيًا حتى عام 1870، عام وفاته. لم تنفد طبعة ترنيمة عيد الميلاد أبدًا وقد تُرجمت إلى عدة لغات؛ تم تعديل القصة عدة مرات للأفلام والمسرح والأوبرا وغيرها من الوسائط.

لقد نجحت رواية "ترنيمة عيد الميلاد" في تجسيد روح العصر الفيكتوري المبكر في إحياء عيد الميلاد. وقد أقر ديكنز بتأثير الاحتفال الغربي الحديث بعيد الميلاد، وألهم لاحقًا العديد من جوانب عيد الميلاد، بما في ذلك التجمعات العائلية، والطعام والشراب الموسميين، والرقص، والألعاب، والكرم الروحي الاحتفالي.

حبكة

شبح مارلي يسير نحو سكروج الذي يقوم بتدفئة نفسه بالنار
" شبح مارلي "، الرسم التوضيحي الأصلي لجون ليتش من طبعة عام 1843

ينقسم الكتاب إلى خمسة فصول، أطلق عليها ديكنز اسم " الفصول ".

العصا الواحدة

تبدأ أحداث رواية ترنيمة عيد الميلاد في ليلة عيد ميلاد كئيبة وباردة في لندن، بعد سبع سنوات من وفاة شريك إبنيزر سكروج في العمل، جاكوب مارلي . سكروج، البخيل المسن ، يكره عيد الميلاد ويرفض دعوة عشاء من ابن أخيه فريد. يرفض رجلين يطلبان تبرعًا لتوفير الطعام والتدفئة للفقراء، ويسمح على مضض لكاتبه المنهك الذي يتقاضى أجرًا زهيدًا، بوب كراتشيت ، بأخذ يوم عيد الميلاد إجازة مدفوعة الأجر وفقًا للعرف الاجتماعي.

في تلك الليلة، يزور شبح مارلي سكروج في منزله، ويجوب الشبح الأرض متشابكًا مع سلاسل ثقيلة وصناديق نقود مزورة خلال حياة مليئة بالجشع والأنانية. يخبر مارلي سكروج أنه لديه فرصة واحدة لتجنب نفس المصير: ستزوره ثلاثة أرواح ويجب أن يستمع إليها وإلا ستحل عليه لعنة لحمل سلاسل أثقل كثيرًا.

العصا الثانية

الروح الأولى، شبح عيد الميلاد الماضي ، تأخذ سكروج إلى مشاهد عيد الميلاد من طفولة سكروج، لتذكره بوقت كان فيه أكثر براءة. تكشف المشاهد عن طفولة سكروج الوحيدة في المدرسة الداخلية، وعلاقته بأخته الحبيبة فان، والدة فريد المتوفاة منذ زمن طويل، وحفلة عيد الميلاد التي استضافها صاحب عمله الأول، السيد فيزيويج ، الذي عامله مثل ابنه. تظهر خطيبة سكروج المهملة بيل وهي تنهي علاقتهما، حيث تدرك أنه لن يحبها أبدًا بقدر حبه للمال. أخيرًا، يزوران بيل المتزوجة الآن مع عائلتها الكبيرة والسعيدة في عشية عيد الميلاد التي توفي فيها مارلي. سكروج، منزعجًا من سماع وصف الرجل الذي أصبح عليه، يطالب الشبح بإخراجه من المنزل.

العصا الثالثة

الروح الثانية، شبح عيد الميلاد الحاضر ، تأخذ سكروج إلى سوق بهيج حيث يشتري الناس مكونات عشاء عيد الميلاد واحتفالات عيد الميلاد في كوخ عامل منجم وفي منارة . يزور سكروج والشبح أيضًا حفلة عيد الميلاد الخاصة بفريد. يشغل جزء كبير من هذه المجموعة القصصية وليمة عائلة بوب كراتشيت ويقدم ابنه الأصغر، تيني تيم ، وهو صبي سعيد مريض بشكل خطير. تخبر الروح سكروج أن تيني تيم سيموت ما لم يتغير مسار الأحداث. قبل أن تختفي، تُظهر الروح لسكروج طفلين بشعين نحيفين يدعيان الجهل والرغبة. يخبر سكروج أن يحذر الأول قبل كل شيء ويسخر من اهتمام سكروج برفاهيتهم.

العصا الرابعة

رسم بالأبيض والأسود لسكروج وبوب كراتشيت وهما يشربان أمام نار كبيرة
يحتفل سكروج وبوب كراتشيت بعيد الميلاد في رسم توضيحي من المجموعة الخامسة من الطبعة الأصلية، 1843.

الروح الثالثة، شبح عيد الميلاد الذي لم يأت بعد ، يُظهر لسكروج يوم عيد الميلاد في المستقبل. يكشف الشبح الصامت عن مشاهد تتضمن وفاة رجل مكروه حضر جنازته رجال أعمال محليون فقط بشرط تقديم الغداء. تسرق خادمته وغسالة الملابس وصاحب الدفن المحلي ممتلكاته لبيعها إلى سياج . عندما يطلب من الروح أن تظهر لشخص واحد يشعر بالعاطفة تجاه وفاته، يُمنح فقط متعة زوجين فقيرين يفرحان لأن وفاته تمنحهما المزيد من الوقت لترتيب شؤونهما المالية. عندما يطلب سكروج رؤية الحنان المرتبط بأي وفاة، يُظهر له الشبح بوب كراتشيت وعائلته وهم يندبون وفاة تيني تيم. ثم يسمح الشبح لسكروج برؤية قبر مهمل، مع حجر قبر يحمل اسم سكروج. يتعهد سكروج وهو يبكي بتغيير طرقه.

العصا الخامسة

يستيقظ سكروج في صباح عيد الميلاد وقد تغير كل شيء. فيتبرع بمبلغ كبير للجمعية الخيرية التي رفضها في اليوم السابق، ويرسل ديكًا روميًا كبيرًا إلى منزل كراتشيت لتناول عشاء عيد الميلاد، ويقضي فترة ما بعد الظهر في حفلة عيد الميلاد الخاصة بفريد. في اليوم التالي، يمنح كراتشيت زيادة في الأجر، ويبدأ في أن يصبح بمثابة الأب لتيني تيم. ومنذ ذلك الحين، يعامل سكروج الجميع بلطف وكرم ورحمة، مجسدًا روح عيد الميلاد.

خلفية

طفل صغير نائم في العمل
ديكنز في مستودع التلميع، كما تصوره فريد برنارد

وُلِد الكاتب تشارلز ديكنز لعائلة من الطبقة المتوسطة والتي واجهت صعوبات مالية نتيجة لطبيعة والده المسرفة جون . في عام 1824، تم إيداع جون في سجن مارشالسي ، وهو سجن للديون في ساوثوورك ، لندن. أُجبر ديكنز، الذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا، على رهن مجموعته من الكتب، وترك المدرسة والعمل في مصنع تلميع أحذية قذر ومليء بالفئران . أعطاه التغيير في الظروف ما وصفه كاتب سيرته الذاتية، مايكل سلاتر، بأنه "غضب شخصي واجتماعي عميق"، مما أثر بشدة على كتاباته ووجهات نظره. [1]

بحلول نهاية عام 1842، أصبح ديكنز مؤلفًا راسخًا بستة أعمال رئيسية [n 1] بالإضافة إلى العديد من القصص القصيرة والروايات القصيرة وغيرها من الأعمال. [2] في 31 ديسمبر من ذلك العام، بدأ نشر روايته مارتن تشوزلويت كمسلسل شهري؛ [n 2] كان عمله المفضل، لكن المبيعات كانت مخيبة للآمال وواجه صعوبات مالية مؤقتة. [3]

كان الاحتفال بموسم الكريسماس يتزايد شعبيته خلال العصر الفيكتوري . [4] تم تقديم شجرة الكريسماس في بريطانيا خلال القرن الثامن عشر، وشاع استخدامها من قبل الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت . [5] في أوائل القرن التاسع عشر، كان هناك إحياء للاهتمام بترانيم الكريسماس ، بعد انخفاض شعبيتها على مدى المائة عام السابقة. أدى نشر عمل ديفيز جيلبرت عام 1823 بعنوان "بعض ترانيم الكريسماس القديمة، مع الألحان التي كانت تُغنى سابقًا في غرب إنجلترا" ومجموعة ويليام ساندي عام 1833 بعنوان "ترانيم الكريسماس القديمة والحديثة" إلى نمو شعبية هذا الشكل في بريطانيا. [6]

كان لديكنز اهتمام بعيد الميلاد، وكانت أول قصة له حول هذا الموضوع هي "احتفالات عيد الميلاد"، التي نُشرت في Bell's Weekly Messenger في عام 1835؛ ثم نُشرت القصة باسم "عشاء عيد الميلاد" في Sketches by Boz (1836). [7] ظهرت "قصة العفاريت التي سرقت خادم الكنيسة"، وهي قصة أخرى عن عيد الميلاد، في رواية عام 1836 The Pickwick Papers . في الحلقة، يصف السيد واردل خادم الكنيسة الكاره للبشر ، غابرييل جروب، الذي يخضع لتحول عيد الميلاد بعد أن زاره العفاريت الذين أظهروا له الماضي والمستقبل. [8] يرى سلاتر أن "العناصر الرئيسية للترنيمة موجودة في القصة"، ولكن ليس في شكل ثابت بعد. [9] تتبع القصة فقرة عن عيد الميلاد في افتتاحية ديكنز Master Humphrey's Clock . [9] يكتب أستاذ الأدب الإنجليزي بول ديفيس أنه على الرغم من أن قصة "العفاريت" تبدو وكأنها نموذج أولي لقصة "ترنيمة عيد الميلاد " ، إلا أن جميع كتابات ديكنز السابقة عن عيد الميلاد أثرت على القصة. [10]

التأثيرات الأدبية

نقش على رأس وجذع رجل
واشنطن إيرفينج في عام 1820

لم يكن ديكنز أول مؤلف يحتفل بموسم عيد الميلاد في الأدب. [11] من بين المؤلفين الأوائل الذين أثروا على ديكنز كان واشنطن إيرفينج ، الذي تضمن عمله "دفتر رسم جيفري كرايون، جنت" الذي نُشر في الفترة من 1819 إلى 1820 أربع مقالات عن تقاليد عيد الميلاد الإنجليزية القديمة التي عاشها أثناء إقامته في أستون هول بالقرب من برمنغهام. [12] جذبت الحكايات والمقالات ديكنز، وتقاسم المؤلفان الاعتقاد بأن العودة إلى تقاليد عيد الميلاد قد تعزز نوعًا من الارتباط الاجتماعي الذي شعروا أنه ضاع في العالم الحديث. [13]

ربما كان للعديد من الأعمال تأثير على كتابة ترنيمة عيد الميلاد ، بما في ذلك مقالتان لدوجلاس جيرولد : واحدة من عدد عام 1841 من مجلة بانش بعنوان "كيف يحتفل السيد تشوكيبير بعيد ميلاد سعيد" وواحدة من عام 1843 بعنوان "جمال الشرطة". [14] وعلى نطاق أوسع، تأثر ديكنز بالحكايات الخيالية وقصص الأطفال، والتي ربطها ارتباطًا وثيقًا بعيد الميلاد، لأنه رأى فيها قصصًا للتحول والتغيير. [15]

التأثيرات الاجتماعية

رجل ذو شعر أسود يصل إلى الكتفين، يجلس على مكتب ويكتب بقلم ريشة
تشارلز ديكنز في عام 1842، العام الذي سبق نشر رواية ترنيمة عيد الميلاد

تأثر ديكنز بمصير الأطفال الفقراء في العقود الوسطى من القرن التاسع عشر. [16] في أوائل عام 1843، قام بجولة في مناجم القصدير في كورنيش ، حيث غضب لرؤية الأطفال يعملون في ظروف مروعة. [17] تعززت المعاناة التي شهدها هناك بزيارة إلى مدرسة فيلد لين راجد ، وهي واحدة من العديد من المدارس في لندن التي أنشئت لتعليم أطفال الشوارع الأميين الذين يعانون من الجوع في العاصمة. [18]

في فبراير 1843، نُشر التقرير الثاني للجنة توظيف الأطفال . كان تقريرًا برلمانيًا يكشف عن آثار الثورة الصناعية على أطفال الطبقة العاملة. فذعر ديكنز مما قرأه، وخطط لنشر كتيب سياسي غير مكلف بعنوان مؤقت، نداء إلى شعب إنجلترا، نيابة عن طفل الرجل الفقير ، لكنه غير رأيه، وأرجأ إنتاج الكتيب حتى نهاية العام. [19] في مارس، كتب إلى الدكتور ساوثوود سميث ، أحد المفوضين الأربعة المسؤولين عن التقرير الثاني ، حول تغييره في خططه: "ستشعر بالتأكيد أن مطرقة ثقيلة قد سقطت بقوة عشرين ضعفًا - عشرين ألف ضعف القوة - التي يمكنني ممارستها باتباع فكرتي الأولى". [20]

في خطاب لجمع التبرعات في 5 أكتوبر 1843 في مانشستر أثينيوم ، حث ديكنز العمال وأصحاب العمل على الانضمام معًا لمحاربة الجهل بالإصلاح التعليمي، [21] وأدرك في الأيام التالية أن الطريقة الأكثر فعالية للوصول إلى أوسع شريحة من السكان بمخاوفه الاجتماعية بشأن الفقر والظلم كانت كتابة سرد عميق لعيد الميلاد بدلاً من الكتيبات والمقالات الجدلية. [22]

كتابة التاريخ

نقش رأس وكتفين لرجل
جون ليتش ، رسام الطبعة الأولى

بحلول منتصف عام 1843، بدأ ديكنز يعاني من مشاكل مالية. كانت مبيعات مارتن تشوزلويت في انخفاض، وكانت زوجته كاثرين حاملاً بطفلهما الخامس. ساءت الأمور عندما هدد تشابمان وهول ، ناشروه، بخفض دخله الشهري بمقدار 50 جنيهًا إسترلينيًا إذا انخفضت المبيعات أكثر من ذلك. [23] بدأ في كتابة ترنيمة عيد الميلاد في أكتوبر 1843. [24] يصف مايكل سلاتر، كاتب سيرة ديكنز، الكتاب بأنه "مكتوب بحرارة شديدة"؛ تم الانتهاء منه في ستة أسابيع، وتم كتابة الصفحات الأخيرة في أوائل ديسمبر. [25] بنى الكثير من العمل في رأسه أثناء المشي ليلاً لمسافة 15 إلى 20 ميلاً (24 إلى 32 كم) حول لندن. [26] كتبت أخت زوجة ديكنز كيف "بكي، وضحك، وبكى مرة أخرى، وأثار نفسه بطريقة غير عادية للغاية، في التأليف". [27] يقول سلاتر أن ترنيمة عيد الميلاد كانت

كان الهدف من هذا الكتاب هو فتح قلوب قرائه تجاه أولئك الذين يكافحون من أجل البقاء على الدرجات الدنيا من السلم الاقتصادي وتشجيع الإحسان العملي، ولكن أيضًا التحذير من الخطر الرهيب الذي يهدد المجتمع بسبب التسامح مع الجهل المنتشر والفقر الفعلي بين الفقراء. [16]

جورج كروكشانك ، الرسام الذي عمل سابقًا مع ديكنز على رسومات لبوز (1836) وأوليفر تويست (1838)، قدمه إلى رسام الكاريكاتير جون ليتش . بحلول 24 أكتوبر، دعا ديكنز ليتش للعمل على ترنيمة عيد الميلاد ، ورافق النص أربع نقوش ملونة يدويًا وأربع نقوش خشبية بالأبيض والأسود للفنان. [28] لا تتضمن مخطوطة ديكنز المكتوبة بخط اليد للقصة الجملة في الفقرة قبل الأخيرة "... وإلى تيني تيم، الذي لم يمت "؛ تمت إضافة هذه الجملة لاحقًا، أثناء عملية الطباعة. [29] [n 3]

الشخصيات

نقش جانبي لجون إلويس
جون إلويس ، المعروف أيضًا باسم جون البخيل؛ أحد نماذج سكروج

الشخصية الرئيسية في رواية ترنيمة عيد الميلاد هي إبينيزار سكروج، رجل الأعمال البخيل المقيم في لندن، [30] الموصوف في القصة بأنه "خاطئ عجوز عاصر، وممزق، ومتشبث، وناقم، ومتشبث، وطماع!" [31] يكتب كيلي أن سكروج ربما تأثر بمشاعر ديكنز المتضاربة تجاه والده، الذي أحبه وشيطَنه في الوقت نفسه. قد يكون هذا الصراع النفسي مسؤولاً عن وجود سكروجين مختلفين جذريًا في القصة - أحدهما شبه منعزل بارد وبخيل وجشع، والآخر رجل خيري واجتماعي. [32] يعتبر أستاذ الأدب الإنجليزي روبرت دوجلاس فيرهرست أن الجزء الافتتاحي من الكتاب الذي يغطي طفولة سكروج الشاب الوحيدة وغير السعيدة، وتطلعاته إلى المال لتجنب الفقر "يُعد نوعًا من المحاكاة الساخرة لمخاوف ديكنز بشأن نفسه"؛ إن الأجزاء التي تلت التحول في الكتاب هي الطريقة التي يرى بها ديكنز نفسه بتفاؤل. [33]

يمكن أن يستند سكروج أيضًا إلى اثنين من البخلاء: جون إلويس غريب الأطوار ، عضو البرلمان ، [34] أو جيمي وود ، مالك بنك جلوسيستر القديم والمعروف أيضًا باسم "بخيل جلوسيستر". [35] وفقًا لعالم الاجتماع فرانك دبليو إلويل، فإن آراء سكروج بشأن الفقراء هي انعكاس لآراء عالم السكان والاقتصاد السياسي توماس مالثوس ، [36] بينما أسئلة البخيل "هل لا توجد سجون؟ ... ودور العمل النقابية؟ ... هل آلة المشي وقانون الفقراء في كامل قوتهم إذن؟" هي انعكاس لسؤال ساخر طرحه الفيلسوف توماس كارليل ، "هل لا توجد آلات مشي ومشانق؛ حتى المستشفيات ومعدلات الفقراء وقانون الفقراء الجديد؟" [37] [n 4]

توجد أسلاف أدبية لشخصية سكروج في أعمال ديكنز الخاصة. يرى بيتر أكرويد ، كاتب سيرة ديكنز، أوجه تشابه بين الشخصية وشخصية مارتن تشوزلويت الأكبر سنًا، على الرغم من أن البخيل "صورة أكثر روعة" من بطريرك تشوزلويت؛ يلاحظ أكرويد أن تحول تشوزلويت إلى شخصية خيرية يوازي تحول البخيل. [39] يرى دوغلاس فيرهرست أن الشخصية الثانوية غابرييل جراب من أوراق بيكويك كانت أيضًا مؤثرة عند إنشاء سكروج. [40] [n 5] من المحتمل أن اسم سكروج جاء من حجر قبر رآه ديكنز في زيارة إلى إدنبرة. كان القبر لإبنيزر لينوكس سكروجي، الذي أُعطيت وظيفته كرجل وجبة - تاجر ذرة؛ أخطأ ديكنز في قراءة النقش على أنه "رجل حقير". [42] [n 6] وُصفت هذه النظرية بأنها "خدعة ديكنز المحتملة" والتي "لم يتمكن أحد من العثور على أي دليل يدعمها". [44]

عندما كان ديكنز شابًا، عاش بالقرب من محل تجاري يحمل لافتة "جودج ومارني"، والتي ربما كانت قد وفرت الاسم لشريك سكروج التجاري السابق. [45] بالنسبة لمارلي المقيد بالسلاسل، استعان ديكنز بذكرياته عن زيارة إلى سجن ويسترن في بيتسبرغ ، بنسلفانيا، في مارس 1842، حيث رأى - وتأثر برؤية - سجناء مقيدين. [37] بالنسبة لشخصية تيني تيم، استخدم ديكنز ابن أخيه هنري، وهو صبي معاق كان يبلغ من العمر خمس سنوات في وقت كتابة ترنيمة عيد الميلاد . [46] [n 7] استوحى ديكنز شخصيتي العوز والجهل، اللتين تختبئان في أردية شبح عيد الميلاد الحاضر، من الأطفال الذين رآهم ديكنز في زيارته لمدرسة ممزقة في إيست إند في لندن . [18]

المواضيع

سكروج يظهر طفلين صغيرين، يصوران الجهل والفقر، بواسطة شبح عيد الميلاد الذي لم يأت بعد
الجهل والفقر من الطبعة الأصلية، 1843

تحول سكروج هو محور القصة. [48] يعتبر ديفيس سكروج " شخصية متغيرة في عملية إصلاح دائمًا"؛ [49] يكتب كيلي أن التحول ينعكس في وصف سكروج، الذي يبدأ كشخصية ثنائية الأبعاد، لكنه ينمو بعد ذلك إلى شخص "يمتلك عمقًا عاطفيًا [و] ندمًا على الفرص الضائعة". [50] يرى بعض الكتاب، بما في ذلك عالمة ديكنز جريس مور، أن هناك موضوعًا مسيحيًا يمر عبر ترنيمة عيد الميلاد ، وأن الرواية يجب أن تُرى على أنها مجاز لمفهوم الفداء المسيحي . [51] [n 8] ترى كاتبة سيرة ديكنز، كلير تومالين ، أن تحول سكروج يحمل الرسالة المسيحية التي مفادها أن "حتى أسوأ الخطاة قد يتوبون ويصبحون رجالًا صالحين". [54] كانت مواقف ديكنز تجاه الدين المنظم معقدة؛ [n 9] لقد أسس معتقداته ومبادئه على العهد الجديد . [53] إن تصريحه بأن مارلي "لم يكن له أحشاء" هو إشارة إلى "أحشاء الرحمة" المذكورة في رسالة يوحنا الأولى ، سبب إدانته الأبدية. [57] [n 10]

يرى كتاب آخرون، بما في ذلك كيلي، أن ديكنز طرح "رؤية علمانية لهذا العيد المقدس". [11] يزعم الباحث في ديكنز جون أو. جوردان أن رواية ترنيمة عيد الميلاد تُظهر ما أشار إليه ديكنز في رسالة إلى صديقه جون فورستر بأنه " فلسفة ترنيمة عيد الميلاد ، ووجهات نظر مبهجة، وتشريح حاد للخداع، ومزاج جيد ... وإشارة متوهجة، وقلبية، وسخية، ومبهجة، ومشرقة في كل شيء إلى المنزل والمدفأة". [58] من وجهة نظر علمانية، يقترح المؤرخ الثقافي بيني ريستد أن فداء سكروج يؤكد على "الجوانب المحافظة والفردية والأبوية" لفلسفة ترنيمة عيد الميلاد لديكنز حول الصدقة والإيثار . [59]

كتب ديكنز رواية ترنيمة عيد الميلاد ردًا على المواقف الاجتماعية البريطانية تجاه الفقر، وخاصة فقر الأطفال ، ورغب في استخدام الرواية كوسيلة لطرح حججه ضدها. [60] تُظهر القصة سكروج كنموذج للمصلحة الذاتية، والعواقب المحتملة لتجاهل الفقراء، وخاصة الأطفال - المتجسدين في الشخصيات الرمزية للفقر والجهل. [61] تم إنشاء الشخصيتين لإثارة التعاطف مع القراء - كما كان الحال مع تيني تيم. [62] يلاحظ دوغلاس فيرهرست أن استخدام مثل هذه الشخصيات سمح لديكنز بتقديم رسالته حول الحاجة إلى الأعمال الخيرية دون تنفير قرائه من الطبقة المتوسطة إلى حد كبير. [63]

النشر

الصفحة اليسرى تظهر السيد والسيدة فيزيويج وهما يرقصان؛ والصفحة اليمنى تظهر الكلمات "ترنيمة عيد الميلاد. نثر. قصة شبح عيد الميلاد من تأليف تشارلز ديكنز. مع رسوم توضيحية لجون ليتش"
الصفحة الأولى من الطبعة الأولى وصفحة العنوان (1843)

نتيجة للخلافات مع تشابمان وهول بشأن الإخفاقات التجارية لمارتن تشوزلويت ، [64] رتب ديكنز لدفع ثمن النشر بنفسه، مقابل نسبة من الأرباح. [33] لم يكن إنتاج ترنيمة عيد الميلاد بدون مشاكل. كان من المفترض أن تحتوي الطباعة الأولى على صفحات خضراء احتفالية ، لكنها خرجت بلون زيتوني باهت. استبدل ناشر ديكنز تشابمان وهول هذه الصفحات بصفحات صفراء وأعاد صياغة صفحة العنوان بظلال حمراء وزرقاء متناغمة. [65] تم تجليد المنتج النهائي بقطعة قماش حمراء مع صفحات ذات حواف مذهبة، واكتمل قبل يومين فقط من تاريخ النشر في 19 ديسمبر 1843. [66] بعد النشر، رتب ديكنز أن يتم تجليد المخطوطة بجلد مغربي أحمر وتقديمها كهدية لمحاميه توماس ميتون. [67] [n 11]

بسعر خمسة شلنات (ما يعادل 31 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2024 جنيهًا إسترلينيًا)، [68] بيعت أول نسخة من 6000 نسخة بحلول عشية عيد الميلاد. أصدرت تشابمان وهول طبعتين ثانية وثالثة قبل العام الجديد، واستمر بيع الكتاب حتى عام 1844. [70] بحلول نهاية عام 1844، تم إصدار أحد عشر طبعة أخرى. [71] منذ نشره الأولي، تم إصدار الكتاب في العديد من الطبعات ذات الغلاف المقوى والورقي، وتمت ترجمته إلى عدة لغات ولم ينفد من الطباعة أبدًا. [72] كان كتاب ديكنز الأكثر شعبية في الولايات المتحدة، وبيع منه أكثر من مليوني نسخة في المائة عام التي تلت نشره الأول هناك. [52]

أدت تكاليف الإنتاج المرتفعة التي أصر عليها ديكنز إلى انخفاض الأرباح، ولم تجلب له الطبعة الأولى سوى 230 جنيهًا إسترلينيًا (أي ما يعادل 29000 جنيه إسترليني في عام 2024 جنيهًا إسترلينيًا) [68] بدلاً من 1000 جنيه إسترليني (أي ما يعادل 124000 جنيه إسترليني في عام 2024 جنيهًا إسترلينيًا) [68] كما توقع. [73] بعد عام، بلغت الأرباح 744 جنيهًا إسترلينيًا فقط، وكان ديكنز محبطًا للغاية. [64] [n 12]

استقبال

نقش لثاكري وهو جالس على كرسي في مكتبه
ثاكري في عام 1864. كتب أن ترنيمة عيد الميلاد كانت "فائدة وطنية ولكل رجل أو امرأة يقرأها، لطف شخصي". [74]

وفقًا لدوجلاس فيرهرست، كانت المراجعات المعاصرة لرواية ترنيمة عيد الميلاد "لطيفة بشكل موحد تقريبًا". [75] وصفت مجلة أخبار لندن المصورة كيف أن "بلاغة القصة المثيرة للإعجاب ... خفة قلبها غير المصطنعة - روحها المرحة والمتألقة ... روحها الإنسانية اللطيفة" كلها تضع القارئ "في مزاج جيد مع أنفسنا، ومع بعضنا البعض، ومع الموسم ومع المؤلف". [76] اعتبرها الناقد من مجلة أثينيوم الأدبية "قصة تجعل القارئ يضحك ويبكي - ليفتح يديه، ويفتح قلبه للصدقة حتى تجاه غير المحسنين ... طبق لذيذ لتقديمه أمام الملك". [77] وصف ويليام ميكبيس ثاكري ، في مجلة فريزر ، الكتاب بأنه "فائدة وطنية ولطف شخصي لكل رجل أو امرأة يقرأه. آخر شخصين سمعتهما يتحدثان عنه كانتا امرأتين؛ لم تكن أي منهما تعرف الأخرى أو المؤلف، وكلاهما قالتا، على سبيل النقد، "باركه الله!" [74]

كتب الشاعر توماس هود في مذكراته الخاصة "إذا كان عيد الميلاد، بعاداته القديمة والمضيافة، واحتفالاته الاجتماعية والخيرية، في خطر الاضمحلال، فهذا هو الكتاب الذي سيعطيهم فرصة جديدة". [78] تحدث مراجع مجلة تايت إدنبرة - ثيودور مارتن ، الذي كان ينتقد أعمال ديكنز عادةً [75] - بشكل جيد عن ترنيمة عيد الميلاد ، مشيرًا إلى أنها "كتاب نبيل، ومحسوس بدقة ومحسوب لتحقيق الكثير من الخير الاجتماعي". [79] بعد وفاة ديكنز، استنكرت مارغريت أوليفانت جوانب بودنغ الديك الرومي والخوخ في الكتاب لكنها اعترفت بأنه في أيام نشره الأول كان يُنظر إليه على أنه "إنجيل جديد"، وأشارت إلى أن الكتاب فريد من نوعه لأنه جعل الناس يتصرفون بشكل أفضل. [75] تجاهلت الصحافة الدينية القصة بشكل عام، ولكن في يناير 1844، اعتقد كريستيان ريمبرانس أن موضوع القصة القديم والمبتذل قد تم التعامل معه بطريقة أصلية وأشاد بحس الفكاهة والشفقة لدى المؤلف. [80] أخبر الكاتب والمفكر الاجتماعي جون روسكين صديقًا أنه يعتقد أن ديكنز قد أخذ الدين من عيد الميلاد، وتخيله على أنه "هدال وحلوى - لا قيامة من بين الأموات، ولا صعود نجوم جديدة، ولا تعاليم رجال حكماء، ولا رعاة". [81]

كان هناك منتقدون للكتاب. أشادت مجلة The New Monthly بالقصة، لكنها اعتقدت أن التجاوزات المادية للكتاب - الحواف المذهبة والتجليد الباهظ الثمن - أبقت السعر مرتفعًا، مما جعله غير متاح للفقراء. أوصت المراجعة بطباعة القصة على ورق رخيص وتسعيرها وفقًا لذلك. [82] سخر كاتب لم يذكر اسمه في مجلة The Westminster Review من فهم ديكنز للاقتصاد، متسائلاً "من الذي استغنى عن الديك الرومي واللكمة حتى يتمكن بوب كراتشيت من الحصول عليهما - لأنه ما لم يكن هناك ديوك رومية ولكمة زائدة، يجب أن يستغني شخص ما عنهما". [83]

كان ديكنز قد انتقد الولايات المتحدة في كتابيه American Notes و Martin Chuzzlewit ، مما جعل القراء الأمريكيين مترددين في تبني عمله، ولكن بحلول نهاية الحرب الأهلية الأمريكية ، اكتسب الكتاب شهرة واسعة في الأسر الأمريكية. [84] في عام 1863، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مراجعة متحمسة، مشيرة إلى أن المؤلف جلب "عيد الميلاد القديم ... من القرون الماضية والقصور النائية، إلى غرف معيشة فقراء اليوم". [85]

العواقب

شبح عيد الميلاد الحاضر يجلس أمام نار مشتعلة، ومجموعة كبيرة من الطعام، ويتحدث إلى سكروج الخائف
"شبح عيد الميلاد الحاضر" من الطبعة الأصلية، 1843

في يناير 1844، نشرت مكتبة بارلي المضيئة نسخة غير مرخصة من القصة في شكل مختصر، وبيعت مقابل بنسين . [n 13] كتب ديكنز إلى محاميه

"ليس لدي أدنى شك في أنه إذا كان من الممكن إيقاف هؤلاء المتشردين، فيجب أن يتم ذلك. ... فلنكن نحن المطرقة الثقيلة في هذا الأمر، وإلا فسوف أتعرض لمئات من نفس الطاقم عندما أخرج بقصة طويلة. [87]

بعد يومين من إصدار نسخة بارلي، رفع ديكنز دعوى قضائية على أساس انتهاك حقوق النشر وفاز. أعلن الناشرون إفلاسهم وترك ديكنز لدفع 700 جنيه إسترليني كتكاليف. [88] أدت الأرباح الصغيرة التي حققها ديكنز من ترنيمة عيد الميلاد إلى زيادة توتر علاقته بناشريه، وانفصل عنهم لصالح برادبري وإيفانز ، اللذين كانا يطبعان أعماله حتى تلك النقطة. [16]

عاد ديكنز إلى القصة عدة مرات خلال حياته لتعديل الصياغة والترقيم. واستغل نجاح الكتاب بنشر قصص عيد الميلاد الأخرى: The Chimes (1844)، و The Cricket on the Hearth (1845)، و The Battle of Life (1846)، و The Haunted Man and the Ghost's Bargain (1848)؛ كانت هذه حكايات تحول علمانية اعترفت بالتغيرات المجتمعية التقدمية في العام السابق، وسلطت الضوء على المشاكل الاجتماعية التي لا تزال بحاجة إلى معالجة. وبينما اشترى الجمهور الكتب اللاحقة بشغف، كان المراجعون منتقدين بشدة للقصص. [89]

العروض والتعديلات

بحلول عام 1849، كان ديكنز مرتبطًا بديفيد كوبرفيلد ولم يكن لديه الوقت ولا الرغبة في إنتاج كتاب آخر عن عيد الميلاد. [90] قرر أن أفضل طريقة للوصول إلى جمهوره من خلال "فلسفة كارول" هي القراءات العامة. [91] خلال عيد الميلاد عام 1853، قدم قراءة في قاعة مدينة برمنغهام للمعهد الصناعي والأدبي. أصر على حجز التذاكر للحضور من الطبقة العاملة بسعر الربع وكان الأداء ناجحًا للغاية. [92] [93] [94] بعد ذلك، قرأ الحكاية في نسخة مختصرة 127 مرة، حتى عام 1870 (عام وفاته)، بما في ذلك أدائه الوداعي. [95]

أول فيلم مقتبس عن رواية سكروج، أو شبح مارلي ، 1901

في السنوات التي تلت نشر الكتاب، تم نشر ردود على الحكاية من قبل دبليو إم سويبستون ( ظلال عيد الميلاد ، 1850)، وهوراشيو ألجر ( عيد ميلاد جوب وارنر ، 1863)، ولويزا ماي ألكوت ( حلم عيد الميلاد، وكيف تحقق ، 1882)، وغيرهم ممن تابعوا حياة سكروج كرجل مصلح - أو بعض الذين اعتقدوا أن ديكنز كان مخطئًا ويحتاج إلى التصحيح. [96]

تم تكييف الرواية للمسرح على الفور تقريبًا. تم افتتاح ثلاثة عروض في 5 فبراير 1844، واحد من تأليف إدوارد ستيرلنغ ، ترنيمة عيد الميلاد؛ أو الماضي والحاضر والمستقبل ، بموافقة ديكنز واستمر لأكثر من 40 ليلة. [97] بحلول نهاية فبراير 1844، تم عرض ثمانية عروض مسرحية متنافسة لترنيمة عيد الميلاد في لندن. [75] تم تكييف القصة للسينما والتلفزيون أكثر من أي من أعمال ديكنز الأخرى. [98] في عام 1901 تم إنتاجها باسم سكروج، أو شبح مارلي ، وهو فيلم بريطاني صامت بالأبيض والأسود ؛ كان أحد أول التعديلات المعروفة لعمل ديكنز على الفيلم، لكنه ضاع الآن إلى حد كبير . [99] تم تكييف القصة في عام 1923 لإذاعة بي بي سي . [100] تم تكييفها لوسائل إعلام أخرى، بما في ذلك الأوبرا والباليه والرسوم المتحركة والموسيقى المسرحية وإنتاج مايم لهيئة الإذاعة البريطانية بطولة مارسيل مارسو . [101]

يرى ديفيس أن التعديلات أصبحت أكثر تذكرًا من النسخة الأصلية. فقد نسي الكثيرون بعض مشاهد ديكنز - مثل زيارة عمال المناجم وحراس المنارة - بينما يعتقد الكثيرون الآن أن أحداثًا أخرى أضيفت غالبًا - مثل زيارة سكروج لعائلة كراتشيت في يوم الكريسماس - أصبحت جزءًا من القصة الأصلية. وعليه، يميز ديفيس بين النص الأصلي و"النسخة التي تم تذكرها". [102]

إرث

سكروج يدفع مخمد شمعة كبير فوق الشبح الأول
سكروج يطفئ الروح الأولى

كانت عبارة " عيد ميلاد سعيد " موجودة منذ سنوات عديدة - أقدم استخدام مكتوب معروف كان في رسالة عام 1534 - لكن استخدام ديكنز للعبارة في ترنيمة عيد الميلاد جعلها شائعة بين عامة الناس في العصر الفيكتوري. [103] دخلت عبارة التعجب " باه! همبج! " الاستخدام الشعبي في اللغة الإنجليزية كرد على أي شيء عاطفي أو احتفالي بشكل مفرط؛ [104] أصبح اسم "سكروج" يستخدم كتسمية للبخيل وأضيف إلى قاموس أكسفورد الإنجليزي على هذا النحو في عام 1982. [105]

في أوائل القرن التاسع عشر، ارتبط الاحتفال بعيد الميلاد في بريطانيا بالريف واحتفالات الفلاحين، منفصلة عن التحضر المتزايد والتصنيع الذي حدث. يرى ديفيس أن ديكنز أظهر في رواية ترنيمة عيد الميلاد أنه يمكن الاحتفال بعيد الميلاد في المدن والبلدات، على الرغم من التحديث المتزايد. [106] إن الاحتفال الحديث بعيد الميلاد في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية هو إلى حد كبير نتيجة لإحياء العيد في العصر الفيكتوري. أنتجت حركة أكسفورد في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر إحياءً للطقوس التقليدية والاحتفالات الدينية المرتبطة بعيد الميلاد ، ومع ترنيمة عيد الميلاد ، التقط ديكنز روح العصر بينما كان يعكس ويعزز رؤيته لعيد الميلاد. [107]

دعا ديكنز إلى التركيز الإنساني على العطلة، [108] مما أثر على العديد من جوانب عيد الميلاد التي لا تزال تُحتفل بها في الثقافة الغربية، مثل التجمعات العائلية والطعام والشراب الموسميين والرقص والألعاب والكرم الروحي الاحتفالي. [109] [ن 14] يكتب المؤرخ رونالد هوتون أن ديكنز "ربط العبادة والولائم، في سياق المصالحة الاجتماعية". [110]

اعتبر الروائي ويليام دين هاولز ، الذي حلل العديد من قصص عيد الميلاد لديكنز، بما في ذلك ترنيمة عيد الميلاد ، أنه بحلول عام 1891 "يبدو أن الشفقة زائفة ومتوترة؛ والفكاهة مبالغ فيها إلى حد كبير؛ والشخصيات مسرحية؛ والمرح مبالغ فيه؛ وعلم النفس مبتذل؛ وعلم الاجتماع وحده مضحك". [111] [112] اعتبر الكاتب جيمس جويس أن ديكنز اتخذ نهجًا طفوليًا في ترنيمة عيد الميلاد ، مما أدى إلى وجود فجوة بين التفاؤل الساذج للقصة وحقائق الحياة في ذلك الوقت. [112]

بعض من الطبعات العديدة لرواية ترنيمة عيد الميلاد

صرحت روث جلانسي، أستاذة الأدب الإنجليزي، أن التأثير الأكبر لرواية ترنيمة عيد الميلاد كان التأثير الذي شعر به القراء الأفراد. [113] في أوائل عام 1844، نسبت مجلة جنتلمان ارتفاعًا في العطاء الخيري في بريطانيا إلى رواية ديكنز القصيرة؛ [114] في عام 1874، تعهد روبرت لويس ستيفنسون ، بعد قراءة كتب ديكنز عن عيد الميلاد، بالعطاء بسخاء لمن هم في حاجة، [115] وأعرب توماس كارليل عن كرم الضيافة من خلال استضافة عشاءين لعيد الميلاد بعد قراءة الكتاب. [116] في عام 1867، تأثر رجل أعمال أمريكي بحضور قراءة لدرجة أنه أغلق مصنعه في يوم عيد الميلاد وأرسل لكل موظف ديك رومي، [75] بينما في السنوات الأولى من القرن العشرين، أرسلت مود ويلز - ملكة النرويج - هدايا إلى أطفال لندن المعوقين موقعة "مع حب تيني تيم". [117] كتب المؤلف جي كيه تشيسترتون عن الرواية القصيرة : "إن جمال وبركة القصة... يكمنان في أتون السعادة الحقيقية العظيم الذي يتوهج في سكروج وكل ما حوله... وسواء كانت رؤى عيد الميلاد ستغير سكروج أم لا، فإنها ستغيرنا نحن أيضًا". [118]

عند تحليل التغييرات التي طرأت على التعديلات بمرور الوقت، يرى ديفيس تغييرات في تركيز القصة وشخصياتها لتعكس التفكير السائد في تلك الفترة. في حين أن جمهور ديكنز الفيكتوري كان لينظر إلى الحكاية على أنها مثل روحي ولكن علماني، إلا أنها أصبحت في أوائل القرن العشرين قصة للأطفال، يقرأها الآباء الذين يتذكرون أن والديهم قرأوها عندما كانوا أصغر سنًا. في الفترة التي سبقت الكساد الأعظم وأثناءه ، يقترح ديفيس أنه بينما رأى البعض القصة على أنها "إدانة للرأسمالية، ... قرأها معظمهم كوسيلة للهروب من الحقائق الاقتصادية القمعية". [119] كانت إصدارات الأفلام في الثلاثينيات مختلفة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. أظهرت الأفلام المصنوعة في بريطانيا رواية تقليدية للقصة، بينما أظهرت الأعمال المصنوعة في الولايات المتحدة كراتشيت في دور أكثر مركزية، هربًا من الكساد الذي تسبب فيه المصرفيون الأوروبيون والاحتفال بما يسميه ديفيس "عيد ميلاد الرجل العادي". [120] في ستينيات القرن العشرين، كان سكروج يُصوَّر أحيانًا على أنه شخصية فرويدية تتصارع مع ماضيها. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، كان قد عاد مرة أخرى إلى عالم من الكساد وعدم اليقين الاقتصادي. [120]

انظر أيضا

بوابة الأدب
رمز بوابة الروايات

ملحوظات

  1. ^ كانت هذه هي رسومات بوز (1836)؛ أوراق بيكويك (1836)؛ نيكولاس نيكلبي (1837)؛ أوليفر تويست (1838)؛ متجر التحف القديم (1841)؛ وبارنابي رودج (1841). [2]
  2. ^ تم نشر المسلسل في 20 جزءًا، وانتهى في 30 يونيو 1844. [3]
  3. ^ أثبتت إضافة السطر أنها مثيرة للجدل بالنسبة للبعض. [29] كتب أحد الكتاب في مجلة The Dickensian - مجلة Dickens Fellowship في عام 1933 أن "مصير Tiny Tim يجب أن يكون مسألة تحفظ كريمة ... لقد انجرف ديكنز بعيدًا عن البهجة، ونسي الذوق الرفيع مؤقتًا". [29]
  4. ^ تمت كتابة السؤال الأصلي لكارليل في عمله Chartism عام 1840. [38]
  5. ^ جاء اسم جراب من اسم رجل هولندي بخيل من القرن التاسع عشر، وهو غابرييل دي جراف، حفار قبور كئيب. [41]
  6. ^ كان سكروجي مختلفًا عن سكروج في طبيعته، وقد وُصف بأنه "شخص معروف بميوله الجنسية الشهوانية، وكان يحب الخمر والنساء والحفلات... وكان زير نساء أنيقًا وفظيعًا، وكان له العديد من العلاقات الجنسية التي جعلته حديث المدينة... رجل مرح ولطيف". [43]
  7. ^ تم استخدام هنري أيضًا كأساس لبول دومبي جونيور في دومبي وابنه . [47]
  8. ^ من بين الأشخاص الآخرين الذين قاموا بدراسة الموضوع المسيحي جيفري رويل ، [24] وكلير تومالين [52] ومارتن سيبل. [53]
  9. ^ كتب المؤلف جي كيه تشيسترتون عن وجهات نظر ديكنز الدينية أن "نبرة ديكنز تجاه الدين، على الرغم من أنها تشبه نبرة أغلب معاصريه، المضطربين فلسفيًا والجهلة تاريخيًا إلى حد ما، إلا أنها كانت تحتوي على عنصر مميز جدًا له. كان لديه كل التحيزات في عصره. كان لديه، على سبيل المثال، كراهية العقائد المحددة، والتي تعني في الواقع تفضيل العقائد غير المدروسة." [55] صرح ديكنز أنه "لقد سعيت دائمًا في كتاباتي للتعبير عن التبجيل لحياة ودروس مخلصنا." [56]
  10. ^ الآية الكاملة من 1 يوحنا 3: 17 هي "ولكن من كان له معيشة العالم، ونظر أخاه محتاجًا، وأغلق أحشاءه عنه، فكيف تثبت محبة الله فيه؟" [57]
  11. ^ في عام 1875 باع ميتون المخطوطة إلى بائع الكتب فرانسيس هارفي  - مقابل 50 جنيهًا إسترلينيًا (ما يعادل 5900 جنيه إسترليني في عام 2024 جنيهًا إسترلينيًا) - [68] الذي باعها إلى جامع التوقيعات، هنري جورج تشرشل ، في عام 1882؛ في المقابل باع تشرشل المخطوطة إلى بينيت، بائع كتب في برمنغهام. باعها بينيت مقابل 200 جنيه إسترليني إلى روبسون وكيرسليك في لندن، اللذين باعوها إلى جامع ديكنز ستيوارت إم. صموئيل مقابل 300 جنيه إسترليني. تم شراؤها من قبل جيه بيربونت مورغان مقابل مبلغ غير معلن عنه وهي الآن محفوظة في مكتبة ومتحف مورغان ، نيويورك. [69]
  12. ^ تقدر كاتبة سيرة ديكنز، كلير تومالين ، أرباح الطبعة الأولى بـ 137 جنيهًا إسترلينيًا، وتلك التي صدرت بحلول نهاية عام 1844 بـ 726 جنيهًا إسترلينيًا. [52]
  13. ^ تم تسمية نسخة بارلي بقصة شبح عيد الميلاد والتي أعيد صياغتها من النسخة الأصلية بواسطة تشارلز ديكنز إسكواير وتم تكثيفها تحليليًا لهذا العمل . [86]
  14. ^ كان أحد الأمثلة على ذلك تقديم الديك الرومي باعتباره اللحم الرئيسي في وجبة عيد الميلاد. في بريطانيا كان التقليد هو تناول الإوز المشوي، ولكن التغيير إلى الديك الرومي تلا نشر الكتاب. بحلول عام 1868، نصحت السيدة بيتون قراءها في كتابها "إدارة الأسرة " بأن "عشاء عيد الميلاد، مع الطبقة المتوسطة في هذه الإمبراطورية، لن يكون عشاء عيد الميلاد بدون الديك الرومي". [104]

مراجع

  1. ^ أكرويد 1990، ص 67-68؛ سلاتر 2011.
  2. ^ ab Diedrick 1987، ص 80.
  3. ^ ab Ackroyd 1990، ص 392.
  4. ^ كالوو 2009، ص 27.
  5. ^ لالوميا 2001؛ ساذرلاند، المكتبة البريطانية.
  6. ^ رويل 1993؛ ستودويل وجونز 1998، ص 8، 10؛ كالوو 2009، ص 128.
  7. ^ كالوو 2009، ص 30.
  8. ^ كيلي 2003، ص 19-20؛ سلاتر 2003، ص xvi.
  9. ^ ab Slater 2003، ص. xvi.
  10. ^ ديفيس 1990أ، ص 25.
  11. ^ ab Kelly 2003، ص 12.
  12. ^ كيلي 2003، ص 20.
  13. ^ ريستد 1996، ص 137.
  14. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. 8؛ ليدجر 2007، ص. 117.
  15. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص xxiv.
  16. ^ abc سلاتر 2011.
  17. ^ بايكيت 2017، ص 92.
  18. ^ ab Lee، المكتبة البريطانية.
  19. ^ كالوو 2009، ص 38.
  20. ^ ليدجر 2007، ص 119.
  21. ^ كيلي 2003، ص 15؛ سوثرلاند، المكتبة البريطانية.
  22. ^ كيلي 2003، ص 15؛ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص xvi.
  23. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. xvi؛ كالوو 2009، ص. 38.
  24. ^ ab Rowell 1993.
  25. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. xix؛ سلاتر 2011.
  26. ^ تومالين 2011، ص 148 – 149.
  27. ^ ديفيس 1990أ، ص 7.
  28. ^ دوغلاس فيرهيرست 2006، ص. التاسع عشر؛ تومالين 2011، ص. 148.
  29. ^ abc Davis 1990a، ص 133.
  30. ^ ديفيتو 2014، 522.
  31. ^ ديكنز 1843، ص 3.
  32. ^ كيلي 2003، ص 14.
  33. ^ من قبل دوغلاس فيرهرست 2006، ص. xix.
  34. ^ جوردون ومكونيل 2008؛ ديفيتو 2014، 424.
  35. ^ جوردان 2015، الفصل 5؛ سايلنس 2015، ص 40.
  36. ^ إلويل 2001؛ ديفيتو 2014، 645.
  37. ^ من قبل دوغلاس فيرهرست 2006، ص. xiii.
  38. ^ كارلايل 1840، ص 32.
  39. ^ أكرويد 1990، ص 409.
  40. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. xviii؛ ألين 2007.
  41. ^ ألين 2007.
  42. ^ ديفيتو 2014، 392.
  43. ^ ديفيتو 2014، 412.
  44. ^ بيلينغ 2014.
  45. ^ ديفيتو 2014، 548.
  46. ^ أكرويد 1990، ص 519-520.
  47. ^ أكرويد 1990، ص 519.
  48. ^ كيلي 2003، ص 25؛ غاري والشامي 2005، ص 132.
  49. ^ ديفيس 1990ب، ص 111.
  50. ^ كيلي 2003، ص 25-26.
  51. ^ مور 2011، ص 57.
  52. ^ abc Tomalin 2011، ص 150.
  53. ^ ab Sable 1986، ص 67.
  54. ^ تومالين 2011، ص 149 – 150.
  55. ^ تشيسترتون 1989، ص 163.
  56. ^ هاموند 1871، ص 308.
  57. ^ من قبل دوغلاس فيرهرست 2006، ص 421.
  58. ^ الأردن 2001، ص 121.
  59. ^ ريستد 1996، ص 139.
  60. ^ دوغلاس فيرهرست 2006، ص. xvi؛ سوثرلاند، المكتبة البريطانية.
  61. ^ مور 2011، ص 18.
  62. ^ جافي 1994، ص 262.
  63. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. xvi.
  64. ^ ab Kelly 2003، ص 17.
  65. ^ دوغلاس فيرهيرست 2006، ص. الحادي والثلاثون؛ فاريزي 2009.
  66. ^ دوغلاس فيرهرست 2006، ص. xix؛ فاريس 2009؛ ساذرلاند، المكتبة البريطانية.
  67. ^ المصدر، مكتبة ومتحف مورجان.
  68. ^ abcd التضخم في مؤشر أسعار المستهلك في المملكة المتحدة.
  69. ^ دوغلاس فيرهرست 2006، ص. xxx؛ المصدر، مكتبة ومتحف مورغان.
  70. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص xix-xx؛ ستانديفورد 2008، ص 132.
  71. ^ جاكسون 1999، ص 6.
  72. ^ دوغلاس فيرهرست 2006، ص. ثامناً؛ ترنيمة عيد الميلاد، وورلدكات.
  73. ^ كيلي 2003، ص 17؛ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص xx، xvii.
  74. ^ ab Thackeray 1844، ص 169.
  75. ^ أ ب ج د دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. xx.
  76. ^ الأدب، أخبار لندن المصورة.
  77. ^ تشورلي 1843، ص 1127.
  78. ^ هود 1844، ص 68.
  79. ^ مارتن 1844، ص 129.
  80. ^ ويلش 2015، ص 169؛ إشعار الكتب، التذكير المسيحي، ص 119.
  81. ^ ديفيس 1990أ، ص 59.
  82. ^ ترنيمة عيد الميلاد، مجلة شهرية جديدة.
  83. ^ كبار 1844، ص 186.
  84. ^ ريستد 1996، ص 136.
  85. ^ تشارلز ديكنز، نيويورك تايمز.
  86. ^ كيلي 2003، ص 18.
  87. ^ كيلي 2003، ص 18-19.
  88. ^ أكرويد 1990، ص. 416؛ تومالين 2011، ص. 150.
  89. ^ دوغلاس فيرهيرست 2006، ص.
  90. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص xxvii.
  91. ^ دوغلاس فيرهيرست 2006، ص. الثامن والعشرون.
  92. ^ سلاتر 2009، ص 353.
  93. ^ ديكنز يزور برمنغهام، صندوق الحفاظ على برمنغهام.
  94. ^ أنصاري 2020.
  95. ^ بيلين 2005، ص 8-10 ؛ دوغلاس فيرهيرست 2006، ص. الثامن والعشرون؛ ليدجر 2007، ص. 119.
  96. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. xxi.
  97. ^ ستانديفورد 2008، ص 168.
  98. ^ سوثرلاند، المكتبة البريطانية.
  99. ^ سكروج، أو شبح مارلي، BFI Screenonline.
  100. ^ ترنيمة عيد الميلاد، بي بي سي جينوم.
  101. ^ دوغلاس-فيرهورست 2006، ص. ثامناً.
  102. ^ ديفيس 1990أ، ص 3-4.
  103. ^ كوكرين 1996، ص 126؛ مارتن 2011.
  104. ^ ab Standiford 2008، ص 183.
  105. ^ سكروج، ن. قاموس أوكسفورد الإنجليزي.
  106. ^ ديفيس 1990أ، ص 13.
  107. ^ رويل 1993؛ هوتون 1996، ص 113؛ كيلي 2003، ص 9.
  108. ^ فوربس 2008، ص 62.
  109. ^ كيلي 2003، ص 9، 12.
  110. ^ هوتون 1996، ص 113.
  111. ^ هاولز 1910، ص 276-277.
  112. ^ ab Davis 1990a، ص 98.
  113. ^ جلانسي 1985، ص. 12.
  114. ^ هاريسون 2008، ص 28.
  115. ^ دياسي 2016، ص 44.
  116. ^ سلاتر 2003، ص xx.
  117. ^ جلانسي 1985، ص. xiii.
  118. ^ تشيسترتون 1989، ص 137.
  119. ^ ديفيس 1990أ، ص 13-14.
  120. ^ ab Davis 1990a، ص 14.

مصادر

كتب

  • أكرويد، بيتر (1990). ديكنز . لندن: سنكلير ستيفنسون. ISBN 978-1-85619-000-8.
  • بيلين، أندرو (2005). تشارلز ديكنز: الرجل الذي اخترع عيد الميلاد . لندن: شورت بوكس. رقم ISBN 978-1-904977-18-6.
  • كالو، سيمون (2009). عيد الميلاد لديكنز: احتفال فيكتوري . لندن: فرانسيس لينكولن. ISBN 978-0-7112-3031-6.
  • كارلايل، توماس (1840). شارتزم. لندن: ج. فريزر. OCLC  247585901.
  • تشيسترتون، جي كيه (1989). الأعمال الكاملة لجي كيه تشيسترتون: تشيسترتون عن ديكنز. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: إجناشيوس برس. رقم ISBN 978-0-89870-258-3.
  • كوتشران، روبرتسون (1996). التلاعب بالألفاظ: أصول ومعاني واستخدامات اللغة الإنجليزية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-7752-3.
  • ديفيس، بول (1990أ). حياة وأوقات إبينيزار سكروج . نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-04664-9.
  • دياسي، كريستوفر (2016). عيد الميلاد كدين: إعادة التفكير في سانتا، والعلماني، والمقدس. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-106955-0.
  • ديفيتو، كارلو (2014). اختراع سكروج (طبعة كيندل). كينيبونكبورت، مين: مطبعة سايدر ميل. رقم ISBN 978-1-60433-555-2.
  • ديكنز، تشارلز (1843). ترنيمة عيد الميلاد . لندن: تشابمان وهول. OCLC  181675592.
  • ديدريك، جيمس (1987). "تشارلز ديكنز". في ثيسينج، ويليام (محرر). قاموس السيرة الأدبية: كتاب النثر الفيكتوري قبل عام 1867. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: جيل. رقم ISBN 978-0-8103-1733-8.
  • دوغلاس فيرهرست، روبرت (2006). "مقدمة". في ديكنز، تشارلز (محرر). ترنيمة عيد الميلاد وكتب عيد الميلاد الأخرى . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 7-29. ISBN 978-0-19-920474-8.
  • فوربس، بروس ديفيد (2008). عيد الميلاد: تاريخ صريح. أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 62. رقم ISBN 978-0-520-25802-0.
  • جاري، جين؛ الشامي، حسن (2005). النماذج الأولية والأنماط في الفولكلور والأدب. أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. رقم ISBN 978-0-7656-2953-1.
  • غلانسي، روث ف. (1985). كتب ديكنز عن الكريسماس، وقصص الكريسماس، وغيرها من القصص القصيرة . ميشيغان: جارلاند. رقم ISBN 978-0-8240-8988-7.
  • هاموند، ر.أ. (1871). حياة وكتابات تشارلز ديكنز: مجلد تذكاري. تورنتو: ماكلير آند كومباني.
  • هاريسون، ماري كاثرين (2008). الواقعية العاطفية: الفقر وأخلاقيات التعاطف، 1832-1867 (أطروحة). آن أربور، ميشيغان. رقم ISBN 978-0-549-51095-6.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • هاولز، ويليام دين (1910). شغفي الأدبي، النقد والخيال. نيويورك ولندن: هاربر آند بروذر. ص 2986-994. ISBN 978-1-77667-633-0.
  • هوتون، رونالد (1996). محطات الشمس: السنة الطقسية في إنجلترا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-285448-3.
  • جوردان، كريستين (2015). جلوستر السري. سترود، جلوستر: أمبرلي للنشر. رقم ISBN 978-1-4456-4689-3.
  • جوردان، جون أو. (2001). كتاب رفيق كامبريدج لتشارلز ديكنز. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-66964-1.
  • كيلي، ريتشارد مايكل (2003). "مقدمة". في ديكنز، تشارلز (محرر). ترنيمة عيد الميلاد. أونتاريو: مطبعة برودواي. ص 9-30. رقم ISBN 978-1-55111-476-7.
  • ليدجر، سالي (2007). ديكنز والخيال الراديكالي الشعبي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-84577-9.
  • مور، جريس (2011). ترنيمة عيد الميلاد لتشارلز ديكنز. سانت كيلدا، فيكتوريا: منشورات إنسايت. رقم ISBN 978-1-921411-91-5.
  • بايكيت، لين (2017). تشارلز ديكنز. دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-4039-1919-9.
  • ريستد، بيني إل. (1996). عيد الميلاد في أمريكا: تاريخ. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-510980-1.
  • سيلينس، ريبيكا (2015). جولة تاريخ غلوستر. سترود، غلوستر: أمبرلي للنشر. رقم ISBN 978-1-4456-4859-0.
  • سلاتر، مايكل (2003). "مقدمة". في ديكنز، تشارلز (محرر). ترنيمة عيد الميلاد وكتابات عيد الميلاد الأخرى . لندن: كتب بنغوين. ص. 11-28. رقم ISBN 978-0-14-043905-2.
  • سلاتر، مايكل (2009). تشارلز ديكنز . نيو هافن، كونيتيكت ولندن: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-16552-4.
  • ستانديفورد، ليز (2008). الرجل الذي اخترع عيد الميلاد: كيف أنقذت رواية ترنيمة عيد الميلاد لتشارلز ديكنز حياته المهنية وأعادت إحياء روح العيد فينا. نيويورك: كراون. رقم ISBN 978-0-307-40578-4.
  • ستودويل، ويليام إيميت ؛ جونز، دوروثي إي. (1998). نشر البشائر السارة: مقالات عن موسيقى الكريسماس. بينجهامبتون، نيويورك: دار نشر هوورث. رقم ISBN 978-0-7890-0398-0.
  • تومالين، كلير (2011). تشارلز ديكنز: حياة . لندن: كتب بنغوين. رقم ISBN 978-0-670-91767-9.
  • ويلش، بوب (2015). 52 درسًا صغيرًا من ترنيمة عيد الميلاد. ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. رقم ISBN 978-1-4002-0675-9.

الموارد المتاحة على الإنترنت

  • "ترنيمة عيد الميلاد". راديو تايمز (12): 23-14 ديسمبر 1923.
  • "ترنيمة عيد الميلاد". WorldCat . تم الاسترجاع في 11 يناير 2017 .
  • أنصاري، سامينا (7 مايو 2020). "كيف أعطى مؤشر كتلة الجسم تشارلز ديكنز مهنة جديدة". معهد برمنغهام وميدلاند . تم الاسترجاع في 18 يناير 2024 .
  • ديفيدسون، إيوان. "سكروج، أو شبح مارلي (1901)". سكرين أون لاين . معهد الفيلم البريطاني . تم الاسترجاع في 10 يناير 2017 .
  • إلويل، فرانك دبليو. (2 نوفمبر 2001). "استعادة مالتوس". جامعة روجرز ستيت. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2017.
  • لالوميا ، كريستين (12 ديسمبر 2001). "البخيل وألبرت". التاريخ اليوم .
  • لي، إيموجين. "المدارس الممزقة". المكتبة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2014. تم استرجاعه في 8 يناير 2017 .
  • مارتن، كاثرين كونور (19 ديسمبر 2011). "مرح، صفة". قاموس أوكسفورد الإنجليزي . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 9 مايو 2017 .(الاشتراك مطلوب)
  • "المنشأ". مكتبة ومتحف مورجان . 20 نوفمبر 2013.
  • رويل، جيفري (12 ديسمبر 1993). "ديكنز وبناء عيد الميلاد". التاريخ اليوم .
  • "Scrooge, n". قاموس أوكسفورد الإنجليزي . تم الاسترجاع في 16 يناير 2017 . (الاشتراك مطلوب)
  • سوثرلاند، جون (15 مايو 2014). "أصول ترنيمة عيد الميلاد". المكتبة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 9 يناير 2017 .
  • فاريزي، جون مايكل (22 ديسمبر 2009). "لماذا كانت رواية ترنيمة عيد الميلاد بمثابة فشل لديكنز". الجارديان .
  • أرقام التضخم في مؤشر أسعار المستهلك في المملكة المتحدة تستند إلى البيانات المتاحة من جريجوري كلارك (2016). "مؤشر أسعار التجزئة السنوي ومتوسط ​​الأرباح لبريطانيا، من عام 1209 حتى الآن (سلسلة جديدة)". MeasuringWorth . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2016 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • "ديكنز يزور برمنغهام". مؤسسة الحفاظ على برمنغهام . 19 ديسمبر 2012.

الصحف والمجلات والدوريات

  • ألين، ريتشارد (24 ديسمبر 2007). "سكروج الحقيقي كان حفار قبور هولندي" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022.
  • "تشارلز ديكنز؛ أعمال تشارلز ديكنز. الطبعة المنزلية". نيويورك تايمز . 19 ديسمبر 1863.
  • تشورلي، إتش إف (23 ديسمبر 1843). "ترنيمة عيد الميلاد". الأثينيوم (843): 1127-1128.
  • "ترنيمة عيد الميلاد". المجلة الشهرية الجديدة . 70 (277): 148-149. يناير 1844.
  • ديفيس، بول (وينتر 1990ب). "التاريخ الأدبي: إعادة سرد ترنيمة عيد الميلاد: النص والثقافة والنص". الباحث الأمريكي . 59 (1): 109-15. JSTOR  41211762.
  • جوردون، ألكسندر؛ ماكونيل، أنيتا (2008). "إلويس [ ميجوت سابقًا ]، جون". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/8776. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
  • هود، توماس (يناير 1844). "ترنيمة عيد الميلاد". مجلة هود . 1 (1): 68-75.
  • جاكسون، كريسبين (ديسمبر 1999). "تشارلز ديكنز، كتب وقصص عيد الميلاد". جامع الكتب والمجلات (189).
  • جافي، أودري (مارس 1994). "التعاطف المذهل: الصورة والإيديولوجية في رواية ترنيمة عيد الميلاد لديكنز". PMLA . 109 (2): 254-265. doi :10.2307/463120. JSTOR  463120. S2CID  163598705.
  • "الأدب". مجلة أخبار لندن المصورة . العدد 86. 23 ديسمبر 1843.
  • مارتن، ثيودور (فبراير 1844). "بون غوتييه وأصدقاؤه". مجلة تيت إدنبرة . 11 (2): 119-131.
  • "إشعار الكتب". The Christian Remembrance . 7 (37): 113–121. يناير 1844.
  • بيلينج، روان (7 فبراير 2014). "السيد بانش لا يزال يقتلهم بعد 350 عامًا" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2017 .
  • سابل، مارتن هـ. (خريف 1986). "يوم الغفران في رواية "ترنيمة عيد الميلاد" لتشارلز ديكنز"". التقليد: مجلة الفكر اليهودي الأرثوذكسي . 22 (3): 66-76. JSTOR  23260495.
  • كبار السن، ناساو ويليام (يونيو 1844). "روح العصر". مراجعة وستمنستر . 41 (81): 176-192.
  • سلاتر، مايكل (2011). "ديكنز، تشارلز جون هافام". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/7599 .
  • ثاكيراي، ويليام ميكبيس (فبراير 1844). "صندوق من الروايات". مجلة فريزر . 29 (170): 153-169.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ A Christmas Carol .
تحتوي ويكي مصدر الإنجليزية على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
ترنيمة عيد الميلاد
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ ترنيمة عيد الميلاد.
  • قراءة رواية ترنيمة عيد الميلاد اون لاين على موقع Bookwise
  • ترنيمة عيد الميلاد في Standard Ebooks
  • ترنيمة عيد الميلاد في أرشيف الإنترنت
  • كتاب إلكتروني بعنوان ترنيمة عيد الميلاد مع الرسوم التوضيحية
  • كتاب A Christmas Carol Project Gutenberg المجاني على الإنترنت
  • كتاب A Christmas Carol هو كتاب صوتي متاح للجميع على LibriVox
  • استخدام الأدلة النصية لفهم ترنيمة عيد الميلاد
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ترنيمة_عيد_الميلاد&oldid=1252596400"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate