اللغات اليهودية الآرامية

اللغات اليهودية الآرامية هي تلك الأنواع من اللغات الآرامية والآرامية الحديثة التي تستخدمها المجتمعات اليهودية. ^{[ 1 ]}

الآرامية، كالعبرية، لغة سامية شمالية غربية ، وتتشابهان في كثير من الخصائص. منذ القرن السابع قبل الميلاد، أصبحت الآرامية لغة التواصل المشتركة في الشرق الأوسط . أصبحت لغة الدبلوماسية والتجارة، لكنها لم تكن مستخدمة بعد بين عامة العبرانيين. وكما ورد في سفر الملوك الثاني 18: 26 ، طالب رسل حزقيا، ملك يهوذا، بالتفاوض مع السفراء بالآرامية بدلاً من العبرية ( يهوديت ، وتعني حرفياً "يهودي" أو "يهودي") حتى لا يفهمها عامة الناس.

خلال القرن السادس قبل الميلاد، أدخل السبي البابلي لغة بلاد ما بين النهرين إلى الحياة اليومية لليهود العاديين. حوالي عام 500 قبل الميلاد، أعلن داريوس الأول ملك فارس أن اللغة الآرامية ستكون اللغة الرسمية للنصف الغربي من إمبراطوريته، وأصبحت اللهجة الآرامية الشرقية في بابل هي اللغة الرسمية. ^{[ 2 ]} في عام 1955، شكك ريتشارد فراي في تصنيف الآرامية الإمبراطورية كلغة رسمية، مشيرًا إلى عدم وجود أي مرسوم باقٍ يمنح هذه الصفة صراحةً وبشكل لا لبس فيه لأي لغة معينة. ^{[ 3 ]}

تُظهر الأدلة الوثائقية التحول التدريجي من العبرية إلى الآرامية:

1. تُستخدم اللغة العبرية كلغة أولى وفي المجتمع؛ كما أن هناك لغات كنعانية أخرى مماثلة معروفة ومفهومة.
2. تُستخدم اللغة الآرامية في الدبلوماسية الدولية والتجارة الخارجية.
3. تُستخدم اللغة الآرامية للتواصل بين الرعايا وفي الإدارة الإمبراطورية.
4. تصبح اللغة الآرامية تدريجياً لغة الحياة الخارجية (في السوق، على سبيل المثال).
5. تحل اللغة الآرامية تدريجياً محل اللغة العبرية في المنزل، ولا تُستخدم الأخيرة إلا في الأنشطة الدينية.

وقد حدثت هذه المراحل على مدى فترة طويلة، وتفاوت معدل التغيير تبعاً للمكان والطبقة الاجتماعية المعنية: من المحتمل أن يكون استخدام لغة معينة بمثابة مقياس اجتماعي وسياسي وديني.

أدى غزو الإسكندر الأكبر للشرق الأوسط في السنوات من 331 قبل الميلاد إلى قلب قرون من الهيمنة الميزوبوتامية وأدى إلى صعود اللغة اليونانية ، التي أصبحت اللغة السائدة في جميع أنحاء الإمبراطورية السلوقية ، لكن جيوبًا كبيرة من المقاومة الناطقة باللغة الآرامية استمرت.

كانت يهودا إحدى المناطق التي ظلت فيها الآرامية مهيمنة، واستمر استخدامها بين يهود بابل أيضًا. ساهم انهيار الحكم الفارسي وحلول الحكم اليوناني محله في التراجع النهائي للغة العبرية إلى هامش المجتمع اليهودي. تُظهر كتابات العصرين السلوقي والحشموني اختفاء الآرامية تمامًا كلغة للشعب اليهودي. في المقابل، كانت العبرية هي اللغة المقدسة . يُعدّ النص الآرامي التوراتي في سفري دانيال وعزرا الشاهد المبكر على فترة التغيير . تُظهر هذه اللغة عددًا من السمات العبرية التي أُخذت إلى الآرامية اليهودية: فغالبًا ما يُستخدم حرف الهاء بدلًا من الألف للدلالة على حركة طويلة في نهاية الكلمة، وبادئة جذر الفعل المسبب ، كما أن صيغة الجمع المذكر -يم غالبًا ما تحل محل -ين .

بدأت طبقات مختلفة من اللغة الآرامية بالظهور خلال العصر الحشموني، وتُظهر الوثائق القانونية والدينية والشخصية درجات متفاوتة من العبرية والعامية. وظلت لهجة بابل، التي شكلت أساس اللغة الآرامية المعيارية في ظل الحكم الفارسي، تُعتبر اللغة المعيارية، وحظيت كتابات اليهود في الشرق بتقدير أكبر بسببها. ويتضح التباين بين اللهجات الغربية والشرقية للغة الآرامية بين مختلف المجتمعات اليهودية. وازدادت أهمية التراجم ، وهي ترجمات النصوص اليهودية المقدسة إلى الآرامية، نظرًا لتوقف عامة الناس عن فهم النص الأصلي. وربما بدأت هذه التراجم كتأويلات تفسيرية بسيطة، ثم كُتبت ونُشرت تدريجيًا ترجمات معيارية "رسمية"، ولا سيما ترجمة أونكيلوس وترجمة يوناثان : كانت هذه التراجم في الأصل بلهجة فلسطينية، ولكنها عُدلت إلى حد ما لتتوافق مع الاستخدام البابلي. وفي نهاية المطاف، أصبحت هذه التراجم معيارية في يهودا والجليل أيضًا. كانت الآرامية الليتورجية، كما استُخدمت في صلاة الكاديش وبعض الصلوات الأخرى، لهجةً مختلطة، تأثرت إلى حد ما بالآرامية التوراتية والترجمات الآرامية. وظلت العبرية مفهومةً بين علماء الدين، لكن الآرامية ظهرت حتى في أكثر الكتابات تعصبًا. واستُخدمت الآرامية على نطاق واسع في كتابات مخطوطات البحر الميت ، وإلى حد ما في المشناه والتوسفتا إلى جانب العبرية.

أدت الحرب اليهودية الرومانية الأولى عام 70 ميلاديًا وثورة بار كوخبا عام 135، وما صاحبها من ردود فعل رومانية قاسية، إلى تفكك جزء كبير من المجتمع اليهودي والحياة الدينية. مع ذلك، استمرت المدارس اليهودية في بابل بالازدهار، وفي الغرب، استقر الحاخامات في الجليل لمواصلة دراستهم. وبحلول هذه الفترة، أصبحت اللغة الآرامية اليهودية متميزة تمامًا عن اللغة الآرامية الرسمية للإمبراطورية الفارسية. وكانت الآرامية البابلية الوسطى هي اللهجة السائدة، وهي أساس التلمود البابلي . أما الآرامية الجليلية الوسطى ، التي كانت في الأصل لهجة شمالية عامية، فقد أثرت في الكتابات الغربية. والأهم من ذلك، أن اللهجة الجليلية من الآرامية كانت على الأرجح اللغة الأولى للماسوريين ، الذين وضعوا علامات للمساعدة في نطق النصوص المقدسة، العبرية والآرامية على حد سواء. ولذلك، قد تكون علامات التشكيل القياسية المصاحبة للنسخ المشكّلة من التناخ أكثر تمثيلًا لنطق الآرامية الجليلية الوسطى من العبرية في الفترات السابقة.

مع اتساع رقعة الشتات اليهودي ، بدأت الآرامية تفسح المجال للغات أخرى كلغة أولى للمجتمعات اليهودية المنتشرة. ومثل العبرية من قبلها، أصبحت الآرامية في نهاية المطاف لغة علماء الدين. ويشهد كتاب الزوهار الذي نُشر في إسبانيا في القرن الثالث عشر، وأغنية عيد الفصح الشعبية "حاد غاديا" التي نُشرت في بوهيميا في القرن السادس عشر ، على الأهمية المستمرة للغة التلمود حتى بعد أن فقدت مكانتها كلغة عامة الناس.

لا تزال اللغات الآرامية اليهودية الحديثة معروفة بموقعها الجغرافي قبل العودة إلى إسرائيل.

وتشمل هذه:

• اللغة الآرامية الجديدة اليهودية الشمالية الغربية
  • لهجة زاخو، وهي لهجة آرامية حديثة يهودية – كانت تُتحدث في الأصل في إقليم كردستان شمال العراق وجنوب شرق تركيا 
  • لهجة تشالا اليهودية الآرامية الحديثة - التي كانت تُتحدث في الأصل في جنوب تركيا 
  • لهجة يهودية آرامية حديثة من بيتانورة - أو ليشان حداي، أصلها من قرية بار تنورة في العراق 
• لهجة بارزاني - أو ليشانيد دجانان - وهي لهجة آرامية حديثة يهودية - كانت تُتحدث في الأصل في ثلاث قرى بالقرب من عقرة في العراق  
• اللغة الآرامية اليهودية الجديدة بين الزاب (غرب الزاب) – كانت تُتحدث في الأصل في شمال شرق العراق في منطقة أربيل 
  • اللهجة اليهودية الآرامية الجديدة لكوي سنجق
• اللغة الآرامية اليهودية الجديدة عبر الزاب (جنوب شرق عبر الزاب) - كانت تُتحدث في الأصل في كردستان الإيرانية (حول سنندج) والمناطق الواقعة جنوبها، بالإضافة إلى المدن العراقية السليمانية وحلبجة وبنجوين وخانقين.  
  • سنندج - اللغة الآرامية الحديثة اليهودية
• لهجة آرامية جديدة يهودية من أورميا (شمال شرق شرق الزاب) - كانت تُتحدث في الأصل في أذربيجان الإيرانية ومنطقة بحيرة فان في تركيا . 

تُعدّ الدراسات اليهودية الآرامية مجالاً متميزاً ومتعدد التخصصات يجمع بين الدراسات اليهودية والدراسات الآرامية . ولا يقتصر نطاق هذه الدراسات على الجوانب اللغوية فحسب، بل يشمل التراث الثقافي الكامل للمجتمعات اليهودية الناطقة بالآرامية، تاريخياً ومعاصراً. ^{[ 4 ]}

• الآرامية البابلية اليهودية
• اللغة الآرامية اليهودية الفلسطينية
• اللهجة الجليلية
• العبرية الإسرائيلية
• اللغات السامية
• دراسات اللغة الآرامية
• اليهود الآشوريون