الآرامية البابلية اليهودية

الآرامية البابلية اليهودية ( بالآرامية : ארמית Ārāmît ) أو الآرامية التلمودية، هي شكل من أشكال الآرامية الوسطى التي استخدمها الكتّاب في بلاد ما بين النهرين السفلى بين القرنين الرابع والحادي عشر الميلاديين. وهي تُعرف في الغالب بلغة التلمود البابلي (الذي اكتمل في القرن الخامس الميلادي)، وترجمة أونكيلوس ، والأدب ما بعد التلمودي ( الغاؤني )، والتي تُعدّ أهمّ نتاجات اليهود البابليين الثقافية. وتُعتبر مئات النقوش على أوعية التعاويذ أهمّ المصادر النقشية لهذه اللهجة . ^[²^]

التصنيف والنوع

كانت اللغة وثيقة الصلة باللهجات الآرامية الشرقية، مثل المندائية . ولا يزال نطقها الأصلي غير مؤكد، ويتعين إعادة بنائه بالاستعانة باللهجات المشابهة وتقاليد القراءة لدى اليهود اليمنيين ، ^{[ 3 ]} وكذلك، عند توفرها، بتقاليد القراءة لدى اليهود العراقيين والسوريين والمصريين . وقد شكك ماثيو مورغنسترن في قيمة تقاليد القراءة اليمنية . ^[⁴^] أما النصوص الآرامية المُشكَّلة التي يعرفها اليهود، من التناخ والصلوات ، فهي محدودة الفائدة لهذا الغرض، نظرًا لاختلاف لهجاتها. ^[⁵^]

تحمل اللغة الآرامية التلمودية جميع سمات كونها لغة متخصصة في الدراسة والمحاججة القانونية، مثل الفرنسية القانونية، وليست لغة أمّ عامية، واستمر استخدامها لهذه الأغراض لفترة طويلة بعد أن أصبحت اللغات اليهودية العربية مستخدمة في الحياة اليومية. وقد طورت مجموعة من المصطلحات المنطقية التقنية مثل " تيوفتا " (الرد القاطع) و " تيكو " (النقطة الخلافية غير القابلة للحسم)، والتي لا تزال مستخدمة في الكتابات القانونية اليهودية، بما في ذلك تلك المكتوبة بلغات أخرى، وقد أثرت على اللغة العبرية الحديثة .

ومثل اللغات اليهودية الآرامية الأخرى ، كانت تُكتب بالأبجدية العبرية .

قواعد اللغة

الضمائر

الضمائر الاسمية المستقلة

الضمائر الشخصية المستقلة ^{[ 6 ]}	معنى	أمثلة
أنا	ضمير المتكلم المفرد، عام
את	الشخص الثاني، المفرد، المشترك
הוא / איהו	ضمير الغائب، المفرد، المذكر
היא / איהי	ضمير الغائب، المفرد، المؤنث
أنان	ضمير المتكلم، ضمير الجمع، ضمير المتكلم المشترك	الآن هو واينو دردكي نحن كبار وهم صغار (بيكاروت 8ب) ^{[ 7 ]}
أتون	ضمير المخاطب، جمع، مذكر	اتون ديشاليتو لي ديايلو أنتِ من استعرتكِ (بابا ميسيا 97أ) أنتون الدميقراطية للرب أنتم المتعلقون براف (شبات 37ب)
أيينهو	ضمير الغائب، جمع، مذكر	الآن هو واينو دردكي نحن كبار وهم صغار (بيكاروت 8ب) ^{[ 7 ]}
إيناي	ضمير الغائب، جمع، مؤنث

ضمائر الربط

الضمائر الرابطة ^{[ 8 ]}	معنى	أمثلة
نا	ضمير المتكلم المفرد، عام	עדיפנא أنا أكثر استحقاقاً ( كيدوشين 29ب) ^{[ 8 ]}
ت	الشخص الثاني، المفرد، المشترك	עציבת أنت (مفرد مشترك) حزين ( بيساحيم 3ب) ^{[ 8 ]}
نيهو	ضمير الغائب، المفرد، المذكر	لا يوجد أي دليل على ذلك هل أعرف أين هو؟ ( سنهدرين 39أ) ^{[ 9 ]}هي نيهو وهو (Nid. 41b) ^{[ 10 ]}
نياهي	ضمير الغائب، المفرد، المؤنث
נן	ضمير المتكلم، ضمير الجمع، ضمير المتكلم المشترك	زوترين نحن شباب ( بابا قاما 92ب) ^{[ 8 ]}
تو(ن)	ضمير المخاطب، جمع، مذكر	חכימתו أنتم (جمع مذكر) حكماء ( جيتين 56ب) ^{[ 8 ]}
نينهو	ضمير الغائب، جمع، مذكر	هذه هي نيناهو هذه قوانين من التقاليد (هم) موعد قطان 3ب ^{[ 11 ]}גזלני נינהו اللصوص، هم (بابا باترا 100أ) ^{[ 9 ]}סהדי שקרי נינהו الشهود الكاذبون، هم (بابا باترا 92ب) ^{[ 9 ]}
نينهي	ضمير الغائب، جمع، مؤنث	منزل وبدلة جديدة ميلتا نينهاي القدوشة والهافدالا شيء واحد، فهما (بيساح 102ب) ^{[ 9 ]}كل شيء جديد تمامًا جميعهم نعمة واحدة طويلة، هم (بيساح 103ب) ^{[ 9 ]}

لواحق الضمائر في حالة الإضافة

لاحقة الضمير المضاف إليه ^{[ 12 ]}	لاحقة الضمير المضاف إليه (العبرية)	معنى	أمثلة
ַ אי^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}	ִ ي	ضمير المتكلم المفرد بصيغة الملكية. خاصتي	נַפְשַאי شخصيتي (jevamot 64b) ^{[ 14 ]}دوكتاي موقفي (ketuvot 77b) ^{[ 14 ]}
ִי ךְ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]}	ְ ךָ	ضمير المخاطب المفرد، الملكية. خاصتك	פְּסוּקִיךְ آيةك (حجيجا 15) ^{[ 14 ]}
ָ ךְ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]}	ֵ ךְ	ضمير المخاطب المفرد، الملكية. خاصتك	רַבָּךְ معلمك (بيساحيم 24) ^{[ 14 ]}שוּפְרָךְ your beauty (Bava Metzia 84a) عمر ليا {ربيع يونان} حي لأوريفيتا {كمه ييفا كوهان لسيل من ثوره} عمر ليا{ريش لكيش} سوبر لينش {يوبيش} راي لينشيم}
ֵי הּ	و	ضمير الغائب المفرد المذكر للملكية. له	هذا المنتج رائع ليبارك اسمه العظيم (كاديش شاليم، القرن الثامن)
ָ הּ	ָ הּ	ضمير الغائب، المفرد، المؤنث، الملكية. لها	عشيرة لينودي بابرا ديلا ديديدا ممنوع عليها أن تكون في الغرفة بمفردها مع رجل ليس زوجها (إروبين 100ب) ^{[ 15 ]}
ִי ן^{[ 12 ]}^{[ 14 ]}	ֵ נוּ	ضمير المتكلم الجمع المضاف إليه. خاصتنا	أرعين أرضنا (شاهدرين 94) ^{[ 14 ]}
ַ יְכוּ^{[ 12 ]}^{[ 16 ]}	ְ כֶם	ضمير المخاطب الجمع المذكر للملكية. خاصتك	גַבְרַיְיכוּ رجالكم (شبات 140ب) ^{[ 16 ]}
ַ يְיכִי^{[ 12 ]}^{[ 16 ]}	ְ כֶן	ضمير المخاطب، جمع، ملكية مؤنثة. خاصتك	קַרְחַיְיכִי صلعك (بيساحيم 110) ^{[ 16 ]}פַּרְחַיְיכִי فتاتك (بيساحيم 110) ^{[ 16 ]}
ַ יְהוּ^{[ 12 ]}^{[ 16 ]}	ָ ם	ضمير الغائب الجمع المذكر للملكية. لهم	منييهوا ملابسهم (شبات 133ب) מִינַיְיהוּ(ן)^{[ 17 ]} من الرجال
ַ יְהִי^{[ 12 ]}^{[ 16 ]}	ָ ن	ضمير الغائب، الجمع، المؤنث، الملكية. خاصتهم	עָלַיְיהִי(ן)^{[ 17 ]} حول النساء

لاحقة + אִית	معنى	أمثلة
אִיתֵיהּ	هو موجود ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
אִיתָהּ	هي موجودة ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
إيتنان	نحن موجودون ^{[ 18 ]}
אִיתַנְכוּ	أنتم (جمع مذكر) موجودون/موجودون ^{[ 18 ]}
إيتنكي	أنتم (جمع مؤنث) موجودون/موجودون ^{[ 18 ]}
אִיתַנְהוּ	هم (م) موجودون ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
إيتنهي	هم (مؤنث) موجودون ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

ضمير الإشارة

ضمير الإشارة (قريب/مُقرب)	معنى	أمثلة
הַאי(י)	ضمير الغائب المفرد المذكر. هذا (بالعبرية: זֶה) ^{[ 20 ]}	مدينة ديديكلا ومدينة ديديكلا من جهة ...، ومن جهة أخرى بنية محددة لـ האיי דיאנא هذا القاضيהאיי קלא هذا الصوت
הָא	ضمير الغائب المفرد المؤنث المذكر. هذا (بالعبرية: זֹאת) ^{[ 20 ]}	הא מילתאهذه الكلمة/هذا الشيء
הָ(א)נֵי	ضمير الغائب جمع مذكر للإشارة. هؤلاء (بالعبرية: а–л– а, а–л–о–) ^{[ 20 ]}	הָנֵי מיליهذه الكلمات/الأشياء
هني	ضمير الغائب جمع مؤنث للإشارة. هؤلاء (بالعبرية: а–л– а, а–л–о–) ^{[ 20 ]}	هذا هو السبب وراء ذلك (تشاجيجا 11ب) ( هؤلاء نعم، وهؤلاء لا )

ضمير الإشارة (الوسطي)	معنى	أمثلة
هَهَى(ي)+زي←الهاى	ضمير الغائب المفرد المذكر الإشاري. ذلك ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}	איתתיה דהאייך زوجته ذلك (الرجل)
הָא+ךְ←הָךְ	ضمير الغائب المفرد المؤنث الإشاري. ذلك ^{[ 20 ]}	הך ארעא تلك الأرضהך לשנא تلك اللغة
هـ(أ) نـي+ظـ←الـهـنـي	ضمير الغائب الجمع المذكر الإشاري. أولئك ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}	من هـِنَكَ طَعَمي وذلك لهذه الأسباب مدينة نينيو ومدينة نينوى لقد رحل أولئك الآخرون، وهؤلاء آخرون هنا.
هَهَنَى+←←هَهْنِى	ضمير الغائب، الجمع، المؤنث، اسم الإشارة. أولئك ^{[ 20 ]}	هذا هو السبب وراء ذلك (تشاجيجا 11ب) ( هؤلاء نعم، وهؤلاء لا )

ضمير الإشارة (بعيد/بعيد)	معنى	أمثلة
הָהוּ(א)	ضمير الغائب المفرد المذكر. ذلك (بالعبرية: הוּא) ^{[ 20 ]}	הָהוּא גַבְרָא (براخوت 6ب) ( أي رجل، أي شخص، ذلك الرجل )
הָהִי(א)	ضمير الغائب المفرد المؤنث المذكر. ذلك (بالعبرية: הִיא) ^{[ 20 ]}	معلومات المنتج (نيداريم 50ب) ( تلك المرأة التي أتت أمامه )
הָנְהוּ	ضمير الغائب، الجمع، المذكر، اسم الإشارة. أولئك (بالعبرية:הֵם) ^{[ 20 ]}^{[ 22 ]}
הָנְהִי	ضمير الغائب، الجمع، المؤنث، اسم الإشارة. أولئك (بالعبرية: הֵן) ^{[ 20 ]}

لواحق الضمائر المنصوبة

لاحقة الضمير المفعول به ^{[ 23 ]}	معنى	أمثلة
ַ ن ַ ني^{[ 24 ]}	ضمير المتكلم المفرد، عام	גַנְבַן(نداريم 62) سرقني نتْرْنِيأشرف عليّ ^{[ 25 ]} جديد وجديد
ك^{[ 24 ]}	ضمير المخاطب، المفرد، المذكر
يك	ضمير المخاطب، المفرد، المؤنث
يه	ضمير الغائب، المؤنث، المفرد
هـ	ضمير الغائب، المذكر، المفرد
هـ	ضمير الغائب، المذكر، المفرد
ينين^{[ 24 ]}	ضمير المتكلم، ضمير الجمع، ضمير المتكلم المشترك
يينكو	صيغة المخاطب، الجمع، المذكر
نكي	الشخص الثاني، الجمع، المؤنث
ينون / ين(ه)و^{[ 26 ]}	ضمير الغائب، جمع، مذكر	جديد وجديد(pessachim 13) سيضعها (الكلمات) معًا ويكتبها ^{[ 27 ]}
ينون / ي(ن)هي^{[ 26 ]}	ضمير الغائب، جمع، مؤنث	← ويمني ← ويمني(berachot 9) يجب عليك مقابلتهم (الجملتين) ^{[ 28 ]}

ستة أنماط لفظية رئيسية

توجد ستة جذور فعلية رئيسية أو أنماط فعلية (بنيان) في اللغة الآرامية البابلية اليهودية. صيغة "فيعل " (פְּעַל) بمعنى "يفعل"، وصيغة "أفئيل" (אַפְעֵל) بمعنى "يدع يفعل"، وصيغة "بئيل " (פַּעֵל) بمعنى "يحب أن يفعل"، جميعها في صيغة المبني للمعلوم. أما صيغ "إتبئيل" (אִתְפְּעֵל)، و "إتافئيل" (אִתַפְעַל)، و "إتبئيل" (אִתְפַּעַל) فهي انعكاسية في جوهرها، وتعمل عادةً في صيغة المبني للمجهول. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

بنيان الآرامية	بنيان العبرية	مثال آرامي	الموازي العبري	الترجمة الإنجليزية
פְּעַל Pe'al	قال /بعل	כְּתַב	كَتَب	كتب
إيتبيل	نِفْعَل نيفال	אִתְכְּתֵיב	نكتاب	لقد كُتب
أفيل	הִפְעִיל Hiph'il	אַפְקֵד	הִפְקִיד	قام بإيداع
إيتفال	הֻפְעַל Huph'al	אִתַפְקַד	הֻפְקַד	تم إيداعها
פַּעֵל Pa'el	פִּעֵל Pi'el	קַדֵּיש	קִדֵּש	لقد قدّس
إيتبال	הִתְפַּעֵל Hitpa'el	וְיִתְקַדַּשׁ	הִתְקַדֵּשׁ	لقد تم تقديسه

النمط اللفظي (بينيان): pe'al ( पël) الفعل الأساسي - نشط

الماضي

الفعل الآرامي WROTE ^{[ 31 ]}	فعل عبري موازٍ : كتب	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
אֲנָא כְּתַבִית	هذا هو الحال	أنا ك'تافيت	ani katavti	كتبت
هذا هو الحال	هذا هو الحال	att' k'tavt	أتا كاتافتا	أنت (مذكر) كتبت
هذا هو الحال	هذا هو الحال	att' k'tavt	att' katavt	كتبتِ (أنتِ)
הוּא כְּתַב	הוּא כָּתַב	هو ك'تاف	هو كاتاف	كتب
הִיא כְּתַבָה	הִיא כָּתְבָה	هي كتافا	مرحباً كاتفا	كتبت
هذا هو الحال	هذا هو الحال	أنان ك'تافينان	anu katavnu	كتبنا
الإضافة إلى قائمة المحتوى المفضّل	هذا هو الحال	attu k'tavitu	attem k'tavtem	أنت (بصيغة الجمع) كتبت
אינון כְּתַבוּ	הם כָּתְּבוּ	innun k'tavu	هيم كاتفو	كتبوا (مذكر)

الفعل الآرامي CAMET ^{[ 32 ]}	فعل عبري موازي لـ CAE	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
معلومات عنا	أنا بآتي	ana ateti/ana atai	أني باتي	لقد أتيت
אַתְּ אֲתֵית	אַתָּה בָּאתָ	في أتيت	أتا باتا	أتيتَ (مذكر)
אַתְּ ?	אַתְּ בָּאת	في ؟	في الضرب	أتيتِ (أنتِ)
הוּא אֲתָא	הוּא בָּא	هو آتا	هو با	لقد جاء
ما هو الشيء الذي تريده ؟	הִיא בָּאָה	أنا أتات/أتي/أتجيا	هي با'ا	لقد أتت
معلومات عنا معلومات عنا	אָנוּ בָּאנוּ	anan atan/atenan	أنو بانو	لقد أتينا
אַתּוּ אֲתֵיתוּ	אַתֶּם בָּאתֶם	atu atetu	أتم باتم	لقد أتيتَ (جمع مذكر)
אינון אֲתוּ	הם בָּאוּ	innun atu	هيم باو	لقد جاؤوا (مذكر)
مدينة إينين مدينة إينين مدينة إينين	הן בָּאוּ	إينين أتاجان	هين باو	لقد جاؤوا (مؤنث)

اسم الفاعل

يحتوي الفعل الآرامي على صيغتين اسميتين : صيغة اسمية مبنية للمعلوم مع لاحقة ^{[ 33 ]} وصيغة اسمية مبنية للمجهول مع لاحقة : ^{[ 34 ].}

صيغة اسم الفاعل مع اللاحقة

اسم الفاعل الآرامي WRITE مع اللاحقة	اسم الفاعل العبري: اكتب	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
كَهَب + عَبْر ← كَهْب	أنا كوتاب	katevna←katev+ana	ani kotev	أنا أكتب
كَهَب + عَنَى ← كَهِب	אַתָּה כּוֹתֵב	katvat← katev+ata	أتا كوتيف	تكتب
كَهَب + عَنَان ← كَهَب	هذه هي الأشياء	katvinan←katvi+anan	anu kotvim	نكتب
كَهَب + عَرْض ← كَهَب	هذا هو الحال	katvitu← katvi+atu	atem kotvim	أنتم (الجمع) تكتبون

اسم الفاعل الآرامي COME مع اللاحقة ^{[ 35 ]}	اسم الفاعل العبري COME	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
إِتن / إِتن + أَنِ ← أون	أنا با	atena←ate+ana	آني با	أنا قادم
ِِِِِِِِِِِ / ِِِِِِِِِِِِ + ← ← َ	אַתָּה בָּא	atet← ate+at	أتا با	أنت تأتي
إِتن / إِتن + أَنِ ← أَنِ	אָנוּ בָּאִים	atinan←atu+anan	anu ba'iim	نأتي

اسم المفعول مع لاحقة

اسم المفعول الآرامي مع اللاحقة BUSY	اسم المفعول في اللغة العبرية مشغول	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
اسيخي + اسيوي ← اسيفيكي	أنا عوسك	assiqna←assiq+ana	أنا سوق	أنا مشغول
عدل + عدل ← عدل	אַתָּה עָסוּק	العاصية ← العاصية + العاصية	أتا أسوك	أنت مشغول
اسيخي + اسيوي ← اسيخيني	אָנוּ עֲסוּקִים	assiqinan←assiqi+anan	أنو أسقيم	نحن مشغولون
إِسْيَكْي + أَيْضًا ← أِسْيَكْيَتْ	هناك العديد من الأشياء	assiqitu← assiqi+atu	أتم أسقيم	أنتم (أنتم) مشغولون

المصدر / اسم الفاعل

المصدر الآرامي / اسم الفاعل : يأتي	المصدر العبري / اسم الفاعل	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
(لِ) مَهْم / مَسْحَمٌ	(לָ)בוֹא	ليميتا/ميتي	لافو	إلى اللقاء

زمن المستقبل

الفعل الآرامي WILL WRITE ^{[ 36 ]}	الفعل العبري الموازي: سوف يكتب	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
لا يوجد أي مشكلة	أنا أكتوب	آنا إيكتوف	ani ekhtov	سأكتب
هذا هو الحال	هذا هو الحال	في تيختوف	أتا تيختوف	سوف تكتب (مفرد مذكر)
اتصل بنا	التاريخ	في تيختفين	في تيكتيفي	ستكتبين (بصيغة المفرد المذكر)
הוּא לִיכְתּוֹב	הוּא יִכְתּוֹב	هو ليختوف	هو ييختوف	سيكتب
هذا هو الحال	הִיא תִּכְתּוֹב	هي تيختوف	هي تيختوف	ستكتب
لا داعي للقلق	אָנוּ נִכְתּוֹב	أنان ليختوف	أنو نيختوف	سنكتب
الإضافة إلى قائمة المحتوى المفضّل	معلومات عنا	atu tikhtevu	atem tikhtevun	سوف تكتب (بصيغة الجمع)
لا داعي للقلق	הם יכְתְּבוּ	innun likhtevun	hem yikhtevu	سيكتبون (جمع مذكر)

النمط اللفظي (بنيان): Itpe'el (а–тела) الفعل الأساسي - المبني للمجهول

الماضي

الفعل الآرامي WAS/WERE WRITTEN ^{[ 37 ]}	الفعل العبري الموازي WAS/WEREKET	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
لا يوجد (ترجمة)	لا داعي للقلق	أنا إيتك تيفيت	ani nikhtavti	لقد كُتبتُ
لا يوجد (ترجمة)	معلومات عنا	في itk'tavt	ata nikhtavta	لقد كُتب إليكِ (السيدة)
لا يوجد (ترجمة)	لا داعي للقلق	في itk'tavt	في نيختاف	لقد كُتبتَ (أنتَ)
هذا هو(ث)هذا	הוּא נִכְתַבְ	هو إيتكتيف	هو نيختاف	لقد كُتب (مذكر)
هوه (ت)ي	הִיא נִכְתְּבָה	مرحباً إيتكاتفا	hi nikhteva	لقد كُتب (مؤنث)
لا يوجد أي (ترجمة)	لا داعي للقلق	anan itkatvinan	anu nikhtavnu	لقد كُتبنا
لا يوجد (ترجمة)	اتصل بنا	atu itkatvitu	atem nikhtavtem	لقد كُتب عنك (بصيغة الجمع)
إينون (أينون) هو (أ)	הם נִכְתְּבוּ	innun itkatvu	hem nikhtevu	لقد كُتبت (جمع مذكر)

زمن المستقبل

الفعل الآرامي سوف يُكتب ^{[ 38 ]}	الفعل العبري الموازي سيُكتب	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
لا يوجد (ترجمة)	أنا أكيتيف	ana ekktev	ani ekkatev	سأُكتب
ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ	هذا هو الحال	في تيك تيف	أتا تيكاتيف	سيتم كتابة اسمك (السيدة)
ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ	هذا هو الحال	في تيكاتيفين	في تيكاتيفي	سيتم كتابتك (fs)
هاو هو (ت)ي	הוּא יִכָּתֵיב	هو ليكتف	هو ييكاتف	سيتم كتابتها (م)
هههه(ط)كه	הִיא תִכָּתֵיב	مرحباً تيك تيف	مرحباً تيكاتيف	سيتم كتابتها (و).
لا يوجد (ترجمة)	אָנוּ נִכָּתֵיב	anan likktev	أنو نيكاتيف	سنُكتب
ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ	هذا هو الحال	atu tikkat'vu	atem tikkatvu	سيتم كتابة كلمة "أنتم" (بصيغة الجمع)
إينون إلى(ت)يقول	הם יִכָּתבוּ	innun likktevun	em ikkatvu	سيتم كتابتهم (بصيغة الجمع)
إنين (ترجمة)	הן תִכָּתֵבְנָה	innin likkt'van	en tikkatevna	سيتم كتابتهم (جمع مذكر)

|}

النمط اللفظي (بينيان): pa'el ( कित्य ‏،) متكرر - نشط

الصيغة الفعلية (بنيان) pa'el هي أفعال متكررة تُظهر فعلًا متكررًا أو مكثفًا.

النمط اللفظي pa'el هو نمط التكرار النشط .

الماضي

الفعل الآرامي SANCTIFIED ^{[ 39 ]}	الفعل العبري الموازي لكلمة مُقَدَّس	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
هذا هو الموضوع	لا يوجد أي مشكلة	أنا قدشيت	ani qiddashti	لقد قدست
هذا هو الحال	هذا هو السبب	في قادشت	أتا قيدشتا	أنتِ (السيدة) مُقدَّسة
هذا هو الحال	هذا هو الحال	في قادشت	في قيدشت	أنت (fs) مُقدَّس
הוּא קַדֵּיש	הוּא קִדֵּש	هو قادش	هو قيدش	لقد قدّس
הִיא קַדִּישָה	הִיא קִדְּשָה	مرحباً قديشا	مرحباً كيدشا	لقد قدست
لا داعي للقلق	لا داعي للقلق	أنان قادشنان	anu qiddashnu	لقد قدّسنا
معلومات عنا	معلومات عنا	atu qaddeshtu	أتم قداشتم	أنتم (جمع مذكر) مقدسون
אינון קַדִּישוּ	הם קִדְּשוּ	إنون قديشو	هم كيدشو	هم (جمع مذكر) قدّسوا

زمن المستقبل

الفعل الآرامي سوف يقدس ^{[ 40 ]}	الفعل العبري الموازي: سوف يقدس	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
אֲנָא אֲקַדֵּיש	אֲנִי אֲקַדֵּש	أنا أقاديش	أنا آقاديش	سأقدس
אַתְּ תְקַדֵּיש	אַתָּה תְקַדֵּש	في تقادش	أتا تقاديش	ستقومين (أنتِ) بالتقديس
هذا صحيح	هذا صحيح	في تيقاديشي	في تيقاديشي	سوف تقدسون
הוּא יְקַדֵּיש	הוּא יְקַדֵּש	هو يقاديش	هو يقاديش	سيقدس
הִיא תְקַדֵּיש	הִיא תְקַדֵּש	مرحباً تقادم	مرحباً تقادم	ستقدس
אֲנָן לְקַדֵּיש	אָנוּ נְקַדֵּש	أنان لقادش	أنو نقاديش	سنقدس
هذا هو الحال	هذا هو الحال	atu teqadshu	atem teqadshu	سوف تقدسون
لا يوجد أي مشكلة	הם יְקַדְּשוּ	innun leqadshu	hem yeqadeshu	سيقدسون (جمع مذكر)
هذا يعني	הן תְקַדֵּשְנָה	إنين ليقادشان	هين تيقاديشنا	سيقدسون (جمع)

النمط الفعلي (بنيان): إتپال (אִתְפַּעַל) تكراري – مبني للمجهول

النمط اللفظي itpa'al هو نمط المبني للمجهول التكراري .

الفعل الآرامي WAS/WERE SANCTIFIED ^{[ 41 ]}	الفعل العبري الموازي: كان/كانوا مقدسين	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
لا يوجد (ترجمة)	معلومات عنا	أنا ييققاداشيت	ani nitqadashti	لقد تم تقديسي
لا يوجد (ترجمة)	معلومات عنا	في ييقكاداشت	ata nitqqadasha	لقد تم تقديسك (تقديسك)
لا يوجد (ترجمة)	التاريخ	في ييقكاداشت	في نيتقاداشت	لقد تم تقديسكم (أيتها النساء)
هذا هو(ط)ق	هذا جيد	هو ييقاداش	هو نتقاداش	لقد تم تقديسه (م.)
هذا هو(الحجم)	هذه هي الحقيقة	مرحباً يا ييقاداشا	مرحباً نتقاداشا	لقد تم تقديسها (و.)
لا يوجد (ترجمة)	معلومات عنا	anu yiqqadashinan	anu nitqadashnu	لقد تم تقديسنا
لا يوجد (ترجمة)	معلومات عنا	atu yiqqadashitu	innu nitqadashtem	لقد تم تقديسهم (و.)
إنون يون(ت)	إنهم بخير	innun yiqqadashitu	hem nitqadashu	لقد تم تقديسهم (م.)

الفعل الآرامي سوف يُقدَّس ^{[ 42 ]}	الفعل العبري الموازي: سيُقدَّس	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
معلومات عنا(ترجمة)	هذا هو الحال	أنا إقاداش	ani etqadesh	سأُقدَّس
ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ	معلومات عنا	في تيقاداش	أتا تيتقادش	ستُقدَّس (ستُقدَّس)
ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ	التاريخ	في تيقادشين	في تيقتادشي	ستُقدَّسون (fs)
هذا هو(ط)ق	هذا هو الحال	هو لقيقاداش	هو يتقادش	سيتم تقديسه (م).
هذا هو(ط)ق	هذا هو الحال	مرحباً تيقاداش	مرحباً تيتقادش	سيتم تقديسها (و).
لا يوجد (ترجمة)	هذا هو الحال	أنان لقاداش	anu nitqadesh	سنُقدَّس
ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ	معلومات عنا	atu tiqqadshu	atem titqadshu	ستُقدَّسون (بصيغة الجمع).
إينون (ت)	إنهم بخير	innun liqqadshun	hem yitqadshu	سيتم تقديسهم (جمع مذكر)
إنين (ترجمة)	الصورة	إنين ليقادشان	هين تيتقادشنا	سيتم تقديسهم (جمع المذكر)

النمط اللفظي (بنيان): أفهيل (אַפְעֵל) السببي – المؤثر

النمط اللفظي aphel هو سببي فاعل .

الماضي

الفعل الآرامي DEPOSITED ^{[ 43 ]}	فعل عبري موازي لكلمة DEPOSITED	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
لا يوجد أي مشكلة	هذا هو الحال	أنا أفقيديت	ani hifqaḏti	أودعت
معلومات عنا	معلومات المنتج	في أفكد	أتا هفقاذتا	لقد قمتِ (السيدة) بإيداع
معلومات عنا	هذا هو الحال	في أفكد	في حيفقاتيد	لقد قمت (fs) بالإيداع
הוּא אַפְקֵיד	הוּא הִפְקִיד	هو أفقد	هو يفكيد	قام بإيداع
הִיא אַפְקִידָה	הִיא הִפְקִידָה	مرحباً أفقيدة	مرحباً يفقيدة	أودعت
معلومات عنا	هذا هو الحال	أنان أفقدينان	anu hifqadnu	قمنا بالإيداع
معلومات عنا	معلومات عنا	atu afqeditu	atem hifqaḏtem	أنت (جمع) أودع
لا يوجد أي مشكلة	הם הִפְקִידוּ	innun aphqidu	هم حيقدو	قاموا (جمع) بإيداع

الفعل الآرامي: أحضر ^{[ 44 ]}	فعل عبري موازٍ : أحضر	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
אֲנָא אַיְיתֵית	أنا هَبْآتي	أنا أيتيت	ani heveti	أحضرت
هذا هو الحال	אַתָּה הֵבֵאתָ	في أيتيت	أتا هيفيتا	لقد أحضرتِ (السيدة)
הוּא אַיְיתִי	הוּא הֵבִיא	هو أيتي	هو هيفي	أحضر
هذا هو المكان الذي تعيش فيه	הִיא הֵבִיאָה	مرحباً أيتا	مرحباً هيفيا	أحضرت
لا يوجد أي مشكلة	אָנוּ הֵבֵאנוּ	أنان أيتنا	أنو هيفينو	لقد أحضرنا
אינון אַיְיתוּ	הם הֵבִיאוּ	innun aytu	em hevi'u	لقد أحضروا (جمع مذكر)

اسم الفاعل

اسم الفاعل الآرامي BRING مع اللاحقة ^{[ 45 ]}	اسم الفاعل العبري: أحضر	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
موسوعة / موسوعة + ← ← موسوعة	أنا ميفا	مايتينا ← مايتي + آنا	أني ميفي	أحضر
موسوعة / موس + ← ← موس	אַתָּה מֵבִיא	maitet← maite+at	أتا ميفي	أنت تجلب
موسوعة / موس + أنان ← موس	אָנוּ מֵבִיאִים	maitinan←atu+maitu	anu mev'iim	نحن نقدم

زمن المستقبل

الفعل الآرامي WILL DEPOSITE ^{[ 46 ]}	الفعل العبري الموازي: سوف يودع	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
אֲנָא אַפְקֵד	אֲנִי אַפְקִיד	أنا أفقيد	ani afqid	سأقوم بالإيداع
אַתְּ תַפְקֵד	אַתָּה תַפְקִיד	في تافقد	أتا تفقيد	ستقوم (أنت) بإيداع
אַתְּ תַפְקְדִי	هذا هو الحال	في تفقيدي	في تفقيدي	ستقوم (و) بإيداع
הוּא לַפְקֵד	הוּא יַפְקִיד	هو لافقيد	هو ياهكيد	سيقوم بإيداع
הִיא תַפְקֵד	הִיא תַפְקִיד	مرحباً تافقد	مرحباً تافقيد	ستقوم بإيداع
אֲנָן לַפְקֵד	אָנוּ נַפְקִיד	أنان لافكد	أنو نافقيد	سنقوم بالإيداع
هذا هو الحال	هذا هو الحال	atu tafqedu	أتم تفقدو	ستقوم أنت (بصيغة الجمع) بإيداع
אינון לַפְקְדוּ	הם יַפְקִידוּ	innun lafqedu	هم يافقيدو	سيقومون (م) بإيداع

الفعل الآرامي WILL BURRING ^{[ 47 ]}	الفعل العبري الموازي: سوف يجلب	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
אֲנָא אַיְיתֵי	أنا أبيا	أنا أيتي	ani avi	سأحضر
אַתְּ תַיְיתֵי	אַתָּה תָּבִיא	في تاييت	أتا تافي	ستحضر (أنت)
אַתְּ ?	אַתְּ תָּבִיאי	في ؟	في تافي	ستحضرين (أنتِ)
הוּא לַיְיתֵי	הוּא יָבִיא	هو لاييت	هو يافي	سيجلب
הִיא תַיְיתֵי	הִיא תָּבִיא	مرحباً تايتي	مرحباً تافي	ستجلب
أنان لِيتِي	אָנוּ נָבִיא	أنان لايتي	أنو نافي	سنحضر
אַתּוּ תַיְתוּ	هذا هو الحال	atu tayitu	atem tavi'u	ستجلبون (بصيغة الجمع)
אינון לַיְתוּ	הם יָבִיאוּ	innun laitu	em yavi'u	سيحضرون (مذكر)

النمط اللفظي (بنيان): itaphal ( а тава а а а а па а пода – صوت مبني للمجهول

النمط اللفظي itaphal هو نمط السببية المبنية للمجهول .

تم دحض الفعل الآرامي / تم دحضه ^{[ 48 ]}	تم دحض/تم دحض التوازي بين الأفعال العبرية	رومنة الآرامية	كتابة العبرية بالحروف اللاتينية	الترجمة الإنجليزية
הוּא אִיתּוֹתַב	הוּא הוּשַׁב	هو إيتوثاف	هو هوشاف	تم دحض ذلك (ms).
لا يوجد أي مشكلة	הם הוּשְׁבוּ	innun ittotvu	هم هشفو	تم دحضهم (بصيغة الجمع).

اسم: مفرد/جمع

اسم: مفرد ^{[ 49 ]}
مثال آرامي بابلي يهودي	الموازي العبري	الترجمة الإنجليزية للمثال الآرامي البابلي اليهودي
ᴷᴺᴼᴼᴼ ( ملك-ا )^{[ 50 ]}	هملك ( هاملك )^{[ 50 ]}	الملك ^{[ 50 ]}
عَعم ( عالم ع )^{[ 50 ]}	هبه عولام ^[⁵⁰ ]	العالم ^{[ 50 ]}
محوسب ( مدين تا )^{[ 50 ]}	حمص ( المدينة المنورة )^{[ 51 ]}	الدولة ^{[ 51 ]}
محو الأمية ( ميل ثا )^{[ 52 ]}	من هم مواليد ( ها ميلا )	الكلمة/الشيء ^{[ 50 ]}

اسم: جمع ^{[ 49 ]}
مثال آرامي بابلي يهودي	الموازي العبري	الترجمة الإنجليزية للمثال الآرامي البابلي اليهودي
تُستخدم كلمتا מַלְכֵי ( malkheji ) و מַלְכַיָּא ( malkh-aya )^{[ 53 ]} غالبًا ليس فقط في حالة الإضافة، بل حتى في حالتي الإضافة والتأكيد. وهكذا، في اللغة الآرامية البابلية، قد تعني صيغة מַלְכֵי إما "ملوك"أو"ملوك"أو"الملوك"^{[ 50 ].}	هملخيم ( هاميلاخيم )^{[ 50 ]}	الملوك ^{[ 54 ]}
ِعَمْي ( عالمِي )/ عَعِمِي ( عالم آيا )^{[ 50 ]}	هَعُولَيم ( هعلاميم )^{[ 50 ]}	العوالم ^{[ 50 ]}
مَنَبَي هَهُمْ مَعِي ( ميل-إيي )^{[ 55 ]}	مَنَبُنُ هَا مِيلَيمُ هَاَهُ ( ه-ميليم )	الكلمات/الأشياء

قائمة الأفعال

فعل آرامي	فعل عبري يوازي	الترجمة الإنجليزية
בע' ^{[ 56 ]}	רָצָה	اسأل، اطلب، تريد، واشترط
חז' ^{[ 57 ]}	רָאָה	يرى
עבד ^{[ 58 ]}	עָשָׂה	يفعل/يصنع
פלג ^{[ 59 ]}	خلق	انقسام
צרך ^{[ 60 ]}	צריך	ضرورة
את' ^{[ 61 ]}	בָּא	يأتي
תנ' ^{[ 62 ]}	שנה	علّم، تعلّم، صرّح، ردد، وكرّر
תוב ^{[ 63 ]}	شوب	يعود
נפק ^{[ 64 ]}	يָצָא	الخروج
נחת ^{[ 65 ]}	يَرْد	انزل
סלק ^{[ 66 ]}	עָלָה	اصعد للأعلى
يلف ^{[ 67 ]}	למד	تعلّم، علّم
يتاب ^{[ 68 ]}	يشب	للجلوس
زبان ^{[ 69 ]}	قָנָה/מָכַר	شراء/بيع
הדר ^{[ 70 ]}	حزر	للعودة
סלק ^{[ 71 ]}	הוֹרִיד, הֵסִיר	لإزالة
جلي ^{[ 72 ]}	גִּלָּה	للكشف
אסי ^{[ 73 ]}	רִפֵּא	للشفاء، للتعافي
הוי ^{[ 74 ]}	הָיָה	كان
קום / קָאֵם ^{[ 75 ]}	קם/עומד	الوقوف
עלל ^{[ 76 ]}	בָּא אֶל	للدخول

مصطلح

مصطلح
مثال آرامي بابلي يهودي	الموازي العبري	الترجمة الإنجليزية للمثال الآرامي البابلي اليهودي
قَائِم (qa'em) ^{[ 77 ]}	–	"النهوض، والوقوف، والإشارة إلى" ^{[ 78 ]}
الأسئلة – سؤال (qa) ^{[ 79 ]}	–	– ^{[ 80 ]}
IM qa mashma lan (ماي قا ماشما لان) ^{[ 81 ]}	Ẹẫ Ảẫ Ả Ả ẫẫ ạẫ ạẫ ạẫ ạẫ (ما ماشما لانو)	"ما هي النقطة الجديدة التي يعلمنا إياها؟" ^{[ 82 ]}
مَعِي قَمَر (مي قمر ) ^{[ 83 ]}	mah hon ẫ ẫ ạạr (ma hu omer)	"ماذا يقصد؟" ^{[ 84 ]}
ِتَهْنَ رابانان (تانو رابانان) ^{[ 85 ]}	שָׁנוּ חֲכָמִים (shanu khakhamim)	"علّم الحاخامات" ^{[ 86 ]}
محو الأمية (مينا هان ميليجي) ^{[ 87 ]}	مَنَجين ها-ميليم ها-إله (ميناجين ها-ميليم ها-إلي)	"ما هو المصدر" ^{[ 88 ]}

دراسة حديثة

حظيت اللغة باهتمام أكاديمي كبير، كما هو موضح في قائمة المراجع أدناه. ومع ذلك، فإن غالبية من يعرفونها، وهم طلاب التلمود اليهود الأرثوذكس ، لا يتلقون أي تعليم منهجي في اللغة، ويُتوقع منهم أن يتقنوها بأنفسهم خلال دراستهم للتلمود، بمساعدة بعض الإشارات غير الرسمية التي توضح أوجه التشابه والاختلاف مع اللغة العبرية. ^{[ 89 ]}

انظر أيضاً

اللغة الآرامية اليهودية الفلسطينية

مراجع

↑ "الآرامية البابلية اليهودية" . قائمة اللغويين . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2025 .
↑ سوكولوف 2003 .
↑ موراغ 1988 .
↑ مورغنسترن 2011 .
↑ بار-آشر سيغال 2013 .
↑ بار-آشر سيغال 2013 ، ص 78.
1 2 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 79.
1 2 3 4 5 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 99.
1 2 3 4 5 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 100.
↑ بار-آشر سيغال 2013 ، ص 101.
↑ بار-آشر سيغال 2013 ، ص 82.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 90.
^ لوزاتو وكروجر 1873 ، ص 65 ، 66.
1 2 3 4 5 6 7 8 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 66.
↑ بار-آشر سيغال 2013 ، ص 91.
1 2 3 4 5 6 7 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 67.
1 2 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 92.
1 2 3 4 5 6 7 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 90، 104.
1 2 3 4 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 95.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bar-Asher Siegal 2013 ، ص 80.
1 2 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 73.
^ لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 72.
↑ بار-آشر سيغال 2013 ، ص 191.
1 2 3 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 192.
^ لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 91.
1 2 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 194.
^ لوزاتو وكروجر 1873 ، ص 84 ، 92.
^ لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 92.
↑ فرانك 2011 ، ص 18 : "دراسة استقصائية للبنيانيم الآرامية"
^ فرانك 2011 ، ص. 23 : "التلمود البافلي الآرامي"
↑ فرانك 2011 ، ص 22 : "الماضي: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 123 : "الماضي: جاء"
↑ فرانك 2011 ، ص 32.
↑ فرانك 2011 ، ص 33.
↑ فرانك 2011 ، ص 124 : "اسم الفاعل مع لاحقة"
↑ فرانك 2011 ، ص 36 : "زمن المستقبل: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 25 : "الماضي: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 39 : "زمن المستقبل: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 23 : "الماضي: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 37 : "زمن المستقبل: بينيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 26 : "الماضي: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 40 : "زمن المستقبل: شجرة البانيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 24 : "الماضي: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 123 وما بعدها..
↑ فرانك 2011 ، ص 124 : "اسم الفاعل مع لاحقة"
↑ فرانك 2011 ، ص 38 : "زمن المستقبل: بنيان"
↑ فرانك 2011 ، ص 125 : "صيغة المستقبل: سوف يجلب"
↑ فرانك 2011 ، ص 94 : "الماضي: تم دحضه/تم دحضه"
1 2 فرانك 2011 ، ص 231-232.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فرانك 2011 ، ص 231.
1 2 فرانك 2011 ، ص. 232.
↑ فرانك 2001 ، ص 178 : "من أين تأتي الحكمة التي يقولها الناس؟"
↑ فرانك 2011 ، ص 233 : "...في صيغة الجمع للأسماء المذكرة ... أشكال بناء مثل מַלְכֵי "
↑ فرانك 2011 ، ص 233.
↑ فرانك 2001 ، ص 178 : "من أين نستمد هذه الأشياء؟"
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 105 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 108 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 59 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 50 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 56 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 123 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 116 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 93.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 68 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 70 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 74.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 82 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 88 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، (رقم 2 - الفهرس).
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 64.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 74 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 111.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 114 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 126 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، 132 وما بعدها.
↑ فرانك 2011 ، ص 49، (رقم 26 - الفهرس).
↑ فرانك 2001 ، ص 230.
↑ فرانك 2001 ، ص 230 : "غالبًا ما يتم استخدام هذا الاسم المضارع مع كلمة تحتوي على بادئة حرف جر - אֵי، بمعنى الاعتماد على أو الإشارة إلى ".
↑ فرانك 2001 ، ص 229.
↑ فرانك 2001 ، ص 229 : " غالبًا ما يتم وضعاختصار اسم الفاعل קָאֵים (من الجذر קום ) قبل اسم فاعل آخر ... وله تأثير توكيدي يصعب ترجمته إلى اللغة الإنجليزية."
↑ فرانك 2001 ، ص 153.
↑ فرانك 2001 ، ص 153 : "ما هي النقطة الجديدة التي يعلمنا إياها؟ يشير هذا السؤال إلى صعوبة: بما أن حكم الأمورا كان معروفًا لنا بالفعل من المشناه أو البرايتا أو من تصريح الأمورا نفسه في مناسبة أخرى - فلماذا قدمه الأمورا مرة أخرى؟"
↑ فرانك 2001 ، ص 152.
↑ فرانك 2001 ، ص 152 : "ماذا يقصد؟ يسعى هذا السؤال إلى توضيح معنى المشناه، أو البارايتا، أو بيان الأمورائي، أو الآية."
↑ فرانك 2001 ، ص 260.
↑ فرانك 2001 ، ص 260 : "علّم الحكماء. عادةً ما يُقدّم هذا التعبير بارايتا تبدأ بعبارة مجهولة المصدر."
↑ فرانك 2001 ، ص 178.
↑ فرانك 2001 ، ص 178 : "من أين نستمد هذه الأشياء؟ ما هو المصدر؟ هذا السؤال يبحث عن مصدر لبيان في المشناه، أو في البارايتا، أو من قبل الأمورا."
↑ بوشينسكي، ج. (15 أبريل 2005). "شغف اليهود الأكراد الآراميين جلب اللغة الآرامية إلى إسرائيل" . جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2023 - عبر إيكورد ديلي.

فهرس

بار-آشر سيغال، إليتزور أ. (2013). مقدمة في قواعد اللغة الآرامية البابلية اليهودية . مونستر: أوغاريت. ISBN 978-3-86835-084-5.
إبستين، جيه إن (1960). قواعد اللغة الآرامية البابلية (بالعبرية).
فرانك، يتسحاق (2000). قواعد اللغة للتلمود: مدخل إلى الآرامية البابلية . القدس: معهد أرييل. ISBN 0-87306-612-X.
فرانك، يتسحاق (2001). قاموس التلمود العملي . القدس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
فرانك، يتسحاق (2011). قواعد اللغة للجيمارا وترجمة أونكلوس: مدخل إلى اللغة الآرامية . القدس: معهد أرييل. ISBN 978-1-59826-466-1.
جاسترو، ماركوس . معجم الترجوميم، والتلمود البابلي، والتلمود اليروشلمي، والأدب المدراشي . ISBN 1-56563-860-3.
كارا، يحيئيل (1983). الآرامية البابلية في المخطوطات اليمنية للتلمود: تهجئة، علم الأصوات، وصرف الفعل . القدس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
كلاين، هايمان (1943). مقدمة إلى اللغة الآرامية للتلمود البابلي . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
كوتشر، إدوارد يتشزكيل (1977). بن هايم، ز.؛ دوتان، أ.؛ سارفاتي، ج. (محرران). الدراسات العبرية والآرامية . القدس: مطبعة ماغنيس / الجامعة العبرية.
ليفياس، كاسبار (1900). قواعد اللغة الآرامية الواردة في التلمود البابلي .(تتوفر نسخ مطبوعة)
ماركوس، ديفيد. دليل اللغة الآرامية اليهودية البابلية . مطبعة جامعة أمريكا. رقم ISBN 0-8191-1363-8.
مارغوليس، ماكس ليوبولد (1910). دليل اللغة الآرامية للتلمود البابلي؛ قواعد اللغة ومعاجم المصطلحات . ميونيخ.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) (تتوفر نسخ مطبوعة)
ميلاميد، عزرا صهيون (2005). قاموس التلمود البابلي . فيلدهيم. ISBN 1-58330-776-1.
موراغ، شلومو (1988). الآرامية البابلية: التراث اليمني - الجوانب التاريخية ونقلها. علم الأصوات: النظام الفعلي (بالعبرية). القدس: معهد بن تسفي. ISBN 0-8018-7233-2.
مورغنسترن، ماثيو (2011). دراسات في الآرامية البابلية اليهودية استنادًا إلى المخطوطات الشرقية القديمة . دراسات هارفارد السامية. ISBN 978-1-57506-938-8.
سوكولوف، مايكل (2003). قاموس الآرامية البابلية اليهودية في العصرين التلمودي والجيوني . دار نشر جامعة بار إيلان وجامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-7233-2.
لوزاتو، صموئيل ديفيد؛ كروجر، ماركوس سالومون (1873). Grammatik der biblisch-chaldäischen Sprache und des Idioms des Thalmud Babli: ein Grundriss (بالألمانية). بريسلاو: شليتر.

[1] "الآرامية البابلية اليهودية" . قائمة اللغويين . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2025 .

[FOOTNOTESokoloff2003-2] سوكولوف 2003 .

[FOOTNOTEMorag1988-3] موراغ 1988 .

[FOOTNOTEMorgenstern2011-4] مورغنسترن 2011 .

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal2013-5] بار-آشر سيغال 2013 .

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201378-6] بار-آشر سيغال 2013 ، ص 78.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201379-7] 1 2 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 79.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201399-8] 1 2 3 4 5 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 99.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal2013100-9] 1 2 3 4 5 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 100.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal2013101-10] بار-آشر سيغال 2013 ، ص 101.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201382-11] بار-آشر سيغال 2013 ، ص 82.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201390-12] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 90.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187365,_66-13] لوزاتو وكروجر 1873 ، ص 65 ، 66.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187366-14] 1 2 3 4 5 6 7 8 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 66.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201391-15] بار-آشر سيغال 2013 ، ص 91.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187367-16] 1 2 3 4 5 6 7 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 67.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201392-17] 1 2 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 92.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201390,_104-18] 1 2 3 4 5 6 7 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 90، 104.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187395-19] 1 2 3 4 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 95.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal201380-20] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bar-Asher Siegal 2013 ، ص 80.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187373-21] 1 2 لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 73.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187372-22] لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 72.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal2013191-23] بار-آشر سيغال 2013 ، ص 191.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal2013192-24] 1 2 3 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 192.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187391-25] لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 91.

[FOOTNOTEBar-Asher_Siegal2013194-26] 1 2 بار-آشر سيغال 2013 ، ص. 194.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187384,_92-27] لوزاتو وكروجر 1873 ، ص 84 ، 92.

[FOOTNOTELuzzattoKrüger187392-28] لوزاتو وكروجر 1873 ، ص. 92.

[29] فرانك 2011 ، ص 18 : "دراسة استقصائية للبنيانيم الآرامية"

[30] فرانك 2011 ، ص. 23 : "التلمود البافلي الآرامي"

[31] فرانك 2011 ، ص 22 : "الماضي: بنيان"

[32] فرانك 2011 ، ص 123 : "الماضي: جاء"

[FOOTNOTEFrank201132-33] فرانك 2011 ، ص 32.

[FOOTNOTEFrank201133-34] فرانك 2011 ، ص 33.

[35] فرانك 2011 ، ص 124 : "اسم الفاعل مع لاحقة"

[36] فرانك 2011 ، ص 36 : "زمن المستقبل: بنيان"

[37] فرانك 2011 ، ص 25 : "الماضي: بنيان"

[38] فرانك 2011 ، ص 39 : "زمن المستقبل: بنيان"

[39] فرانك 2011 ، ص 23 : "الماضي: بنيان"

[40] فرانك 2011 ، ص 37 : "زمن المستقبل: بينيان"

[41] فرانك 2011 ، ص 26 : "الماضي: بنيان"

[42] فرانك 2011 ، ص 40 : "زمن المستقبل: شجرة البانيان"

[43] فرانك 2011 ، ص 24 : "الماضي: بنيان"

[FOOTNOTEFrank2011123_ff.-44] فرانك 2011 ، ص 123 وما بعدها..

[45] فرانك 2011 ، ص 124 : "اسم الفاعل مع لاحقة"

[46] فرانك 2011 ، ص 38 : "زمن المستقبل: بنيان"

[47] فرانك 2011 ، ص 125 : "صيغة المستقبل: سوف يجلب"

[48] فرانك 2011 ، ص 94 : "الماضي: تم دحضه/تم دحضه"

[FOOTNOTEFrank2011231–232-49] 1 2 فرانك 2011 ، ص 231-232.

[FOOTNOTEFrank2011231-50] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فرانك 2011 ، ص 231.

[FOOTNOTEFrank2011232-51] 1 2 فرانك 2011 ، ص. 232.

[52] فرانك 2001 ، ص 178 : "من أين تأتي الحكمة التي يقولها الناس؟"

[53] فرانك 2011 ، ص 233 : "...في صيغة الجمع للأسماء المذكرة ... أشكال بناء مثل מַלְכֵי "

[FOOTNOTEFrank2011233-54] فرانك 2011 ، ص 233.

[55] فرانك 2001 ، ص 178 : "من أين نستمد هذه الأشياء؟"

[FOOTNOTEFrank201149,_105ff-56] فرانك 2011 ، ص 49، 105 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_108ff-57] فرانك 2011 ، ص 49، 108 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_59ff-58] فرانك 2011 ، ص 49، 59 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_50ff-59] فرانك 2011 ، ص 49، 50 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_56ff-60] فرانك 2011 ، ص 49، 56 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_123ff-61] فرانك 2011 ، ص 49، 123 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_116ff-62] فرانك 2011 ، ص 49، 116 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_93-63] فرانك 2011 ، ص 49، 93.

[FOOTNOTEFrank201149,_68ff-64] فرانك 2011 ، ص 49، 68 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_70ff-65] فرانك 2011 ، ص 49، 70 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_74-66] فرانك 2011 ، ص 49، 74.

[FOOTNOTEFrank201149,_82ff-67] فرانك 2011 ، ص 49، 82 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_88ff-68] فرانك 2011 ، ص 49، 88 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_(Nr._2_–_Index)-69] فرانك 2011 ، ص 49، (رقم 2 - الفهرس).

[FOOTNOTEFrank201149,_64-70] فرانك 2011 ، ص 49، 64.

[FOOTNOTEFrank201149,_74ff-71] فرانك 2011 ، ص 49، 74 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_111-72] فرانك 2011 ، ص 49، 111.

[FOOTNOTEFrank201149,_114ff-73] فرانك 2011 ، ص 49، 114 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_126ff-74] فرانك 2011 ، ص 49، 126 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_132ff-75] فرانك 2011 ، ص 49، 132 وما بعدها.

[FOOTNOTEFrank201149,_(Nr._26_–_Index)-76] فرانك 2011 ، ص 49، (رقم 26 - الفهرس).

[FOOTNOTEFrank2001230-77] فرانك 2001 ، ص 230.

[78] فرانك 2001 ، ص 230 : "غالبًا ما يتم استخدام هذا الاسم المضارع مع كلمة تحتوي على بادئة حرف جر - אֵי، بمعنى الاعتماد على أو الإشارة إلى ".

[FOOTNOTEFrank2001229-79] فرانك 2001 ، ص 229.

[80] فرانك 2001 ، ص 229 : " غالبًا ما يتم وضعاختصار اسم الفاعل קָאֵים (من الجذر קום ) قبل اسم فاعل آخر ... وله تأثير توكيدي يصعب ترجمته إلى اللغة الإنجليزية."

[FOOTNOTEFrank2001153-81] فرانك 2001 ، ص 153.

[82] فرانك 2001 ، ص 153 : "ما هي النقطة الجديدة التي يعلمنا إياها؟ يشير هذا السؤال إلى صعوبة: بما أن حكم الأمورا كان معروفًا لنا بالفعل من المشناه أو البرايتا أو من تصريح الأمورا نفسه في مناسبة أخرى - فلماذا قدمه الأمورا مرة أخرى؟"

[FOOTNOTEFrank2001152-83] فرانك 2001 ، ص 152.

[84] فرانك 2001 ، ص 152 : "ماذا يقصد؟ يسعى هذا السؤال إلى توضيح معنى المشناه، أو البارايتا، أو بيان الأمورائي، أو الآية."

[FOOTNOTEFrank2001260-85] فرانك 2001 ، ص 260.

[86] فرانك 2001 ، ص 260 : "علّم الحكماء. عادةً ما يُقدّم هذا التعبير بارايتا تبدأ بعبارة مجهولة المصدر."

[FOOTNOTEFrank2001178-87] فرانك 2001 ، ص 178.

[88] فرانك 2001 ، ص 178 : "من أين نستمد هذه الأشياء؟ ما هو المصدر؟ هذا السؤال يبحث عن مصدر لبيان في المشناه، أو في البارايتا، أو من قبل الأمورا."

[89] بوشينسكي، ج. (15 أبريل 2005). "شغف اليهود الأكراد الآراميين جلب اللغة الآرامية إلى إسرائيل" . جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2023 - عبر إيكورد ديلي.

[

[ 3 ]

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ].

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗