إسكندرنامه (نظامي)

يتناول كتاب شرفنامه ولادة الإسكندر الأكبر، وتوليه عرش الروم (اليونان)، وحروبه ضد الأفارقة الذين غزو مصر، وغزوه لبلاد فارس، وزواجه من ابنة داريوس. كما يتناول الكتاب حج الإسكندر إلى مكة ، وإقامته في القوقاز، وزيارته للملكة نوشابا ملكة البرداء وحاشيتها من الأمازونيات. ويغزو الإسكندر الهند والصين وأرض الروس. ويختتم شرفنامه ببحث الإسكندر غير الموفق عن ماء الخلود. ^{[ 1 ]}

يُعدّ كتاب إقبال نامه وصفًا لنمو الإسكندر الأكبر الشخصي ليصبح حاكمًا مثاليًا، وفقًا لنموذج مُستمدّ في نهاية المطاف، عبر وسطاء إسلاميين، من جمهورية أفلاطون . يُجري الإسكندر مناظرات مع فلاسفة يونانيين وهنود (مثل غارشاسبانامه )، ويُخصّص جزء كبير من النصّ للمحادثات التي أجراها مع سبعة حكماء يونانيين. ثمّ يروي الشاعر نهاية الإسكندر، ويُضيف سردًا لظروف وفاة كلّ واحد من الحكماء السبعة. ^{[ 1 ]} يُصوّر نظامي الإسكندر على أنّه فارس إيراني ^{[ 3 ]} .

تتبع الإسكندرنامه الخطوط العريضة لقصة الإسكندر الأكبر في الشاهنامة ، وهي نص شعري فارسي سابق من تأليف الفردوسي ، في سردها لكيفية عثور الإسكندر على ينبوع الحياة . في البداية، يُهدي الإسكندر جوهرةً إلى شخصية الخضر، ويطلب منه استخدامها للعثور على ينبوع ماء متلألئ. يفعل الخضر ذلك، ويشرب من الماء عندما يجده. وفي أثناء ذلك، يعلم أيضًا أن الإسكندر لن يشرب مثله، فيختفي دون إخباره. عند هذه النقطة، يُقدم نظامي رواية ثانية للقصة لا صلة لها بالشاهنامة. يقول نظامي إن هذه الرواية مستمدة من البيزنطيين . في هذه الرواية، يرافق النبي إلياس (عليه السلام) الخضر إلى الماء. ويحملان معهما بعض المؤن الغذائية خلال رحلتهما، بما في ذلك الخبز والسمك المملح. عندما عثرت السمكة على الماء، سقطت فيه وعادت إليها الحياة (يُعتقد أن هذه الحادثة مرتبطة بقصة في سورة الكهف (الفصل 18) من القرآن الكريم ). ولما رأى الخضر وإيليا ما حدث للسمكة، أدركا أنهما قد وجدا ماء الحياة، فشرعا في الشرب منه. وفي النهاية، يقدم نظامي رواية ثالثة أخرى للقصة، يزعم أنها الرواية الصحيحة: فكما في الرواية الثانية، وجد الخضر وإيليا ماء الحياة معًا وشربا منه. ثم قررا مغادرة موكب الإسكندر، وانطلق كل منهما في طريقه، فذهب أحدهما إلى البحر والآخر إلى الصحراء. ^{[ 4 ]}

بُذلت أولى الجهود الجادة لإصدار طبعات نقدية لقسمي كتاب الإسكندر نامه في باكو (عاصمة أذربيجان ) عام ١٩٤٧، تحت إشراف أ. أ. علي زاده (شراف نامه) وف. باباييف (إقبال نامه). وتُعدّ طبعة بهروز طرواتيان الحديثة من شراف نامه (١٩٨٩) نسخةً طبق الأصل من النص والهوامش الموجودة في طبعة باكو، إلا أنها تتضمن أيضًا شروحًا توضيحية. وقد صدرت طبعة أخرى من تأليف حسن وحيد دستجردي (طهران، ١٩٣٧-١٩٣٨)، لكنها غير نقدية ومليئة بالأخطاء. ^{[ ١ ]}

أُنجزت ترجمات كاملة للقصيدتين إلى الشعر الروسي على يد ك. ليبسكيروف في باكو عام ١٩٥٣. كما توجد ترجمات نثرية روسية من تأليف ي. إ. بيرتل وأ. ك. أريندز (باكو، ١٩٨٣). وقد أُنجزت ترجمة نثرية إنجليزية لـ"شرف نامه"، مصحوبة بمقتطفات مطولة من شُرّاح هنود، على يد ويلبرفورس كلارك عام ١٨٨١، إلا أن هذه الترجمة صعبة القراءة وحرفية للغاية. وكتب ج. كريستوف بورغل إعادة صياغة نثرية ألمانية حرة لكلا القسمين، باستثناء أجزاء من المقدمات والخواتيم، إلا أنها تعاني من اعتمادها على طبعة داستجردي. ^{[ ١ ]}

قام أمير خسرو ، الشاعر والعالم الفارسي الذي عاش في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، بتصميم المثنوي الرابع من كتابه "خمسة خسرو "، والذي يُعرف باسم "عينة الإسكندري". وبينما يصوّر نظامي الإسكندر كنبي وفيلسوف ، يصوّره خسرو كمغامر وعالم. ^{[ 9 ]}

ومن بين ذرية نظامي الأخرى كتاب خراد نامه ( كتاب الذكاء الإسكندري ) لجامي ^{[ 10 ]} وكتاب سد الإسكندري ( سور الإسكندر ) لعلي شير نوائي .

كما كان لعمل نظامي تأثير كبير على الأدب الهندي الفارسي. ^{[ 11 ]}

تُرجمت إسكندرنامه لنظامي إلى اللغة الأردية ثلاث مرات في القرن التاسع عشر: على يد منشي أعظم علي عام 1849، وعلى يد غلام حيدر عام 1878 تحت عنوان غولدستاه شجاعت ، وعلى يد بالاك رام جوهر عام 1896. وفي اللغة السندية ، تُرجمت على يد غلام محمد عام 1873. وفي اللغة الكشميرية ، تُرجمت على يد مولوي صديق الله قبل عام 1910. ^{[ 12 ]}