فقه الميراث الإسلامي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

فقه الميراث الإسلامي هو فرع من فروع الفقه الإسلامي ( بالعربية : فقه ) يُعنى بالميراث ، وهو موضوعٌ ورد ذكره بكثرة في القرآن الكريم . ويُطلق عليه غالبًا اسم الميراث ( بالعربية : ميراث ، وتعني حرفيًا "الميراث")، ويُعرف فرعه من فروع الشريعة الإسلامية علميًا باسم علم الفرائض ( بالعربية : علم الفرائض ، وتعني "علم الحصص الشرعية"). [ 1 ] [ 2 ]

الميراث والقرآن

أدخل القرآن الكريم ورثةً إضافيين لم يكونوا مؤهلين للإرث في الجاهلية، فذكر تسعة أقارب بالتحديد، ستة منهم إناث وثلاثة ذكور. كما شملت أحكام الميراث في القرآن الكريم أقارب ذكور آخرين، كالزوج والإخوة غير الأشقاء من جهة الأم، الذين كانوا محرومين من الميراث في العادات القديمة. والورثة المذكورون في القرآن هم: الأم، والأب، والزوج، والزوجة، والابنة، والأخ الشقيق، والأخت الشقيقة، والأخت غير الشقيقة ، والأخت من نفس الأم. [ 3 ]

بشكل عام، حسّن القرآن الكريم وضع المرأة بتحديد نصيبها من الميراث بوضوح. كما حرّم تمامًا وراثة الأرامل. [4:19] ويذكر المستشرق جوزيف شاخت أن "هذا ليس حكمًا قانونيًا رسميًا، بل هو جزء من مسعى القرآن الكريم لتحسين وضع المرأة". [ 1 ] لا يذكر القرآن صراحةً حصص الأقارب الذكور، كابن المتوفى ، ولكنه ينص على أن نصيب الابن ضعف نصيب الابنة. ويشرح علماء الدين المسلمون هذا الجانب من الميراث بالنظر إلى الشريعة الإسلامية ككل، التي تُحمّل الرجال مسؤولية توفير الأمان والحماية والرزق للنساء. [القرآن 4:34] . [ 3 ] ومن تفسيرات حق الابنة في نصف نصيب الابن فقط، أن الإسلام ينص على أن للمرأة، عند زواجها، مهرًا من زوجها (إضافةً إلى أي نفقة يقدمها والداها). ومن ثم يصبح من واجب الزوج رعاية زوجته والإنفاق عليها، وبالتالي فإن "المهر" هو في الأساس دفعة مقدمة لحقوق الميراث من تركة زوجها.

قبل نزول الآيات التي تتضمن التغييرات المذكورة أعلاه [القرآن، 4: 11-12، 4: 176] ، كان القرآن يُلزم المسلمين بكتابة وصية تُفصّل كيفية توزيع ممتلكاتهم بالكامل. [القرآن، 2: 180-182، 2: 240، 4: 33، 5: 106-107] ومع ذلك، في الوصية الاختيارية الحالية، والتي تُسمى الوصية ، يُسمح للمسلمين بتوزيع ثلث ممتلكاتهم كحد أقصى، بينما يُقسّم الباقي وفقًا لآيات الميراث، [ 4 ] بعد سداد جميع الديون، إن وُجدت، حيث يتفق معظم الفقهاء الآن على أن آيات الوصية قد نُسخت بآيات الميراث. [ 5 ]

كما يُشجع المسلمون على إعطاء المال للأيتام والفقراء إذا كانوا حاضرين أثناء تقسيم الممتلكات. [القرآن، 4:8]

السيناريو الرابع: تقسيم الميراث الإسلامي بين الأبناء والبنات
السيناريو الثاني: الميراث الإسلامي: الزوج بدون أطفال
السيناريو الأول: الميراث الإسلامي (الزوجة + الأبناء + الوالدين)

التطور اللاحق

السيناريو الرابع: الميراث الإسلامي - الوالدان على قيد الحياة فقط

لا يحتوي القرآن الكريم إلا على ثلاث آيات [4:11، 4:12، 4:176] تُفصّل أحكام الميراث والأسهم، بالإضافة إلى آيات قليلة تتناول الوصية . وقد ورد في الحديث النبوي أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى أهمية بالغة لأحكام الميراث، وأمر أتباعه بتعلمها وتعليمها. [ 1 ] وقد استند فقهاء المسلمين إلى هذه الآيات كنقطة انطلاق لشرح أحكام الميراث بتفصيل أكبر، مستعينين بالحديث النبوي ، فضلاً عن مناهج الاستدلال الفقهي، كالقياس . وفي فترات لاحقة، كُتبت مجلدات ضخمة في هذا الموضوع. [ 3 ]

أدى هذا المزيج بين العادات الأبوية القديمة والشريعة الإسلامية إلى عدد من المشكلات والخلافات التي حلّها الفقهاء المسلمون بطرق مختلفة. [ 3 ] فمن خلال القياس ، أضاف الفقهاء المسلمون ثلاثة ورثة إضافيين: الجد من جهة الأب، والجدة من جهة الأم، والحفيدة من جهة الأب. يُعطى هؤلاء الورثة، إن كانوا مستحقين للإرث، حصصهم المحددة، ويرث الباقي من التركة الورثة المتبقين (الأصحاب). [ 3 ] وقد أدى ذلك إلى بعض الاختلافات الطفيفة بين المذاهب السنية . كما أن أحكام الميراث عند الشيعة الإثني عشرية ، على الرغم من استنادها إلى المبادئ نفسها، تختلف في عدد من الجوانب بسبب رفض بعض روايات الحديث، واستنادًا إلى فهمهم لبعض الأحداث في صدر الإسلام. [ 1 ] من جهة أخرى، يشبه نظام الميراث عند الخراجة الإباضيين والزيديين إلى حد كبير النظام السني. [ 1 ] في الدول الإسلامية الحديثة، يُطبَّق عادةً مزيج من المذاهب الفقهية المختلفة (بما فيها المذهب الشيعي)، بالإضافة إلى عدد من الإصلاحات المهمة للنظام التقليدي. وكان من أبرز إنجازات هذه الأنظمة الحديثة تقنين قوانين الميراث. [ 1 ]

تفاصيل الميراث في الشريعة الإسلامية

يُعتبر الميراث جزءًا لا يتجزأ من الشريعة الإسلامية . يرث المسلمون بعضهم بعضًا كما ورد في القرآن الكريم [النساء: 7] . ولذلك، فإن لأقارب المتوفى نصيبًا شرعيًا في تركته وممتلكاته. وقد فُصّلت الأحكام الرئيسية للميراث في القرآن الكريم والحديث النبوي والفقه .

عند وفاة المسلم، هناك أربعة واجبات يجب القيام بها، وهي:

  1. دفع تكاليف الجنازة والدفن.
  2. سداد ديون المتوفى.
  3. تحديد قيمة / وصية المتوفى إن وجدت (والتي لا تتجاوز ثلث التركة لأن الباقي يتم تحديده بموجب الشريعة الإسلامية).
  4. يتم توزيع ما تبقى من التركة والممتلكات على أقارب المتوفى وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية.

لذلك، من الضروري تحديد أقارب المتوفى الذين يحق لهم الإرث، وحصصهم. [ 3 ]

تكتسب هذه القوانين أهمية بالغة في الإسلام نظراً للقيود المفروضة على الموصي (الشخص الذي يكتب وصيته). ويفرض القانون الإسلامي الأنواع التالية من القيود على الموصي.

  1. إلى أي الأشخاص يمكنهم توريث ثروتهم؟
  2. المبلغ الذي يمكنهم توريثه (والذي يجب ألا يتجاوز ثلث تركة المتوفى). [ 3 ]

أنواع مختلفة من الورثة

الورثة الأساسيون هم دائمًا من يحق لهم الحصول على حصة من الميراث، ولا يُستبعدون منه كليًا. يشمل هؤلاء الورثة الأساسيون الزوج/الزوجة، والوالدين، والابن/الابنة، والبنات. ويمكن استبعاد باقي الورثة كليًا في حال وجود ورثة آخرين. لكن في ظروف معينة، يمكن لباقي الورثة أن يرثوا أيضًا كورثة متبقين، وهم: الأب، والجد من جهة الأب، والابنة، والحفيدة من جهة الأب، والأخت الشقيقة، والأخت من جهة الأب، والأم. [ 3 ] ويُصنف الورثة عادةً إلى ثلاث فئات:

  1. الورثة النسبيون (ذوو الأفراد): تشمل هذه المجموعة أربعة ذكور وثماني إناث. [ 6 ] الورثة النسبيون الذكور هم الزوج، والأب، والجد من جهة الأب، والأخ من جهة الأم. أما الورثة النسبيون الإناث فهم الزوجة، والابنة، والحفيدة، والأم، والجدة، والأخت الشقيقة، والأخت من جهة الأب، والأخت من جهة الأم. ومع ذلك، توجد حالات قد تنقل الابنة، والحفيدة، والأب، والجد، والأشقاء من جهة الأب، والأشقاء من جهة الأب إلى المجموعة الثانية (النسبية).
  2. أعضاء العاصبة (الورثة المتبقين)، وعادة ما يكونون مزيجًا من الأقارب الذكور (وأحيانًا الإناث) الذين يرثون كورثة متبقين بعد توزيع حصص ورثة الحصة. [ 1 ]
  3. أفراد العائلة الممتدة (ذوي الأرحام): يشمل ذلك أي قريب من الدرجة الأولى ليس وارثاً أو عصبة. ومن الأمثلة على ذلك الجد من جهة الأم، والعمات، وبنات الأخ، وبنات العم والخال.

عملية الميراث

يتم توزيع الميراث بالترتيب التالي: [ 7 ]

  1. يتم تخصيص حصص جميع الورثة. إذا استُنفدت جميع الممتلكات، تنتهي العملية. وإلا، فانتقل إلى الخطوة التالية.
  2. يحصل الورثة المتبقون على ما تبقى من العقار.
  3. إذا لم تكن هناك بقايا، ولكن كان هناك رصيد من الخطوة (1)، فإن المال يُعاد توزيعه بالتناسب على الورثة المستحقين. وتسمى هذه العملية ( الرد ).
  4. إذا لم يكن هناك ورثة حصص ولا ورثة متبقون، فإن الممتلكات يتم توزيعها على أفراد الأسرة الممتدة.
  5. إذا لم يكن هناك ورثة حصص، ولا ورثة متبقون، ولا ورثة ممتدون، فإن الممتلكات تؤول إلى خزينة الدولة، بيت المال . [ 1 ]

الموقف التقليدي للمذهبين المالكي والشافعي [ 8 ] هو أنه في حال عدم وجود ورثة أو حصص متبقية، فإن التركة تؤول مباشرة إلى خزينة الدولة، أي يتم تجاوز الخطوتين (3) و(4). وقد انضم هذان المذهبان لاحقًا إلى المذهبين الحنفي والحنبلي [ 9 ] في تبني الخطوات الخمس المذكورة أعلاه نظرًا لغياب بيت المال أو عدم تنظيمه.

قواعد الإدراج والاستبعاد

في الشريعة الإسلامية ، لا يرث إلا الأقارب الذين تربطهم بالمتوفى صلة قرابة شرعية. وبالتالي، لا يرث الأبناء غير الشرعيين أو المتبنون. وبشكل عام، يُستثنى من الميراث الأخ الشقيق الذي يشترك معه في الأب، بينما يُستثنى الأخ غير الشقيق الذي يشترك معه في الأم. وفي حالة ترك الرجل المتوفى امرأة حامل، يُحفظ نصيب الجنين. كما تُعتبر المرأة في فترة العدة بعد الطلاق زوجة للمتوفى لأغراض الميراث. [ 1 ]

توجد قواعد أخرى لاستبعاد وإدراج الأقارب المختلفين. والحالات العملية الوحيدة التي قد تؤدي إلى الحرمان من الميراث هي اختلاف الدين والقتل. لكن المذاهب الفقهية الإسلامية اختلفت في جواز وراثة المسلم من غير المسلم. ويتفق جميع الفقهاء على أن القتل العمد أو غير المبرر يحرم الشخص من الميراث. [ 3 ]

المرأة والميراث

في الإسلام، يحق للمرأة حق الإرث ، [ 10 ] مع أن الإسلام عمومًا يخصص لها نصف نصيب الرجل من الميراث إذا ورثت من نفس الأب. فعلى سبيل المثال، إذا كان للمتوفى أبناء وبنات، يكون نصيب الابن ضعف نصيب الابنة. [ 11 ] وهناك حالات أخرى قد تحصل فيها المرأة على حصص متساوية مع الرجل. على سبيل المثال، نصيب والدي المتوفى الذي ترك أبناءً. [ 12 ] كما أن نصيب الأخ الذي يشترك مع المرأة في نفس الأم يساوي نصيب الأخت التي تشترك معها في نفس الأم، وكذلك حصص ذريتهم. [ 3 ]

هناك من يقول إن للمرأة الحق في الميراث بالتساوي مع الرجل في الإسلام. [ 13 ] [ 14 ] في مدن عثمانية في القرن السابع عشر، مثل بورصة ، كانت قضايا الميراث تُحل عادةً في المحاكم، وكان المدعى عليهم في كثير من الأحيان من أفراد عائلات النساء اللواتي يرفعن الدعاوى. [ 15 ]

أحيانًا، تحصل النساء على ضعف نصيب الرجال؛ فمثلاً، إذا كان هناك والدان وزوج فقط، فإن الزوج يحصل على النصف، والأب على سدس النصيب، والأم على سدسيه. هذا وفقًا لتفسير ابن عباس للآيتين 11 و12 من سورة النساء. [ القرآن 4:11، 12 ] 

حتى القرآن الكريم يُميّز بين الرجال والنساء في مسائل النسب . [ 16 ] [ 17 ] يُشير مصطلح النسب إلى الشخص الذي لا يترك وراءه والدين ولا ذرية؛ كما يُشير إلى جميع أقارب المتوفى باستثناء والديه وذريته، ويُشير أيضًا إلى العلاقات التي لا تتم من خلال والدي المتوفى أو ذريته. يرى علماء الإسلام أن الأسباب الأصلية لهذه الاختلافات تكمن في المسؤوليات الموكلة للزوجين. يجب على الزوج في الإسلام أن يُنفق على أسرته من ميراثه، بينما لا تلتزم الزوجة بأي التزامات إعالة. إضافةً إلى ذلك، كان المجتمع العربي يُمارس تقليديًا عادة المهر بدلًا من النفقة ؛ أي أن الرجل كان يدفع هدية لزوجته أو أهلها عند الزواج، بدلًا من العكس، مما كان يُلقي عبئًا ماليًا على الرجال حيث لا يوجد أي عبء على النساء. استمر هذا التقليد، لكن الإسلام غيّره جوهريًا. فقد نصّ الشرع على أن المهر (المهر) مستحق للزوجة وحدها وليس لأهلها. كما يمكن تأجيل المهر، مما يخفف العبء إذا لم يكن الزوج قادراً على دفعه وقت الزواج. وللزوجة أن تؤجله إلى تاريخ محدد، أو يصبح ديناً على التركة عند وفاة الزوج. [ القرآن 4:5 ] 

وأعطوا مهورهم للنساء طواعية (كواجب)، فإن تنازلن عن جزء من المهر من تلقاء أنفسهن، فلكم أن تستمتعوا به. [ 18 ]

دور الميراث الإسلامي في تطور الرياضيات الإسلامية

شكّل قانون الميراث الإسلامي حافزًا لتطوير علم الجبر (المشتق من الكلمة العربية "الجبر ") على يد محمد بن موسى الخوارزمي وغيره من علماء الرياضيات المسلمين في العصور الوسطى . وقد خصّص الخوارزمي في كتابه "حساب الجبر والمقابلة" ، وهو النص التأسيسي في الجبر، فصله الثالث والأطول لحل مسائل الميراث الإسلامي باستخدام الجبر. وقد صاغ قواعد الميراث على شكل معادلات خطية ، ولذلك لم تكن معرفته بالمعادلات التربيعية ضرورية. [ 19 ]

قام الحسّار ، عالم الرياضيات المغاربي ( شمال أفريقيا ) المتخصص في فقه الميراث الإسلامي خلال القرن الثاني عشر، بتطوير الترميز الرياضي الرمزي الحديث للكسور ، حيث يفصل بين البسط والمقام خط أفقي. وتتشابه " الرموز الترابية" التي استخدمها إلى حد كبير مع الأرقام المستخدمة في الأرقام العربية الغربية الحالية . وقد ظهرت هذه الأرقام نفسها، بالإضافة إلى الترميز الكسري، بعد ذلك بوقت قصير في أعمال فيبوناتشي في القرن الثالث عشر. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

في القرن الخامس عشر، استخدم أبو الحسن بن علي القلاسادي ، وهو متخصص في فقه الميراث الإسلامي، حروفًا من الأبجدية العربية كنظام تدوين رياضي في المعادلات الجبرية. [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 شاخت، جوزيف (1991). "ميرات". موسوعة الإسلام . المجلد  7 (  الطبعة الثانية). دار بريل الأكاديمية للنشر. الصفحات 106-113 . ISBN  90-04-09419-9.
  2. ↑ حبيب، محمد أحسان (2025-11-20). "هل يجوز للطفل غير المسلم أو الملحد أن يرث ممتلكات في الإسلام؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-01-06 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أحكام الميراث في الإسلام - د. عابد حسين 
  4. ↑ "صحيح البخاري 2742 - الوصايا - كتاب الوصايا - Sunnah.com - أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . تم الاسترجاع 2022-07-12 .
  5. ↑ "سورة البقرة الآية 180 (2:180 القرآن) مع التفسير" . إسلامي . تم الاسترجاع 2022-07-12 .
  6. ↑ موسوعة الفقه الإسلامي . المجلد 3. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية. ص 30.  
  7. ↑ موسوعة الفقه الإسلامي . المجلد 3. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية. ص 29.  
  8. ↑ كيلر، نوح (1997). اعتماد المسافر . بيلتسفيل، ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية: منشورات أمانة. الصفحات 502-504 . ISBN  978-0-915957-72-9.
  9. ↑ المرداوي، علي بن محمد (1956). الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (باللغة العربية). المملكة العربية السعودية : السنة المحمدية . ص. 304. 
  10. ↑ مما تركه الآباء والأقربون نصيب للرجال ونصيب للنساء سواء كان المال قليلاً أو كثيراً، نصيب محدد. (سورة 4:7 [1]) .
  11. ↑ القرآن ، [ القرآن 4:11 ]  .
  12. ↑ « إذا ترك الميت أولادًا، فلكل من الوالدين سدس التركة، أما إذا لم يترك الميت أولادًا وكان الوالدان هما الورثة الوحيدون، فلأمه ثلث التركة... » سورة النساء : 11أُرشف بتاريخ 10 يونيو 2007 في موقع Wayback Machine
  13. ↑ "الميراث" . www.mwlusa.org .
  14. ↑ "النساء كشاهدات وحصتهن من الميراث" . www.irfi.org .
  15. ↑ جيربر، حاييم. "الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة في مدينة عثمانية، بورصة، 1600-1700". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، المجلد 12، العدد 3، 1980، الصفحات 231-244. JSTOR ، www.jstor.org/stable/163000.
  16. ↑ «إذا ورث رجل أو امرأة من جهة كلالة ، وكان له أخ أو أخت، فله السدس، فإن كانوا أكثر من ذلك، فلهم الثلث، بعد قضاء ما أوصوا به وما عليهم من ديون ، بغير ضارين. هذا أمر من الله ، والله رحيم عليم».[ القرآن 4:12 ] 
  17. ↑ «يسألكم الناس عن حكمكم. قل: يوصيكم الله في ورثة كلالتكم أن يموت رجل بلا ولد وله أخت واحدة فترث نصف ما تركه، وإن تموت أخت بلا ولد فيرثها أخوها، وإن كانت أختان فلهما ثلثا ما تركه، وإن كان هناك إخوة وأخوات كثيرون فلكل ذكر نصيب أنثيين. يبين لكم الله أنكم لا تضلون، والله بكل شيء عليم» . [القرآن 4 : 176 ] 
  18. ↑ سورة النساء الآية 5
  19. ↑ غاندز، سولومون (1938). "جبر الميراث: إعادة الاعتبار للخوارزمي". أوزيريس . 5. مطبعة جامعة شيكاغو : 319-391 . doi : 10.1086 /368492 .
  20. ↑ هويروب، ج. (2009). التقدم المتردد - التطور البطيء نحو الترميز الجبري في المعداد - والمخطوطات ذات الصلة، من حوالي 1300 إلى حوالي 1550: مساهمة في مؤتمر "الجوانب الفلسفية للاستدلال الرمزي في العلوم والرياضيات في أوائل العصر الحديث"، غنت، 27-29 أغسطس 2009. مطبوعات أولية. المجلد 390. برلين: معهد ماكس بلانك لتاريخ العلوم. يستخدم فيبوناتشي رموز الكسور لابن الياسمين بشكل كامل في كتابه "ليبر أباتشي" [تحرير بونكومباني 1857]، حيث يكتب الكسور المركبة من اليمين إلى اليسار والأعداد المختلطة مع وضع الكسر على اليسار - وكل ذلك بما يتوافق مع العادات العربية. علاوة على ذلك، فإنه غالبًا ما يوضح العمليات الحسابية غير الجبرية في إطارات هامشية مستطيلة تشير إلى استخدام اللوحة . 
  21. ^ فيبوناتشي، ليوناردو. برنابا هيوز (2008). الهندسة العملية لفيبوناتشي . سبرينغر. ص. 12 . رقم ISBN  978-0-387-72930-5في هذه المرحلة ، يجدر بنا الإشارة إلى بعض الملاحظات حول كسور فيبوناتشي. أول ما يُلاحظ هو الصيغة، 1/2 4، والتي تعني أربعة ونصف. هذه الصيغة فريدة من نوعها في الأندلس والمغرب العربي، وتعكس طريقة الكتابة العربية من اليمين إلى اليسار، وهو أمرٌ تعلمه فيبوناتشي على الأرجح خلال دراسته في مدرسة إسلامية في بوجي.
  22. ^ ليفيو ، ماريو (2003). النسبة الذهبية . نيويورك: برودواي. ص. 96 . رقم ISBN  0-7679-0816-3.
  23. ^ أوكونور، جون ج. إدموند إف روبرتسون ، “أبو الحسن بن علي القلسادي” ، أرشيف MacTutor لتاريخ الرياضيات ، جامعة سانت أندروز