الصلاة المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
يصور كتاب القداس ، من تأليف جون ويليام ووترهاوس (1902)، امرأة راكعة عند مصلى الصلاة.

تُعدّ الصلاة المسيحية نشاطًا هامًا في التقوى المسيحية ، ولها أشكالٌ عديدة. قد تكون الصلوات عفوية أو تُقرأ من نصوصٍ مكتوبة، مثل كتاب الصلوات اليومية الذي يحتوي على الصلوات المقررة في أوقاتٍ محددة. ومن حركات الصلاة الشائعة: ضمّ اليدين، وانحناء الرأس، والركوع، والسجود .

الصلاة الأكثر شيوعًا بين المسيحيين هي صلاة الرب ، [ 1 ] والتي، وفقًا لروايات الأناجيل (مثل متى 6: 9-13 )، هي الطريقة التي علّم بها يسوع تلاميذه الصلاة. [ 2 ] وقد وردت وصية للمسيحيين بصلاة الرب ثلاث مرات يوميًا في كتاب ديداخي 8، 2 وما يليها، [ 3 ] [ 4 ] والتي تأثرت بدورها بالممارسة اليهودية للصلاة ثلاث مرات يوميًا الواردة في العهد القديم ، وتحديدًا في مزمور 55: 17 ، الذي يشير إلى "المساء والصباح والظهيرة"، ودانيال 6: 10 ، حيث يصلي النبي دانيال ثلاث مرات في اليوم. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وهكذا، أصبح المسيحيون الأوائل يرددون صلاة الرب ثلاث مرات يوميًا في الساعة 9 صباحًا، و12 ظهرًا، و3 عصرًا، ليحلوا محل صلاة عميدة السابقة السائدة في التقاليد العبرية. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ولذلك، تدق العديد من الكنائس اللوثرية والأنجليكانية أجراسها من أبراجها ثلاث مرات في اليوم: في الصباح، وعند الظهر، وفي المساء ، لدعوة المؤمنين المسيحيين لتلاوة الصلاة الربانية. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

منذ عهد الكنيسة الأولى ، تُعلَّم ممارسة الصلاة في أوقات محددة سبع مرات؛ ففي التقليد الرسولي ، أوصى هيبوليتوس المسيحيين بالصلاة سبع مرات في اليوم "عند الاستيقاظ، وعند إضاءة مصباح المساء، وعند النوم، وفي منتصف الليل"، و"في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من النهار، وهي ساعات مرتبطة بآلام المسيح". [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] ويستخدم المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون ، كالأقباط والهنود، كتاب صلوات مثل "أجبيا" و "شيهيمو" للصلاة في الساعات القانونية سبع مرات في اليوم في أوقات محددة، متوجهين نحو الشرق ، ترقبًا للمجيء الثاني ليسوع ؛ وتعود جذور هذه الممارسة المسيحية إلى المزمور 119: 164 ، حيث يصلي النبي داود إلى الله سبع مرات في اليوم. [ 16 ] [ 17 ] وتحث أجراس الكنائس المسيحيين على الصلاة في هذه الساعات. [ ١٨ ] قبل الصلاة، يغسلون أيديهم ووجوههم ليكونوا طاهرين وليظهروا بأفضل صورة أمام الله؛ ويخلعون أحذيتهم اعترافًا بأنهم يصلّون أمام إله قدوس. [ ١٩ ] [ ٢٠ ] في هذه الطوائف المسيحية ، وفي العديد من الطوائف الأخرى أيضًا، من المعتاد أن ترتدي النساء غطاء رأس مسيحيًا عند الصلاة. [ ٢١ ] [ ٢٢ ] وقد دأب العديد من المسيحيين تاريخيًا على تعليق صليب مسيحي على الجدار الشرقي لمنازلهم للدلالة على اتجاه الصلاة شرقًا خلال أوقات الصلاة السبعة هذه. [ ٢٣ ] [ ١٢ ] [ ٢٤ ]

هناك نوعان أساسيان للصلاة المسيحية: الصلاة الجماعية (أو العامة) والصلاة الفردية. تشمل الصلاة الجماعية الصلاة التي تُؤدى في أماكن العبادة أو غيرها من الأماكن العامة، وخاصة يوم الرب ، حيث يجتمع العديد من المسيحيين . قد تكون هذه الصلوات رسمية مكتوبة، مثل الصلوات الواردة في كتاب الخدمة اللوثرية وكتاب الصلاة العامة ، بالإضافة إلى الصلوات العفوية أو الارتجالية ، مثل تلك التي تُقدم في اجتماعات المخيمات الميثودية . أما الصلاة الفردية، فتكون عندما يصلي الفرد سرًا أو جهرًا في المنزل؛ ومن الشائع استخدام كتاب للتأملات اليومية والصلاة في حياة الصلاة الفردية للمسيحي. في المسيحية الغربية ، استُخدمت قاعة الصلاة (prideue) تاريخيًا للصلاة الفردية، وتوجد في العديد من المنازل المسيحية مذابح منزلية في المكان المخصص لها. [ 25 ] [ 26 ] في المسيحية الشرقية ، غالبًا ما يحتفظ المؤمنون بزوايا للأيقونات يصلون فيها، وتكون هذه الزوايا على الجدار الشرقي للمنزل. [ 27 ] لدى أتباع الطقوس القديمة ، تُستخدم سجادة صلاة تُعرف باسم " بودروشنيك" للحفاظ على نظافة الوجه واليدين أثناء السجود، حيث تُستخدم هذه الأجزاء من الجسم لرسم إشارة الصليب . [ 28 ] أما الصلاة العفوية في المسيحية، والتي تُؤدى غالبًا في أماكن خاصة، فتتبع الشكل الأساسي للعبادة والندم والشكر والدعاء ، ويُشار إليها اختصارًا بـ ACTS. [ 29 ]

التطور التاريخي

العهد الجديد

تُقدَّم الصلاة في العهد الجديد كأمرٍ مُؤكَّد ( كولوسي 4: 2 ؛ تسالونيكي الأولى 5: 17 ). ويُحثُّ شعب الله على إدراج الصلاة في حياتهم اليومية، حتى في خضمِّ مشاغل الحياة الزوجية ( كورنثوس الأولى 7: 5 )، إذ يُعتقد أنها تُقرِّب المؤمنين إلى الله. ويُبيِّن العهد الجديد أن الصلاة هي الوسيلة التي اختارها الله ليحصل بها المؤمنون على ما يُفيضه عليهم ( متى 7: 7-11 ؛ متى 9: 24-29 ؛ لوقا 11: 13 ). ويمكن ملاحظة الصلاة، بحسب سفر أعمال الرسل، منذ بدايات الكنيسة ( أعمال 3: 1 ). وقد اعتبر الرسل الصلاة جزءًا أساسيًا من حياتهم ( أعمال 6: 4 ؛ رومية 1: 9 ؛ كولوسي 1: 9 ). ولذلك، كثيرًا ما أدرج الرسل آيات من المزامير في كتاباتهم. على سبيل المثال، فإن الآية 10-18 من الإصحاح الثالث من رسالة بولس الرسول إلى أهل روما مأخوذة من المزمور 14: 1-3 ومزامير أخرى.

تُعدّ مقاطع طويلة من العهد الجديد صلوات أو أناشيد (انظر أيضًا كتاب الأناشيد )، مثل صلاة الغفران ( مرقس 11: 25-26 )، وصلاة الرب ، ونشيد مريم ( لوقا 1: 46-55 )، ونشيد بنديكتوس ( لوقا 1: 68-79 )، وصلاة يسوع إلى الإله الواحد الحق ( يوحنا 17 )، وعبارات مثل: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح" ( أفسس 1: 3-14 )، وصلاة المؤمنين ( أعمال 4: 23-31 )، و"لتُرفع عني هذه الكأس" ( متى 26: 36-44 )، و"صلّوا لئلا تقعوا في تجربة" ( لوقا 22: 39-46 )، وصلاة استفانوس ( أعمال 7: 59-60 )، وصلاة سمعان الساحر ( أعمال 8: 24 )، و"صلّوا لكي نكون "محررين من الأشرار والظالمين" ( 2 تسالونيكي 3:1-2 )، وماران أثا ( 1 كورنثوس 16:22 ).

المسيحية المبكرة

صفحة من إنجيل متى ، من بردية 1 ، حوالي عام 250

كانت الصلاة وقراءة الكتاب المقدس عنصرين هامين في المسيحية المبكرة . ففي الكنيسة الأولى، كانت العبادة لا تنفصل عن العقيدة، كما يتضح من القول: " قانون الصلاة هو قانون الإيمان". [ 30 ] وتُبرز الطقوس المسيحية المبكرة أهمية الصلاة. [ 31 ]

كانت صلاة الرب عنصرًا أساسيًا في اجتماعات المسيحيين الأوائل، وقد نشروها أثناء تبشيرهم بالمسيحية في الأراضي الجديدة. [ 32 ] ومع مرور الوقت، تطورت صلوات متنوعة مع ازدياد إنتاج الأدب المسيحي المبكر. [ 33 ]

منذ القرن الثاني الميلادي، كان المسيحيون يشيرون إلى اتجاه الصلاة شرقاً بوضع صليب مسيحي على الجدار الشرقي لمنزلهم أو كنيستهم، والسجود أمامه أثناء صلاتهم في سبعة أوقات محددة . [ 12 ] [ 34 ] [ 26 ]

بحلول القرن الثالث، كان أوريجانوس قد رسّخ فكرة "الكتاب المقدس كسرّ مقدس". [ 35 ] وقد تعلّم أمبروز أسقف ميلانو أساليب أوريجانوس في تفسير الكتاب المقدس والصلاة بناءً عليه ، ثم قام بتعليمها لأوغسطينوس أسقف هيبو في أواخر القرن الرابع ، وبذلك أدخلها إلى التقاليد الرهبانية للكنيسة الغربية فيما بعد. [ 36 ] [ 37 ]

ظهرت النماذج الأولى للحياة الرهبانية المسيحية في القرن الرابع الميلادي، عندما بدأ آباء الصحراء بالتقرب إلى الله في صحاري فلسطين ومصر. [ 38 ] [ 39 ] وقد أدت هذه المجتمعات المبكرة إلى نشوء تقليد الحياة المسيحية القائمة على "الصلاة الدائمة" في بيئة رهبانية، والتي أفضت في نهاية المطاف إلى ممارسات تأملية في الكنيسة الشرقية خلال العصر البيزنطي . [ 39 ]

التأمل في العصور الوسطى

الحركات الأربع للقراءة التأملية : القراءة ، والتأمل ، والصلاة ، والتفكر.

خلال العصور الوسطى ، تجاوزت التقاليد الرهبانية في المسيحية الغربية والشرقية الصلاة اللفظية لتشمل التأمل المسيحي . وقد أسفر هذا التطور عن ممارستين تأمليتين متميزتين: القراءة التأملية للكتاب المقدس (Lectio Divina) في الغرب، والهدوء (Hesychasm) في الشرق. يتضمن الهدوء تكرار صلاة يسوع ، بينما تستخدم القراءة التأملية للكتاب المقدس مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس في أوقات مختلفة، ورغم إمكانية تكرار المقطع عدة مرات، إلا أن القراءة التأملية للكتاب المقدس ليست بطبيعتها تكرارية. [ 39 ] [ 40 ]

في الكنيسة الغربية ، بحلول القرن السادس، كان بنديكت النورسي والبابا غريغوري الأول قد أسسا أساليب رسمية للصلاة الكتابية تُعرف باسم "ليكتيو ديفينا" . [ 41 ] وبشعار "أورا إت لابورا" (أي الصلاة والعمل)، كانت الحياة اليومية في دير البينديكتين تتألف من ثلاثة عناصر: الصلاة الليتورجية، والعمل اليدوي، و"ليكتيو ديفينا"، وهي قراءة هادئة ومتأملة للكتاب المقدس. [ 42 ] وكانت هذه القراءة المتأنية والعميقة للكتاب المقدس ، وما يتبعها من تأمل في معانيه، بمثابة تأملهم . [ 43 ]

في أوائل القرن الثاني عشر، كان برنارد من كليرفو له دورٌ محوري في إعادة التأكيد على أهمية القراءة التأملية للكتاب المقدس (Lectio Divina) داخل الرهبنة السيسترسية . [ 44 ] كما أكد برنارد على دور الروح القدس في الصلاة التأملية، وشبهها بقبلة من الآب الأزلي تُتيح الاتحاد بالله. [ 45 ]

وصف غويغو الثاني ، وهو راهب كارثوسي توفي في أواخر القرن الثاني عشر، لأول مرة بشكل رسمي التدرج من قراءة الكتاب المقدس إلى التأمل ثم إلى التوقير المحب لله. [ 46 ] ويُعتبر كتاب غويغو الثاني "سلم الرهبان" أول وصف للصلاة المنهجية في التقاليد الصوفية الغربية. [ 47 ]

كاهن في إيطاليا يقرأ من الكتاب المقدس استعدادًا للتأمل والصلاة التأملية

في المسيحية الشرقية ، أرست التقاليد الرهبانية لـ"الصلاة الدائمة"، التي تعود جذورها إلى آباء الصحراء وإيفاغريوس البنطي، ممارسة الهدوء الروحي ، وأثرت في كتاب يوحنا كليماكوس " سلم الصعود الإلهي" بحلول القرن السابع. [ 48 ] وقد شجع غريغوريوس بالاماس هذه الصلوات التأملية ودعمها في القرن الرابع عشر. [ 49 ] [ 39 ]

الصلاة التأملية

في الكنيسة الغربية، خلال القرن الخامس عشر، قام رجلان من البندقية، هما لورينزو جوستينياني ولويس باربو ، بإجراء إصلاحات في رجال الدين والأديرة . اعتبر كلاهما الصلاة والتأمل المنهجيين أداتين أساسيتين للإصلاحات التي كانا يقومان بها. [ 50 ] كتب باربو، الذي توفي عام 1443، رسالة في الصلاة بعنوان "Forma orationis et meditionis" أو " Modus meditandi" . وصف فيها ثلاثة أنواع من الصلاة: الصلاة الصوتية، وهي الأنسب للمبتدئين؛ والتأمل، الموجه للمتقدمين؛ والتفكر العميق باعتباره أسمى أنواع الصلاة، ولا يُنال إلا بعد مرحلة التأمل. بناءً على طلب البابا يوجين الرابع ، أدخل باربو هذه الأساليب إلى بلد الوليد بإسبانيا، وبحلول نهاية القرن الخامس عشر، كانت تُستخدم في دير مونتسيرات . ثم أثرت هذه الأساليب على غارسيا دي سيسنيروس ، الذي بدوره أثر على إغناطيوس دي لويولا . [ 51 ] [ 52 ]

تتبنى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية نظامًا مشابهًا للصلاة يتألف من ثلاثة مستويات. [ 53 ] [ 54 ] المستوى الأول هو الصلاة اللفظية، والمستوى الثاني هو التأمل (ويُسمى أيضًا "الصلاة الباطنية" أو "الصلاة الحوارية")، أما المستوى الثالث فهو الصلاة التأملية التي تُنمّي علاقة أوثق مع الله. [ 53 ]

اللغة في الصلاة

يستخدم العديد من المسيحيين المحافظين "أنت، أنتَ، لكَ، ولكَ" عند مخاطبة الله في الصلاة؛ في كتاب التعليم المسيحي لجماعة الإخوة البليموث " التجمع باسمه "، يشرح نورمان كروفورد هذه الممارسة: [ 55 ]

تحتوي اللغة الإنجليزية على صيغ توقير واحترام لضمير المخاطب، مما يسمح لنا بإظهار التوقير عند مخاطبة الله. وقد جرت العادة منذ زمن طويل على استخدام هذه الصيغ التوقيرية في الصلاة. في زمنٍ يسوده عدم التوقير، ما أجمل أن نُظهر بكل ما أوتينا من قوة أن "ليس هو (الله) إنسانًا مثلي" (أيوب 9: 32). [ 55 ]

عند الإشارة إلى الله، يُكتب الضمير "أنتَ" (كما هو الحال مع الضمائر الأخرى) بحرف كبير في أغلب الأحيان، على سبيل المثال: "لأنك أنقذتَ نفسي من الموت" ( مزمور ٥٦: ١٢-١٣ ). [ ٥٦ ] [ ٥٧ ] [ ٥٨ ]

أنواع الصلاة

يمتلك بعض المسيحيين مذبحاً منزلياً يصلّون عنده ويقرؤون فيه الكتب الدينية المسيحية .

يمكن تقسيم الصلاة المسيحية إلى فئات مختلفة، تختلف باختلاف الطوائف والتقاليد. وعلى مرّ الزمن، درس اللاهوتيون أنواعًا مختلفة من الصلاة. فعلى سبيل المثال، قسّم اللاهوتي جيلبرت دبليو ستافورد الصلاة إلى ثمانية أنواع مختلفة استنادًا إلى نصوص العهد الجديد. [ 59 ] وتتباين تفسيرات الصلاة في العهد الجديد وفي العقيدة المسيحية ككل تباينًا واسعًا، مما يؤدي إلى ممارسة أنواع مختلفة من الصلاة.

الصلاة اليومية

ساعات العمل الرسمية

في التقليد الرسولي ، أوصى هيبوليتوس المسيحيين بالصلاة سبع مرات في اليوم "عند الاستيقاظ، وعند إضاءة مصباح المساء، وعند النوم، وفي منتصف الليل" و"في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من اليوم، وهي ساعات مرتبطة بآلام المسيح". [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

يستخدم المسيحيون الشرقيون من الطقس الإسكندري والطقس السرياني كتابًا للصلاة مثل كتابي أجبيا وشيهيمو للصلاة الساعات القانونية سبع مرات في اليوم في أوقات صلاة ثابتة مع التوجه نحو الشرق ، ترقبًا للمجيء الثاني ليسوع ؛ هذه الممارسة المسيحية لها جذورها في المزمور 118:164 ، حيث يوصف النبي داود بأنه كان يصلي إلى الله سبع مرات في اليوم. [ 60 ] [ 16 ] [ 17 ] يُدرج هؤلاء المسيحيون السجود في صلواتهم، "يسجدون ثلاث مرات باسم الثالوث الأقدس ؛ في نهاية كل مزمور... أثناء قول ' هللويا '؛ ومرات عديدة خلال أكثر من أربعين ترنيمة 'كيريه إليسون '" كما هو الحال مع الأقباط، وثلاث مرات خلال صلاة قوما، عند عبارة "صُلب لأجلنا، ارحمنا!"، وثلاث مرات خلال تلاوة قانون الإيمان النيقاوي عند عبارة "وتجسد من الروح القدس..."، و"وصُلب لأجلنا..."، و"وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات..."، وكذلك ثلاث مرات خلال صلاة الكروبيم أثناء الصلاة بعبارة "مبارك مجد الرب، من مكانه إلى الأبد!" كما هو الحال مع الهنود. [ 61 ] [ 20 ] قبل الصلاة، يغسل المسيحيون الشرقيون أيديهم ووجوههم وأقدامهم احترامًا لله؛ يُخلع الحذاء اعترافًا بالصلاة أمام الله القدوس. [ 62 ] [ 20 ] [ 19 ] [ 63 ] وفي هذه الطائفة المسيحية، وفي العديد من الطوائف الأخرى أيضًا، من المعتاد أن ترتدي النساء غطاءً للرأس عند الصلاة. [ 21 ] [ 22 ]

في الكنائس اللوثرية، تُدوَّن الصلوات الكنسية في كتب مختصرة مثل كتاب صلاة الإخوة وكتاب "لجميع القديسين: كتاب صلاة من الكنيسة وإليها" ، بينما تُعرف في الكنيسة الكاثوليكية باسم "طقوس الساعات" . [ 64 ] [ 65 ] تاريخيًا، أكد التقليد الميثودي على أداء الصلوات الكنسية باعتبارها "ممارسة أساسية" في اتباع تعاليم يسوع . [ 66 ]

صلاة الرب

وردت وصية صلاة الرب ثلاث مرات يوميًا في كتاب ديداخي 8، 2 وما يليها، [ 3 ] [ 4 ] والتي تأثرت بدورها بالممارسة اليهودية للصلاة ثلاث مرات يوميًا الواردة في العهد القديم ، وتحديدًا في المزمور 55: 17 ، الذي يشير إلى "المساء والصباح والظهيرة"، ودانيال 6: 10 ، حيث يصلي النبي دانيال ثلاث مرات في اليوم. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] اعتاد المسيحيون الأوائل على صلاة الرب ثلاث مرات يوميًا في الساعة التاسعة صباحًا، والثانية عشرة ظهرًا، والثالثة عصرًا، ليحلوا محل صلاة "عميدة" السابقة السائدة في التراث العبري. [ 8 ] [ 6 ] ولذلك، في المسيحية ، تدق العديد من الكنائس اللوثرية والأنجليكانية أجراسها من أبراجها ثلاث مرات يوميًا، داعيةً المؤمنين المسيحيين إلى تلاوة صلاة الرب. [ 9 ] [ 10 ] [ 7 ]

إشارة الصليب

إشارة الصليب صلاة قصيرة يؤديها العديد من المسيحيين يوميًا، وخاصة أتباع الطوائف الكاثوليكية واللوثرية والأرثوذكسية المشرقية والأرثوذكسية الشرقية والميثودية والأنجليكانية. إلى جانب استخدامها اليومي في الصلاة الفردية، تُستخدم على نطاق واسع في الصلاة الجماعية لدى هذه الطوائف المسيحية . يُعلّم كتاب التعليم المسيحي الصغير ، وهو كتاب تعليمي يُستخدم في الكنائس اللوثرية ، المؤمنين "أن يرسموا إشارة الصليب في بداية اليوم ونهايته كبداية للصلوات اليومية". [ 67 ] ويُعلّم المسيحيين تحديدًا: "عندما تستيقظ من النوم، بارك نفسك بالصليب المقدس وقل: باسم الله الآب والابن والروح القدس. آمين". [ 67 ]

صلاة وقت الطعام

كثيراً ما يصلي المسيحيون ليطلبوا من الله أن يشكره ويبارك طعامهم قبل تناوله في أوقات الوجبات، كالعشاء مثلاً. [ 68 ] وتختلف هذه الصلوات باختلاف الطوائف المسيحية ، فمثلاً تُستخدم صلاة المائدة المشتركة من قِبل أتباع الكنائس اللوثرية والكنيسة المورافية .

صلاة موسمية

تستخدم العديد من الطوائف صلوات خاصة تتناسب مع مواسم السنة الليتورجية المسيحية ، مثل زمن المجيء ، وعيد الميلاد ، والصوم الكبير ، وعيد الفصح . وتوجد بعض هذه الصلوات في كتاب الصلوات الروماني ، وكتاب الساعات ، وكتاب الصلوات الأرثوذكسي ، وكتاب العبادة الإنجيلي اللوثري ، وكتاب الصلاة العامة الأنجليكاني .

في موسمي المجيء والصوم الكبير ، يضيف العديد من المسيحيين قراءة كتاب تأملات يومية إلى حياتهم الروحية؛ وتُعد الأدوات التي تساعد في الصلاة، مثل إكليل المجيء أو تقويم الصوم الكبير، خاصة بهذين الموسمين من السنة الكنسية.

شفاعة القديسين

طوّرت الكنيسة القديمة، في كلٍّ من المسيحية الشرقية والغربية ، تقليدًا في طلب شفاعة القديسين (المتوفين) ، ولا يزال هذا التقليد مُتبعًا في معظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، والكاثوليكية الرومانية ، فضلًا عن بعض الكنائس اللوثرية والأنجليكانية . إلا أن معظم الكنائس الإصلاحية رفضت هذا التقليد، استنادًا إلى حد كبير إلى إيمانها بالوساطة الوحيدة للمسيح. [ 69 ]

التأمل والصلاة التأملية

تمثال مريم العذراء مع المسبحة في لورد ، فرنسا

يبدأ التوصيف الواسع للصلاة بثلاث مراحل بالصلاة الصوتية، ثم ينتقل إلى شكل أكثر تنظيماً من حيث التأمل ، ثم يصل إلى الطبقات المتعددة من التأمل ، [ 70 ] [ 71 ] أو الشفاعة .

التأمل المسيحي هو محاولة منظمة للتواصل مع وحي الله والتأمل فيه بوعي . [ 72 ] كلمة "تأمل" مشتقة من الكلمة اللاتينية " meditārī" ، والتي تحمل معاني متعددة منها التأمل والدراسة والممارسة. التأمل المسيحي هو عملية التركيز المتعمد على أفكار محددة (مثل مقطع من الكتاب المقدس) والتأمل في معناها في سياق محبة الله. [ 73 ]

يهدف التأمل المسيحي إلى تعزيز العلاقة الشخصية القائمة على محبة الله التي تميز الشركة المسيحية. [ 74 ] [ 75 ]

قد لا يكون هناك أحيانًا حد فاصل واضح بين التأمل المسيحي والتأمل الروحي المسيحي، بل يتداخلان. يُعدّ التأمل أساسًا للحياة التأملية، وهو الممارسة التي يبدأ بها المرء حالة التأمل الروحي. [ 76 ] في الصلاة التأملية، يُختصر هذا النشاط، حتى وُصف التأمل الروحي بأنه "نظرة إيمان" و"حب صامت". [ 77 ]

يُعدّ التأمل والتفكر في حياة يسوع في العهد الجديد من مكونات المسبحة الوردية [ 78 ] ، وهما عنصران أساسيان في الخلوات الروحية وفي الصلاة التي تنبثق من هذه الخلوات. [ 79 ]

صلاة الشفاعة

يتضمن هذا النوع من الصلاة قيام المؤمن بدور الشفيع، حيث يصلي نيابة عن فرد آخر أو جماعة أو مجتمع أو حتى أمة.

صلاة القذف

الصلاة الإيقاعية هي استخدام عبارات قصيرة جدًا. وقد لاحظ القديس أوغسطين أن المسيحيين المصريين الذين اعتزلوا الحياة في عزلة "يقال إنهم كانوا يصلّون كثيرًا، ولكن صلوات قصيرة جدًا تُؤدّى على عجل، حتى لا تتلاشى النية اليقظة والحازمة، وهي ضرورية جدًا لمن يصلي، وتخبو مع مرور الوقت". [ 80 ]

ترد أمثلة على هذه الصلوات في كتاب راكولتا القديم تحت الأرقام 19، 20، 38، 57، 59، 63، 77، 82، 83، 133، 154، 166، 181. [ 81 ]

وتُعرف أيضاً باسم التطلعات أو الأدعية أو التعجبات، وتشمل صلاة يسوع . [ 82 ]

عرّف قاموس جونسون "الإنشاد" بأنه "دعاء قصير يُلقى بين الحين والآخر، دون توقف رسمي". [ 83 ] وتُعدّ هذه الأدعية التقوية جزءًا من طقوس كنيسة إنجلترا أيضًا . [ 84 ]

صلاة الاستماع

الصلاة بالاستماع هي شكل تقليدي من أشكال الصلاة المسيحية .

تتطلب الصلاة الإصغائية من المصلين الجلوس في صمت أمام الله. ويمكن، ولكن ليس بالضرورة، أن تسبقها قراءة من الكتاب المقدس. وقد تم تناول هذا النوع من الصلاة بتفصيل أكبر في كتابات قديسين كاثوليك مثل القديسة تيريزا الأفيلاوية .

صلاة صامتة

الصلاة الصامتة هي صلاة ذهنية، لا تُنطق فيها كلمات بصوت عالٍ، إذ يُعتقد أن الله يسمع الأفكار. في بريطانيا خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، أصبحت هذه الصلاة خارج عيادات الإجهاض مثيرة للجدل سياسياً. [ 85 ] [ 86 ]

صلاة الطفل

عادةً ما تكون صلاة الطفل المسيحي قصيرة ، أو ذات قافية، أو لحنٍ لا يُنسى. تُقال عادةً قبل النوم، أو لشكر الله على الطعام، أو كأغنية للأطفال. كثير من هذه الصلوات إما اقتباسات من الكتاب المقدس، أو نصوص تقليدية مُحددة.

كتب الصلاة ووسائل المساعدة على الصلاة

إكليل المسيح ، وهو مجموعة من خرز الصلاة التي يستخدمها المسيحيون اللوثريون [ 87 ]

يستخدم المسيحيون كتب الصلاة بكثرة. لا يوجد كتاب صلاة واحد يحتوي على طقوس محددة يستخدمها جميع المسيحيين، ولكن لدى العديد من الطوائف المسيحية كتب صلاة محلية خاصة بها، على سبيل المثال:

تشمل الأشياء المستخدمة لدعم الصلاة سبح الصلاة مثل المسبحات الصغيرة ، كما ترتبط الصور والأيقونات بالصلوات في بعض التقاليد المسيحية.

انظر أيضاً

المراجع والحواشي

  1. ↑ كروس، فرانك ليزلي؛ ليفينغستون، إليزابيث أ. (2005). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  302. ISBN 978-0-19-280290-3.
  2. ↑ جيلدارت، آن (1999). دراسة الأديان: طبعة مؤسسة المسيحية . هاينمان. ص 108. ISBN  0-435-30324-4.
  3. 1 2 3 4 جيرهارد كيتل؛ جيرهارد فريدريش (1972). قاموس اللاهوت للعهد الجديد، المجلد 8. شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 224. ISBN  9780802822505تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2012. إن تلاوة صلاة الرب ثلاث مرات في اليوم في كتاب ديدي، 8، 2 وما بعدها، مرتبطة بالممارسة اليهودية ← 218، 3 وما بعدها؛ II، 801، 16 وما بعدها؛ ويُطلب تغيير العادات اليهودية الأخرى في هذا السياق .
  4. ١ ٢ ٣ ٤ روجر ت. بيكويث (٢٠٠٥). التقويم، والتسلسل الزمني، والعبادة: دراسات في اليهودية القديمة والمسيحية المبكرة . دار بريل للنشر . ص ١٩٣. ISBN  9004146032تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2012. كان لدى الكنيسة الآن ساعتان من الصلاة، تُمارس بشكل فردي في أيام الأسبوع وجماعيًا أيام الأحد - ومع ذلك ، فقد تحدث العهد القديم عن ثلاث ساعات من الصلاة يوميًا، وكانت الكنيسة نفسها تردد صلاة الرب ثلاث مرات في اليوم.
  5. 1 2 جيمس ف. وايت (1 سبتمبر 2010). مقدمة في العبادة المسيحية، الطبعة الثالثة: منقحة وموسعة . مطبعة أبينغدون . ISBN 9781426722851تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أكتوبر ٢٠١٢. في أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني، نصحت الديداخي المسيحيين بتلاوة صلاة الرب ثلاث مرات يوميًا. وسعى آخرون إلى إيجاد طرق عملية لتطبيق الوصية الكتابية "صلّوا بلا انقطاع" ( ١ تسالونيكي ٥: ١٧). وأشار المزمور ٥٥: ١٧ إلى "المساء والصباح والظهيرة"، وكان دانيال يصلي ثلاث مرات يوميًا (دانيال ٦: ١٠).
  6. 1 2 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي . 1999. ISBN 0-860-12324-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2014. في أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني، نصحت الديداخي المسيحيين بتلاوة صلاة الرب ثلاث مرات يوميًا. وسعى آخرون إلى إيجاد طرق عملية لتطبيق الوصية الكتابية "صلّوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17). وأشار المزمور 55: 17 إلى الصلاة "مساءً وصباحًا وظُهرًا"، وكان دانيال يصلي ثلاث مرات يوميًا (دانيال 6: 10).
  7. إنجيل متى : تعليق مختصر . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. 2005. ISBN 9780567082497تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2012. علاوة على ذلك، ينقسم الجزء المركزي من البركات الثماني عشرة، تمامًا مثل صلاة الرب، إلى جزأين متميزين (في النصف الأول تكون الطلبات للأفراد، وفي النصف الثاني للأمة)؛ ويوجه التقليد المسيحي المبكر المؤمنين إلى قول صلاة الرب ثلاث مرات في اليوم ( ديد . 8.3) وهم واقفون ( الرسل . الدستور . 7.24)، وهو ما يوازي تمامًا ما طلبه الحاخامات بشأن البركات الثماني عشرة.
  8. 1 2 بيكويث، روجر ت. (2005). التقويم، التسلسل الزمني، والعبادة: دراسات في اليهودية القديمة والمسيحية المبكرة . بريل. ISBN 978-90-04-14603-7وهكذا تم تطوير ثلاث ساعات صلاة ثانوية، في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة، والتي، كما يشير دوغمور، كانت تقسيمات عادية لليوم للشؤون الدنيوية، وتم نقل صلاة الرب إلى تلك الساعات.
  9. ١ ٢ جورج هربرت دراير (١٨٩٧). تاريخ الكنيسة المسيحية . كورتس وجينينغز. ...أن تُقرع أجراس جميع الكنائس في العالم المسيحي ثلاث مرات في اليوم، وأن يردد جميع المسيحيين صلاة الأبانا (صلاة الرب).
  10. ١ ٢ جوان هويزر-هونيغ (٢٠٠٦). "الكشف عن بركة الصلاة في أوقات محددة" . معهد كالفن للعبادة المسيحية. كان المسيحيون الأوائل يصلّون صلاة الرب ثلاث مرات في اليوم. وكانت أجراس الكنائس في العصور الوسطى تدعو الناس إلى الصلاة الجماعية.
  11. ↑ "أجراس الكنائس" . مجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري . 25 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2020 .
  12. 1 2 3 4 دانييلو، جان (2016). أوريجانوس . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 29. ISBN  978-1-4982-9023-4يقتبس بيترسون مقطعًا من سفر أعمال هيبارخوس وفيلوثيوس : "كان في منزل هيبارخوس غرفة مزينة بشكل خاص، ورُسم صليب على جدارها الشرقي. هناك، أمام صورة الصليب، كانوا يصلّون سبع مرات في اليوم... ووجوههم متجهة نحو الشرق." من السهل إدراك أهمية هذا المقطع عند مقارنته بما ذكره أوريجانوس. فقد استُبدلت عادة التوجه نحو شروق الشمس عند الصلاة بعادة التوجه نحو الجدار الشرقي. هذا ما نجده عند أوريجانوس. من المقطع الآخر، نرى أن صليبًا رُسم على الجدار للدلالة على اتجاه الشرق. ومن هنا نشأت عادة تعليق الصلبان على جدران الغرف الخاصة في المنازل المسيحية. ونعلم أيضًا أنه كانت تُعلّق لافتات في المعابد اليهودية للدلالة على اتجاه القدس، لأن اليهود كانوا يتجهون نحوها عند الصلاة. لطالما كانت مسألة الاتجاه الصحيح للصلاة ذات أهمية بالغة في الشرق. يجدر التذكير بأن المسلمين يصلون ووجوههم متجهة نحو مكة، وأن أحد أسباب إدانة الحلاج، الشهيد المسلم، هو رفضه الامتثال لهذه الممارسة.
  13. 1 2 هنري تشادويك (1993). الكنيسة الأولى . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-1-101-16042-8أوصى هيبوليتوس ، في التقليد الرسولي، المسيحيين بالصلاة سبع مرات في اليوم: عند الاستيقاظ، وعند إضاءة مصباح المساء، وعند النوم، وعند منتصف الليل، وكذلك، إن كانوا في المنزل، في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من النهار، وهي ساعات مرتبطة بآلام المسيح. وقد ذكر ترتليان وقبريانوس وكليمنت الإسكندري وأوريجانوس صلوات مماثلة في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة، ولا بد أنها كانت شائعة جدًا. وكانت هذه الصلوات تُمارس عادةً مع قراءة الكتاب المقدس في المنزل.
  14. 1 2 ويتزمان، عضو البرلمان (7 يوليو 2005). النسخة السريانية من العهد القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-01746-6أشار كليمنت الإسكندري إلى أن "بعض الناس يحددون أوقاتًا للصلاة، كالساعة الثالثة والسادسة والتاسعة" (ستروماتا 7:7). وقد أشاد ترتليان بهذه الأوقات لأهميتها (انظر أدناه) في العهد الجديد، ولأن عددها يُذكّر بالثالوث (دي أوراتيون 25) . وقد ظهرت هذه الأوقات مُخصصة للصلاة منذ فجر الكنيسة. فقد صلى بطرس في الساعة السادسة، أي عند الظهر (أعمال 10:9). وتُسمى الساعة التاسعة "ساعة الصلاة" (أعمال 3:1). وكانت هذه الساعة التي صلى فيها كرنيليوس حتى قبل اعتناقه المسيحية، حين كان "متقيًا" مُرتبطًا بالجماعة اليهودية. وكانت أيضًا ساعة صلاة يسوع الأخيرة (متى 27:46، مرقس 15:34، لوقا 22:44-46).
  15. 1 2 لوسل، جوزيف (17 فبراير 2010). الكنيسة الأولى: التاريخ والذاكرة . دار نشر A&C Black. ص 135. ISBN  978-0-567-16561-9لم يقتصر تأثر الصلاة المسيحية المبكرة بالتقاليد اليهودية على مضمونها فحسب ، بل امتد ليشمل هيكلها اليومي الذي اتبع في البداية نمطًا يهوديًا، حيث كانت أوقات الصلاة في الصباح الباكر، وعند الظهر، وفي المساء. لاحقًا (خلال القرن الثاني الميلادي)، اندمج هذا النمط مع نمط آخر، وهو أوقات الصلاة في المساء، ومنتصف الليل، والصباح. ونتيجة لذلك، ظهرت سبع "ساعات للصلاة"، والتي أصبحت فيما بعد "ساعات" الرهبان، ولا تزال تُعتبر أوقات صلاة "معيارية" في العديد من الكنائس حتى اليوم. وهي تُعادل تقريبًا منتصف الليل، والسادسة صباحًا، والتاسعة صباحًا، والظهيرة، والثالثة عصرًا، والسادسة مساءً، والتاسعة مساءً. وشملت وضعيات الصلاة السجود، والركوع، والوقوف. ... كما استُخدمت الصلبان المصنوعة من الخشب أو الحجر، أو المرسومة على الجدران، أو المُرصّعة على شكل فسيفساء، في البداية ليس كعلامات مباشرة للتبجيل، بل من أجل "توجيه" اتجاه الصلاة (أي نحو الشرق، باللاتينية oriens ).
  16. 1 2 "صلوات الكنيسة" . كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2020 .
  17. 1 2 "لماذا نصلي متجهين نحو الشرق" . الصلاة الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2020 .
  18. ↑ «ما هي العلاقة بين الأجراس والكنيسة؟ متى وأين بدأ هذا التقليد؟ هل ينبغي أن تُقرع الأجراس في كل كنيسة؟» أبرشية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في جنوب الولايات المتحدة. ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٨ أغسطس ٢٠٢٠ .
  19. ١ ٢ ماري سيسيل، البارونة الثانية لأمهرست من هاكني (١٩٠٦). لمحة عن تاريخ مصر من أقدم العصور إلى يومنا هذا . ميثوين. ص ٣٩٩. تُؤدى الصلوات سبع مرات في اليوم، ويتلو أكثر الأقباط تشدداً مزموراً أو أكثر من مزامير داود في كل صلاة. ويحرصون دائماً على غسل أيديهم ووجوههم قبل الصلاة، ويتجهون نحو الشرق. {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  20. 1 2 3 كوسلوسكي، فيليب (16 أكتوبر 2017). "هل تعلم أن المسلمين يصلّون بطريقة مشابهة لبعض المسيحيين؟" . أليتيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2020 .
  21. 1 2 بيركوت، ديفيد. "غطاء الرأس عبر القرون" . دار سكرول للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2016 .
  22. 1 2 دافنر، جوردان ديناري (13 فبراير 2014). "لحظة، ألم يكن هذا شيئًا خاصًا بالمسلمين؟!" . كومن ويل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2020 .
  23. ↑ «إشارة الصليب» . الكنيسة الرسولية الكاثوليكية الآشورية المقدسة في المشرق - أبرشية أستراليا ونيوزيلندا ولبنان . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2020. داخل منازلهم، يُوضع صليب على الجدار الشرقي للغرفة الأولى . إذا رأى المرء صليبًا في منزل ولم يجد صليبًا مقدسًا أو صورًا، فمن شبه المؤكد أن تلك العائلة تنتمي إلى كنيسة المشرق.
  24. ↑ جونسون، ماكسويل إي. (2016). بين الذاكرة والأمل: قراءات في السنة الليتورجية . دار النشر الليتورجية. ISBN 978-0-8146-6282-3لأن المسيح كان يُنتظر مجيئه من الشرق، فقد صلى المسيحيون منذ القدم متوجهين نحو ذلك الاتجاه، مُظهرين استعدادهم لظهوره، ومتطلعين إلى هذا الحدث العظيم الذي سيُتمم اتحادهم به الذي اختبروه في الصلاة. وللسبب نفسه، كان يُرسم رمز الصليب بكثرة على الجدار الشرقي لأماكن الصلاة، مُشيرًا بذلك إلى اتجاه الصلاة، ومُجسدًا مجيء الرب في العلامة التي تُبشر به. بعبارة أخرى، من خلال الصليب، يتحول الظهور الأخروي المُنتظر إلى حضورٍ مُباشر . إن اقتران الصلاة بحضور المسيح الأخروي، غير المرئي للعين ولكنه مُتجلى في الصليب، هو أساس الممارسة الشائعة المتمثلة في السجود أمام الخشبة المقدسة أثناء الصلاة لمن عُلِّق عليها.
  25. ↑ "مذابح منزلية" . إيدن برايري : كنيسة إيمانويل اللوثرية. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .
  26. 1 2 ستوري، ويليام ج. (2004). كتاب صلاة للعبادة الكاثوليكية: الصلاة في مواسم وأعياد السنة الكنسية . مطبعة لويولا. ISBN 978-0-8294-2030-2قبل وقت طويل من بناء المسيحيين للكنائس للصلاة العامة، كانوا يمارسون شعائرهم الدينية يوميًا في منازلهم. ولتوجيه صلاتهم ( والتوجيه يعني حرفيًا "التوجه نحو الشرق")، كانوا يرسمون أو يعلقون صليبًا على الجدار الشرقي لغرفتهم الرئيسية. كانت هذه الممارسة متوافقة مع التقاليد اليهودية القديمة ("انظري نحو الشرق يا أورشليم"، باروخ 4: 36)؛ وكان المسيحيون يتوجهون نحو الشرق عند صلاتهم صباحًا ومساءً وفي أوقات أخرى. كان هذا التعبير عن إيمانهم الراسخ بعودة يسوع مرتبطًا بقناعتهم بأن الصليب، "علامة ابن الإنسان"، سيظهر في السماء الشرقية عند عودته (انظر متى 24: 30). وانطلاقًا من هذه العادة القديمة، غالبًا ما يمتلك الكاثوليك المتدينون مذبحًا منزليًا أو ركنًا للصلاة يحتوي على صليب وصور دينية (أيقونات) وإنجيل وماء مقدس وأضواء وزهور كجزء من أساسيات المنزل المسيحي.
  27. ↑ شوميكر، كاليب (5 ديسمبر 2016). "أسس الكنيسة الصغيرة: ركن الأيقونات" . من وراء الكواليس . وزارات الإيمان القديم. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2020. حدد جدارًا أو زاوية في غرفة المعيشة الرئيسية في منزلك . يُفضل أن تكون أيقوناتك على جدار شرقي حتى تتمكن عائلتك من مواجهة الشرق - تمامًا كما هو الحال في القداس الإلهي - كلما صليتم معًا.
  28. ↑ باسينكوف، فلاديمير (10 يونيو 2017). "فلاديمير باسينكوف. التعرف على المؤمنين القدامى: كيف نصلي" . المسيحية الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2020 .
  29. ↑ كوتريل، ستيفن (2003). الصلاة في الحياة: كيف تصلي في المنزل، وفي العمل، وفي الأسرة . دار نشر تشيرش هاوس. رقم ISBN 978-0-7151-4010-9.
  30. ↑ تكوين العقيدة المسيحية، بقلم مالكولم ب. يارنيل، 2007، رقم ISBN 0-8054-4046-1الصفحة 147
  31. ↑ مقدمة عن المسيحية المبكرة ، تأليف لوري جاي، ٢٠١١، رقم ISBN 0-8308-3942-9الصفحة 203
  32. ↑ صلاة الرب في الكنيسة الأولى، بقلم فريدريك هنري تشيس، 2004، رقم ISBN 1-59333-275-0الصفحات 13-15
  33. ^ موسوعة الأدب المسيحي، المجلد الأول بقلم جورج توماس كوريان 2010 ISBN 0-8108-6987-Xالصفحات 135-138
  34. ↑ كاليني، توني. "لماذا نتجه نحو الشرق" . أورلاندو : كنيسة القديسة مريم ورئيس الملائكة ميخائيل . تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020. كان المسيحيون في سوريا أيضًا، في القرن الثاني ، يضعون الصليب باتجاه الشرق الذي كان الناس يصلّون نحوه في منازلهم أو كنائسهم.
  35. ↑ القراءة من أجل الحياة: الممارسة المتطورة للقراءة التأملية (Lectio divina) بقلم ريموند ستودزينسكي، 2010، رقم ISBN 0-87907-231-8الصفحات 26-35
  36. ↑ "المقابلة العامة بتاريخ 2 مايو 2007: أوريجانوس الإسكندري (2) | بنديكت السادس عشر" . www.vatican.va .
  37. ↑ آباء الكنيسة: من كليمنت الروماني إلى أوغسطينوس الهيبي، بقلم البابا بنديكت السادس عشر، 2009، رقم ISBN 0-8028-6459-7الصفحة 100
  38. ↑ الروحانية المسيحية: موضوعات من التراث، بقلم لورانس س. كانينغهام وكيث ج. إيغان، ١٩٩٦، رقم ISBN 978-0-8091-3660-5الصفحات 88-94
  39. ١ ٢ ٣ ٤ عولمة الهدوءية وصلاة يسوع: التأمل المتنازع عليه، بقلم كريستوفر د. ل. جونسون، ٢٠١٠، رقم ISBN 978-1-4411-2547-7الصفحات 31-38
  40. ↑ القراءة مع الله: Lectio Divina بقلم ديفيد فوستر 2006 ISBN 0-8264-6084-4الصفحة 44
  41. ↑ بعد أوغسطين: القارئ التأملي والنص بقلم برايان ستوك 2001 ISBN 0-8122-3602-5الصفحة 105
  42. ↑ الروحانية المسيحية: لمحة تاريخية بقلم جورج لين 2005 ISBN 0-8294-2081-9الصفحة 20
  43. ↑ حوار مقدس: روحانية للعبادة، بقلم جوناثان لينمان، 2010، رقم ISBN 0-8006-2130-1الصفحات 32-37
  44. ↑ الروحانية المسيحية: موضوعات من التراث، بقلم لورانس س. كانينغهام وكيث ج. إيغان، ١٩٩٦، رقم ISBN 978-0-8091-3660-5الصفحات 91-92
  45. ↑ الروح القدس ، تأليف ف. ليرون شولتز وأندريا هولينجسورث، 2008، رقم ISBN 0-8028-2464-1الصفحة 103
  46. ↑ الروحانية المسيحية: موضوعات من التراث، بقلم لورانس س. كانينغهام وكيث ج. إيغان، ١٩٩٦، رقم ISBN 978-0-8091-3660-5الصفحات 38-39
  47. ↑ مختارات من التصوف المسيحي لهارفي د. إيغان 1991 ISBN 0-8146-6012-6الصفحات 207-208
  48. ↑ الكنيسة الأرثوذكسية: ماضيها ودورها في العالم اليوم، بقلم جون ميندورف، ١٩٨١، رقم ISBN 0-913836-81-8صفحة
  49. ↑ براوننج، روبرت (1992). الإمبراطورية البيزنطية ( طبعة منقحة). واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 238. ISBN   0-8132-0754-1.
  50. ↑ الكنيسة في إيطاليا في القرن الخامس عشر، بقلم دينيس هاي، 2002، رقم ISBN 0-521-52191-2الصفحة 76
  51. ↑ الروحانية المسيحية في التقاليد الكاثوليكية ، تأليف جوردان أومان، ١٩٨٥، دار إغناتيوس للنشر، رقم ISBN 0-89870-068-Xالصفحة 180
  52. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: التمارين الروحية للقديس إغناطيوس" . www.newadvent.org .
  53. ١ ٢ الحياة الروحية الأرثوذكسية: الطريق الباطني ، بقلم متى المسكين، ٢٠٠٣، رقم ISBN 0-88141-250-3دار نشر القديس فلاديمير، "الفصل الثاني: درجات الصلاة"، الصفحات 39-42
  54. ↑ فن الصلاة: مختارات أرثوذكسية من تأليف إيغومين شاريتون، ١٩٩٧، رقم ISBN 0-571-19165-7الصفحات 63-65
  55. 1 2 كروفورد، نورمان (1997). التجمع باسمه . GTP. ص 178-179 . 
  56. ↑ شيوان، إد (2003). تطبيقات القواعد: مبادئ التواصل الفعال . دار ليبرتي للنشر. ص 112. ISBN  1930367287.
  57. ↑ إلويل، سيليا (1996). الكتابة القانونية العملية للمساعدين القانونيين . سينجايج ليرنينج. ص 71. ISBN  0314061150.
  58. ↑ تعاليم المسيح: كتاب تعليمي كاثوليكي للبالغين . دار نشر "أور صنداي فيزيتور". 2004. ص 8. ISBN  1592760945.
  59. ↑ جيلبرت دبليو ستافورد، اللاهوت للتلاميذ ، (أندرسون: وارنر برس، 1996)، 411-426.
  60. ↑ ريتشاردز، ويليام جوزيف (1908). مسيحيو القديس توما الهنود: المعروفون أيضًا بالمسيحيين السريان في مالابار: لمحة عن تاريخهم ووصف لحالهم الراهن، بالإضافة إلى مناقشة أسطورة القديس توما . بيمروز. ص 98. 1. أُمرنا بالصلاة وقوفًا، ووجوهنا متجهة نحو الشرق، لأنه في النهاية سيظهر المسيح في الشرق. 2. على جميع المسيحيين، عند استيقاظهم من النوم في الصباح الباكر، أن يغسلوا وجوههم ويصلّوا. 3. أُمرنا بالصلاة سبع مرات، هكذا... 
  61. 1 2 شيهيمو: كتاب الصلاة العامة . أبرشية جنوب غرب أمريكا التابعة للكنيسة السريانية الأرثوذكسية الملنكرية . 2016. الصفحات 5، 7، 12. 
  62. ↑ سميث، بيرثا هـ. (1909). "الاستحمام كطقس ديني عند المسلمين". الصرف الصحي الحديث . 7 (1). شركة ستاندرد للأدوات الصحية. الأقباط، أحفاد هؤلاء المصريين القدماء، على الرغم من كونهم مسيحيين، لديهم عادة غسل أيديهم ووجوههم قبل الصلاة، وبعضهم يغسل أقدامهم أيضًا.
  63. ↑ المطران برايان ج. كينيدي، الراهب البندكتي. "أهمية سجادة الصلاة" . دير القديس فينيان الأرثوذكسي. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .
  64. ↑ بيني، روبرت (2003). قديسون عاديون: مدخل إلى الحياة المسيحية . دار فورتريس للنشر. ص 53. ISBN  978-1-4514-1719-7.
  65. ↑ مايز، بنيامين تي جي (5 سبتمبر 2004). "كتب الصلوات اليومية في تاريخ اللوثرية الألمانية والأمريكية" (ملف PDF) . أخوية الصلاة الليتورجية اللوثرية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 أكتوبر 2004. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2020 .
  66. ↑ "الصلاة في ساعات اليوم: استعادة الصلاة اليومية" . المجلس العام للتلمذة . 6 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2020 .
  67. 1 2 "لماذا يرسم اللوثريون إشارة الصليب؟" (ملف PDF) . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . 2013. ص 2. تاريخ الاطلاع: 25 يوليو 2020 . 
  68. ↑ برينجل، فيل (2009). مُلهم للصلاة: فن طلب الله . منشورات غوسبل لايت. ص 90. ISBN  978-0-8307-4811-2.
  69. ↑ فيرغسون، إس بي؛ باكر، جيه. (1988). "القديسون". قاموس اللاهوت الجديد . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي.
  70. ↑ غريفين، إميلي (2005). طرق بسيطة للصلاة . ص 134. ISBN  0-7425-5084-2.
  71. ↑ "يتضمن التقليد المسيحي ثلاثة تعبيرات رئيسية عن حياة الصلاة: الصلاة الصوتية، والتأمل، والصلاة التأملية. ويشتركون جميعًا في تذكر القلب" ( التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2721).
  72. ↑ زانزيغ، توماس؛ كيلباسا، مارلين (2000). التأمل المسيحي للمبتدئين . مطبعة سانت ماري. ص 7. ISBN  0-88489-361-8.
  73. ↑ أنتونيسامي، ف. (2000). مدخل إلى الروحانية المسيحية . سانت بولس بي واي بي. ص 76-77 . ISBN  81-7109-429-5.
  74. ↑ التأمل المسيحي بقلم إدموند ب. كلاوني، 1979 ISBN 1-57383-227-8الصفحات 12-13
  75. ↑ فالبوش، إروين؛ بروميلي ، جيفري ويليام (2003). موسوعة المسيحية . المجلد 3. دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 488. ISBN   90-04-12654-6.
  76. ↑ المسكين، متى (2003). الحياة الروحية الأرثوذكسية: الطريق الباطني . مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص 56. ISBN  0-88141-250-3.
  77. ↑ "الصلاة التأملية هي التعبير البسيط عن سر الصلاة. إنها نظرة إيمان مثبتة على يسوع، وانتباه لكلمة الله، ومحبة صامتة. إنها تحقق اتحادًا حقيقيًا مع صلاة المسيح إلى الحد الذي يجعلنا نشارك في سره" ( التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2724).
  78. ^ "Rosarium Virginis Mariae على الوردية المقدسة (16 أكتوبر 2002) | يوحنا بولس الثاني" .
  79. ↑ "التأمل الإغناطي: الصلاة الإبداعية - IgnatianSpirituality.com" . الروحانية الإغناطية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2020 .
  80. ↑ هيبو)، القديس أوغسطين (من (24 فبراير 1990). أعمال القديس أوغسطين: رسائل، المجلد 1. الرسائل 1-99 . دار نشر نيو سيتي. ISBN 978-1-56548-055-1– عبر كتب جوجل.
  81. ^ "راكولتا – الفهرس" . www.liturgialatina.org .
  82. ↑ بيل، ستيفن (16 مايو 2017). "عمّق حياتك الروحية من خلال التعجبات" . التبادل الكاثوليكي .
  83. ↑ صموئيل جونسون، قاموس اللغة الإنجليزية ، المجلد 2]
  84. ↑ هول، ماثيو (24 فبراير 1837). "خطابات عملية حول طقوس كنيسة إنجلترا، حررها جيه إيه جايلز" . دبليو. بيكرينغ – عبر كتب جوجل.
  85. ↑ فوكس، آين (31 أكتوبر 2024). "ما هي مناطق الوصول الآمنة، وهل الصلاة الصامتة ممنوعة؟" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 16 أبريل 2025 .
  86. ↑ «رجل يصلي يقتحم المنطقة الآمنة لعيادة الإجهاض» . بي بي سي نيوز . ١٦ أكتوبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ أبريل ٢٠٢٥ .
  87. ↑ يوهان ج. روتن، إس إم "مسبحة لوثرية" . جامعة دايتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2016 .

للمزيد من القراءة