عيسى (العشيرة)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

عيسى ( / ˈiːsɑː / ؛ مكتوب أيضًا Esa أو Aysa ) ( الصومالية : Ciise ، العربية : عيسى ) هي عشيرة شمال الصومال ، وهي قسم فرعي من عائلة عشيرة دير . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ملخص

باعتبارها عشيرة فرعية من دير ، فإن لدى عيسى روابط مباشرة مع جادابورسي ، وأكيشو ، والسوري ( عبد الله وقبيس )، وبيمال (الذي ينتمي إليه جادسن أيضًا)، وباجيمال، وبورسوك ، وماديجان دير، وجورجورا ، وغاري (عشيرة قرانيو الفرعية على وجه الدقة كما يزعمون أنهم ينحدرون من دير)، وغوري، وغاريري، وغيرهم. عشائر الدير الفرعية ولها روابط نسبية مع مجموعات عشيرة الهوية ( عرير ) وهودل وأجوران ودجودي وجالجيل التي تشترك في نفس الجد سامالي . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

قبر عيسى

أنجبت قبيلة عيسى على مر القرون العديد من الرجال والنساء الصوماليين النبلاء ، بمن فيهم ملوك ( أوغاز ). وطوال تاريخهم المعروف، اشتهرت قبيلة عيسى بقوتها العسكرية ووحشيتها، وقد اعتبرها البريطانيون الذين التقوا بهم "إحدى أكثر القبائل تعصبًا وميلًا للحرب في شمال شرق أفريقيا". [ 10 ] كما حاول البريطانيون غزو زيلع، موطن عيسى البيضاء (العائشة)، التي انتصر فيها السكان الأصليون، ولم تُبذل أي محاولة لاحتلال المناطق الداخلية من بلاد عيسى، التي كان يسكنها في الغالب عيسى السوداء؛ وعلى الرغم من الطبيعة القاسية للقبيلة، التي يمكن تلخيص طموحاتها في الحياة بكلمتين: "القتل والنهب". [ 11 ] وقد وصفت الإدارة البريطانية تعابير وجوه أفراد القبيلة بأنها شريرة. [ 12 ] ومن التقاليد القبلية، كما هو الحال مع عيسى السوداء، أنه لا يُسمح للشاب بالزواج إلا بعد أن يقتل رجلاً في معركة. بما أنه لم يكن من الضروري قتل الرجل في قتال عادل، فقد أدى ذلك عادةً إلى قتل بدم بارد ومعارك مستمرة مع القبائل والجماعات العرقية المجاورة، وهي عادات لم تكن معروفة بين القبائل الصومالية الأخرى، وكان كل ذلك في محاولة للحفاظ على طابعهم العسكري. [ 13 ] اشتهرت قبيلة عيسى ببراعتها في استخدام السهام المسمومة وقدراتها المذهلة في الصيد، مما جعلها قوة لا يستهان بها. في بلاد الجزيرة العربية، أصبحوا مرتزقة مطلوبين، وغالبًا ما يتم تجنيدهم لبراعتهم القتالية وفطنتهم الاستراتيجية. [ 14 ] نظرًا لأنهم كانوا دائمًا في حالة حرب لدرجة أن القتل كان يُعتبر هوايتهم، فقد كانوا، تكريمًا لمحاربيهم القتلى، يضعون أحجارًا منتصبة، حجرًا لكل ضحية، مقابل مدخل مسكن المتوفى. وإذا قتل المتوفى ثلاثة رجال أو أكثر، فسيتم وضع أحجار أيضًا مقابل كل كوخ من أكواخ زوجاتهم الثلاثة. إذا قتل المتوفى فيلًا واحدًا أو أكثر، تُنصب أحجار ضخمة. إضافةً إلى ذلك، إذا كان أي من ضحايا المتوفى من الفرسان، يُنصب حجر قائم يعلوه حجر مسطح. كانت هذه العادة، المتمثلة في تكريم المحاربين من خلال وضع الأحجار، جانبًا مهمًا من تقاليد قبيلة عيسى وثقافتها. [ 15 ]

تاريخ

أوائل القرن التاسع عشر، الصراعات والمواجهات الشمالية لقبيلة عيسى

خريطة هنري لامبرت للقرن الأفريقي عام 1855، حكمت قبيلة عيسى على جانبي خليج تاجورة
عيسى البطل العسكري علي كالاجي

في خضمّ حقبة الحروب بين قبائل العفر المضطربة، برزت قبيلة ويما داناكيل كجماعة بارزة، تمتلك قوة قوامها نحو مئة رامٍ صومالي، يعملون كمرتزقة لدى قبائل شمال غرب الصومال، ولا سيما قبيلة عيسى. ورغم محاولات الاندماج، حافظوا بثبات على لغتهم الصومالية، وفضلوا الزواج من أبناء مجتمعهم، متجنبين الاختلاط مع الداناكيل آنذاك. ومن المثير للاهتمام أن الداناكيل يعتبرون الرماية غير قانونية، ولذا يعتمدون على الصوماليين المهرة للقيام بهذا الدور. [ 16 ]

عيسى رجل وامرأة يرتديان الزي التقليدي (1844)

لا تزال تقاليد عيسى قائمةً مع استمرار استخدام الأقواس والسهام المسمومة بين صفوفهم. [ 17 ] في العام السابق، 1838، وقع اشتباك عنيف بين قبيلتي دبني ويما ومودايتو، أسفر عن مناوشة دموية. كانت الخسائر فادحة، حيث تكبدت مودايتو 700 قتيل، بينما فقدت دبني ويما 140 فردًا. وقد تباينت الأرقام المُبلغ عنها، إذ ذكر محمد علي أن مودايتو تكبدت 1500 قتيل، بينما تكبدت ويما 120 قتيلًا. خلال صراعاتهم، تحالفت دبني ويما باستمرار مع عيسى ضد مودايتو. في مثل هذه الحالات، شكل عيسى ما يقرب من ثلث قواتهم المشتركة. [ 18 ]

مع ذلك، ونظرًا لعداء الإيسا للمودايتو، فمن الجدير بالذكر أن عاصمة أوسا كانت مأهولة في الغالب بالمودايتو من قبيلة العفر، حيث كانت المدينة مقسمة إلى أسا-هيميرا، وغاليا، ودار، وكورها، وإيسا. قبل قرون، واجهت سلالة الإيسا في أوسا تمردًا من المودايتو، وعلى الرغم من تلك الأحداث، حافظ الإيسا على وجودهم في أوسا. وقد لاحظ ذلك المستكشفان كورنواليس وهاريس ر. كيرك عام 1841. [ 19 ]

يسكن العديد من البدو عيسى أراضيَ على الساحل المقابل لغابة الخراب ، مدفوعين بعطش لا يُروى للدماء، فيشنّون غارات متكررة على أراضي الدناكيل. مستغلين غياب الحراسة في الطرف البعيد من المنطقة، يتسللون عبر ضفة الوادي المظللة ويرتكبون أعمال عنف لا ترحم. ورغم مظاهر الصداقة، بل والتحالف، بين شيوخ القبائل، فإنهم في صراع دائم مع الدناكيل، ولا يفوتون أي فرصة للانتقام من البدو القاطنين في الجبال. كل عمل عدائي جديد يُشعل ثأراً دموياً جديداً، وكل روح تُزهق من أيٍّ من الجانبين تستدعي ثأراً مضاعفاً، مما يُديم حلقة العنف التي لا تنتهي. [ 20 ]

أثناء رحلته من تاجورة إلى مرتفعات شوا الإثيوبية عام 1841، شهد المستكشف الرائد واي. كورنواليس هاريس محنة مروعة. فقد واجه الحرس المرافق له هجمات متواصلة، حيث استُهدف أفراده بشكل منهجي، وقُتلوا تباعًا، وفي النهاية لقي حتفهم [ 21 ]. ويذكر ما يلي:

"عيسى، الذي لا شرف له ولا ثروة إلا في عدد المجازر البشعة التي تلطخت بها ضمائرهم، والذي يتفق حتى المتوحشون على تصويره على أنه وحوش دموية شرسة لا تخشى الله ولا الشيطان" [ 22 ]

تُغطّي هضبة أرابيدورا الشاسعة، المُكوّنة من مواد بركانية، أعشابٌ خصبة تُشكّل مراعيَ لقطعان البدو. خلال موسم الأمطار، يهاجر البدو، بمن فيهم بدو عيسى، ويستقرون في هذه المنطقة. وقد وُجد بدو عيسى يُخيّمون بجوار بدو داناكيل في المراعي، كما ذكر المستكشف روشيه ديريكورت عام ١٨٤١. تقع أراضي بدو عيسى على بُعد ثلاثة فراسخ جنوب أرابيدورا. ونظرًا لاختلاف مواعيد هطول الأمطار في هذه المناطق، يسمح اتفاقٌ متبادلٌ لبدو عيسى بإحضار قطعانهم للرعي بين بدو داناكيل عندما يزدهر الغطاء النباتي مع هطول الأمطار الغزيرة. [ ٢٣ ] في المقابل، يقود بدو داناكيل ماشيتهم إلى بدو عيسى عندما تجفّ مراعيهم، وتبدأ الأمطار في إنبات أراضي جيرانهم. يعزز هذا الترابط الانسجام بين القبيلتين البارزتين. فبدون هذا الترتيب، قد يتعرض تحالفهما للخطر، مما قد يصب في مصلحة بدو عيسى، المشهورين بروحهم القتالية ومهاراتهم المذهلة في الرماية، والتي تتجلى في براعتهم في استخدام القوس لإطلاق السهام. [ 24 ] ويضيف روشيه ديريكورت قائلاً  :

"إن الصوماليين عيسى، وهم من عرق جميل للغاية: يتميزون بطول القامة، وأنوفهم شبه معقوفة؛ وجبهتهم العريضة ذات الخطوط المنتظمة تضفي على وجوههم المميزة سمات الذكاء؛ وهم يتمتعون بشجاعة نارية، ويحبون المعارك، حيث تمنحهم مهارتهم في رمي السهام تفوقًا كبيرًا على جيرانهم، الذين يخشونهم." [ 25 ]

في عام 1842، أقام شعب عيسى الصومالي في المنطقة الجنوبية لخليج تاجورة، الممتد إلى إقليم ويما داناكيل. ومن الجدير بالذكر أن جزءًا كبيرًا من سكان عيسى الصوماليين يعترفون بلوهيتو، سلطان تاجورا، كرئيس لهم. بالإضافة إلى ذلك، يشار إلى أن نصف قبيلة ويما في تاجورة تتكون من أفراد من قبيلة عيسى الصومالية. [ 26 ] [ 27 ]

منتصف القرن التاسع عشر

كانت قبيلة عيسى العنصر الأهم في طرق التجارة التي ربطت هرر بمدينتي بربرة وزيلع الساحليتين. [ 28 ] ساهمت الروابط التجارية والزراعية بين القبائل الصومالية وقبيلة أفران قالو، منذ القرن الخامس عشر، في الاندماج السياسي والعرقي، والذي تجلى في نشأة الجماعات العرقية الأورومية الصومالية: جيري جارسو وجيري بابيلي، اللتان جمعتا بين أساليب الزراعة الأورومية وتبنيتا المؤسسات السياسية الصومالية. [ 29 ] ارتبط تطور المؤسسات الصومالية ارتباطًا وثيقًا بالأنشطة التجارية لقبيلة عيسى في منطقة زيلع. في هذه المنطقة، وفرت قبيلة عيسى الحماية للتجار وبضائعهم أثناء تنقلهم على طول طرق التجارة بين زيلع والمناطق الداخلية من البلاد. وفي مقابل خدماتهم، كانت القبيلة تجمع الضرائب من التجار. ساعد هذا الترتيب على ترسيخ دور العبان (زعيم القبيلة) وتطويره، والذي كان مسؤولاً عن ضمان رفاهية وسلامة شعبه.

طريق تجاري في عيسى من زيلع إلى هرر

بمرور الوقت، أصبحت واجبات ومسؤوليات الأبّان أكثر تنظيمًا وتحديدًا، إذ كان عليه إدارة الشؤون الاقتصادية والسياسية لقبيلته، والتفاوض مع القبائل الأخرى، وضمان أمن شعبه وممتلكاتهم. وهكذا، لعبت الأنشطة التجارية لقبيلة عيسى دورًا هامًا في تطور البنى الاجتماعية والسياسية للشعب الصومالي. [ 30 ] احتكرت قبيلة عيسى تربية الإبل في المنطقة، وكانت مسؤولة عن تأجير هذه الحيوانات وقيادة القوافل عبر مناطق الأورومو. إلا أن الإبل التي تملكها قبيلة عيسى لم تكن مناسبة للتضاريس الجبلية المؤدية إلى هرر. وللتنقل في هذه التضاريس، كان من الضروري استخدام الحمير التي يوفرها الأورومو. [ 31 ]

الصراع بين عيسى ومصر، أواخر القرن التاسع عشر

في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، وبعد هزائم خديوية مصر في إثيوبيا، [ 32 ] غيّرت مصر استراتيجيتها لتطويق إثيوبيا من جميع الجهات، بالإضافة إلى ترسيخ موطئ قدم لها على الساحل الصومالي. [ 33 ] في أوائل عام 1875، سعت القوات المصرية بقيادة فيرنر مونزينغر إلى الانضمام إلى قوات منليك بالتوجه غربًا من ميناء تاجورة نحو أواسا. إلا أن الظروف الجغرافية الصعبة والمناخ القاسي استنزفت طاقة القوات. وفي ليلة 14 نوفمبر، هاجم محاربون من قبيلة عيسى مدوبي الصومالية القوات المصرية، ما أسفر عن مقتل فيرنر مونزينغر وزوجته ومعظم القيادة العسكرية. وفرّ الناجون المتبقون إلى تاجورة. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] مثّلت هذه الهزيمة نهاية طموح مصر في التوسع إلى الحبشة المسيحية. [ 37 ]

على الرغم من هزائمهم السابقة، نجح المصريون في السيطرة على مدينتي زيلع وبربرة الساحليتين الصوماليتين. وفي المقابل، تعهد الخديوي إسماعيل بإبقاء ميناءي بلهار وبربرة مفتوحين للتجارة مع جميع الدول، باستثناء تجارة الرقيق، ومنع الوجود العسكري الأوروبي فيهما. كما وافقت الحكومة الخديوية على فرض رسوم جمركية لا تتجاوز 5% من قيمة البضائع المصدرة، والسماح للبريطانيين بإنشاء تمثيل قنصلي في هاتين المنطقتين. [ 38 ] في صيف عام 1875، عيّن المصريون أبو بكر إبراهيم شاهيم، تاجر رقيق من زيلع، حاكمًا. وكان لأبو بكر، الذي يبدو أنه من نسل العفر، نفوذ كبير في المنطقة. [ 39 ] وقد مثّلت علاقات أبو بكر بمنليك الثاني فائدة كبيرة للخديوي في القاهرة [ 40 ] ، وكان يحظى بتقدير كبير من الفرنسيين في المنطقة. من المرجح أنهم منحوه الجنسية الفرنسية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر وعينوه ممثلاً لهم مقابل المزايا التي قدمها لتجارهم في منطقتي زيلع وأوبوك. وبفضل الجنسية الفرنسية، عزز أبو بكر مكانته كأكثر زعماء منطقة زيلع نفوذاً في نظر كل من شعب العفر والقوى الأوروبية. [ 41 ] لم يتدخل المصريون في الشؤون الصومالية، بل التزموا باتفاقهم مع أبي بكر واستخدموا الرشاوى للتأثير على زعماء القبائل، المعروفين باسم "أوغاس" في زيلع. ولترسيخ سلطتهم، عينوا زعماء من قبيلة عيسى وقبائل صومالية أخرى في منطقة صحراء أوغادين جنوب شرق هرر كممثلين معتمدين لهم. [ 38 ] وإلى جانب الأراضي الممتدة من زيلع إلى هرر، سيطرت قبيلة عيسى على زيلع ومعظم الساحل الصومالي حتى بلهار، وكان الخديويون يدفعون ضرائب لزعماء عيسى لاستخدام طريق التجارة بين زيلع وهرر. [ 42 ] [ 43 ]

بعد مواصلة المسير نحو هرر، اضطر المصريون إلى عبور أراضي قبيلة عيسى الصومالية، حيث ساروا عبر وديان صخرية ومجاري أنهار جافة في منطقة قوبان، التي تشهد عادةً درجات حرارة حارقة تتراوح بين 105 و110 درجة فهرنهايت من مايو إلى سبتمبر. كانت المنطقة تعاني من محدودية الغطاء النباتي وندرة الموارد المائية بسبب ظروف الصيف القاسية. [ 44 ] كان لشعب عيسى ميزة على الجيش الغازي، فقد كانوا على دراية بظروف الميدان الصعبة والمناخ، كما ذُكر، وتمكنوا من سحق قوات مونزينجر في منتصف عام 1875 في أواسا. [ 45 ] لم يكن بحوزتهم سوى عدد محدود من البنادق ذات الفتيل، أو بنادق "البرج" ذات الإشعال الصدمي، إلى جانب أسلحتهم الخفيفة التقليدية، التي شملت الرماح والخناجر والحراب والسيف والدرع. استخدم بعضهم الهراوات والأقواس والفؤوس، ونادرًا المسدسات، ورغم ترسانتهم القديمة، لم تكن قبائل عيسى خصومًا سهلين. [ 44 ] في المقابل، تألفت القوة العسكرية التي قادها رؤوف باشا المصري من خمس وحدات مشاة، تضم كل وحدة منها أربعة عشر ضابطًا، و236 جنديًا (باشي بوزوك)، [ 46 ] ومدفعين جبليين من طراز هاوتزر، وقاذفتي صواريخ. [ 47 ] في الوقت نفسه، كانت قبيلة عيسى منخرطة في صراعات مع قبيلة نولي أورومو، [ 48 ] وقبيلتي داناكيل (عفار) وغادابورسي، [ 49 ] [ 50 ] وبناءً على ذلك، وبعد مواجهة دامت خمسة أيام، استسلم زعيم اتحاد قبائل عيسى الصومالية، الشيخ روليا، للقوات المصرية، وحصل في المقابل على الحماية والعلم المصري. أدى ذلك إلى إزالة التهديد العسكري الذي شكله الصوماليون عيسى على المصريين، مما سمح لهم بالتقدم نحو هرر عبر عبور أراضي عيسى. [ 51 ] أرسل المراقبون البريطانيون المتمركزون في عدن تقارير إلى لندن، مسلطين الضوء على القدرة التي كان على القوة الغازية استخدامها لإجبار عيسى على الاستسلام، حيث كانوا أول من فعل ذلك. [ 52 ]

قسم المصريون المجتمعات في منطقة هرر إلى ثلاث فئات: الصوماليون عيسى، ونولي أورومو، وسكان مدينة هرر، [ 53 ] حيث تسبب عيسى في صعوبة كبيرة للإدارة المصرية.

ليس لديهم قائد مستقر، باستثناء زعيم شيوخ آل عيسى. والحكومة التي أسسوها لأنفسهم أشبه ما تكون بدولة. وعندما يريدون إسقاط الحكومة، يقوضون سلطتها. يجتمع حكماؤهم ورؤساء قبائلهم، ويتشاورون فيما بينهم، وقد يستمر هذا التشاور لأسابيع. وعندما يُعتمد رأي الأغلبية، تنفذه الحكومة. هكذا يتم تعيين أو عزل كبارهم. [ 54 ]

عيسى الصومالي يقف حارسًا خارج منزل أوغاس روبله فرح في جلديسا

بين يونيو ويوليو 1878، تدهور الوضع الأمني ​​في المنطقة الممتدة من هرر إلى الساحل الصومالي بشكل ملحوظ نتيجة لانتفاضة قام بها سكان عيسى الصوماليون. بدأت الاضطرابات في منطقة البربر، ثم امتدت لاحقًا إلى منطقة هرر. [ 55 ] [ 56 ] في يوليو 1878، حاول رضوان باشا ونائبه أحمد رامي بك قمع انتفاضة بضع مئات من المتمردين. إلا أنهما استهانوا بقوة قوات المتمردين، الذين تمكنوا من مباغتة الجيش المصري الصغير وهزيمته. فرّ المتمردون بعد ذلك باتجاه زيلع. وردًا على ذلك، انتقم المصريون بغزو قرى مهجورة وحرق منازل عشرة من زعماء القبائل. [ 56 ] وفقًا لتقييم رضوان باشا، فإن قوة الحامية المتمركزة في المدينة والمناطق المحيطة بها لن تكون قادرة على احتواء تمرد عيسى واسع النطاق. لذا، نبّه الحكومة الخديوية إلى الخطر، وشدد على الحاجة المُلحة إلى تعزيزات عسكرية في هرر. طالب رضوان باشا باستعادة السفينة الحربية المصرية التي كانت متمركزة في منطقة بربرة حتى أوائل عام 1878، والتي أمرت حكومة الخديوي بمغادرتها. كانت السفينة تحمل وحدتين مكلفتين بتقديم الدعم للقوات في المنطقة الواقعة بين المدن الساحلية وهرر. [ 57 ] تمكن متمردو عيسى من السيطرة على المنطقة الواقعة بين هرر والساحل الصومالي، متحررين بذلك من السيطرة المصرية. كانت حكومة خيري باشا تدرس خيار إعادة ضم منطقة ساحل البحر الأحمر وهرر إلى حكمداريا السودان. [ 58 ] حاول رضوان باشا مهاجمة معاقل المتمردين في منطقة هرر في أكتوبر 1878، لكنه مُني بهزيمة كبيرة أخرى. تمكن المتمردون من قتل ستة وعشرين جنديًا ونهب تسعة وعشرين مدفعًا وثمانية وثلاثين حصانًا من قوات رضوان باشا. في نوفمبر 1878، قاد رضوان باشا قوة صغيرة قوامها خمسون جنديًا ومدفع واحد من زيلع إلى هرر للتفاوض مع قادة المتمردين. لكن عندما لم يصلوا إلى المدينة، سافر إلى قراهم للقاء بهم. [ 59 ] لعب نهج رضوان باشا الهادئ والمتفهم تجاه القبائل دورًا محوريًا في تهدئة التمرد. بعد اجتماع في معقل المتمردين خارج هرر، تفاوض رضوان باشا مع قادتهم واتفق على تخفيض الضرائب وتدرجها. في المقابل، وقّع المتمردون اتفاقية وقف إطلاق نار تعهدوا فيها بالسماح بالنقل إلى الساحل، بل وحتى إعادة غنائمهم المنهوبة. أبلغ رضوان باشا غوردون بنجاحه، فأبلغ بدوره حكومة الخديوي بأن النظام قد عاد، وأنه لا حاجة لأي تعزيزات عسكرية. [ 60 ]لم يدم وقف إطلاق النار الذي تحقق عبر مفاوضات رضوان باشا مع المتمردين طويلاً، وبحلول أوائل مارس 1879، بات من الواضح أن النقل البري أصبح محفوفًا بالمخاطر مجددًا. اعتبر المتمردون ذلك علامة ضعف، وانضمت إليهم قبائل صومالية أخرى في تمردهم. استهدفوا القوافل، وألحقوا أضرارًا بخطوط التلغراف، وقطعوا الاتصالات مع المدن الساحلية. طلب ​​رضوان باشا تعزيزات عسكرية من حكومة الخديوي، وسرعان ما وصلت قوة قوامها حوالي 1500 جندي نظامي، إلى جانب قبائل صومالية أخرى معارضة لقبيلة عيسى، عن طريق البحر إلى زيلع. وبهذا الدعم، قاد رضوان باشا هجومًا ناجحًا على المتمردين، وهزم قواتهم التي بلغ قوامها حوالي 370 مسلحًا. بعد ذلك، لم تشكل قبيلة عيسى الصومالية تهديدًا كبيرًا مرة أخرى حتى أجلت القوات المصرية مدينة هرر عام 1885. [ 61 ] [ 62 ]

تزامن انسحاب القوات المصرية من هرر مع مغادرتها زيليا وبربرة، كإجراء احترازي لتجنب أي انتفاضة محتملة من قبل الأورومو والصوماليين عيسى ضد القوات المصرية المنسحبة. كان توماس هنتر، السكرتير الأول للمندوب البريطاني في عدن من عام 1884 إلى 1887، متخوفًا من أن تشن الفصائل القبلية هجمات مفاجئة على المصريين من الخلف أثناء الانسحاب، مما قد يُشعل ثورة مهديّة جديدة على غرار ما حدث في السودان. [ 63 ] أعرب البريطانيون، عند مغادرتهم القرن الأفريقي، عن قلقهم إزاء حالة عدم الاستقرار في بربرة واحتمالية سيطرة قبيلة عيسى الصومالية على المدينة. ولمنع ذلك، اقترح توماس هنتر أن تبقى سفينة حربية بريطانية، بقيادة ضابط بحري متمركز في عدن، راسية في ميناء بربرة بشكل دائم. من شأن هذه الخطوة أن تكون بمثابة رادع للصوماليين عيسى حتى اكتمال إخلاء هرر. [ 64 ] [ 65 ] لمنع ثورة عيسى أخرى، أوصى توماس هنتر بأن يحكم البريطانيون زيلع ما دامت القوات المصرية موجودة، وذلك بواسطة 150 جندي مشاة محليين مدعومين بالإبل. بعد ذلك، وانطلاقًا من تفوقهم العسكري، سيتوصلون إلى اتفاق مع عيسى بشأن إجلائهم من هرر، [ 66 ] وأنه لا يُتوقع أي صعوبات على الطرق، نظرًا للمساعدة التي يقدمها سكان عيسى الصوماليون. [ 67 ] مع رحيل مصر، سرعان ما بدأ الصوماليون بنهب وذبح القوافل التجارية الأوروبية: قتل محاربو عيسى 103 أوروبيين ومحليين على الطرق بين هرر وزيلع وبربرة. 44 بالتزامن مع هذه الهجمات، التي استهدفت الأجانب، اندلع صراع دموي خلال نوفمبر 1885 بين عيسى الصوماليين وقادة بورسي حول السيطرة على طرق التجارة بين هرر وزيلع. قُتل عشرون شخصًا خلال القتال، وتدهورت الحالة الأمنية على الطرق بشكل كبير. [ 68 ] [ 69 ] ثم في عام 1886، دخلت عيسى وعفار في حرب، وهُجرت جميع قوافل التجارة من زيلع إلى أوسا. [ 70 ]

القرن العشرون - الحاضر

خلال الغزو الإيطالي لإثيوبيا في عامي 1935 و1936، قاتلت قبيلة عيسى إلى جانب الإيطاليين، وحصلت في المقابل على أسلحة وتدريب عسكري وفرص تسويقية مربحة لماشيتها. وفي النصف الثاني من القرن العشرين، زودت الصومال قبيلة عيسى بأسلحة إضافية، قامت بتطويرها كجزء من جبهة تحرير غرب الصومال.

كانت مذبحة عائشة مجزرة ارتكبها الجيش الإثيوبي بحق الصوماليين من عرقية عيسى في 13 أغسطس/آب 1960 في عائشة، إثيوبيا . وقد نزلت القوات الإثيوبية في المنطقة للمساعدة، كما يُزعم، في نزع فتيل نزاع قبلي. إلا أنه، وفقًا لشهادات شهود عيان، نُقل الرجال الصوماليون إلى مكان آخر ثم أُعدموا على يد الجنود الإثيوبيين. وكان من بين هؤلاء من فرّوا إلى دخيل وعلي صبيح في جيبوتي . وقد فاقم الجفاف وأزمة الجوع في الفترة 1972-1973/1974 من حدة الصراعات. فتدخل الجيش الإثيوبي ضد عيسى، وفي عامي 1971/1972 قتل المئات وصادر ما يقرب من 200 ألف رأس من الماشية. وبعد هزيمة جبهة تحرير غرب الصومال ، بقيت فرقة عيسى تحت اسم جبهة تحرير عيسى وغورغورا . واستمرت في تلقي الدعم من الصومال وانضمت إلى الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي . في عام 1987، أُنشئت منطقة دير داوا ذات الحكم الذاتي لشعب عيسى (الذي كان يتبع سابقًا لمقاطعة زارارج ) كجزء من تقسيم إداري جديد لإثيوبيا. ومنذ تولي الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي السلطة عام 1991، أصبحت مناطق عيسى في إثيوبيا جزءًا من التعريف العرقي لمنطقة الصومال . [ 71 ]

في جيبوتي ، التي استعمرتها فرنسا تحت اسم الساحل الفرنسي للصوماليين (حتى عام 1967، ثم أصبحت تُعرف باسم إقليم العفار والعيسا الفرنسي )، برزت توترات بين العيسا والعفار ، إذ سعى العيساريون وغيرهم من الصوماليين الأصليين في جيبوتي إلى الانضمام إلى الصومال المستقلة منذ عام 1960. وكان معظم العفار يفضلون مصير فرنسا . وكان محمود حربي قائداً بارزاً في حركة الاستقلال، لكنه اغتيل في 29 سبتمبر/أيلول 1960، واختفى رفيقاه جامع محمود بوره ومحمد غهانلو على متن رحلة جوية من جنيف إلى القاهرة . وصرح رسمياً أنهم لقوا حتفهم في حادث تحطم طائرة ، لكن يُشتبه في تورط منظمة الجيش السري. وفي عام 1977، نالت جيبوتي استقلالها ، لكنها لم تتحد مع الصومال . خلال حرب أوغادين ، تخيّل سياسيون نافذون من عرقية عيسى قيام جيبوتي الكبرى أو "أرض عيسى"، حيث تمتد حدود جيبوتي من البحر الأحمر إلى دير داوا. [ 72 ] إلا أن هذا الحلم تبدد مع اقتراب نهاية الحرب بعد هزيمة القوات الصومالية في إثيوبيا. [ 72 ] في عهد حسن جوليد أبتيدون ، تحولت جيبوتي إلى دولة الحزب الواحد، حزب التجمع الشعبي من أجل التقدم (RPP)، الذي لم يُعر اهتمامًا يُذكر لمصالح أقلية العفر . ونتيجة لذلك، اندلعت حرب أهلية في جيبوتي بين عامي 1991 و1994 بين الحكومة التي يهيمن عليها عيسى ومتمردي العفر المنتمين إلى جبهة الوحدة من أجل الديمقراطية والعدالة (FRUD). وفي نهاية المطاف، تم قبول أحزاب معارضة أخرى، وانخرط العفر في الحكومة، بينما ظل عيسى مهيمنًا على الحياة السياسية. وفي عام 1999، خلف إسماعيل عمر جيله ، ابن شقيق حسن جوليد أبتيدون، جيبوتي في الحكم.

في منطقة أودال في أرض الصومال، اندلعت معارك مع قبيلة جادابورسي ، وهي عشائر فرعية أخرى من الدير . ودفع الصراع بعض أفراد عائلة عيسى إلى الفرار إلى إثيوبيا في أواخر التسعينيات. تم افتتاح مخيم للاجئين في دقاجو/عائشة. غادرت موجة ثانية من لاجئي عيسى مدينة زيلع الساحلية في عام 1991 بعد القتال مع الحركة الوطنية الصومالية المكونة من قبيلتي إسحاق وغدابورسي . [ 73 ]

توزيع

خريطة لشبه جزيرة الصومال الشمالية توضح توزيع قبيلة عيسى في الجزء الشمالي الغربي
خريطة أرض الصومال تظهر فيها قبيلة عيسى.

يقطن شعب عيسى بشكل رئيسي في إثيوبيا، حيث ينتشرون في منطقتي أوروميا وعفار، ويشكلون جزءًا كبيرًا من سكان مدينة دير داوا. كما يسكنون جيبوتي ، حيث يمثلون أكثر من نصف السكان، بالإضافة إلى أودال في أرض الصومال . [ 74 ] يُعدّ عيسى أكبر عشيرة من حيث عدد السكان في جيبوتي ، وثاني أكبر عشيرة فرعية داخل حدود منطقة الصومال في إثيوبيا ، وذلك وفقًا لتعداد السكان الإثيوبي لعام 2008.

يُجاور قبيلة عيسى من الغرب قبيلة العفر (أو الدناكل)، التي اعتادت عيسى على خوض حروب متكررة معها. وقد وصفها آي إم لويس بأنها "حالة عداء شبه دائمة بين عيسى والعفر". وإلى الشرق منهم، يتواصل عيسى مع الصوماليين الغادابورسي، الذين يشعرون بالانتماء إليهم ويتشاركون معهم نفس الأصل والثقافة. أما إلى الجنوب، فيُجاورهم قبائل الغرغورة والهاوية والأورومو. [ 75 ] [ 76 ]

يشير مصطلحا "الأبيض" و"الأسود"، اللذان يُطلقان على منطقة عيسى، إلى توزيعها الجغرافي؛ إذ تفصل بينهما سلسلة تلال تمتد غرب طريق جيبوتي-هرار بالتوازي معه؛ حيث تقع عيسى البيضاء بالقرب من البحر، بينما تقع عيسى السوداء خلف هذه السلسلة. ويعود هذا الاختلاف إلى طبيعة المنطقتين، فالمنطقة الغربية تتكون بالكامل تقريبًا من الرمال، بينما تغطي الصخور البازلتية معظم المنطقة الشرقية. ونتيجة لذلك، تتميز الأولى بلونها الأسود بسبب طبيعتها البركانية، في حين أن الثانية صحراء رملية بيضاء. [ 77 ] تتألف عيسى السوداء عادةً من ورديق ، وفصائل معينة من موسى إيلي، وحورون بأكملها، وأجزاء معينة من فورلابي ووالالدون. أما عيسى البيضاء، فتضم عادةً جزءًا من فورلابي، وجزءًا من موسى إيلي، وجزءًا من ماماسان، بالإضافة إلى بعض أجزاء والالدون. [ 78 ]

قانون العرف والإدارة

صورة عيسى أوجاس روبل مع ابن أخيه شيردون في عام 1885

واجه شيوخ قبيلة عيسى، الذين كانوا يعملون كعائلة متماسكة، سلسلة من المصاعب، بما في ذلك الصراعات الأهلية والمجاعة والسطو المسلح واضطرابات التجارة والفوضى الاجتماعية. واستجابةً لذلك، وضعوا دستورًا تقليديًا يُسمى "زير سيسي"، يتميز بمبادئ تقاسم السلطة، موحدًا المجتمع في سعيه لتحقيق الاستقرار والنظام. [ 79 ]

بحسب الروايات الشفوية التي يرويها شيوخ قبيلة عيسى، انطلق أجداد هذه القبيلة قبل عدة قرون في رحلة هجرة من زايلا، واستقروا في نهاية المطاف على قمة جبل ستي في ما يُعرف اليوم بمنطقة عائشة. عُرف هذا الموقع تحديدًا باسم لاس هراد. وللانضمام إلى شيوخ عيسى وتمثيل قبائلهم الفرعية الاثنتي عشرة، كان على المرء استيفاء شرطين أساسيين: أن يكون كلا الوالدين على قيد الحياة، وأن يكون لديه ابن. ولتيسير عمليات الحكم واتخاذ القرارات، كان يجتمع أربعة وأربعون شيخًا في مؤتمرات تستمر شهرًا كاملًا على جبل ستي. وكانت كل قبيلة من القبائل الفرعية الاثنتي عشرة تتناوب على تقديم الطعام للشيوخ خلال هذه الاجتماعات. وبمرور الوقت، وضع هذا التجمع من الشيوخ مجموعة شاملة من 362 قانونًا غير مكتوب تُعرف باسم "هيرا". وتقول الأسطورة إن حدثًا هامًا وقع خلال أحد مؤتمرات جبل ستي، عندما ظهرت سحابة وكأنها تُخيّم مباشرة فوق ممثلي إحدى القبائل الفرعية، وهي قبيلة وردك. فُسِّرت هذه الظاهرة الاستثنائية عالميًا على أنها علامة إلهية، تُشير إلى أن قبيلة الوارديك مختارة، حتى من قِبَل الله، لتولي أدوار قيادية داخل مجتمع عيسى/الصومالي. ونتيجةً لذلك، ومنذ ذلك الحين، يُختار زعيم عيسى/الصومالي، المعروف باسم أوغاس، باستمرار من قبيلة الوارديك الفرعية. [ 80 ]

على الرغم من أن الأوغاز كانوا يتمتعون بأعلى سلطة، إلا أن عشيرة عيسى تحافظ على بنية اجتماعية قائمة على المساواة، متجذرة في الانتماءات القبلية، حيث يُنظر إلى جميع الأفراد، بغض النظر عن جنسهم، على قدم المساواة، ولكل شخص الحق في التعبير عن وجهة نظره في المسائل المتعلقة بعشيرته. ونتيجة لذلك، يُعدّ اتخاذ القرارات بالتوافق هو القاعدة السائدة بينهم. [ 81 ] تتضمن عملية صنع القرار في المقام الأول التشاور، حيث يحق لكل ذكر من أفراد العشيرة المشاركة في المناقشات المتعلقة بشؤون القبيلة ضمن تجمع جماعي يُعرف باسم "شير". بالإضافة إلى ذلك، توجد محكمة مؤلفة من أربعة وأربعين ممثلاً، يمثلون مختلف فئات العشيرة، تُعرف باسم "رير جندي". وتؤدي هذه الهيئة غرضين: فهي محكمة استئناف قضائية، ومكان لإقامة الطقوس الدينية. وتُعقد حصريًا خلال فترات الطوارئ أو الأزمات الوطنية. [ 82 ]

السلالة

قبر الشيخ عيسى الأب المؤسس لعشيرة عيسى في سناج بأرض الصومال .

تُنسب أصول عائلة عيسى تقليديًا إلى دير، ويقع قبره الفعلي بين روغي ومايد في شرق أرض الصومال . [ 83 ] من المرجح أن يكون قبر الشيخ عيسى أقدم من وصول الإسلام إلى المنطقة ، مما يعني أن بناءه تم في القرن الثالث عشر أو قبل ذلك.

علم الوراثة

ينتمي شعب عيسى إلى السلالة الفردانية T-M184، ويُقدّر أن أقدم سلف مشترك لهم يعود إلى ما بين 2100 و2200 عام، أي حوالي 150 قبل الميلاد. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

شجرة العشيرة

استنادًا إلى الملاحظات حول التنظيم الاجتماعي لشعب عيسى الصومالي، ينقسم شعب عيسى إلى الفروع التالية: [ 75 ] [ 87 ] [ 88 ]

  • عيسى
    • Ēlēye' (Musse & Mamasan)
    • والالدون (إدله ويوسف)
    • هول (مهادلي وسائب)
    • هورون (هبار ولاء وجيلي ولاء)
    • أوروين (كابديل وسيسيد)
    • الورديق (واختيشيل ورومواق)
بدو قبيلة عيسى الصومالية
عيسى محارب جالس
رجل من عيسى
جالديسا مقر عيسى أوجاس
عيسى بالقرب من هرر
يجلس عيسى البدوي في فسحة
راعي عيسى مسلح برمح وخنجره في جبال أرتا
عيسى الصومالي من منطقة علي صبيح
الصوماليون في عيسى يملؤون دلاءهم من آبار دايسليه

شخصيات بارزة من عيسى

رئيس جيبوتي إسماعيل عمر جيله

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كينغ، بريستون (1987). شتاء أفريقي . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-052365-2.، ص 169.
  2. ↑ "Refworld | 1) اضطهاد قبيلة عيسى في إثيوبيا؛ 2) اضطهاد الصوماليين من قبل السكان الإثيوبيين في شمال إثيوبيا" . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2020 .
  3. ↑ لويس، آي إم (3 فبراير 2017). شعوب القرن الأفريقي (الصوماليون، والعفار، والساهو): شمال شرق أفريقيا، الجزء الأول . روتليدج. ISBN 978-1-315-30817-3.
  4. ↑ لويس، آي إم (1 يناير 1998). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو . دار البحر الأحمر للنشر. ص 25. ISBN  9781569021057.
  5. ↑ لويس، آي إم (1 يناير 1998). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو . دار نشر البحر الأحمر. رقم ISBN 9781569021057في نهاية كتاب "التوزيع القبلي للصوماليين العفر والساهو"
  6. ^ فيردير ، إيزابيل (31 مايو 1997). إثيوبيا: أعلى 100 شخص . منشورات النيلي. ص. 13. رقم ISBN  9782905760128.
  7. ↑ يدّعي فرع كورانيو من قبيلة غاري أنهم ينحدرون من قبيلة دير، المنحدرة من قبيلة إيرير سامال. ورقة بحثية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في كينيا : http://www.undp.org/content/dam/kenya/docs/Amani%20Papers/AP_Volume1_n2_May2010.pdf مؤرشفة بتاريخ 17 مايو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  8. ↑ آدم، حسين محمد؛ فورد، ريتشارد (1 يناير 1997). إصلاح التمزقات في السماء: خيارات للمجتمعات الصومالية في القرن الحادي والعشرين . دار البحر الأحمر للنشر. ص 127. ISBN  9781569020739أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2017 .
  9. ↑ أحمد، علي جمالي (1 يناير 1995). اختراع الصومال . مطبعة البحر الأحمر. ص 121. ISBN  9780932415998.
  10. ↑ والش، لانغتون بريندرغاست (1932). تحت الراية وقصص الساحل الصومالي . ميلروز. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023 .
  11. ↑ دريك بروكمان، رالف إي (1875-1952). أرض الصومال البريطانية . لندن: هيرست وبلاكيت. ص 27. ISBN  9781578986378أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2023 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. ↑ بيرتون، ريتشارد (1856). الخطوات الأولى في شرق أفريقيا . كرييتيف ميديا ​​بارتنرز، ذ.م.م، 2015. ص 6. ISBN  1345851650.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  13. ↑ والش، لانغتون بريندرغاست (1932). تحت الراية وقصص الساحل الصومالي . ميلروز. ص 94. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023 . 
  14. ↑ جيمس ويليام بويل (1889). قصة الإنسان: تاريخ الجنس البشري . دار النشر التاريخية. ص 653. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2023 . 
  15. ↑ والش، لانغتون بريندرغاست (1932). تحت الراية وقصص الساحل الصومالي . ميلروز. ص 173. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023 . 
  16. ↑ إيزنبرغ، كارل فيلهلم؛ كرابف، يوهان لودفيغ (1843). يوميات القس إيزنبرغ والقس كرابف، مبشرين من جمعية الإرساليات الكنسية، توثق أعمالهما في مملكة شوا، ورحلاتهما في أجزاء أخرى من الحبشة، في الأعوام 1839، 1840، 1841، و1842 . جمعية الإرساليات الكنسية. ص 41. 
  17. ↑ إيزنبرغ، كارل فيلهلم؛ كرابف، يوهان لودفيغ (1843). يوميات القس إيزنبرغ والقس كرابف، مبشرين من جمعية الإرساليات الكنسية، توثق أعمالهما في مملكة شوا، ورحلاتهما في أجزاء أخرى من الحبشة، في الأعوام 1839، 1840، 1841، و1842 . جمعية الإرساليات الكنسية. ص 38.
  18. ↑ إيزنبرغ، كارل فيلهلم؛ كرابف، يوهان لودفيغ (1843). يوميات القس إيزنبرغ والقس كرابف، مبشرين من جمعية الإرساليات الكنسية، توثق أعمالهما في مملكة شوا، ورحلاتهما في أجزاء أخرى من الحبشة، في الأعوام 1839، 1840، 1841، و1842 . جمعية الإرساليات الكنسية. ص 45.
  19. ↑ هاريس، دبليو. كورنواليس (1844). مرتفعات إثيوبيا . لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز. ص 180. 
  20. ↑ هاريس، دبليو. كورنواليس (1844). مرتفعات إثيوبيا . لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز. ص 129. 
  21. ↑ هاريس، دبليو. كورنواليس (1844). مرتفعات إثيوبيا . لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز. الصفحات 128-131 . 
  22. ↑ هاريس، دبليو. كورنواليس (1844). مرتفعات إثيوبيا . لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز. ص 131. 
  23. ↑ إمبرت-فيير، سيمون (2013). "العفار، والعيسى... والجيبوتيون: نحو تاريخ الطوائف" (ملف PDF) . دراسات شمال شرق أفريقيا . 13 (2). مطبعة جامعة ويسكونسن: 129. doi : 10.1353/nas.2013.0019 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 29 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2023 .
  24. ↑ روشيه دي هيريكورت، سي. إي. إكس. (1841). رحلة إلى الساحل الشرقي للبحر الأحمر، في أرض عادل ومملكة شوا . ص 79. 
  25. ↑ روشيه دي هيريكورت، سي. إي. إكس. (1841). رحلة إلى الساحل الشرقي للبحر الأحمر، في أرض عادل ومملكة شوا . ص 115. 
  26. ↑ جونستون، جيمس ف. (240). رحلات في جنوب الحبشة . غير معروف. ص 240. 
  27. ↑ هاريس، دبليو. كورنواليس. مرتفعات إثيوبيا . ص 151. 
  28. ^ سمتر، سعيد س. (2010). "أوجادين". في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية . المجلد. 4. دار هاراسويتز. ص 8 – 9. ISBN   978-3447062466.
  29. ↑ جبيسا، محمد حسن (1994). أورومو إثيوبيا: تاريخ، 1570-1860 . مطبعة البحر الأحمر. ص. 36. لويس، إيوان م. (1961). الديمقراطية الرعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 7-14 . سكارين، إميليو (1942). هارينو: Ricerche e Studi Geografici . جي سي سانسوني. ص 33 – 52. 
  30. ↑ جبيسة، حزقيال. ورقة الله. مطبعة جامعة أوهايو، 2001، ص. 36.
  31. ↑ كوتس، بيتر د. "عوامل الوساطة في أفريقيا في القرن التاسع عشر: حالة عيسى القرن الأفريقي". في وقائع المؤتمر الدولي الثاني للدراسات الصومالية، حرره توماس لاباهن، 2: 180-183. هامبورغ: إتش. بوسكي، 1984.
  32. ↑ إيرليخ، حجي. “الحرب المصرية الإثيوبية”. في الموسوعة الأثيوبية ، الذي حرره سيجبرت أوليج، المجلد. 2، 245-246. دار هاراسويتز، 2005.
  33. ↑ دان، جون ب. جيش الخديوي إسماعيل. نيويورك: روتليدج، 2005، ص 104-110.
  34. ^ مسفين وولد مريم، جغرافية تمهيدية لإثيوبيا (أديس أبابا: مطبعة برهانينا سلام HSI، 1972)، ص. 49.
  35. ^ دوين، تاريخ دو ريجن ، ص. 111؛ جابر سيلاسي، يوهانس الرابع ، ص. 63.
  36. ↑ FO 881/3058: ستانتون إلى ديربي، 22 نوفمبر 1875؛ هانتر إلى وزارة الخارجية، 25 نوفمبر 1875، عدن.
  37. ↑ FO 78/3188: برقية من حاكم بومباي، 26 نوفمبر 1875؛ دان، جيش الخديوي إسماعيل ، ص 112؛ طلهامي، سواكن ومصوع ، ص 150.
  38. 1 2 FO 78/3189: مسودات (مارس 1877 ويونيو 1877)، اتفاقية بين الحكومتين البريطانية والمصرية بشأن اختصاص صاحب السمو الخديوي على الساحل الصومالي.
  39. ↑ فونترييه، أبو بكر إبراهيم (2008). "الاستعمار المصري وإمبريالية الاحتلال". في أنتوني جورمان (محرر). قاموس بالغراف الجديد للاقتصاد . المجلد 2 ( الطبعة الثانية). بالغراف ماكميلان. الصفحات 87-113 . ISBN    978-0-333-78676-5.
  40. ^ توليدانو، تجارة الرقيق العثمانية، 57-58؛ روبنسون، سفين، أد. اكتا إثيوبيا، المجلد. 3، المنافسات الداخلية والتهديدات الخارجية 1869-1879. أديس أبابا: جامعة أديس أبابا. الصحافة، 2000. أبو بكر إبراهيم إلى مينيليك، مارس 1871، 82-83؛ أبو بكر إبراهيم إلى سي دبليو تريمينهير، ٢٨ أغسطس ١٨٧١، ٩٧؛ أبو بكر إبراهيم إلى إسماعيل إبراهيم، 27 نوفمبر 1872، 130-31؛ أبو بكر إبراهيم إلى خيري، 27 أغسطس 1876، 255.
  41. ↑ فونترييه، فيليب. "أبو بكر إبراهيم، والي زيلع وموظف عثماني: إعادة تقييم". دراسات شمال شرق أفريقيا 6، العدد 2 (1999): 87-113.
  42. ↑ الجريدة الجغرافية والاستكشاف (بالفرنسية). 1884. مؤرشفة من الأصل في 21 أبريل 2023. تم الاطلاع عليها في 29 يناير 2023 .
  43. ↑ والش، لانغتون بريندرغاست (1932). تحت الراية وقصص الساحل الصومالي . ميلروز. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023 .
  44. 1 2 دان، جون ب. (2005). جيش الخديوي إسماعيل (دراسات كاس العسكرية). لندن: روتليدج. ص 107. ISBN 978-0714656061.
  45. ^ بن درور، أفيشاي (2019). إمارة، مصرية، إثيوبية: تجارب استعمارية في أواخر القرن التاسع عشر في هرر. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 36. ردمك 978-1-108-42543-8.
  46. ↑ بايرلي، غوستاف (1997). الباشاوات والبيكس والأفندي: قاموس تاريخي للألقاب والمصطلحات في الإمبراطورية العثمانية . إسطنبول: دار نشر إيزيس. ص 17.
  47. ^ دوين، تاريخ دو ريجن، المجلد. 3، الجزء 3، الملزمتان A وB: الإمبراطورية الأفريقية (1874–1876) (روما: Istituto poligrafico dello stato وL'Imprimerie de L'Institut Français d'Archéologie Orientale، for La Société Royale de Géographie d'Égypte، 1941)، 695؛ باوليتشكي، فيليب. "الهرار من خلال الإدارة المصرية (1875-1885)." نشرة الشركة الخديوية الجغرافية بالقاهرة، 10، العدد. 2 (مارس 1887): 575–76؛ باوليتشكي، فيليب. هرار: Forschungsreise nach den Somal und Gallaländern Ostafrikas (Leipzig FA Brockhaus، 1888)، 229–30؛ صبري، محمد. الإمبراطورية المصرية سوس إسماعيل والهندسة الأنجلو-فرانسية (1863–1879) (باريس: بول جيوثنر، 1933)، 418–19؛
  48. ↑ بن درور، أفيشاي (23 أغسطس 2018). إمارة، مصرية، إثيوبية: تجارب استعمارية في هرر أواخر القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 978-0-8156-5431-5أُرشف من المصدر الأصلي في 20 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2023 .
  49. ↑ بن درور، أفيشاي (23 أغسطس 2018). إمارة، مصرية، إثيوبية: تجارب استعمارية في هرر أواخر القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 66. ISBN  978-0-8156-5431-5أُرشف من المصدر الأصلي في 20 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2023 .
  50. ↑ الجمل، الوثائق التاريخية ، 294.
  51. ↑ شوقي عطا الله الجمل، الوثائق التاريخية لسياسة مصر في البحر الأشمر، 1863–1879 [وثائق تاريخية للسياسة المصرية في البحر الأحمر، 1863–1879] (القاهرة: مطبعة لجنة البيان العربي، 1959)، 271. محمد رؤوف باشا إلى مهردار الخديوي، الوثيقة العربية رقم 2/3/3 جناح عابدين في 18 رمضان 1292 [محمد رؤوف باشا إلى الخديوي، ورقة بالعربية رقم 100]. 3/2/3 عابدين، 19 أكتوبر 1875].
  52. ↑ BP 24/21 (1): هانتر إلى سالزبوري، 13-19 يناير 1876، عدن، 165-168، مراسلات تتعلق بالإجراءات المصرية على الساحل الصومالي، 1870-1877 (مطبوعة لاستخدام وزارة الخارجية، أبريل 1878)، المكتبة البريطانية، لندن.
  53. ↑ الجمل. "الوثائق التاريخية" ص 294-295. "من عرقان حرب معمورية هرر، محافظة 3 عابدين رقم 4، في 3 محرم 1293 [من مقر هرر، قصر عابدين رقم 4، 30 يناير 1876]."
  54. ↑ الجمل، الواثق التاريخية ، ص٢٤. 295-96. "من عرقان حرب معمورية هرر، محافظة ٣ عابدين رقم ٤، في ٣ محرم ١٢٩٣ [من مقر هرر، قصر عابدين رقم ٤، ٣٠ يناير ١٨٧٦].
  55. ^ ألفريد باردي، بار أدجام — تذكارات من أفريقيا الشرقية 1880–1887 (باريس: ed. du SNRS, 1981)، 69؛ فونتريه، أبو بكر إبراهيم ، 162-63.
  56. 1 2 مور هاريل، ريبيكا. غوردون والسودان: مقدمة المهدية 1877-1880 (لندن: روتليدج، 2016)، 186-187.
  57. ^ مور-هاريل، ريبيكا. جوردون والسودان: مقدمة المهدية 1877-1880 (لندن: روتليدج، 2016)، 186.
  58. ↑ الجمل، محمد صبري. "سياسات مصر في السودان القديم والحديث" (القاهرة: مكتبات مدبولي، 1988)، 234.
  59. ^ مدير زيلع إلى أمانة مجلس الوزراء، 10 ربيع الأول 1296، 4 مارس 1879، في مور هاريل، فيرجينيا. جوردون والسودان: مقدمة المهدية 1877-1880 (لندن: فرانك كاس، 2001)، 187-88.
  60. ↑ غوردون إلى خيري باشا، 30 محرم 1296، 24 يناير 1879، في مور-هاريل، غوردون والسودان ، 188.
  61. ↑ مدير زيلع لأمانة مجلس الوزراء، 22 ربيع الأول 1296، 16 مارس 1879، في مور هاريل، غردون والسودان ، 188.
  62. ↑ غوردون إلى خيري باشا، 30 محرم 1296 [24 يناير 1879]، في مور-هاريل، غوردون والسودان ، ص 188.
  63. ↑ FO 403/82: Hunter to Baring, مذكرة بشأن إعادة هرر المقترحة إلى أحد أفراد العائلة الحاكمة القديمة، 5 أبريل 1884، عدن.
  64. ↑ FO 633/55: Hunter to Baring, مذكرة بشأن إعادة هرر المقترحة إلى أحد أفراد العائلة الحاكمة القديمة، 5 أبريل 1884، عدن.
  65. ↑ FO 403/82: هانتر إلى بارينغ، مذكرة بشأن إمكانية تجنيد الصوماليين والجالا في عدن، أو الساحل الأفريقي المقابل، للجيش المصري تحت قيادة ضباط إنجليز، 5 أبريل 1884، عدن.
  66. ↑ FO 633/55: هنتر إلى كيمبرلي، 30 يوليو 1884، عدن؛ هنتر إلى كيمبرلي، 31 يوليو 1884، عدن؛ FO 403/82: جودلي إلى بونسفوت (مكتب الهند)، 30 يوليو 1884.
  67. ↑ FO 633/55: بارينغ إلى غرانفيل، 12 نوفمبر 1884، القاهرة؛ غرانفيل إلى بارينغ (وزارة الخارجية)، 13 نوفمبر 1884؛ FO 403/82: بارينغ إلى غرانفيل، 17 نوفمبر 1884، القاهرة.
  68. ^ باوليتشكي، ريتشارد. هرار: Forschungsreise nach den Somal . برلين: ديتريش رايمر، ١٨٩٣. ص. 404.
  69. ↑ FO 403/84: هانتر إلى إيغرتون، 24 نوفمبر 1885، عدن.
  70. ↑ إمبرت-فيير، سيمون (2013). "العفار، والعيسى... والجيبوتيون: نحو تاريخ الطوائف" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 13 (2): 131. JSTOR 43131170. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2023 . 
  71. ↑ توبياس هاغمان: تحديات اللامركزية في منطقة الصومال بإثيوبيا، مؤرشف بتاريخ 16-01-2014 في Wayback Machine ، موجز لمراجعة الاقتصاد السياسي الأفريقي، المجلد 32، العدد 103، 2005 (PDF)
  72. 1 2 كلارك، والتر س. (1991). "حلم إيسايي: حاشية على حرب أوغادين" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 13 (1): 29-38 . ISSN 0740-9133 . JSTOR 43660335. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2024. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .  
  73. ↑ غيدو أمبروزو: المجتمع الرعوي واللاجئون العابرون للحدود: تحركات السكان في أرض الصومال وشرق إثيوبيا 1988-2000. قضايا جديدة في بحوث اللاجئين، ورقة عمل رقم 65، مؤرشفة في 1 يوليو 2017 على موقع Wayback Machine ، المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين - وحدة التقييم وتحليل السياسات، 2002 (ملف PDF؛ 492 كيلوبايت)
  74. ↑ أولسون، جيمس س. (1996). شعوب أفريقيا: قاموس تاريخي إثني . لندن: دار غرينوود للنشر. ص 244. ISBN  978-0-313-27918-8أُرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2020 .
  75. 1 2 لويس، آي إم (1961). “ملاحظات حول التنظيم الاجتماعي للصوماليين”. Rassegna di Studi Etiopici . 17 . معهد الشرق كاليفورنيا نالينو: 69-82 . JSTOR 41299496 . 
  76. ↑ تيسفاي، آرون (2002). السلطة السياسية والفيدرالية العرقية: النضال من أجل الديمقراطية في إثيوبيا . لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا. ص 135. ISBN  978-0-7618-2238-7أُرشف من الأصل في 21 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2020 .
  77. ↑ دريك بروكمان، رالف إي (1875-1952). أرض الصومال البريطانية . لندن: هيرست وبلاكيت. ص 244. ISBN  9781578986378أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2023 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  78. ↑ لويس، آي إم (1961). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . ص 75. 
  79. ↑ ياسين محمد ياسين (2010). الديناميات الإقليمية للصراعات العرقية في القرن الأفريقي: تحليل الصراع العفاري الصومالي في إثيوبيا وجيبوتي (أطروحة دكتوراه). هامبورغ: جامعة هامبورغ. ص 77. 
  80. ↑ الشيخ عبدي، عبدي (1978)، ويكس، ريتشارد ف. (محرر)، الشعوب المسلمة: دراسة إثنوغرافية عالمية ، المجلد 2، ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، ص 700  
  81. ↑ شريدر، بيتر ج. (1991). جيبوتي . سلسلة الببليوغرافيا العالمية. المجلد 118. أكسفورد: مطبعة كليو. 
  82. ^ لويس ، إيوان م. (1961). “ملاحظات حول التنظيم الاجتماعي لـ”إيسي الصومالي”. Rassegna di Studi Etiopici . 17 (1): 229.
  83. ↑ لويس، "الجوانب التاريخية للأنساب في البنية الاجتماعية لشمال الصومال"، مجلة التاريخ الأفريقي، مؤرشفة في 25 يونيو 2016 على موقع Wayback Machine ، 3 (1962)، ص 46
  84. ↑ أندرهيل جيه آر، وروولد دي جيه، وريغويرو إم، وكايرو بي، وسينيوغلو سي، وروزمان سي، وأندرهيل بي إيه، وكافالي-سفورزا إل إل، وهيريرا آر جيه (2004). "بلاد الشام مقابل القرن الأفريقي: دليل على ممرات ثنائية الاتجاه للهجرة البشرية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 74 (3): 532-544 . doi : 10.1086/382286 . PMC 1182266. PMID 14973781 .  
  85. ↑ سانشيز، خوان ج.؛ هالينبيرغ، شارلوت؛ بورستينغ، كلاوس؛ هيرنانديز، أليكسيس؛ مورلينغ، نيلز (يوليو 2005). "ارتفاع ترددات سلالات الكروموسوم Y التي تتميز بـ E3b1 وDYS19-11 وDYS392-12 لدى الذكور الصوماليين" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 13 (7): 856-866 . doi : 10.1038/sj.ejhg.5201390 . ISSN 1018-4813 . PMID 15756297 .  
  86. ^ كابريرا، فيسينتي م. أبو عميرو، خالد ك.؛ لاروجا، خوسيه م. غونزاليس، آنا م. (2010). “شبه الجزيرة العربية: بوابة للهجرة البشرية خارج أفريقيا أم طريق مسدود؟ منظور جغرافي للحمض النووي للميتوكوندريا”. تطور السكان البشريين في شبه الجزيرة العربية . علم الأحياء القديمة للفقاريات وعلم الإنسان القديم. سبرينغر، دوردريخت. ص 79 – 87. دوى : 10.1007 / 978-90-481-2719-1_6 . رقم ISBN  978-90-481-2718-4.
  87. ↑ البنك الدولي، الصراع في الصومال: المحركات والديناميات (مؤرشف في 15 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine) ، يناير 2005، الملحق 2، مخططات النسب، صفحة 55، الشكل أ-1
  88. ↑ وحدة المعلومات والسياسات القطرية، وزارة الداخلية، بريطانيا العظمى، تقييم الصومال 2001، الملحق ب: هيكل العشائر الصومالية، مؤرشف في 16 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine ، صفحة 43

مراجع