الرسالة الأولى لكليمنت

الرسالة الأولى لكليمنت ( باليونانية القديمة : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους ، بالحروف اللاتينية :  Klḗmentos pròs Korinthíous ، وتعني حرفيًا " من كليمنت إلى أهل كورنثوس " ) هي رسالة موجهة إلى المسيحيين في مدينة كورنثوس . الرسالة مجهولة المؤلف، ولكنها تُنسب إلى كليمنت الأول ، رابع أساقفة روما ، وهو ما يرجحه معظم الباحثين. ^{[ 1 ]} وبناءً على أدلة داخلية، يقول بعض الباحثين إن الرسالة كُتبت قبل عام 70 ميلاديًا، ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} إلا أن التاريخ الأكثر شيوعًا لكتابتها هو نهاية عهد دوميتيان (حوالي عام  96 ميلاديًا). ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]} كما يوحي الاسم، فإن الرسالة الثانية لكليمنت معروفة، ولكن هذا عمل لاحق لمؤلف مختلف.

تُعدّ هذه الرسالة ردًا على أحداث كورنثوس، حيث عزلت الجماعة بعض القساوسة . ودعا كاتبها الجماعة إلى التوبة، وإعادة القساوسة إلى مناصبهم، وطاعة رؤسائهم. وأوضح أن الرسل هم من عيّنوا قيادة الكنيسة وأرشدوهم إلى كيفية استمرار الخدمة. في كورنثوس، كانت الرسالة تُقرأ بصوت عالٍ بين الحين والآخر. وانتشرت هذه العادة إلى كنائس أخرى، وترجمها المسيحيون من اليونانية الأصلية إلى اللاتينية والسريانية ولغات أخرى. فُقدت الرسالة لقرون، ولكن منذ القرن السابع عشر الميلادي، عُثر على نسخ أو أجزاء متفرقة منها ودُرست. وقدّمت أدلة قيّمة حول بنية الكنيسة الأولى .

يُعدّ هذا العمل جزءًا من مجموعة آباء الكنيسة ، وقد اعتبره بعض المسيحيين الأوائل نصًا مقدسًا . أُدرج في بعض نسخ الكتاب المقدس، مثل المخطوطة الإسكندرانية والمخطوطة الهيروسوليميتية ، ولكنه لم يُدرج في قانون العهد الجديد المكون من 27 سفرًا والذي تشترك فيه معظم الكنائس المسيحية الحديثة. تُعرف هذه الأعمال باسم الأسفار الأبوكريفية للعهد الجديد ، ويُصنّف سفر إكليمندس الأول، إلى جانب رسالة ديداخي، كواحد من أقدم هذه الأسفار، إن لم يكن أقدمها على الإطلاق، والتي لا تزال موجودة.

على الرغم من أن الرسالة تُنسب تقليديًا إلى كليمنت الروماني، إلا أنها لا تتضمن اسمه، وهي مجهولة المؤلف، مع أن الباحثين عمومًا يعتبرونها أصلية. ^{[ 1 ] [ 7 ]} وقد وُجهت الرسالة إلى "كنيسة الله المقيمة في روما إلى كنيسة الله المقيمة في كورنثوس". ويشير تماسك أسلوبها إلى مؤلف واحد. ^{[ 5 ]}

اقترح الباحثون نطاقًا من التواريخ، لكن معظمهم يحصر الاحتمالات في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الأول الميلادي، ^{[ 5 ] [ 2 ]} ولا يتجاوز عام  140 ميلاديًا. ^{[ 8 ]} ويُرجّح أن يكون تاريخ كتابة الرسالة في نهاية عهد دوميتيان (حوالي 96 ميلاديًا  ). ^{[ 1 ] [ 6 ]} وتُفسّر عبارة "المصائب والعقبات المفاجئة والمتكررة التي حلّت بنا" (1:1) على أنها إشارة إلى الاضطهادات في عهد دوميتيان. ولذلك، يعتقد بعض الباحثين أن رسالة كليمنت الأولى كُتبت في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي كُتب فيها سفر الرؤيا (حوالي 95-97 ميلاديًا  ). ^{[ 9 ]}

يذكر إيريناوس ( حوالي 130 - حوالي 202 م) الرسالة في كتابه " ضد الهرطقات" الجزء الثالث (180 م). ^{[ 10 ]}

في زمن كليمنت هذا، وبعد أن نشب خلافٌ كبيرٌ بين الإخوة في كورنثوس، أرسلت الكنيسة في روما رسالةً بالغة الأهمية إلى أهل كورنثوس، تحثهم فيها على السلام، وتجدد إيمانهم، وتعلن التقليد الذي تلقته مؤخرًا من الرسل، مُعلنةً الإله الواحد القدير، خالق السماوات والأرض، وخالق الإنسان، الذي أنزل الطوفان، ودعا إبراهيم، الذي قاد الشعب من أرض مصر، وكلم موسى، ووضع الشريعة، وأرسل الأنبياء، والذي هيأ النار للشيطان وملائكته. من هذه الرسالة، يستطيع كل من يشاء أن يتعلم أن هذا، أبو ربنا يسوع المسيح، قد بُشِّر به من قِبَل الكنائس، وأن يفهم أيضًا التقليد الرسولي للكنيسة، لأن هذه الرسالة أقدم من هؤلاء الذين ينشرون الآن الباطل، والذين يختلقون إلهًا آخر غير الخالق وصانع كل شيء.

جاءت هذه الرسالة نتيجةً لخلافٍ في كورنثوس، أدّى إلى عزل عددٍ من القساوسة . ولأنّ أياً منهم لم يُتَّهم بارتكاب مخالفاتٍ أخلاقية، فقد اعتبرت رسالة إكليمندس الأولى عزلهم تعسفياً وغير مُبرَّر. الرسالة طويلةٌ للغاية، إذ تبلغ ضعف طول رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، وتتضمن العديد من الإشارات إلى العهد القديم. ^{[ 11 ]}

يقدم كليمنت أدلة قيّمة حول وضع الخدمة الكهنوتية في الكنيسة الأولى. ويدعو أهل كورنثوس إلى التوبة وإعادة القادة الذين عزلوهم. ويوضح أن الرسل عيّنوا "أساقفة وشمامسة"، وأنهم قدّموا تعليمات حول كيفية استمرار الخدمة، وأن على المسيحيين طاعة رؤسائهم. ويستخدم الكاتب مصطلحي " الأساقفة" (الناظرين، الأسقف ) و "الشيوخ" (القساوسة) بشكل مترادف. ^{[ 1 ]}

تتضمن مراجع العهد الجديد نصيحةً بـ"اقرأوا رسالة بولس الرسول المبارك" (47: 1) الموجهة إلى أهل كورنثوس؛ وهي إشارةٌ تُوحي بوجود وثائق مكتوبة في كلٍّ من روما وكورنثوس. كما يُشير كليمنت في رسالته الأولى إلى رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ، وإلى رسائله إلى أهل روما، وغلاطية، وأفسس، وفيلبي، وتيطس، وتيموثاوس الأولى، والعديد من عبارات ^رسالة العبرانيين ، وربما مواد من سفر أعمال الرسل. لا يوجد في رسالة كليمنت أي أثرٍ لمعرفةٍ برسالتي تسالونيكي الأولى والثانية أو رسالة فليمون؛ ^{ومع ذلك} ، ربما كان لكليمنت معرفةٌ غير مباشرة برسالة كورنثوس الثانية، وكولوسي، وتيموثاوس الثانية نظرًا لعلاقتها بالرسائل الأخرى المشار إليها. ^{[ ١٢ ]} في عدة مواضع، يطلب الكاتب من قرائه "تذكر" كلمات يسوع ، مع أنه لا ينسب هذه الأقوال إلى أي مصدر مكتوب محدد. تُستخدم هذه الإشارات إلى العهد الجديد كمصادر موثوقة تُعزز حجج الرسالة الموجهة إلى كنيسة كورنثوس. ووفقًا لبروس ميتزجر ، لم يُشر كليمنت صراحةً إلى هذه الإشارات إلى العهد الجديد على أنها "كتاب مقدس". ^{[ ١١ ]}

بالإضافة إلى ذلك، ربما تشير رسالة كليمنت الأولى إلى استشهاد بولس وبطرس (الفقرات من 5:4 إلى 6:1). ^{[ 13 ]}

كُتبت رسالة كليمنت الأولى في وقتٍ كان فيه بعض المسيحيين يدركون تمامًا أن يسوع لم يعد كما توقعوا. ومثل رسالة بطرس الثانية ، تنتقد هذه الرسالة أولئك الذين ساورتهم الشكوك حول الإيمان لأن المجيء الثاني لم يكن قد حدث بعد. ^{[ 14 ]}

كانت الرسالة تُقرأ علنًا من حين لآخر في كورنثوس، وبحلول القرن الرابع الميلادي، انتشر هذا التقليد إلى كنائس أخرى. أُدرجت الرسالة في المخطوطة الإسكندرانية التي تعود إلى القرن الخامس الميلادي ، والتي احتوت على العهدين القديم والجديد كاملين. ^{[ 15 ]} كما أُدرجت مع إنجيل يوحنا في بردية يونانية قديمة مجزأة وقبطية أخميمية، تحمل الرقم 6. تُصنّف رسالة إكليمندس الأولى كرسالة قانونية في "القانون 85" من قوانين الرسل ، مما يدل على أن رسالة إكليمندس الأولى كانت ذات مكانة قانونية في بعض مناطق العالم المسيحي المبكر على الأقل. يذكرها ابن خلدون أيضًا كجزء من العهد الجديد، ^{[ 16 ]} مما يشير إلى أن الكتاب ربما كان شائع الاستخدام ومقبولًا على نطاق واسع في إسبانيا أو مصر في القرن الرابع عشر الميلادي.

يرى ديل أليسون أن الآية 2 من الإصحاح 13 من رسالة إكليمندس الأولى مستقلة عن الأناجيل الإزائية، لكنها أقرب إلى إنجيل لوقا منها إلى إنجيل متى. ^{[ 17 ]} ويجد ديكنز أن رسالة إكليمندس الأولى تعتمد على إنجيل لوقا وأعمال الرسل. ^{[ 18 ]}

على الرغم من أنها معروفة منذ العصور القديمة، إلا أن أول وثيقة تحتوي على رسالة كليمنت والتي درسها علماء الغرب تم العثور عليها في عام 1628، حيث تم تضمينها مع نسخة قديمة من الكتاب المقدس اليوناني أهداها بطريرك القسطنطينية كيرلس الأول إلى الملك تشارلز الأول ملك إنجلترا . ^{[ 19 ]} أعيد اكتشاف أول نسخة كاملة من رسالة كليمنت الأولى في عام 1873، بعد حوالي أربعمائة عام من سقوط القسطنطينية ، عندما وجدها فيلوثيوس برينيوس في المخطوطة اليونانية هيروسوليميتانوس ، التي كُتبت عام 1056. وقد تُرجم هذا العمل، المكتوب باللغة اليونانية ، إلى ثلاث لغات على الأقل في العصور القديمة: فقد عُثر على ترجمة لاتينية من القرن الثاني أو الثالث في مخطوطة من القرن الحادي عشر في مكتبة المعهد الديني في نامور ، بلجيكا، ونشرها جيرمان مورين في عام 1894؛ عُثر على مخطوطة سريانية، موجودة الآن في جامعة كامبريدج، على يد روبرت لوبوك بنسلي في عام 1876، وقام بترجمتها إلى الإنجليزية في عام 1899؛ ونجت ترجمة قبطية في نسختين من ورق البردي ، إحداهما نشرها سي. شميدت في عام 1908 والأخرى نشرها إف. روش في عام 1910. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

تكشف الترجمة اللاتينية لنامور عن تاريخها المبكر بعدة طرق. يشهد على ذلك عدم دمجها مع الرسالة الثانية المنحولة لكليمنت، كما هو الحال في جميع الترجمات الأخرى، وعدم إظهارها معرفة بمصطلحات الكنيسة التي شاعت لاحقًا - على سبيل المثال، ترجمة كلمة presbyteroi اليونانية إلى seniores بدلاً من نقلها إلى presbyteri .

• البردية 6
• الرسالة الثانية لكليمنت

• بالتش، ديفيد ل. (2023). يسوع، بولس، لوقا - أعمال الرسل، ورسالة كليمنت الأولى: دراسات في الطبقة الاجتماعية، والعرق، والجنس، والتوجه . يوجين: كاسكيد بوكس. ISBN 9781532659577.

• قائمة شاملة بالترجمات الإنجليزية لرسالة كليمنت الأولى
• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية عن كليمنت الروماني
• كتابات مسيحية مبكرة: رسالة كليمنت الأولى – روابط مفيدة
• ليكسوندريا: رسالة كليمنت الأولى: رسالة الرومان إلى أهل كورنثوس – ترجمة إنجليزية بقلم كيرسوب ليك
• استخدام مواد مستمدة من الأناجيل الإزائية في رسالة كليمنت إلى أهل كورنثوس ( مؤرشفة بتاريخ ٢٩ سبتمبر ٢٠١٠ في أرشيف الإنترنت).
• ترجمة ونسخة صوتية لعام 2012
• الرسالة الأولى لكليمنت إلى أهل كورنثوس، كتاب صوتي متاح مجانًا على موقع LibriVox