شفاعة

الشفاعة أو صلاة الشفاعة هي فعل الصلاة نيابة عن الآخرين، أو طلب من أحد القديسين في السماء أن يصلي نيابة عن نفسه أو عن الآخرين. ^[1]

وقد حدد الرسول بولس في حثه لتيموثاوس أن صلاة الشفاعة ينبغي أن تقدم من أجل جميع الناس.

"فأوصي، أولاً وقبل كل شيء، أن تُقام الطلبات والصلوات والشفاعات والشكر لأجل جميع الناس، لأجل الملوك وجميع أصحاب السلطة، لكي نعيش حياة هادئة ومسالمة في كل تقوى وقداسة.

—  1 تيموثاوس 2: 1-2

استمر المسيحيون الأوائل في ممارسة صلاة الشفاعة نيابة عن الآخرين بعد وفاة المسيح. كان إغناطيوس الأنطاكي أحد الرجال الذين حثوا المسيحيين على الاستمرار في الصلاة من أجل الآخرين، وخاصة من أجل أولئك الذين أصبحوا دوسيتيين أو اعتنقوا معتقدات هرطوقية أخرى . ^[2] في رسالته إلى كنائس سميرنا ، يحث القديس إغناطيوس المسيحيين هناك على الصلاة من أجل الآخرين: "فقط يجب أن تصلي إلى الله من أجلهم، إذا كان من الممكن بأي وسيلة أن يتوبوا، وهو أمر صعب للغاية. ومع ذلك، فإن يسوع المسيح، الذي هو حياتنا الحقيقية، لديه القدرة على [إحداث] هذا". ^[3] في جميع رسائل إغناطيوس، تظهر كلمة صلوات الشفاعة تسع عشرة مرة، ويطلب إغناطيوس الصلاة "لنفسه (ثماني مرات)، وللكنيسة المسيحية في سوريا (سبع مرات)، وللمضطهدين والهراطقة وجميع الناس بشكل عام (مرة واحدة لكل منهم)". ^[4]

كان القديس إغناطيوس وغيره من آباء الكنيسة، مثل بولس الرسول ، حريصين على الصلاة الشفاعية، وقد أسسوا هذه الممارسة على تعاليم يسوع نفسه التي كانت تتطلب أن نصلي من أجل الآخرين، وخاصة أعدائنا:

ولكن إليكم أيها السامعون أقول: أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، باركوا لاعنيكم، صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم.

—  لوقا 6: 27-28

وفقًا لليونيل سوين، من كلية سانت إدموند، وير ، كان القديس بولس يعتقد أن الشفاعة هي واحدة من أهم جوانب الإيمان والحياة المصلية، حيث أن الصلاة من أجل الآخرين هي موضوع متكرر في أعماله. ^[5] تعمل الصلاة كوسيلة للقديس بولس للاعتراف بقوة الله. تعمل الصلاة الشفاعية أيضًا كوسيلة للرسول "للمشاركة في ... محبة الآب الفدائية". ^[6] كان بولس يعتقد أن الصلاة تحول الشخص الذي يصلي، بقدر ما تحول الشخص الذي يُصلى من أجله، مما يخلق رابطة أقوى بينه وبين الله. ^[6]

ويضيف البروفيسور الدكتور يوهانس فان أورت، الأستاذ المتميز في قسم تاريخ الكنيسة وسياسة الكنيسة بكلية اللاهوت بجامعة بريتوريا بجنوب أفريقيا، أنه بالإضافة إلى الصلاة من أجل الحكمة، كانت الكنيسة الأولى منخرطة إلى حد كبير في مواهب مختلفة ، أحدها الشفاء. كانت الصلاة من أجل أمراض الآخرين طريقة أخرى كانت الصلاة الشفاعية مهمة بها في الكنيسة الأولى، حيث كان الشفاء علامة على "قوة ملكوت الله". ^{[7] وقد ذكر} إيريناوس ليون هذه الموهبة على وجه التحديد، من بين المواهب الأخرى، كعلامة على كون المرء مسيحيًا حقيقيًا في نصه ضد الهرطقات . ^[8]

شفاعة القديسين هي عقيدة يعتنقها الأرثوذكس الشرقيون والأرثوذكس الشرقيون والكاثوليك الرومانيون ، وكذلك بعض الكنائس اللوثرية والأنجليكانية (خاصة تلك التي تتبع الكنيسة الكاثوليكية الإنجيلية أو الأنجلو كاثوليكية على التوالي). ^[9] وتعلم هذه العقيدة أنه يجوز طلب شفاعة القديسين (أو الصلاة ) من أجل الآخرين. يمكن العثور على عقيدة طلب الشفاعة من القديسين في الكتابات المسيحية من القرن الثالث الميلادي، مثل كتابات أوريجانوس وكليمنت الإسكندري . ^{[10] [11]}

بالإضافة إلى الصلاة من أجل بعضهم البعض في الحياة، كان المسيحيون الأوائل يصلون من أجل أولئك الذين ماتوا. ^[12] لا يوجد دليل لا لبس فيه على أن المسيحيين بدأوا في الصلاة من أجل الموتى قبل القرن الثالث الميلادي. ^[13] يزعم جي إف هاملتون أن أقدم مثال على صلاة الكنيسة نيابة عن المسيحيين الأموات موجود في كتاب سرابيون من تيموي (350 م). ^[14] بدلاً من الصلاة من أجل الموتى في الخدمات الكنسية المنتظمة يوم الأحد، كان هؤلاء المسيحيون الأوائل يقيمون مناسبات تذكارية خاصة خلال الأسبوع. كان هناك تمييز حاد بين تذكر والصلاة نيابة عن الموتى، وأولئك الذين كانوا " المتوفين بأمانة"، ^[15] حيث كان المسيحيون يصلون فقط من أجل أولئك الذين ماتوا كمؤمنين. تحتوي الرسالة الأولى لكليمنت (95 م) على صلاة، على الرغم من أنها كانت في الأساس لحماية الأحياء، إلا أنها تشمل أيضًا الموتى. ^[13] حتى في وقت مبكر جدًا، تم التمييز بين أولئك الذين ماتوا كمسيحيين، وأولئك الذين ماتوا كغير مؤمنين. في استشهاد بوليكاربوس (155 م)، قُتل بوليكاربوس وأخذ المسيحيون عظامه وأقيم له ضريح حيث يمكنهم تذكر استشهاده . ^{[13] [16]} على النقيض من ذلك، يوضح " اعتذار أريستيدس " كيف حزن على أولئك الذين لم يكونوا مسيحيين، بينما فرح المؤمنون الموتى. ^{[17] [18]}  

في مقال في الدراسات اللاهوتية ، تحذر عالمة اللاهوت الكاثوليكية باتريشيا أ. سوليفان من أنه لا ينبغي بناء القديسين بطريقة تؤدي إلى تدهور الله. كان القديس أوغسطينوس قد قال في مقولته الشهيرة أننا لا نصلي لتعليم الله بل لجعل إرادتنا متوافقة مع إرادة الله. ^[19] تحذر سوليفان من معاني القاموس لـ "الشفاعة" على أنها "تدخل، وساطة، تحكيم، تفاوض"، وكلها تبدو وكأننا نتعامل مع إله معادٍ أو غير ودود، والذي نحتاج إلى التلاعب به للحصول على ما نحتاج إليه. هذا ليس معنى hapax legomenon في العهد الجديد لكلمة الشفاعة. ^[20] تتابع سوليفان: ^[21]

عندما نطلب من أحد القديسين أن يشفع لنا، فإن ما يحدث على مستوى أعمق هو أننا نلجأ إلى جماعة المخلصين التي تضم الجميع، ونقترب من الله من خلال رموز مقدسة لانتصار المسيح ورجائنا. يريد القديسون دائمًا ما يريده الله، وما هو الأفضل لنا سواء صلينا من أجله أم لا. إنهم في موقف دائم من التسبيح لحب الله ورعايته، والذي ننضم إليه، بالتحديد نصلي معهم وليس لهم. تكمن قيمة طلباتنا في أنها تحولنا بثقة نحو الله الذي يحبنا، مما يسمح لعمل الله أن يكون أكثر فعالية فينا، ومن خلالنا في الآخرين.

إن طلبنا من الله أن يبذل المزيد من الجهد في عمل الخير سيكون بمثابة لعنة. فمن خلال استدعاء قديس "نلجأ بالإيمان إلى الجماعة التي تضم كل المخلصين"، حيث "يكون كل واحد مسؤولاً عن الجميع". إنهم "نماذج مبدعة للقداسة". ^{[22] [23]}

على الرغم من أن فكرة الشفاعة أو الوساطة لعبت تاريخيًا دورًا بارزًا للغاية في الفكر الإسلامي، ^[24] إلا أنها لا تحظى بقبول عالمي من قبل جميع المسلمين في الوقت الحاضر. ^[24]

يقول القرآن أن آلهة العرب الوثنية قبل الإسلام لن تكون قادرة على الشفاعة لدى الله نيابة عن البشرية، ^[25] وأن "المجرمين" (المجرمين ، سورة 74:41 ) لن يستفيدوا من أي شفاعة يوم القيامة . [ ^{26] تشمل المقاطع الأخرى} التي تنفي فعالية الشفاعة سورة 32:4 وسورة 39:44 . لا يزال آخرون يقولون أن الله هو الشفيع الوحيد ( سورة الأنعام:51 ، سورة الأنعام:70؛ سورة 32:4 ؛ سورة 39:44 ). ^[27]

ومع ذلك، "تم ذكر الشفاعة في القرآن فيما يتعلق بالملائكة الذين يصلون من أجل المؤمنين والنبي الذي يصلي من أجل المسلمين الضالين ولكن التائبين". ^[28] وعلاوة على ذلك، أصبح من العقيدة الإسلامية الأرثوذكسية أو "الاعتقاد الأساسي" ^[28] أن "محمدًا سيشفع لجميع المسلمين يوم القيامة ". ^[28] في حين أن هذا المبدأ المعين ظل عمليًا دون منازع طوال التاريخ الإسلامي، فإن الممارسة السنية والشيعية المنتشرة في طلب الشفاعة من الأنبياء والقديسين المتوفين من خلال الصلاة عند قبورهم أصبحت قضايا مثيرة للجدل في العالم الإسلامي الحديث، حيث غالبًا ما يتم تصنيف كل هذه الأنواع المختلفة من الشفاعة من قبل المسلمين السلفيين / الوهابيين على أنها نوع من الشرك، ^[28] بطريقة تشبه موقف العديد من البروتستانت تجاه ممارسة الشفاعة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية .

تزعم بعض الأديان أن الصلاة من أجل شخص مريض يمكن أن يكون لها آثار إيجابية على صحة الشخص الذي يُصلى من أجله.

لقد أجريت دراسات تحليلية للأدبيات في هذا المجال أظهرت أدلة فقط على عدم وجود تأثير أو تأثير صغير محتمل. على سبيل المثال، خلص تحليل تحليلي أجري عام 2006 على 14 دراسة إلى أنه "لا يوجد تأثير واضح" بينما أفادت مراجعة منهجية أجريت عام 2007 للصلاة الشفاعية بنتائج غير حاسمة، مشيرة إلى أن 7 من 17 دراسة كان لها "أحجام تأثير صغيرة ولكنها مهمة"، لكن المراجعة أشارت إلى أن الدراسات الأكثر صرامة من الناحية المنهجية فشلت في إنتاج نتائج مهمة. ^{[29] [30]}

• الشفاعة الأسقفية
• الشفاء بالإيمان
• عيد الشفاعة
• شفاعة المسيح
• شفاعة والدة الإله
• محارب الصلاة

• الموسوعة الكاثوليكية: الشفاعة