جيسون بيدون

حصل بيدون على بكالوريوس في الدراسات الدينية من جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين ^{[ 6 ]} عام 1985، وتخرج بمرتبة الشرف الأولى مع تميز في القسم، وانتُخب عضوًا في جمعية فاي بيتا كابا . وفي عام 1988، حصل على ماجستير في الدراسات اللاهوتية في العهد الجديد والمسيحية المبكرة من كلية هارفارد اللاهوتية . ^{[ 7 ]} ومن عام 1989 إلى عام 1990، شغل منصب زميل في جامعة إنديانا. وفي عام 1995، حصل بيدون على درجة الدكتوراه في الدراسات المقارنة للأديان من جامعة إنديانا بلومنجتون . ^{[ 8 ] [ 3 ] [ 1 ]} وقد حظيت أطروحته للدكتوراه، بعنوان " استقلاب الخلاص: الجسد المانوي في الزهد والطقوس "، بتقدير خاص وتكريمات.

بدأ بيدون مسيرته الأكاديمية في جامعة إنديانا ، حيث عمل مساعدًا للمدرس في قسم الدراسات الدينية من عام 1990 إلى عام 1992، ثم مدرسًا من عام 1992 إلى عام 1995. بعد حصوله على الدكتوراه، شغل عدة مناصب كأستاذ زائر، منها أستاذ مساعد زائر للدراسات الدينية في جامعة إنديانا خريف عام 1995، وأستاذ مساعد زائر للفلسفة والدراسات الدينية في كلية غرب ماريلاند ربيع عام 1996، وأستاذ مساعد زائر في قسمي الدراسات الدينية والتاريخ في جامعة إنديانا من عام 1996 إلى عام 1997. ثم عمل مدرسًا مشاركًا في قسم الفلسفة والدين بجامعة إنديانابوليس خلال العام الدراسي 1997-1998، تلاه تعيينه أستاذًا مساعدًا زائرًا في قسم التاريخ بجامعة إنديانا عام 1998. مهدت هذه المناصب الطريق لمسيرته اللاحقة في جامعة شمال أريزونا ، حيث تدرج في الرتب الأكاديمية حتى أصبح أستاذًا. ^{[ 9 ]}

من عام ١٩٩٨ إلى عام ٢٠٠١، شغل بيدون منصب أستاذ مساعد في قسم العلوم الإنسانية والفنون والدين بجامعة شمال أريزونا. ومن عام ٢٠٠٠ إلى عام ٢٠٠٤، ترأس قسم العلوم الإنسانية والفنون والدين. رُقّي إلى أستاذ مشارك في القسم نفسه عام ٢٠٠١، وشغل هذا المنصب حتى عام ٢٠٠٩. وفي عام ٢٠٠٩، أصبح أستاذاً في قسم الدراسات الثقافية المقارنة بجامعة شمال أريزونا. ^{[ ٩ ]}

• زمالة روبرت ف. ومارجريت س. جوهين، المركز الوطني للعلوم الإنسانية ، 2010
• منحة البحث التعاوني من الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية، 2009-2012
• منحة الأنشطة الرياضية الداخلية لشمال أريزونا، 2008-2009
• زمالة جون سيمون غوغنهايم ، 2004-2005 ^{[ 10 ]}
• حصل على جائزة أفضل كتاب أول من الأكاديمية الأمريكية للدين عام 2001 عن كتابه "الجسد المانوي في الانضباط والطقوس" ، والذي يتميز بتحليله للأديان كنظم ممارسة موجهة نحو تحقيق الأهداف، يتم ترشيدها ضمن نماذج محددة للواقع. ^{[ 11 ]}
• منحة بحثية منظمة من جامعة شمال أريزونا، 2000
• منحة بحثية منظمة من جامعة شمال أريزونا، 1999
• منحة بحثية من الأكاديمية الأمريكية للدين ، 1996
• أطروحة متميزة من جامعة إنديانا، 1995
• زمالة أطروحة الدكتوراه من الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية، 1994-1995
• زمالة ج. ستيوارت وداغمار ك. رايلي لأطروحة الدكتوراه، 1993-1994

يرتبط جزء كبير من أبحاث بيدون المنشورة بالمانوية ، ولا سيما أنظمتها التأديبية والطقوسية، فضلاً عن دورها كمحفز في التاريخ الديني، وتفسيرها المميز للتقاليد المسيحية المرتبطة بتعاليم يسوع وبولس. يرى بيدون أن تحول أوغسطين من المانوية إلى المسيحية النيقاوية لم يكن حدثًا مفاجئًا، بل تحولًا استمر طوال حياته، وأن الرواية التي بين أيدينا اليوم هي نتاج استحضار أوغسطين المثالي لتلك الحقبة. ويعزو بيدون استياء أوغسطين من المانوية إلى تركيزها على الممارسات العملية، وإلى الضغوط الاجتماعية الخارجية التي دفعته نحو الارتداد . ويُستشهد بقانون عام 383 ميلادي الذي أصدره فلافيوس هيباتيوس ، والذي أدان كل من تحول من المسيحية إلى الوثنية أو اليهودية أو المانوية، كأحد هذه الضغوط الاجتماعية القوية. ^{[ 12 ]}

ابتداءً من كتابه "العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي" ، صرّح بيدون بأن إنجيل ماركيون (الذي يُطلق عليه أتباع المرقيونية ببساطة "الإنجيل" ) لم يُؤلَّف أو يُقتبس من قِبَل ماركيون السينوبي ، بل اقتبسه من نص إنجيلي موجود مسبقًا، والذي يقول إن إنجيل لوقا مُستمد منه أيضًا. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يقترح بيدون أن إنجيل لوقا قد يكون تنقيحًا لاحقًا لإنجيل مرقيون، لكنه يتبنى شكلًا من أشكال فرضية المصدرين ، حيث يُفترض أن إنجيل مرقيون قد تم استبداله بإنجيل لوقا باعتباره نتاجًا لدمج إنجيل مرقس ومصدر Q. ويختلف هذا قليلًا عن رأي ماتياس كلينغهارت القائل بأن إنجيل مرقيون كان مبنيًا على إنجيل مرقس ، وأن إنجيل متى كان مبنيًا على إنجيلي مرقس ومرقيون، وأن إنجيل لوقا قد توسع في إنجيل مرقيون بالإشارة إلى إنجيلي متى ومرقس. ^{[ 15 ]} وتتناقض هذه الآراء مع تأكيدات بعض آباء الكنيسة ، ومع اعتقاد بعض علماء الكتاب المقدس مثل بروس ميتزجر وبارت إيرمان، بأن مرقيون قد نقح إنجيل لوقا وفقًا للاهوته الشخصي. ^{[ 16 ] [ 17 ]} كما قبل اللاهوتي أدولف فون هارناك رأي آباء الكنيسة بأن ماركيون أراد "تطهير" الإنجيل إلى حالته الأصلية التي أعطاها المسيح وتحدي إنجيل لوقا الملفق، كل ذلك دون اللجوء إلى الوحي . ^{[ 18 ]}

• بيدون، جيسون (1995). استقلاب الخلاص: الجسد المانوي في الزهد والطقوس (بلومنجتون، إنديانا، جامعة إنديانا، دكتوراه). او سي ال سي 312839137 . 

في عامي 2010 و 2013، نشر بيدون عملاً من جزأين بعنوان معضلة أوغسطين المانوية، حيث يتناول فيه "الأثر العميق للمانوية على أوغسطين ". ^{[ 20 ]}

• — — — — — (2000). الجسد المانويّ في الانضباط والطقوس . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0801862700. OCLC 51494045 . 
• — — — — — (2003). الحقيقة في الترجمة: الدقة والتحيز في الترجمات الإنجليزية للعهد الجديد . لانام: مطبعة جامعة أمريكا. doi : 10.5040/9780761876250 . ISBN 978-0761825562. OCLC 52127593 . 
• — — — — — (2010). معضلة أوغسطين المانوية، 1: التحول والارتداد، 373-388 م . التنجيم. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1283898386. OCLC 802048882 . 
• — — — — — (2013). معضلة أوغسطين المانوية، 2: بناء الذات الكاثوليكية، 388-401 م . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812207859. OCLC 859161485 . 
• — — — — — (2013). العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي . سالم، أوريغون: دار بولبريدج للنشر. ISBN 978-1598151312. OCLC 857141226 . 
• — — — — — ؛ إيان غاردنر؛ بول ديلي (2014). ماني في بلاط الملوك الفرس: دراسات في مخطوطة تشيستر بيتي كيفالايا . دراسات نجع حمادي والمانوية. المجلد  87. ليدن، هولندا: بريل. doi : 10.1163/9789004282629 . ISBN 978-9004234703. OCLC 961532862 . 
• — — — — — ؛ إيان غاردنر؛ بول ديلي (14 يوليو 2018). فصول حكمة سيدي ماني. الجزء الثالث . نجع حمادي ودراسات مانويّة. المجلد  92. ليدن: دار النشر الملكية بريل. الصفحات  343-442 (الفصول 321-347). doi : 10.1163/9789004363403 . ISBN 978-9004363366. OCLC 1043913619 . S2CID 166157220 .  

• بيدون، J.؛ ميريكي، بول أ.، محررون. (1997/03/01). الخروج من الظلام: دراسات في استعادة المصادر المانوية . نجع حمادي والدراسات المانوية. المجلد.  43. ليدن: بريل. دوى : 10.1163/9789004439726 . رقم ISBN 978-90-04-10760-1. OCLC 851337710 . 
• — — — — — ؛ ميريكي، بول، محرر. (28-06-2001). النور والظلام: دراسات في المانوية وعالمها . نجع حمادي ودراسات مانوية. المجلد  50. ليدن: إي جيه بريل. doi : 10.1163/9789004439900 . ISBN 978-90-04-11673-3.
• — — — — — ; ميريكي، بول، محرران. (2007-08-29). حدود الإيمان: اللقاء المسيحي المانوي في أعمال أرخيلاوس . نجع حمادي والدراسات المانوية. المجلد.  61. ليدن: إي جيه بريل. دوى : 10.1163 / ej.9789004161801 . رقم ISBN 978-90-04-16180-1.
• — — — — — ، محرر. (2009). ضوء جديد على المانوية: أوراق من الاجتماع الدولي السادس للجمعية الدولية للدراسات المانوية . ليدن: إي جيه بريل. ISBN 978-90-04-17285-2.

• بيدون، جيسون (2015). "ماركيون الجديد: إعادة التفكير في الهرطقي الأكبر" . منتدى . 3 (خريف 2015): 163-179 .