Marcus Jastrow

في عام ١٨٥٨، وبناءً على توصية هاينريش غريتز ، انتقل جاسترو مرة أخرى كحاخام إلى الجماعة الأرثوذكسية الرائدة في وارسو ، وهي "الكنيس الألماني" الخاص في شارع دانيلوفيتشوفسكا، ^{[ ٢ ]} وانكبّ على دراسة اللغة البولندية والأوضاع في بولندا. وبحلول ٢٧ فبراير ١٨٦١، تصاعدت المشاعر القومية في بولندا إلى درجة استدعت معها الحكومة الجيش؛ وسقط خمسة ضحايا في كراكوفسكي برزيدميشي ، وارسو، وتحولت جنازتهم ومراسم تأبينهم إلى مظاهرات وطنية، شارك فيها اليهود في بولندا لأول مرة كجماعة واحدة.

رغم أنه كان يوم سبت ، انضم ثلاثة حاخامات ، من بينهم جاسترو، إلى موكب الجنازة ؛ وفي مراسم التأبين في كنيسه، التي أقيمت أيضاً يوم سبت، ألقى جاسترو أول خطبة له باللغة البولندية، والتي أثارت حماسة كبيرة لدرجة أن مستمعيه اجتمعوا يوم الأحد ودونوها بناءً على إملائه. متجاوزين الرقابة، وزعوا عشرة آلاف نسخة مخطوطة في غضون أسبوع.

رغم أن الأمر كان مثيراً للجدل آنذاك، فإن إلقاء خطبة باللغة البولندية لا يُعدّ مخالفة لأي من القيود اليهودية الأرثوذكسية، وكذلك الحال بالنسبة لمرافقة موكب جنازة سيراً على الأقدام في يوم السبت. واليوم، يُلقي معظم الحاخامات الأرثوذكس محاضراتهم بلغتهم المحلية.

بذريعةٍ مختلفة، أُلقي القبض على الحاخامات الثلاثة (في 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1861) وسُجنوا في قلعة وارسو . بقي جاسترو في الحبس الانفرادي لمدة 23 يومًا ، ثم قضى 72 يومًا في زنزانة داو بير ميسيلز . أُطلق سراحه في 12 فبراير/شباط 1862، حيث أُرسل، بصفته مواطنًا بروسيًا ، عبر الحدود. خلال فترة سجنه، طُلب منه الإجابة كتابيًا على ثلاثة أسئلة تتعلق بعلاقة اليهود بالمسيحيين البولنديين في معارضتهم للحكومة. ^{[ 3 ]}

Broken in health, Jastrow, with his family, spent the spring and summer of 1862 in Breslau, Berlin, and Dresden; in the autumn he accepted a call from the Jewish community in Mannheim. A few weeks later, Nov., 1862, the order for his expulsion was revoked, and gave occasion for a controversy between the congregation at Warsaw (which had continued his salary until he went to Mannheim) and that of Mannheim; at Jastrow's request the latter released him. A few months after his return to Warsaw (Jan. 1863) the revolution broke out. During its progress, and while Jastrow was traveling, his Prussian passport was canceled, and he was not permitted to return to Warsaw.

The literary results of his Polish period are: Die Lage der Juden in Polen (anonymous; Hamburg, 1859); Kazania Polskie, a volume of Polish sermons (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (anonymous; Hamburg, 1864). He probably had a considerable share in the production of Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens (Hamburg, 1859 [?]). In July, 1864, Jastrow accepted a call to Worms as district rabbi, and while there he produced Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Heidelberg, 1865).

In the autumn of 1866 he went to Philadelphia as rabbi of the Ashkenazi congregation Rodeph Shalom, with which he was connected until his death, remaining in active service until 1892 and identifying himself with the interests of the Jewish community.

كانت المشكلة المطروحة للنقاش آنذاك هي التنظيم، الذي حثّ عليه في الشرق إسحاق ليسر الأرثوذكسي ، وفي الغرب إسحاق ماير وايز الإصلاحي . وتناولت هذه المشكلة التعليم العالي، والتمثيل، وتنظيم التغييرات الليتورجية، وأصبحت شخصية جاسترو عاملاً مهماً في حلّها. فعندما افتُتحت كلية مايمونيدس ، أول كلية حاخامية في الولايات المتحدة، في فيلادلفيا في أكتوبر 1867، بفضل جهود ليسر، شغل جاسترو كرسي الفلسفة الدينية والتاريخ اليهودي، ولاحقاً كرسي التفسير أيضاً ؛ وظلّ مرتبطاً بالكلية حتى إغلاقها أبوابها بعد أربع سنوات. وقد أيّد خطة تنظيم مجلس مندوبي الحقوق المدنية والدينية ، وتحت رعايته، جمعية النشر اليهودية (1873). ومع ذلك، فقد انصب نشاطه الرئيسي من عام 1867 إلى عام 1871 على مكافحة التوجهات التي عبرت عنها قرارات المؤتمرات الحاخامية لعامي 1869 و1871. وقد وجدت معارضته لها تعبيراً في سلسلة من المقالات الجدلية التي نُشرت في صحيفتي " ذا هيبرو ليدر" و "ذا جويش تايمز".

في الفترة نفسها، تعاون مع الحاخام البارز في بالتيمور ، بنيامين زولد ، في مراجعة كتاب الصلاة الخاص به ( سيدر عبودات يسرائيل ) وكتاب الصلاة المنزلي لهيرش إيدلمان ، هيجيون ليب أو "كتاب صلاة لاندشوت"، وترجمته لنفس الكتب إلى الإنجليزية. كان لجاسترو تأثيرٌ كبيرٌ في توطيد جماعته ونموها؛ وفي المجتمع اليهودي، شارك في تأسيس الجمعيات وإعادة تنظيمها.

في عام ١٨٧٦، أُصيب جاسترو بمرض شديد، ولعدة سنوات، حدّت حالته الصحية من أنشطته العامة، مما استدعى إقامته في جنوب أوروبا. خلال فترة عزلته هذه، وضع اللمسات الأخيرة على خطط عمله العظيم، " قاموس التراجم، والتلمود البابلي واليروشلمي، والأدب المدراشي" (لندن ونيويورك، ١٨٨٦-١٩٠٣). عندما شارفت المخطوطة على الانتهاء من القاموس (١٨٩٥)، كانت جمعية النشر اليهودية الأمريكية على وشك البدء في ترجمتها الجديدة للكتاب المقدس إلى الإنجليزية، ووُكِلَ إلى جاسترو منصب رئيس التحرير. عند وفاته، كان قد راجع ترجمة أكثر من نصف أسفار الكتاب المقدس.

بالإضافة إلى هذين المشروعين العظيمين، كان عضواً في لجنة النشر التابعة لجمعية النشر اليهودية منذ تأسيسها، وكان مرتبطاً بالموسوعة اليهودية كمحرر لقسم التلمود؛ ولعب دوراً بارزاً في أعمال جمعية الوزراء اليهود ، وشغل مقعداً في المجلس المركزي للتحالف الإسرائيلي العالمي في باريس، وكان عضواً في لجنة ميكيتزي نيرداميم ، وكان أحد نواب رئيس الاتحاد الأمريكي للصهيونيين ، وكان نشطاً في تلبية الاحتياجات المادية والفكرية للمهاجرين الروس.

سمح جاسترو في البداية لجماعته بالانضمام إلى الاتحاد الإصلاحي للجماعات العبرية الأمريكية . بعد أن توحدت الحركة الإصلاحية حول " منصة بيتسبرغ " الراديكالية في عام 1885، سحب جاسترو، إلى جانب العديد من الحاخامات الآخرين في ذلك الوقت، عضوية جماعته.

في عام ١٨٨٦، ساعد جاسترو ، بالتعاون مع الحاخام هنري بيريرا مينديز ، مؤسس الاتحاد الأرثوذكسي ، الحاخام ساباتو مورايس في تأسيس المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا . وفي عام ١٩١٣، أي بعد عشر سنوات من وفاة جاسترو، قام الجيل التالي من الإدارة بتغيير المبادئ الأرثوذكسية للمعهد، ومن ثم انبثقت اليهودية المحافظة .

أُقيل من منصبه من قبل جماعته في سبتمبر 1892 لصالح هنري بيركوفيتز ، الذي رُسِّمَ حاخامًا على المذهب الإصلاحي . وعزا جاسترو هذا القرار إلى تزايد شعبية الإصلاحات الجذرية ورغبة الجماعة في التنافس على العضوية مع المعابد الأكثر ليبرالية. وفي خطابه الوداعي، وبّخ جماعته، مؤكدًا أن "من لا يشعر بالانسجام مع مبادئ دين إسرائيل كما توارثتها الأجيال، لا يحق له شغل منبر يهودي أُنشئ لإعلان العقائد اليهودية". وبذل جهودًا حثيثة لمنع إدخال بعض الإصلاحات، بما في ذلك نشر مقالات في الصحافة العامة. وفي عام 1894، رأى مجلس الإدارة ضرورة مراسلته ليطلب منه الامتناع عن نشر مقالات قد تُثير الفتنة في الجماعة. وشغل منصب الحاخام الفخري للجماعة حتى وفاته عام 1903 في عيد شميني عتزيرت اليهودي في جيرمانتاون، فيلادلفيا .

في عام 1900، منحته جامعة بنسلفانيا درجة الدكتوراه في الأدب. وقد تبرع بمكتبة جاسترو لجامعة بنسلفانيا بعد وفاته. ^{[ 4 ]}

إلى جانب المجلات المذكورة سابقًا، تظهر مقالاته في Revue des Études Juives ؛ فرانكل موناتسكريفت ؛ مجلة Berliner für die Wissenschaft des Judenthums ؛ سيبوريم ; مجلة الأدب الكتابي ; العبرية ; إسرائيل الفتية ; لبنان ; "السجل اليهودي" ؛ الرسول اليهودي ؛ العبرية الأمريكية ; الأس اليهودي ; إلخ.