اتحاد إلينوي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
جلد مطلي بزخارف هندسية، نسبه الفرنسيون إلى كونفدرالية إلينوي، قبل عام 1800. مجموعات متحف كواي برانلي .

كان اتحاد إلينوي ، المعروف أيضًا باسم إيلينويك أو إيليني ، مجموعة غير منظمة تضم 12 أو 13 قبيلة سكنت وادي نهر المسيسيبي . وفي نهاية المطاف، امتدت قبائل الاتحاد لتشمل منطقة تمتد من بحيرة ميشيغان إلى ولايات أيوا وإلينوي وميسوري وأركنساس . وكانت القبائل الخمس الرئيسية هي: كاهوكيا، وكاسكاسكيا، وميتشيغاميا ، وبيوريا ، وتاماروا . [ 1 ] وشملت القبائل الأخرى ذات الصلة: ماروا (التي ربما كانت هي نفسها تاماروا)، وتابوراو، وكويراكوينتانون، وإسبيمينكا، وموينغوينا، وتشينكوا، وشيبوسا. وبحلول عام 1700، لم يتبق سوى قبائل كاهوكيا، وكاسكاسكيا، وميتشيغاميا، وبيوريا، وتاماروا. [ 2 ] [ 3 ]

اشتُقّ اسم "إلينوي" من ترجمة المستكشفين الفرنسيين لكلمة " إيلينوي " إلى حروف لغتهم. [ 4 ] يُقدّر عدد سكان إلينوي بحوالي 10,500 نسمة عند بدء الاحتكاك الأوروبي المكثف في أواخر القرن السابع عشر، وهو رقم انخفض خلال قرن إلى أقل من 500 نسمة، [ 5 ] ويعود ذلك في معظمه إلى الحروب والأمراض التي نجمت عن وصول المستعمرين الفرنسيين وضغط اتحاد الإيروكوا غربًا. في عام 1832، تم التنازل عن آخر أراضي إلينوي الأصلية، ونُقل الناجون إلى كانساس. اعترفت معاهدة عام 1854 بالاندماج الفعلي للمجموعات المتبقية وصنفتها تحت مسمى بيوريا الكونفدرالية. تُعرف بقايا هذه المجموعات القبلية الآن باسم قبيلة بيوريا الهندية المعترف بها اتحاديًا، وتقيم في ولاية أوكلاهوما الحالية . [ 2 ]

اسم

لاحظ المبشرون الفرنسيون الذين وثقوا تفاعلاتهم مع القبائل أن السكان كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم " إينوكا" . [ 1 ] معنى هذه الكلمة غير معروف. زعم جاك ماركيت ، وهو مبشر يسوعي فرنسي، أن كلمة "إلينوي " مشتقة من كلمة "إيليني " في لغتهم الألغونكوية ، والتي تعني "الرجال". عندما التقى الفرنسيون بقبائل الأوجيبوا ، الذين كانوا يسكنون المناطق المجاورة حول البحيرات العظمى الشرقية ، بدا نطقهم لهذا المفهوم للفرنسيين أشبه بـ "إيلينوي" ، وهي صيغة المفرد من "إيلينويك" . سجل المستكشفون الفرنسيون الذين سمعوا الكلمة لأول مرة بأشكال مختلفة منقولة صوتيًا، مثل "لينيويك" و"ألينيويك" و"إيلينيويك" و"أبيميويك". [ 6 ]

تاريخ

تشكيل

ضمّ اتحاد إلينوي اثنتي عشرة قبيلة منفصلة تشترك في لغة وثقافة واحدة: كاسكاسكيا، وكاهوكيا، وبيوريا، وتاماروا، وموينغوينا، وميشيغاميا، وشيبوسا، وتشينكوا، وكويراكوينتانون، وإسبيمينكيا، وماروا، وتابوارا. [ 7 ] [ أ ] من بين هذه القبائل الاثنتي عشرة، لم يبقَ سوى كاسكاسكيا، وكاهوكيا، وبيوريا، وتاماروا، وميشيغاميا كقبائل مستقلة؛ أما القبائل الأخرى فقد انقرضت بسبب الأمراض والحروب. [ 9 ] على الرغم من أن عدد سكان إلينوي قد انخفض بشكل كبير بسبب الاستعمار، إلا أن العديد من أحفادهم يشكلون اليوم جزءًا من قبيلة بيوريا في ميامي، أوكلاهوما ، وهي إحدى فروع قبيلة بيوريا الكونفدرالية المندمجة . [ 10 ]

على الرغم من عدم معرفة التواريخ الدقيقة، إلا أن اتحاد إلينوي كان في وقت من الأوقات أمة واحدة كبيرة دون تقسيمات قبلية، ولم ينقسم إلى مجموعات أصغر إلا عندما أصبح عدد سكانه كبيرًا جدًا بحيث لا يسمح باستمرار أنشطة الصيد والزراعة بكفاءة. شكلت التقسيمات المكونة لإلينوي أمة واحدة، موحدة بالقرابة واللغة والطقوس والتجارة، تمتد من ولاية أيوا الحالية إلى ولاية أركنساس الحالية. [ 11 ] بمرور الوقت، استمرت القبائل الباقية في الاندماج: انضمت قبيلة تاماروا إلى قبيلة كاسكاسكيا، وانضمت قبيلة كاهوكيا إلى قبيلة بيوريا، واندمج جزء من قبيلة ميشيغاميا مع قبيلة كاسكاسكيا بينما اندمج الجزء المتبقي مع قبيلة كواباو . [ 2 ] [ 3 ]

الانتشار الجغرافي

احتلت كونفدرالية إلينوي واحدة من أهم المناطق في أمريكا الشمالية خلال الحقبة الاستعمارية: المنطقة التي تلتقي فيها أنهار المسيسيبي وميسوري وأوهايو، وهي منطقة أطلق عليها الاستراتيجيون الإمبراطوريون الفرنسيون اسم "بلاد إلينوي". [12] [13] لم يكن هذا مجرد موقع جغرافي مناسب، بل كان نقطة ارتكاز. فمن يسيطر على بلاد إلينوي يسيطر على الممر الذي يربط لويزيانا الفرنسية بقلب البحيرات العظمى في فرنسا الجديدة ، وقد أدرك الإلينويون النفوذ الذي يمنحه لهم هذا الموقع. [ 14 ]

يصف المؤرخ بيكا هامالاينن منطقة إيليني بأنها تمتد من وادي المسيسيبي الأوسط إلى وادي أوهايو والطرف الجنوبي لبحيرة ميشيغان، وهي منطقة اعتبرها الفرنسيون نقطة ضعف مكشوفة لإمبراطوريتهم في أمريكا الشمالية، تحديدًا لأن أمنها كان يعتمد كليًا على حسن نية السكان الأصليين. [ 15 ] مع ذلك، وبحلول أواخر القرن السابع عشر، ظلت المنطقة في الأساس موطنًا للسكان الأصليين؛ إذ لم يسكنها سوى عدد قليل من الكهنة والمستكشفين وتجار الفراء الفرنسيين، وقلة منهم كانوا يقيمون فيها على مدار العام. [ 16 ]

لعدة قرون، كانت منطقة شيكاغو موطنًا لسلسلة من الأمم الأصلية التي تداخلت تواريخها وتشابكت. هيمن اتحاد إلينوي أولًا على المنطقة، تلتها جماعات ميامي، وبحلول القرن الثامن عشر، مجتمعات بوتاواتومي التي أنشأت قرى على طول أنهار المنطقة ومستنقعاتها. انخرطت هذه الأمم في التجارة مع الوافدين الفرنسيين الجدد، وشكلت شبكات قرابة مع عائلات الميتي، وتكيفت مع التحولات السياسية للتوسع البريطاني والأمريكي. [ 17 ] أجبرت سلسلة من المعاهدات في أوائل القرن التاسع عشر على التنازل عن أراضيهم، لكن الشعوب الأصلية لم تختفِ؛ فقد بقيت عائلات السكان الأصليين في شيكاغو وحولها، وبحلول منتصف القرن العشرين، أصبحت المدينة مركزًا رئيسيًا للحياة الحضرية للهنود، وقد تشكلت بفعل برامج إعادة التوطين الفيدرالية وإنشاء مؤسسات مثل مركز الهنود الأمريكيين. [ 17 ]

التفاعلات مع الأوروبيين والمنافسة مع السكان الأصليين

يمثل هذا الجلد المطلي طائر الرعد ، قبل عام 1800.

عندما التقى الفرنسيون لأول مرة بشعب إيلينويك في أوج ازدهاره السكاني خلال أواخر القرن السابع عشر، كان عدد أفراد الاتحاد حوالي عشرة آلاف نسمة، وهو عددٌ جعله يُعادل تقريبًا عدد سكان فرنسا الجديدة بأكملها. [ 18 ] [ 12 ] وامتدت رقعة أراضيهم من بحيرة ميشيغان غربًا إلى قلب ولاية أيوا، وجنوبًا حتى ولاية أركنساس. [ 19 ] [ 9 ] وشملت شعوبهم المكونة لهم قبائل كاسكاسكيا، وبيوريا، وتاماروا، وكاهوكيا، وميشيغاميا، وموينغوينا، وغيرها، بالإضافة إلى مجموعات مجاورة مثل الكواباو والشيبوسا التي كانت تنضم إليهم دوريًا. [ 20 ] في أوائل سبعينيات القرن السابع عشر، أفاد مستكشفون فرنسيون باكتشاف قرية كاسكاسكيا رئيسية في قرية إلينوي الكبرى بوادي نهر إلينوي بالقرب من مدينة أوتيكا الحالية في ولاية إلينوي، [ 21 ] وقرية بيوريا عند مصب نهر دي موين (بالقرب من موقع كيوكوك الحالي في ولاية أيوا)، [ 22 ] وقبيلة ميشيغاميا التي كانت تسكن ما يُعرف الآن بشمال شرق ولاية أركنساس. [ 23 ] كانت هذه القرية الأكبر والأشهر بين قبائل إلينوي. [ 24 ] في عام 1675، أنشأ الفرنسيون بعثة كاثوليكية - بعثة الحبل بلا دنس للعذراء مريم - ومركزًا لتجارة الفراء بالقرب من القرية. ازداد عدد السكان إلى حوالي 6000 نسمة في حوالي 460 منزلًا. [ 9 ] ولكن سرعان ما تسببت الأمراض المعدية الأوراسية وحروب القندس المستمرة في ارتفاع معدل الوفيات بين شعب إيلينيوك، مما أدى إلى انخفاض أعدادهم بشكل حاد على مدى العقود التالية. [ 25 ]

قدّم المستكشفون الفرنسيون الأوائل، بمن فيهم لويس جولييه وجاك ماركيت ورينيه روبرت كافالييه، سيور دي لا سال ، رواياتٍ وثّقت أول اتصال أوروبي مع قبائل إلينوي. [ ب ] أثّر الاستعمار الأوروبي وقيمه ودينه على القبائل بطرقٍ عديدة. [ 27 ] تعامل قادة إلينوي مع المبشرين وتجار الفراء بحذرٍ ودهاء، مُبدين اهتمامًا بالغًا بالقوة الروحية والمادية التي لمسوها لدى زوارهم الفرنسيين، وهو ما شكّل طبيعة العلاقات الفرنسية الإلينوية طوال الحقبة الاستعمارية. [ 28 ] حرص التجار من داخل قبائل إلينوي (وكذلك قبائل سيوكس) على حماية علاقاتهم التجارية مع الفرنسيين بشدة طوال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، وذلك بدفع الشعوب الأصلية الأخرى - قبيلة أيوا وغيرها من المجموعات الناطقة بلغات سيوكس - إلى الغرب. [ 29 ]

بلغت أزمة اتحاد إلينوي ذروتها خلال توسع الإيروكوا في أواخر القرن السابع عشر. فبدعم من الأسواق الإنجليزية والأسلحة النارية التي حصلوا عليها عبر تحالف سلسلة العهد، اجتاحت فرق حرب الأمم الخمس جنوب البحيرات العظمى ووادي المسيسيبي العلوي، مستهدفة قرى الإليني لأسرى وجلود. كان الإطار المفاهيمي الذي يحرك هذه الغارات هو مبدأ "نيراباكيريما "، وهو مبدأ لدى الإليني يعني "أتبناه مكان الميت"، والذي طبقه الإيروكوا بمنطقهم الخاص وبتماثل مدمر، إذ كانوا يغيرون لإنعاش المجتمعات التي أضعفتها الوفيات الوبائية، وكان كل من الإليني والإيروكوا يفعلون ذلك على حساب الآخر. [ 30 ] سعى الإيروكوا، رغبةً منهم في توسيع أراضيهم والسيطرة على تجارة الفراء، إلى إجبار الكاسكاسكيا وغيرهم من الإلينويين على مغادرة قراهم؛ فانتقلوا جنوبًا. [ 31 ] على الرغم من أن قبيلة إلينوي قاومت عدوها الرئيسي، إلا أن الحروب شتتت العديد من أفرادها وقتلتهم؛ وفي النهاية، استعادت بعض أراضيها. [ 32 ]

في عام 1680، واجه الإلينوي أزمة أخرى عندما هاجمت قوات الإيروكوا كاسكاسكيا، المعقل الرئيسي للإيليني. قامت نساء الإلينوي وأطفالهم وشيوخهم بإخلاء القرية الكبرى ، وسافروا ست ساعات أسفل نهر الإلينوي، بينما أحرق المحاربون المتبقون جزءًا من المدينة قبل الانضمام إليهم في اتجاه مجرى النهر؛ دمرت قوات الإيروكوا كاسكاسكيا، ونبشت القبور، وشوهت جثث الموتى. [ 31 ] سجل مراقبون فرنسيون أسر مئات الأسرى؛ [ 33 ] أعطت مصادر من جانب الإيروكوا أرقامًا تصل إلى 800 إلى 1000، على الرغم من أن المراقبين المرتبطين بالإلينوي قدروا عدد القتلى أو الأسرى بحوالي 700 - وهو تباين يعود جزئيًا إلى ممارسة الإيروكوا في تسمية أسرى ميامي وبوتاواتومي وساك بـ "إلينوي" بشكل عشوائي. [ 34 ] أدى الهجوم إلى تطهير وادي المسيسيبي الأوسط من الوجود المستمر لقبيلة إيليني لفترة من الزمن، وخلق "فراغًا استعماريًا" في المناطق الداخلية للقارة - وهو غياب للسلطة لم يستطع الفرنسيون ولا أي اتحاد آخر من السكان الأصليين ملؤه على الفور. [ 14 ]

في الوقت نفسه، انخرطت قبائل إلينوي الأصلية في حرب على جبهة ثانية. فإلى الشمال الغربي منهم، شنّوا غاراتٍ على العبيد عبر منطقةٍ متوسعة، يخوضون حربًا على جبهتين ضد كلٍّ من الإيروكوا والسيو. [ 35 ] وسعيًا منهم إلى المرور عبر أراضي السيو للوصول إلى أسواق الأسلحة في بحيرة سوبيريور، تفاوض قادة إلينوي على سلامٍ عملي مع السيو "لتسهيل وصولهم إلى لا بوينت" - وهي حساباتٌ تكشف عن مشاركة الكونفدرالية في الاقتصاد الاستعماري الأوسع نطاقًا للعمالة القسرية، باعتبارها مشاركةً متطورةً وليست رد فعلٍ فحسب. [ 36 ]

إلينوي في عام 1718، تم تسليط الضوء على منطقة الولاية الحديثة التقريبية، من Carte de la Louisiane et du cours du Mississipi بقلم Guillaume de L'Isle.

خلال القرن السابع عشر، سيطر الإلينويون على وادي نهر المسيسيبي الأوسط بالاستيلاء على المعابر ومصبات الأنهار المهمة؛ وبفضل سيطرتهم على هذه النقاط الحيوية، أقاموا تحالفات تجارية وسياسية مع الدول المجاورة، وسيطروا على تجارة الرقيق والفراء والسلع الأوروبية بين البحيرات العظمى الغربية والسهول الكبرى الشرقية ووادي المسيسيبي السفلي. [ 37 ] ونظرًا لافتقارهم إلى الغابات والبحيرات والأراضي الرطبة اللازمة لموائل القنادس في موطنهم الأصلي في البراري، اتجه الإلينويون إلى منتجات البيسون - الجلود واللحوم المحفوظة والشحم والأردية المزخرفة - كسلع تصديرية قيّمة لأسواق الألغونكيين والفرنسيين، بالإضافة إلى الأسرى المستعبدين الذين تم أسرهم من شعوب السيو والكادوان في الجنوب والغرب، والذين تم تهريبهم إلى أسواق البحيرات العظمى مقابل الفؤوس الحديدية والأواني النحاسية والأسلحة النارية. [ 38 ]

في أوائل القرن الثامن عشر، انخرطت قبيلة إلينوي في الصراع بين قبيلة ميسكواكي ، المعروفة أيضًا باسم "فوكس"، والفرنسيين، فيما عُرف بحروب فوكس . [ 9 ] في عام 1722، هاجمت قبيلة ميسكواكي قبيلة بيوريا لقتلها ابن شقيق أحد زعمائها، وأجبرتهم على اللجوء إلى ستارفد روك . [ 32 ] أرسلت بيوريا رسلًا يطلبون المساعدة من الفرنسيين، ولكن بحلول وقت وصولهم، كان العديد من محاربي بيوريا قد قُتلوا. [ 9 ] استمر الفرنسيون وحلفاؤهم من قبائل إيليني وميامي وبوتاواتومي وساك في قتال ميسكواكي، لكنهم لم ينجحوا حتى عام 1730، عندما حاصروا قرية فوكس على نهر سانغامون وشنوا هجومًا حاسمًا. [ 39 ]

النزوح بسبب اتحاد النيران الثلاثة

بدأت قبائل بوتاواتومي وأوتاوا وشيبيوا، وهي ثلاث قبائل ألغونكوية وثيقة الصلة، والتي شكلت تحالفًا سياسيًا وعسكريًا يُعرف باسم "النيران الثلاثة"، بالتوسع في أراضي إيلينويك في أربعينيات القرن الثامن عشر، عندما انتقلت مجموعة من بوتاواتومي من منطقة ديترويت، برفقة رفاقهم من أوتاوا وشيبيوا، إلى شيكاغو ووادي نهر إلينوي. ووفقًا لأوغست شوتو، فقد تم تأسيس الاتحاد رسميًا في ماكيناو قبل عام 1743 خصيصًا لإخراج الإيليني من شمال شرق إلينوي؛ وقد أكد الحاكم نينيان إدواردز لاحقًا أن أوتاوا طالبت بشمال إلينوي بحق الغزو من بيوريا، وسمحوا لاحقًا للاتحاد الأوسع باحتلال تلك الأراضي. [ 40 ] بحلول عام 1747، تحالفت قبيلة بوتاواتومي في نهر سانت جوزيف مع قبائل ميامي، وساك، وفوكس، ومينوميني ضد قبيلة إيلينويك، [ 40 ] وفي عام 1751، شنت قريتا بوتاواتومي الرئيسيتان - إحداهما على نهر سانت جوزيف والأخرى على نهر شيكاغو، مدعومتين بمحاربي تشيبيوا - هجومًا مباشرًا على الكونفدرالية الضعيفة بالفعل. كان الطموح الإقليمي هو الدافع، حيث أرادت كل من قبيلتي بوتاواتومي وإيليني امتلاك "وادي إلينوي الخصب". [ 41 ] أدى اغتيال بونتياك - زعيم أوتاوا - على يد أحد أعضاء مجموعة بيوريا في عام 1769 إلى زيادة العداء الكونفدرالي، [ 42 ] وبحلول أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر، استقرت قرى بوتاواتومي عند ملتقى نهري كانكاكي وإلينوي؛ خلص المسؤولون الإسبان في سانت لويس، بعد استجواب ممثلين عن الدول الثلاث في عام 1769، إلى أن قوى النيران الثلاث بدت وكأنها تسيطر سيطرة كاملة على نهري سانت جوزيف وإلينوي. [ 42 ]

تراجع الكونفدرالية في إلينوي

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، انخفض عدد قبائل الاتحاد، التي كانت تتألف من اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة قبيلة، إلى خمس قبائل فقط: كاهوكيا، وكاسكاسكيا، وميشيغاميا، وبيوريا، وتاماروا. [ 32 ] وقد أدت الأمراض الأوروبية إلى انخفاض حاد في أعداد قبيلة إلينوي؛ ونشبت الحروب نتيجة للصراعات بين القبائل على الموارد والسلع التجارية، أو أشعلتها القوى الأوروبية سعيًا منها لتوسيع نطاق سيطرتها الإقليمية من خلال تحفيز الحروب القبلية. [ 32 ]

انحلال

مع ازدياد التواصل مع الأوروبيين، تعرض سكان إلينوي لمجموعة متنوعة من الأمراض الجديدة التي تسببت في ارتفاع معدلات الوفيات. [ 43 ] وبسبب الحروب والأمراض الأجنبية، انخفض عدد سكان إلينوي إلى قرية صغيرة تضم حوالي 300 نسمة بحلول عام 1778. [ 7 ] وقد حددت دراسة أكثر تفصيلًا - مستقاة من مراسلات المبشرين، وإحصاءات السكان في الحقبة الاستعمارية، والتقارير العسكرية التي تغطي أكثر من 160 عامًا - خمسة أسباب مترابطة لهذا التراجع، تعمل بدرجات متفاوتة عبر الأجيال المتعاقبة. [ 44 ]

كانت الحرب العامل الأكثر إلحاحًا واستمرارًا من بين هذه العوامل. فقد ألحقت غارات الإيروكوا في أعوام 1656، وحوالي 1670-1672، و1680 خسائر مباشرة، لكن الضرر الأطول أمدًا نجم عن الدورة شبه المستمرة للحملات التي قادها الفرنسيون والهجمات الانتقامية التي تلتها. فعلى سبيل المثال، استُخدمت قبائل إلينوي كقوات مساعدة ضد قبائل فوكس، وتشيكاسو، وناتشيز طوال النصف الأول من القرن الثامن عشر، مما أدى بدوره إلى استعداء تلك الجماعات. [ 45 ] وزادت الأمراض الوبائية من هذه الخسائر على فترات غير منتظمة؛ فقد كان الجدري موجودًا في أراضي إلينوي منذ حوالي عام 1656. 1701-1704، ثم عاد المرض في عام 1714، متسببًا في وفاة ما بين 200 و300 شخص في كاسكاسكيا وحدها، وعاود الظهور خلال الأوبئة الإقليمية في عامي 1732-1733 و1756. [ 46 ] وقد بلغ مرض الملاريا، الذي كان غائبًا بشكل ملحوظ قبل الاحتلال البريطاني للمنطقة عام 1765، مستويات وبائية بين السكان المستوطنين الفرنسيين، وعلى الأرجح بين سكان إلينوي أنفسهم، في غضون عامين من نقل سيادتهم. [ 47 ]

أثر سببان آخران على معدل المواليد أكثر من معدل الوفيات. أولهما التحول السريع لسكان إلينوي إلى الكاثوليكية، حيث قام أحد اليسوعيين وحده بتعميد أكثر من 2000 شخص خلال ست سنوات، وثانيهما إعلان سكان إلينوي أنفسهم المسيحية العالمية بحلول عام 1730، مما فرض عليهم الزواج الأحادي. [ 48 ] ولأن رجال إلينوي كانوا في السابق يتزوجون بأكثر من امرأة، فقد أدى الاكتفاء بزوجة واحدة إلى انخفاض عدد النساء اللاتي ينجبن أطفالًا من إلينوي. ودخلت النساء الفائضات إلى مجتمع المستوطنين الفرنسيين عن طريق الزواج: فمن بين 21 حالة تعميد مسجلة في كاسكاسكيا بين عامي 1701 و1713، وُلد 18 طفلًا لأمهات من السكان الأصليين. [ 49 ]

كان التواصل مع الأوروبيين يعني أيضًا تعريف السكان الأصليين بالكحول. ونتيجة لذلك، أصبح الإفراط في استهلاك الكحول، الذي كان ضئيلاً قبل إنشاء طرق التجارة في لويزيانا حوالي عام 1700، عاملًا مزعزعًا للاستقرار بحلول منتصف القرن. [ 50 ] كتب كاهن يُعرف باسم الأب فيفييه عام 1750 أن بيع البراندي في انتهاك للحظر الملكي قد "أفسد هذه المهمة" وتسبب في تخلي غالبية سكان إلينوي عن الكاثوليكية. [ 50 ] ثم أدى الاحتلال البريطاني لحصن دي شارتر عام 1765 إلى انقسام سياسي قسم إلينوي بين فصيل كاسكاسكيا الموالي لأمريكا شرق نهر المسيسيبي وفصيل بيوريا الموالي لفرنسا وإسبانيا غرب النهر - وهو تشتت لم يُحل رسميًا إلا بعد نقل المجموعتين إلى محمية كانساس عام 1832. [ 51 ]

إلى جانب صراع الإيروكوا، واجه الإلينوي تهديدات مستمرة من القوات الأوروبية التي أشعلت الصراع معهم وجندتهم كحلفاء. [ 4 ] بعد أن طردهم الإيروكوا والشاوني، وفي مواجهة أعداد متزايدة من المستوطنين الأوروبيين، قبل الإلينوي محمية عام 1832 على نهر بيج مادي جنوب كاسكاسكيا؛ وفي غضون بضعة أشهر، تنازلوا عن بقية أراضيهم وهاجروا إلى محمية في شرق كانساس. إن الرواية التي رواها جون دين كاتون وزيبولون بايك، من بين آخرين، عن قيام البوتاواتومي بمذبحة آخر أفراد الإلينوي في ستارفد روك (حوالي عام 1769) انتقامًا لمقتل بونتياك، تفتقر إلى أي دليل وثائقي معاصر يدعمها؛ فقد اعتبرتها المؤرخة إميلي بلاسينغهام، إلى جانب العديد من الباحثين المعاصرين، من الفولكلور لا من السجل التاريخي. [ 52 ]

في عام ١٨٥٤، اندمجت قبيلة إلينوي مع قبيلتي وي وبيانكاشاو ، وأطلقت على نفسها اسم قبيلة بيوريا الكونفدرالية بعد تصديقها على معاهدة مع حكومة الولايات المتحدة. [ ٥٣ ] وفي عام ١٨٦٧، استقرت القبيلة في محمية جديدة شمال شرق أوكلاهوما، وانضم إليها لاحقًا أفراد من قبيلة ميامي، الذين أصبحوا جزءًا رسميًا من اتحادهم في عام ١٨٧٣. انحلّ اتحاد قبيلتي بيوريا وميامي في عشرينيات القرن العشرين. أعاد الأعضاء المتبقون تنظيم أنفسهم، واعترفت بهم حكومة الولايات المتحدة رسميًا في عام ١٩٧٨. ويتواجد أحفاد اتحاد إلينوي اليوم ضمن قبيلة بيوريا في مقاطعة أوتاوا، أوكلاهوما . [ ٧ ]

ثقافة

لغة

تُعدّ لغتا ميامي وإلينوي لهجتين من لغة ألغونكوية واحدة ، كانت تُتحدث في إنديانا ثم أوكلاهوما. ورغم عدم وجود متحدثين أصليين بها، إلا أن جهود إحياء اللغة مستمرة، ويتعلم أطفال من قبيلتي ميامي وبيوريا التحدث بلغتهم الأم من جديد. وتُصنّف لغة ميامي-إلينوي كلغة تركيبية متعددة ذات تصريف أفعال معقد وترتيب كلمات مرن إلى حد كبير. [ 4 ]

كانت عائلة لغات الألغونكيين منتشرة في جميع أنحاء كندا، ونيو إنجلاند، والمنطقة الساحلية الأطلسية، ومنطقة البحيرات العظمى، وصولاً إلى جبال روكي. وعلى الرغم من وجود العديد من لغات الألغونكيين المعروفة - بما في ذلك الكري، والأوجيبوا، والبلاكفوت ، والشايان - فإن مصطلح "الألغونكيين" يُستخدم تحديدًا للإشارة إلى لهجة الأوجيبوا، والتي تختلف عن لهجة ميامي-إلينوي التي كانت سائدة في اتحاد إلينوي. [ 54 ]

جنس

كحال معظم جماعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية عند أول اتصال لهم بالأوروبيين، كان رجال قبيلة إلينوي في الأساس صيادين ومحاربين، بينما اضطلعت النساء بأدوار منزلية وزراعية في المقام الأول. وتولى الرجال معظم الأدوار القيادية السياسية في القبائل، مع أن العديد من النساء شغلن مناصب قيادية أيضًا، بما في ذلك في السياقات الطقسية. [ 4 ] وفي ظل مجتمع متعدد الزوجات ، تمتعت الزوجات الأوليات بمكانة مرموقة في أسرهن وأدوار قيادية في المنزل؛ وكانت بعض النساء شامانات وكاهنات، يتمتعن بنفوذ كبير في المجتمع. [ 9 ] أشرفت نساء إلينوي على الإنتاج الزراعي، وأطعمن أسرهن، وقمن بالأعمال المنزلية، ونظفن الفراء ودبنه، وجهزنه للسوق أو صنعن منه أحذية موكاسين وملابس - وهو عمل أثبت أنه لا غنى عنه لتجارة الفراء. [ 55 ]

كان يُسمح للنساء أحيانًا بالمشاركة في رحلات الصيد الجماعية، لكن يُحرمن من استخدام الأسلحة. وبعيدًا عن الدين، كان بإمكان النساء تحقيق مكانة اجتماعية مرموقة من خلال الأعمال المنزلية والحصاد؛ إذ اعتُبرت زراعة المحاصيل الوفيرة وتربية العديد من الأطفال والوفاء للزوجة مصادرَ للارتقاء الاجتماعي. أما الرجال، فكانوا يحصلون على مكانة مرموقة من خلال إنجازاتهم في المعارك. وفي الزيجات المتعددة، كانت الزوجات الخائنات للزوج المُخصص لهن يُعاقبن بشدة، وأحيانًا بالتشويه. [ 56 ] وعلى الرغم من الطابع الأبوي والبدائي الذي تنطوي عليه هذه العقوبات، فقد كان لدى السكان الأصليين تقديرٌ أكبر للمرأة من الأوروبيين في جوانب أخرى. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما خلط الأوروبيون بين العزلة أثناء الحيض والاعتقاد بأن النساء "نجسات" بطريقة ما، لكن تقاليد قبائل إلينوي تُظهر خلاف ذلك. [ 57 ] فقد استخدمت نساء إلينوي، مثل نظيراتهن من قبيلة يوروك، العزلة للبحث عن الرؤى وتنمية القوة الروحية، وهي تجربة تُشابه إلى حد كبير رحلات البحث عن الرؤى والعزلة التي كان يمارسها الرجال قبل الحرب. بالنسبة لكلا الجنسين، كان الغرض من العزلة روحياً وليس صحياً. [ 57 ]

إيكونيتا

إلى جانب الدورين الجندريين الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت، اضطلعت أقلية بدور جندري ثالث داخل مجتمعاتها، يُطلق عليهن اسم " إيكونيتا" . [ 58 ] ووفقًا لثقافة القبائل، كنّ يرتدين ملابس مشابهة لملابس النساء الأخريات، ويُوشمن، كما كنّ يتعلمن أنماط اللغة الخاصة بالنساء. اضطلعت الإيكونيتا بالعديد من الأدوار المشابهة لأدوار النساء الأخريات في العمل والحياة المنزلية، وفي أوقات الحرب، اضطلعن أيضًا بأدوار فريدة كقائدات روحيات أو " مانيتو" . لم تحظَ الإيكونيتا ، كمجموعة، بتكريم خاص أو ازدراء داخل مجتمعاتها، بل كانت مقبولة بشكل عام كجزء من الحياة، على الأقل حتى تدخلت الضغوط الدينية من المستعمرين الكاثوليك. [ 58 ]

كتب المستعمرون الكاثوليك الفرنسيون، مثل بيير ديلييت والأب جاك ماركيت، عند لقائهم بأفراد من فئة "إيكونيتا" ، عنهم مستخدمين مصطلح "بيرداش " - الذي يعني "شريك سلبي في اللواط، عاهرة صبي" - وهو مصطلح لطالما كان مسيئًا للشعوب الأصلية. [ 59 ] بينما يعتبر بعض علماء الإثنوغرافيا أن "الإيكونيتا" كانوا متحولين جنسيًا أو مزدوجي الميول الجنسية، ويشير باحثون من السكان الأصليين لأمريكا إلى أنه في بعض الحالات وداخل قبائل معينة، يكون الوصف الأكثر دقة وملاءمة هو "ذو روحين" . [ 60 ]

دِين

كان الناس من جميع الطبقات الاجتماعية متدينين للغاية، ويعتمدون على الإرشاد الروحي في كل جانب من جوانب حياتهم. [ 61 ] كان الصيادون يستعينون بالأرواح في صيد الحيوانات البرية، وكان المحاربون يطلبون الإرشاد من الأرواح قبل الحرب، وكان يُستعان بالشامان بانتظام لمعالجة الأمور المتعلقة بالصحة البدنية والنفسية. [ 4 ] مع وصول المبشرين الأوروبيين في أواخر القرن السابع عشر، أُنشئت البعثات اليسوعية كوسيلة لتحويل سكان إلينوي إلى المسيحية. [ 62 ]

كان العديد من قادة إلينوي متقبلين للمبشرين الكاثوليك، الذين أدركوا قدرتهم على نقل قوى خارقة للطبيعة ، معتقدين أن الإله المسيحي قادر على مساعدتهم في الحرب، وحماية قراهم، والحد من تناقص عدد سكانهم. [ 63 ] وبينما اعتنق جزء كبير من القبائل المسيحية في نهاية المطاف، رفض بعض شيوخ القبائل المسيحية وحافظوا على معتقداتهم في عالم الأرواح. [ 4 ]

التقاليد

موقع قرية إيلينيوك التاريخي الحكومي، مقاطعة كلارك، ميزوري

مارس رجال ونساء إلينوي طقوس البحث عن الأحلام، وهي طقوس يقوم فيها الشباب في سن الخامسة عشرة تقريبًا بتلوين وجوههم والاعتزال للصيام والصلاة، سعيًا للكشف عن روح حامية محددة يعتمدون عليها طوال حياتهم. [ 64 ] تُعرف هذه الطقوس باسم "مانيتو" ، وكانت جزءًا مهمًا من مرحلة البلوغ. [ 65 ] [ 4 ]

سادت طريقتان للدفن في ممارسات قبائل إلينوي؛ وهما دفن الجثث السليمة، ودفن الهياكل العظمية التي وُضعت على سقالات قبل مراسم الدفن. ولم يُسمح بالمشاركة في مراسم الدفن إلا لأشخاص من نفس جنس وعمر المتوفى. أما بالنسبة للجثث السليمة، فكانت تُلبس في طقوس خاصة وتُوضع في القبر مع أدوات الدفن. وكان يُغطى القبر بغطاء خشبي لحمايته من الحيوانات أو العوامل البيئية. [ 4 ]

مجتمع

اقتصاد

كان اقتصاد شعب إلينوي قائمًا على الزراعة والصيد البري والبحري. اعتمدوا اعتمادًا كبيرًا على الزراعة، وعادةً ما بنوا قراهم بالقرب من الأنهار حيث التربة أكثر خصوبة. كان الذرة المحصول الرئيسي، لكن الإلينوي زرعوا أيضًا الفاصوليا والكوسا واليقطين والبطيخ، وجمعوا الأطعمة البرية من الغابات. زُرعت الذرة في أواخر الربيع وحُصدت قبل أوانها في يوليو، حيث حُفظ معظمها لفصل الشتاء القادم. [ 4 ] أما الحصاد الثاني فكان يجمع الذرة الناضجة، التي تُؤكل خلال الأشهر الدافئة. كانت الأسماك وفيرة في نهر إلينوي، لكن الإلينوي لم يعتمدوا بشكل كبير على الصيد كمصدر رزق. [ 66 ] [ 67 ]

كان الصيادون يستهدفون في المقام الأول حيوانات البيسون، التي كانت منتشرة بكثرة في سهول شمال إلينوي. [ 68 ] غالبًا ما كانت رحلات صيد البيسون السنوية تتطلب مجموعات تصل إلى 300 شخص؛ وخلال هذه الرحلات، كانت المجموعات تُحيط بالبيسون سيرًا على الأقدام، وتُطلق السهام والرماح، وتُجبر الحيوانات على التوجه نحو بقية أفراد المجموعة. وكانت النساء تذبح البيسون وتحفظ لحمه عن طريق تجفيفه وتسخينه. [ 69 ]

عند وصول الأوروبيين، كان اقتصاد إلينوي مكتفيًا ذاتيًا إلى حد كبير. ففي سياق أنشطتهم السنوية، كان شعب إلينوي ينتج تقريبًا جميع المواد الغذائية والمنتجات المادية اللازمة للحفاظ على نمط حياتهم. كما شارك الإلينويون في شبكة تجارية واسعة: فمقابل الجلود والفراء والعبيد الذين حصلوا عليهم من القبائل الواقعة جنوبهم وغربهم، تاجروا مع قبائل البحيرات العظمى والتجار الفرنسيين بالبنادق وغيرها من السلع الأوروبية. [ 38 ] [ 37 ] ومع مرور الوقت، بدأ التجار والمبشرون بالاستقرار بين الإلينويين، وأصبح اقتصادهم الذي كان مكتفيًا ذاتيًا يعتمد بشكل متزايد على حلفائهم الفرنسيين. وكان الإلينويون يعيشون بشكل موسمي في خيام مخروطية الشكل ومنازل طويلة، تبعًا للطقس والموارد المتاحة لهم. ومثل معظم القبائل الأخرى، كانوا يعيشون في قرى تضم مساكن تسكنها عدة عائلات مختلفة. [ 70 ]

الحرب

في مطلع فبراير، كان زعماء الحرب في كل قبيلة ينظمون غارات على الأعداء، ومن بينهم الباوني والكواباو، ولاحقًا القبائل الخمس التابعة لاتحاد الإيروكوا . قبل كل معركة، كان زعيم الحرب يدعو عشرين محاربًا إلى وليمة، حيث كان الرجال يصلّون إلى آلهة الإيروكوا (مانيتو) طالبين منهم صفاتٍ كالسرعة والتحمل. أما في الحملات التي تشمل أعدادًا أكبر من الأعداء، فكانت تُنظّم فرق حرب تضم رجالًا ونساءً. [ 71 ]

كان أسر الأسرى مفضلاً لدى قبيلة إلينوي على إعدامهم، مع أن بعض الأسرى كانوا يُقتلون في نهاية المطاف أو يُجبرون على العبودية. وفضلت قبيلة إلينوي السهام والرماح على البنادق، إذ وجدتها أسرع من الأسلحة النارية؛ ومع ذلك، فقد استُخدم ضجيج البنادق أحيانًا ضد القبائل التي لم يسبق لها أن واجهت مثل هذه الأسلحة، كوسيلة للترهيب قبل المعركة. [ 4 ]

حكومة

على الرغم من عدم معرفة التواريخ الدقيقة، فقد كانت كونفدرالية إلينوي في وقت من الأوقات أمة واحدة كبيرة دون انقسامات قبلية، ولم تُقسّم إلا عندما أصبح عدد سكانها كبيرًا جدًا بحيث لا يسمح باستمرار أنشطة الصيد والزراعة بفعالية. وحتى بعد الانقسام، حافظت جميع القبائل على شعور قوي بالوحدة كأمة واحدة. وتركزت هياكل السلطة حول شخصية رئيسية واحدة - الزعيم الأعظم - مع وجود زعماء تابعين يقودون كل قبيلة على حدة. ومن بين هؤلاء الزعماء العظماء البارزين في التاريخ الأوروبي مامانتوينسا، الذي سافر إلى فرنسا. وحافظ زعماء السلام على القيادة السياسية المباشرة، حيث نظموا رحلات صيد جماعية وتواصلوا مع قادة القبائل الأخرى. [ 72 ]

على الرغم من الاحترام الكبير الذي كان يحظى به زعماء السلام، إلا أنهم لم يمتلكوا سلطة زعماء القرى؛ فقد كانت قراراتهم تُفرض بالإقناع لا بالقوة. أما زعماء الحرب، فكانوا يملكون سلطة التخطيط للغارات على القبائل الأخرى وقيادتها. [ 9 ] [ 73 ] لم تكن هذه الأدوار موروثة، بل كان بالإمكان الوصول إليها من خلال إظهار مهارة قتالية وقدرة على إقناع المحاربين الآخرين بأن مهارة المرء القتالية قادرة على قيادة غارة ناجحة. وكان من مهام زعيم الحرب تعويض عائلات القتلى في المعركة بالهدايا، وقيادة غارات انتقامية. في الغالب، كان يُسمح للرجال فقط بتولي منصب الزعيم، مع أن النساء كنّ يشغلن أحيانًا مناصب قيادية على مستوى القرية. [ 4 ]

على الرغم من تمتع الزعماء بسلطة سياسية واحترام واسع، إلا أن الطابع المساواتي لمجتمع إلينوي خلق بيئة أكثر ديمقراطية، حيث كانت القرارات المهمة التي تؤثر على المجتمع تُتخذ بتوافق قبلي. ولم يتمكن الزعماء من ممارسة سلطة أكبر على شعوبهم إلا من خلال التواصل المباشر مع المسؤولين الاستعماريين الفرنسيين؛ وبحلول ستينيات القرن الثامن عشر، كان تعيين زعيم جديد يتطلب موافقة السلطات الاستعمارية. [ 4 ] ولأن الاتحاد الحقيقي يشير إلى مجموعات متميزة مرتبطة كأمة واحدة، فإن إلينوي - الذين يتشاركون لغة مشتركة وإطارًا ثقافيًا موحدًا بين قبائلهم ويحكمهم زعيم أعلى واحد - يُوصفون بدقة أكبر بأنهم قبيلة مجزأة أكثر من كونهم اتحادًا بالمعنى الدقيق للكلمة. [ 11 ] [ 7 ]

المستوطنات

تتضارب التقارير حول عدد قرى وسكان قبيلة إلينوي، سواء على مستوى القبائل الفردية أو ككل. فعندما وثّق الأوروبيون وجود هذه القبيلة لأول مرة، كانت لها قرى على طول نهري المسيسيبي وإلينوي، ويبلغ تعدادها حوالي ثمانية أو تسعة آلاف نسمة. [ 7 ] مع ذلك، يُشير تقرير آخر إلى خمس قرى فقط ونحو ألفي نسمة. ويُعتبر الرقم الأول هو الأكثر دقة؛ إذ يُقال إن تعداد سكان إلينوي كان حوالي 10,500 نسمة عند وصول الأوروبيين. [ 74 ]

انظر أيضاً

قرية غراند في إلينوي نيكينابي

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ ويحدد باحثون آخرون، مثل سكوت بيرثيليت، 13 قبيلة متميزة من قبائل إلينوي الكونفدرالية التي تشترك في اللغة الألغونكوية. [ 8 ]
  2. ↑ تضمنت إحدى الروايات من ماركيت قصة عن كيف حاول رجال قبائل إلينوي من بين بيوريا ثنيه هو وتاجر الفراء لويس جولييت عن شق طريقهما أسفل نهر المسيسيبي، محذرين إياهم من "الوحوش" و"شيطان" تحت الماء. [ 26 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 Olar 2023 .
  2. 1 2 3 جونسون 1981 ، ص. 1–2.
  3. 1 2 فاي 1942 ، ص 57-72.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 متحف ولاية إلينوي 2026 .
  5. ^ بلاسينغهام 1956ب ، الصفحات من 364 إلى 365، 372.
  6. ↑ كلارك 2009 ، ص 10.
  7. 1 2 3 4 5 سويت مان 2010 ، ص 252-315.
  8. ↑ بيرثيليت 2023 ، ص 193.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Powers 2016 ، ص 208-209.
  10. ^ بلاسينجهام 1956 أ، ص. 216.
  11. 1 2 لي 2019 ، ص. 5.
  12. 1 2 بيرثيليت 2023 ، ص. 192.
  13. ↑ بريغز 1990 ، ص 30-56.
  14. 1 2 هامالينن 2022 ، ص 210-211.
  15. ^ هامالينن 2022 ، ص. 121.
  16. ↑ مازريم 2010 ، ص 148.
  17. 1 2 ديلجادو 2005 .
  18. ^ هامالينن 2022 ، ص. 209.
  19. ↑ بينيت 1920 ، ص 326-327.
  20. ^ هامالينن 2022 ، ص. 217.
  21. ↑ Walthall 1991 ، ص 18-20 ، 134.
  22. ↑ تيمبل 1958 ، ص 18-19.
  23. ↑ وود 2013 ، ص 10.
  24. ↑ لي 2019 ، ص 17.
  25. ^ بارمينتر 2014 ، ص 33-41.
  26. ↑ بيرثيليت 2023 ، ص 199.
  27. ^ بيلودو 2001 ، ص 352-354.
  28. ↑ بيرثيليت 2023 ، ص 195-196.
  29. ↑ فاولر 2003 ، ص 29.
  30. ^ هامالينن 2022 ، ص 209-211.
  31. 1 2 لي 2019 ، ص. 57.
  32. 1 2 3 4 Walczynski 2007 ، ص 215-236.
  33. ^ هامالينن 2022 ، ص. 210.
  34. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 373-374.
  35. ^ هامالينن 2019 ، ص 30-31.
  36. ^ هامالينن 2019 ، ص. 32.
  37. 1 2 لي 2019 ، ص. 9.
  38. 1 2 Berthelette 2023 ، ص. 199–200.
  39. ↑ تيمبل 1958 ، ص 86-91.
  40. 1 2 Temple 1958 ، ص. 129.
  41. ↑ تيمبل 1958 ، ص 130.
  42. 1 2 Temple 1958 ، ص 131.
  43. ↑ فيرغسون 2012 ، ص 14.
  44. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 372-373.
  45. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 373-382.
  46. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 382-386.
  47. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 385-386.
  48. ^ بلاسينغهام 1956 ب، ص. 386.
  49. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 387-388.
  50. 1 2 بلاسينغهام 1956 ب ، ص 388-389.
  51. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 390-392.
  52. ^ بلاسينجهام 1956 أ، ص 212-213.
  53. ↑ حكومة الولايات المتحدة 1854 .
  54. ↑ موسوعة بريتانيكا، "لغات الألغونكيان" .
  55. ↑ لي 2019 ، ص 69.
  56. ↑ لي 2019 ، ص 65.
  57. 1 2 Fixico 1997 ، ص. 79.
  58. 1 2 هاوزر 1990 ، ص 45-63.
  59. ↑ فريس 2009 ، ص 64.
  60. ↑ توماس وجاكوبس 1999 ، ص 91-95.
  61. ↑ بيلودو 2001 ، ص 354.
  62. ^ بيلودو 2001 ، ص 352-358.
  63. ↑ بيرثيليت 2023 ، ص 203.
  64. ^ بيلودو 2001 ، ص 356-360.
  65. ^ بيلودو 2001 ، ص 357-358.
  66. ↑ تيمبل 1958 ، ص 7.
  67. ↑ والثال 1991 ، ص 142-145.
  68. ↑ بيرثيليت 2023 ، ص 200.
  69. ↑ والثال 1991 ، ص 33-34.
  70. ↑ مازريم 2010 ، ص 162.
  71. ↑ كاليندر 1979 ، ص 676-678.
  72. ↑ إليس وستين 1974 ، ص 385-405.
  73. ^ بيلودو 2001 ، ص 352-377.
  74. ^ بلاسينجهام 1956 ب ، ص 364-365.

فهرس

  • بينيت، أ. ميلو (1920). "بناء ولاية: قصة إلينوي". مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 13 (3): 324-354 . JSTOR 40194478 . 
  • بيرثيليت، سكوت (2023). "الحيلة الماكرة لنهر إلينوي: المخبرون الأصليون، ومانيتا الفرنسية، وأسطورة نهر ميسوري". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 47 (3): 191-222 . doi : 10.1353/aiq.2023.a917903 .
  • بيلودو، كريستوفر (2001). "«إنهم يكرمون ربنا فيما بينهم بطريقتهم الخاصة»: المسيحية الاستعمارية وهنود إلينوي. المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 25 (3): 352-377 . doi : 10.1353/aiq.2001.0045 . JSTOR 1185857 . 
  • بلاسينغهام، إميلي ج. (1956أ). "تناقص عدد سكان هنود إلينوي، الجزء الأول". التاريخ الإثني . 3 (3): 193-224 . doi : 10.2307/480408 .
  • بلاسينغهام، إميلي ج. (1956ب). "تناقص عدد سكان هنود إلينوي. الجزء الثاني، الخاتمة". التاريخ الإثني . 3 (4): 361-412 . doi : 10.2307/480464 .
  • بريجز، وينستانلي (1990). "بلاد إلينوي" . مجلة ويليام وماري الفصلية . 47 (1): 30-56 .
  • كاليندر، تشارلز (1979). "إلينوي". في بروس ج. تريجر (محرر). دليل هنود أمريكا الشمالية . المجلد  15. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ISBN 978-0-87474-195-7.
  • كلارك، باتريشيا روبرتس (2009). أسماء القبائل في الأمريكتين: أشكال التهجئة المختلفة والأشكال البديلة، مع مراجع متقاطعة . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-5169-2.
  • كوستا، ديفيد ج. (2005). وولفارت، إتش سي (محرر). "قاموس سانت جيروم لميامي-إلينوي" (ملف PDF) . أوراق المؤتمر الألغونكيني السادس والثلاثين . وينيبيغ: جامعة مانيتوبا. الصفحات 107-133 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 . 
  • ديلجادو، لويس (2005). "الأمريكيون الأصليون" . موسوعة شيكاغو . جمعية شيكاغو التاريخية؛ مكتبة نيوبيري . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2026 .
  • إليس، ريتشارد ن.؛ ستين، تشارلي ر. (1974). "وفد هندي في فرنسا، 1725". مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 67 (4): 385-405 . JSTOR 40191318 . 
  • موسوعة بريتانيكا. "لغات الألغونكيين" . موسوعة بريتانيكا . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2020 .
  • فاي، ستانلي (1942). "هنود إلينوي على نهر المسيسيبي السفلي، 1771-1782". مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 35 (1): 57-72 .
  • فيرجسون ، جيلوم (2012). إلينوي في حرب 1812 . مطبعة جامعة إلينوي. رقم ISBN 978-0-252-09455-2.
  • فيكسيكو، دونالد لي (1997). إعادة النظر في تاريخ الهنود الأمريكيين . ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ISBN 0-8263-1818-5.
  • فاولر، لوريتا (2003). دليل كولومبيا للهنود الأمريكيين في السهول الكبرى . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-11700-0.
  • هامالاينن، بيكا (2019). لاكوتا أمريكا: تاريخ جديد لقوة السكان الأصليين . نيو هافن ولندن: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-30021-595-3.
  • هامالاينن، بيكا (2022). القارة الأصلية: المسابقة الملحمية لأمريكا الشمالية . نيويورك: ليفرايت للنشر. رقم ISBN 978-1-63149-699-8.
  • هاوزر، ر. (1990). "قبيلة بيرداش وقبيلة إلينوي الهندية خلال النصف الأخير من القرن السابع عشر". التاريخ الإثني . 37 (1): 45-63 . doi : 10.2307/481936 . JSTOR 481936 . 
  • متحف ولاية إلينوي (2026). "الإلينوي (إيلينويك)" . شعوب السكان الأصليين في إلينوي . متحف ولاية إلينوي . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2026 .
  • جونسون، جودي (1981). إلينويك (ملف PDF) . سبرينغفيلد: متحف ولاية إلينوي.
  • لي، جاكوب ف. (2019). أسياد المياه الوسطى: الأمم الهندية والطموحات الاستعمارية على طول نهر المسيسيبي . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-67423-977-7.
  • مازريم، روبرت (2010). "ملخص موجز لعلم آثار المواقع السكنية الفرنسية في إلينوي، 1730-1800". علم آثار إلينوي: مجلة هيئة المسح الأثري في إلينوي . 22 (1). هيئة المسح الأثري في إلينوي: 148-165 .
  • أولار، جاريد ل. (2023). "تراجع صحيفة إيلينيوك" . مكتبة بيكين العامة . تم الاسترجاع في 31 مايو 2026 .
  • بارمنتر، جون (2014). "حروب القندس". في: كريستوس ج. فرينتزوس؛ أنطونيو س. طومسون (محرران). دليل روتليدج للتاريخ العسكري والدبلوماسي الأمريكي: من الحقبة الاستعمارية حتى عام 1877. روتليدج. ص 33-41 . ISBN  978-1-31781-334-7.
  • باورز، إيمي غودفري (2016). "إمبراطورية المستوطنين: الاستعمار وتكوين الدولة في شمال غرب أمريكا القديم". مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 109 (2): 208-209 . doi : 10.5406/jillistathistsoc.109.2.0208 .
  • سويتمن، دينيس (2010). "مقارنة الوجود الأمريكي الأصلي الحديث في إلينوي مع ولايات أخرى من إقليم الشمال الغربي القديم". مجلة جمعية إلينوي التاريخية . 103 (3/4): 252-315 . doi : 10.2307/41201286 . JSTOR 41201286 . 
  • تيمبل، واين سي. (1958). القرى الهندية في منطقة إلينوي (ملف PDF) . أوراق علمية من متحف ولاية إلينوي. المجلد  2. سبرينغفيلد: متحف ولاية إلينوي. ISBN 0-89792-027-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • توماس، ويسلي؛ جاكوبس، سو إيلين (1999). ""... وما زلنا هنا": من بيرداش إلى ذوي الروحين" (ملف PDF) . مجلة الثقافة والبحوث الأمريكية الهندية . 23 (2): 91-107 .
  • حكومة الولايات المتحدة (1854). "المعاهدة الهندية رقم 273 المصادق عليها: كاسكاسكيا، بيوريا، بيانكيشو، وويا - واشنطن العاصمة، 30 مايو 1854" . الأرشيف الوطني . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2026 .
  • فريس، كيلان ماتياس دي (2009). أوبراين، جودي (محرر). "البرداش (ذو الروحين)". موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . لوس أنجلوس: 64. ISBN 9781412909167.
  • والتشينسكي، مارك (2007). "مذبحة ستارفد روك عام 1769: حقيقة أم خيال؟". مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 100 (3): 215-236 . JSTOR 40204687 . 
  • والثال، جون أ. (1991). علم الآثار الاستعماري الفرنسي: منطقة إلينوي والبحيرات العظمى الغربية . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-25201-797-1.
  • وود، دبليو. ريموند (2013). "التاريخ الإثني والتواصل الأوروبي الأمريكي في ميسوري". عالم آثار ميسوري . 74 : 7-35 .

للمزيد من القراءة

  • ماستاي، كارل، أد. (2002). قاموس كاسكاسكيا إلينوي إلى الفرنسية . سانت لويس، ميسوري: كارل ماستاي. رقم ISBN 0-9719113-04.