هل مات الله؟

الموسوعة الحرة
غلاف مجلة تايم ، 8 أبريل 1966

كان عنوان " هل مات الله؟ " موضوع غلاف مجلة تايم الإخبارية بتاريخ 8 أبريل 1966. [ 1 ] وكانت مقالة سابقة، نُشرت في أكتوبر 1965، قد بحثت في اتجاهٍ سائدٍ بين علماء اللاهوت في ستينيات القرن العشرين نحو استبعاد الله من مجال اللاهوت . وتناولت مقالة 1966 بمزيدٍ من العمق المشكلات التي تواجه علماء اللاهوت المعاصرين في جعل الله ذا صلةٍ بمجتمعٍ يزداد علمانية. فقد بدا أن العلم الحديث قد ألغى الحاجة إلى الدين لتفسير العالم الطبيعي، وأصبح الله يشغل حيزًا أقل فأقل في حياة الناس اليومية. وقد طُرحت أفكارٌ لعلماء مختلفين، بما في ذلك تطبيق الفلسفة المعاصرة على مجال اللاهوت، واتباع نهجٍ شخصيٍّ فرديٍّ أكثر في التعامل مع الدين.

أثارت القضية انتقادات لاذعة، من عامة الناس ورجال الدين على حد سواء. ووجهت معظم الانتقادات إلى غلاف المجلة الاستفزازي، وليس إلى محتوى المقال. وكان الغلاف - الأسود بالكامل مع عبارة "هل مات الله؟" مكتوبة بخط أحمر كبير - أول مرة في تاريخ المجلة يُستخدم فيها نص بدون صورة مصاحبة. وفي عام 2008، صنفت صحيفة لوس أنجلوس تايمز عدد "هل مات الله؟" ضمن "12 غلاف مجلة هزت العالم". [ 2 ]

خلفية

في عام 1966، كان أوتو فوربرينغر رئيس تحرير مجلة تايم الإخبارية لمدة ست سنوات. [ 3 ] وقد ساهم في زيادة توزيع المجلة، جزئيًا من خلال تغيير صورتها التي كانت تتسم بالصرامة. ورغم كونه محافظًا، فقد جعل المجلة تركز بشكل كبير على الثقافة المضادة والتطرف السياسي والفكري في ستينيات القرن العشرين. [ 4 ] فعلى سبيل المثال، تناول عددٌ من المجلة حقق أعلى المبيعات عام 1964 موضوع الثورة الجنسية . [ 4 ] وفي أكتوبر 1965، نشرت المجلة مقالًا عن الحركة اللاهوتية الراديكالية الجديدة. [ 5 ]

كان غلاف مجلة تايم الصادر في 8 أبريل 1966 أول غلاف في تاريخ المجلة يقتصر على النص فقط، دون أي صورة. [ 6 ] كان الغلاف - ذو الإطار الأحمر التقليدي - أسود بالكامل، مع عبارة "هل مات الله؟" مكتوبة بخط أحمر كبير. يشير هذا السؤال إلى مقولة فريدريك نيتشه الشهيرة " مات الله " ( بالألمانية: Gott ist tot )، [ 7 ] والتي طرحها لأول مرة في كتابه "العلم المرح " عام 1882 .

المواضيع المطروحة

مشاكل

لم يتطرق المقال المصاحب لغلاف المجلة، بعنوان "نحو إله خفي" والذي كتبه محرر الشؤون الدينية جون تي. إلسون ، إلى حركة "موت الإله" إلا بإيجاز في مقدمته. وفي حاشية، عرّف المقال قادة الحركة بأنهم " توماس جيه جيه ألتيزر من جامعة إيموري ، وويليام هاميلتون من كلية كولجيت روتشستر اللاهوتية ، وبول فان بورين من جامعة تمبل "، وشرح كيف كان هؤلاء اللاهوتيون يحاولون بناء لاهوت خالٍ من الإله. وقد سبق تناول هذا الموضوع بتفصيل أكبر في مقال أقصر وأقل شهرة بعنوان "حركة موت الإله" نُشر في 22 أكتوبر 1965. [ 8 ]

كانت أطروحة نيتشه أن الإنسان الطموح الأناني قد قتل الله، وقد حُسم الأمر بذلك. أما جماعة "موت الإله" الحالية فتؤمن بأن الله قد مات فعلاً، لكنها تقترح المضي قدماً وكتابة لاهوت بلا إله.

— نحو إله خفي

أشارت المقالة إلى أنه على الرغم من أن هذه الحركة متجذرة في فلسفة فريدريك نيتشه ، إلا أنها استندت أيضًا إلى طيف أوسع من المفكرين. فعلى سبيل المثال، أعرب فلاسفة ولاهوتيون مثل سورين كيركجارد وديتريش بونهوفر عن مخاوفهم بشأن دور الله في عالم يزداد علمانية. لم يُشِر الواقع المباشر إلى موت الله أو الدين؛ فقد بذل المجمع الفاتيكاني الثاني برئاسة البابا يوحنا الثالث والعشرين جهودًا كبيرة لإحياء الكنيسة الكاثوليكية ، بينما أعلن ما يصل إلى 97% من الأمريكيين إيمانهم بالله. ويمكن الاستشهاد بقساوسة إنجيليين مثل بيلي غراهام وفنانين مسيحيين مثل الكاتب المسرحي ويليام ألفريد كدليل على استمرار حيوية الكنيسة المسيحية. ومع ذلك، كان هذا التدين سطحيًا في معظمه؛ إذ لم يُعرّف سوى 27% من الأمريكيين أنفسهم بأنهم متدينون بعمق.

ثمّ شرع المقال في شرح تاريخ التوحيد ، وصولًا إلى ذروة انتشار الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا خلال العصور الوسطى . إلا أن هذه الذروة، وفقًا للمقال، كانت بداية انحسار المسيحية: فمع ازدياد علمانية المجتمع، تراجع دور الدين فيه. وقد ساهمت الاكتشافات العلمية، بدءًا من الثورة الكوبرنيكية وصولًا إلى نظرية داروين في التطور ، في الاستغناء عن الكثير من التفسيرات الدينية للحياة. ربما كان نيوتن وديكارت متدينين شخصيًا، لكن اكتشافاتهما "فسّرت الكثير من ظواهر الطبيعة التي كانت تبدو في السابق ألغازًا إلهية".

الحلول الممكنة

بعد أن عرضت المقالة الخلفية الفلسفية والتاريخية، أكدت أن هناك فضولاً كبيراً لا يزال قائماً بين عامة الناس حول الله وعلاقته بالعالم، وأنه بالنسبة لعالم اللاهوت الحديث الذي يرغب في معالجة هذا الفضول، يبدو أن هناك أربعة خيارات:

توقفوا عن الحديث عن الله لفترة من الوقت، والتزموا بما يقوله الكتاب المقدس، وصاغوا صورة ومفهومًا جديدًا لله باستخدام فئات الفكر المعاصر، أو ببساطة أشيروا إلى مجالات التجربة الإنسانية التي تدل على وجود شيء يتجاوز الإنسان في الحياة.

بحسب المقال، اختار بعض رجال الدين واللاهوتيين المعاصرين التركيز على حياة وتعاليم يسوع ، بدلاً من التركيز على الله، لأن المسيح كان شخصية تحظى بشعبية واسعة بين عامة الناس، إلا أن هذا الحل كان يقترب بشكل خطير من النزعة الإنسانية الأخلاقية . من جهة أخرى، ربما كان التفسير الحرفي للكتاب المقدس جذابًا للمؤمنين المتحمسين، لكنه لم يكن مفهومًا لدى معظم الناس في عالم باتت فيه لغة الكتاب المقدس غريبة عليهم.

تناولت المقالة محاولات أخرى بُذلت لحل مشكلات الدين، بما في ذلك تكييف المصطلحات الفلسفية المعاصرة لشرح مفهوم الله، واستشهدت بجهود بُذلت لتكييف كتابات مارتن هايدغر وألفريد نورث وايتهيد مع اللاهوت الحديث. وفي الوقت نفسه، أشارت إلى أن إيان رامزي من جامعة أكسفورد قد تحدث عن ما يُسمى "مواقف التمييز"؛ وهي مواقف في الحياة تدفع الإنسان إلى التساؤل عن وجوده وغايته، والتوجه نحو قوة أعظم. وخلصت المقالة إلى أن أزمة الإيمان الحالية قد تكون مفيدة للكنيسة، وأنها قد تُجبر رجال الدين واللاهوتيين على التخلي عن يقينياتهم السابقة: "قد تحتاج الكنيسة إلى اتخاذ موقف من اللاأدرية المُوقّرة فيما يتعلق ببعض العقائد التي كانت تُعلنها سابقًا بقناعة مُفرطة." [ 7 ]

رد فعل

غلاف مجلة نيوزويك ، 13 أبريل 2009

أثار نشر المقال ردود فعل غاضبة فورية من الجمهور. وتلقت صفحات الرأي في الصحف العديد من الرسائل من قراء غاضبين، كما احتج رجال الدين بشدة على محتوى المقال. [ 5 ] ورغم أن المقال نفسه تناول القضايا اللاهوتية والفلسفية بعمق، إلا أن "كثيرًا من الناس... تسرعوا في الحكم على المجلة من غلافها، ووصفوا مجلة تايم بأنها ملاذ للإلحاد". [ 9 ] وقد تسبب هذا العدد في تلقي مجلة تايم حوالي 3500 رسالة إلى المحرر ، وهو أكبر عدد من الردود على أي قصة في تاريخ المجلة. [ 10 ] ووجهت انتقادات القراء بشكل خاص إلى توماس جيه جيه ألتيزر. [ 5 ] غادر ألتيزر جامعة إيموري عام 1968، وبحلول نهاية العقد، فقدت حركة "موت الإله" الكثير من زخمها. [ 5 ] وفي عددها الصادر في 26 ديسمبر 1969، نشرت مجلة تايم قصة غلاف لاحقة تتساءل: "هل يعود الله إلى الحياة؟" [ 11 ]

دخل غلاف المجلة أيضاً عالم الثقافة الشعبية: ففي مشهد من فيلم الرعب " طفل روزماري" عام 1968 ، تلتقط بطلة الفيلم، روزماري وودهاوس، العدد في غرفة انتظار الطبيب. [ 12 ] وقد حظي عدد "هل مات الله؟" بمكانة راسخة في الصحافة الأمريكية. ففي عام 2008، أدرجت صحيفة لوس أنجلوس تايمز هذا العدد ضمن مقال بعنوان "10 أغلفة مجلات هزت العالم". [ 6 ] وفي أبريل 2009، نشرت مجلة نيوزويك تقريراً خاصاً عن تراجع الدين في الولايات المتحدة تحت عنوان "نهاية أمريكا المسيحية". كما أشار هذا المقال إلى الحركة اللاهوتية الراديكالية "موت الله" في منتصف الستينيات. [ 13 ] وحمل الغلاف الأمامي عنوان "انحدار وسقوط أمريكا المسيحية" بأحرف حمراء على خلفية سوداء، في تصميم يُذكّر بغلاف مجلة تايم عام 1966 . [ 14 ] تضمنت نسخة غلاف مجلة تايم الصادرة في 3 أبريل 2017 سؤالاً بعنوان "هل ماتت الحقيقة؟" على غرار غلاف "هل مات الله؟" الشهير، وذلك في قصة غلاف تتناول الأكاذيب التي روج لها الرئيس دونالد ترامب . [ 15 ]

مراجع

  1. ↑ غلاف مجلة تايم: هل مات الله؟ تايم . 8 أبريل 1966.
  2. ↑ "أغلفة المجلات التي هزت العالم" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 16 سبتمبر 2014.
  3. ↑ شودل، مات (1 أغسطس 2008). "أوتو فوربرينغر؛ محرر مجلة تايم في الستينيات ساهم في تأسيس مجلتي موني وبيبول" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2009 .
  4. 1 2 هيفيسي، دينيس (30 يوليو 2008). "وفاة أوتو فوربرينغر، رئيس تحرير مجلة تايم السابق، عن عمر يناهز 97 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2009 .
  5. 1 2 3 4 غراي، باتريك (1 أبريل 2003). ""جدل "موت الإله"" . موسوعة جورجيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2009 .
  6. 1 2 "10 أغلفة مجلات هزت العالم" . لوس أنجلوس تايمز . يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2009 .
  7. 1 2 "نحو إله خفي" . مجلة تايم . 8 أبريل 1966. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2009 .
  8. ↑ ذكرت هذه المقالة أيضًا غابرييل فاهانيان من جامعة سيراكيوز ، بالإضافة إلى الرجال الثلاثة المذكورين أعلاه؛ "حركة "مات الإله" . مجلة تايم . 22 أكتوبر 1965. مؤرشفة من الأصل في 11 فبراير 2007. تم الاطلاع عليها في 13 مايو 2009 .
  9. ↑ شودل، مات (31 يوليو/تموز 2008). "هل مات الله؟ (مُحدَّث)" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو/تموز 2009. تم الاطلاع عليه في 12 مايو/أيار 2009 .
  10. ↑ بريندرغاست ، كورتيس؛ روبرت ت. إلسون؛ جيفري كولفين؛ روبرت لوبار (1986). تايم إنك: التاريخ الحميم لمؤسسة نشر ( طبعة مصورة). أثينيوم. ص 112. ISBN   0-689-11315-3.
  11. ↑ غلاف مجلة تايم: هل يعود الله إلى الحياة؟ . تايم . 26 ديسمبر 1969. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2007.
  12. ↑ روثمان، ويليام؛ ستانلي كافيل؛ ماريان كين (2000). قراءة كتاب كافيل "العالم كما يُرى" . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 157. ISBN  978-0-8143-2896-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2009 .
  13. ↑ ميتشام، جون (4 أبريل 2009). "نهاية أمريكا المسيحية" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2009 .
  14. ↑ بروثرو، ستيفن (27 أبريل 2009). "ما بعد المسيحية؟ ليس حتى قريبًا" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 13 مايو 2009 .
  15. ↑ شيرر، مايكل (23 مارس 2017). "3 أبريل 2017 - المجلد 189، العدد 12 - الولايات المتحدة" تم استرجاعه في 22 يونيو 2017 .
  • نحو إله خفي - المقال الأصلي 
  • مجموعة مختارة من رسائل القراء