فيسكوس جوديكوس

كانت ضريبة fiscus Iudaicus أو fiscus Judaicus ( اللاتينية تعني " الضريبة اليهودية " ) ضريبة مفروضة على اليهود في الإمبراطورية الرومانية بعد تدمير القدس وهيكلها في عام 70 ميلادي . ^{[ 2 ]} 

استُبدلت ضريبة الهيكل التقليدية ، التي كانت تُدفع سنويًا من قِبل اليهود لصيانة الهيكل في القدس ، بضريبة جديدة تُسمى "الضريبة اليهودية " (fiscus Iudaicus). وُجّهت هذه الأموال لإعادة بناء معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس في روما ، الذي دُمّر خلال عام الأباطرة الأربعة . مثّل تحويل هذه الأموال إهانةً بالغةً لليهود في الإمبراطورية. واستمرت الضريبة حتى بعد إعادة بناء هيكل الكابيتول، مُساهمةً في دعم المالية الرومانية، ورادعةً للتبشير واعتناق اليهودية . ^{[ 2 ]}

في عهد دوميتيان ، شُدّد تطبيق الضريبة. ^{[ 2 ]} يذكر سويتونيوس أن الضريبة فُرضت آنذاك على من أنكروا أصلهم اليهودي أو مارسوا عادات يهودية دون تعريف أنفسهم كيهود، ^{[ 3 ]} ويصف حادثة خضع فيها رجل يبلغ من العمر 90 عامًا للفحص للتأكد من ختانه . وتشير إيصالات ضريبية عُثر عليها في مصر إلى أن الأطفال كانوا مُلزمين بدفع هذه الضريبة. ^{[ 2 ]} لاحقًا (96-98 م)، أدخل نيرفا إصلاحات خففت بعض أعباء الضريبة، لكنها لم تلغها تمامًا. ^{[ 2 ]}

توجد المعرفة الحديثة بـ Fiscus Judaicus في أربعة مصادر أساسية : ^{[ 3 ]}

• مقتطف من كتاب الحرب اليهودية ليوسيفوس
• مقتطف من كتاب الأباطرة الاثنا عشر لسويتونيوس
• مقتطف من كتاب التاريخ الروماني لكاسيوس ديو
• واحد وسبعون إيصالاً ضريبياً من مصر الرومانية .

يعود تاريخ إيصالات الضرائب من مصر إلى الفترة من 70 م إلى 116 م، حيث توقفت الضريبة خلال ثورة الشتات ، مما أدى إلى قمع واسع النطاق وإبادة شبه كاملة لليهود المصريين . ^{[ 4 ]}

فرض الإمبراطور الروماني فسباسيان الضريبة في البداية كإحدى التدابير ضد اليهود نتيجة للحرب الرومانية اليهودية الأولى ، أو الثورة اليهودية الأولى التي اندلعت بين عامي 66 و73 ميلاديًا. فُرضت الضريبة على جميع اليهود في أنحاء الإمبراطورية، وليس فقط على من شاركوا في الثورة ضد روما. فُرضت الضريبة بعد تدمير الهيكل الثاني عام 70 ميلاديًا، بدلًا من الجزية (أو العشور ) التي كان يدفعها اليهود لصيانة الهيكل. كان المبلغ المفروض دينارين ، أي ما يعادل نصف شيكل كان اليهود الملتزمون يدفعونه سابقًا لصيانة هيكل القدس. كان من المفترض أن تذهب الضريبة بدلًا من ذلك إلى معبد جوبيتر الكابيتولي ، المركز الرئيسي للدين الروماني القديم . كانت ضريبة "فيسكوس جودايكوس" بمثابة إهانة لليهود. ^{[ 5 ] [ 6 ]} في روما، كان وكيل خاص يُعرف باسم "بروكوراتور أد كابيتولاريا إيودايوروم" مسؤولًا عن تحصيل الضريبة. ^{[ 7 ]} لم يُعفى من دفعها إلا من تركوا اليهودية. ووفقًا لشموئيل سفراي ، اعتقد الرومان أن غزو أمة ما يعني إخضاع آلهتها، مما برر مطالبتهم بعائدات هيكل إسرائيل كغنائم نصر. ^{[ 5 ]}

بينما كان يُدفع ضريبة بناء هيكل القدس من قِبل الرجال البالغين فقط الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و50 عامًا، فُرضت ضريبة "فيسكوس يودايوس" على جميع اليهود، بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن ^{[ 8 ]} ، وحتى العبيد اليهود. ^{[ 9 ]} في مصر، تؤكد الوثائق (في شكل إيصالات) دفع النساء والأطفال لهذه الضريبة. أكبر شخص معروف من هذه الإيصالات أنه دفع ضريبة "فيسكوس يودايوس" كانت امرأة تبلغ من العمر 61 عامًا، مما دفع شيرمان ليروي والاس إلى التكهن بأن الضريبة كانت تُفرض حتى سن 62 عامًا فقط، كما هو الحال مع ضريبة الرؤوس الرومانية العادية التي كان يدفعها الأفراد في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 10 ]} استمر فرض الضريبة حتى بعد اكتمال إعادة بناء هيكل الكابيتول لصيانته.

قام دوميتيان ، الذي حكم بين عامي 81 و96، بتوسيع نطاق ضريبة اليهود لتشمل ليس فقط اليهود المولودين والمهتدين إلى اليهودية ، بل أيضًا أولئك الذين أخفوا حقيقة يهوديتهم أو مارسوا العادات اليهودية. يروي سويتونيوس أنه عندما كان شابًا، تم فحص رجل مسن يبلغ من العمر 90 عامًا للتأكد من ختانه ، مما يدل على أنه خلال تلك الفترة، كانت الضريبة تُفرض حتى على من تجاوزوا سن 62 عامًا. ^{[ 7 ]} يرى لويس فيلدمان أن ازدياد قسوة هذه الضريبة كان نتيجة لنجاح التبشير اليهودي (وربما المسيحي ). ^{[ 11 ]}

فرض دوميتيان الضريبة حتى على أولئك الذين " عاشوا مثل اليهود ": ^{[ 12 ]}

إلى جانب الضرائب الأخرى، فُرضت ضريبة على اليهود [ضريبة قدرها دراخمتان للفرد، فرضها فسباسيان؛ انظر يوسيفوس، الحرب اليهودية 7.218] بأقصى درجات الصرامة، وحُوكِمَ من عاشوا كيهود دون إعلان دينهم جهرًا، وكذلك من أخفوا أصلهم ولم يدفعوا الجزية المفروضة على قومهم [ربما كانوا مسيحيين، افترض الرومان أنهم يهود]. أتذكر أنني كنت حاضرًا في شبابي عندما فُحِصَ رجلٌ يبلغ من العمر تسعين عامًا أمام الوالي ومحكمة مكتظة، للتأكد مما إذا كان مختونًا. [ حوالي 90]

فتح حكم دوميتيان الباب أمام إمكانية الابتزاز في روما وعموم إيطاليا. كان من السهل توجيه اتهامات اتباع اليهودية، لكن من الصعب دحضها، لا سيما وأن ممارسات بعض الطوائف الفلسفية كانت تُشابه بعض العادات اليهودية. ونتيجة لذلك، اختار كثيرون تسوية الأمر مع المُدّعين خارج المحكمة بدلاً من المخاطرة بمخاطر الجلسات القضائية، مما شجع المبتزين فعلياً. ^{[ 13 ]} أُعدم تيتوس فلافيوس كليمنس بتهمة "عيش حياة يهودية" أو "الانحراف نحو العادات اليهودية" عام 95، وهو ما قد يكون مرتبطاً بإدارة مصلحة الضرائب اليهودية في عهد دوميتيان. ^{[ 14 ]}

فُرضت ضريبة "فيسكوس جودايكوس" في الأصل على اليهود. في ذلك الوقت، من المرجح أن الرومان والمسيحيين لم يعتبروا المسيحية منفصلة عن اليهودية. بل ربما اعتبروا أنفسهم طائفة يهودية . ^{[ 15 ]} ويجادل ماريوس هيمسترا بأن المسيحيين اليهود وغير اليهود كانوا بالتالي خاضعين لهذه الضريبة. ^{[ 3 ]}

مع ذلك، في عام 96، قام نيرفا ، خليفة دوميتيان، بإصلاح إدارة ضريبة اليهود (fiscus Iudaicus) وأعاد تعريف اليهودية كدين، مما عزز التمييز بين اليهودية والمسيحية. ^{[ 3 ] [ 16 ]} مهد هذا الطريق للاضطهاد الروماني للمسيحيين الذي بدأ بعد بضع سنوات واستمر حتى مرسوم ميلانو عام 313. ^{[ 3 ] [ 2 ]} تحمل عملات نيرفا نقش fisci Iudaici calumnia sublata ^{[ 17 ]} "إلغاء الملاحقة الكيدية المتعلقة بضريبة اليهود"، ^{[ 18 ]} في إشارة إلى إصلاحه لسياسات دوميتيان القاسية. ^{[ 19 ]}

لا يزال تاريخ إلغاء ضريبة "فيسكوس جودايكوس" غير واضح . تؤكد الأدلة الوثائقية تحصيل الضريبة في منتصف القرن الثاني، وتشير المصادر الأدبية إلى أنها كانت لا تزال قائمة في أوائل القرن الثالث. ^{[ 20 ]} وينسب بعض المؤرخين إلغاءها إلى الإمبراطور جوليان في حوالي عام 361 أو 362. ^{[ 7 ] [ 21 ]}

أُعيد إحياء الضريبة في العصور الوسطى عام 1342 تحت اسم "أوبفر فينيغ " (بنس التضحية) من قِبل أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة . وقد فرض الإمبراطور لويس الرابع البافاري ضريبة "أوبفر فينيغ " (التي كانت تُعرف في الأصل باسم "غولدن فينيغ ") عام 1342 ، حيث أمر جميع اليهود الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا ويمتلكون 20 غيلدرًا بدفع غيلدر واحد سنويًا مقابل الحماية. وقد بُرِّر هذا الإجراء على أساس أن الإمبراطور، بوصفه الوريث الشرعي لأباطرة الرومان، هو المستفيد الشرعي من ضريبة الهيكل. وكانت ضريبة "أوبفر فينيغ" تُجبى في يوم عيد الميلاد . وفي وقت لاحق، أمر الإمبراطور شارل الرابع بتسليم عائدات ضريبة "أوبفر فينيغ " إلى رئيس أساقفة ترير . وفي بعض المناطق، استُبدلت هذه الضريبة بضريبة جماعية شاملة. ^{[ 22 ]}

• ضريبة الرأس اليهودية
• الجزية
• ليبزول
• ضريبة الحاخام
• سيكاريكون
• ضريبة التسامح

• إدواردز، دوغلاس ر. (1996). الدين والسلطة: الوثنيون واليهود والمسيحيون في الشرق اليوناني . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-508263-X
• فيلدمان، لويس هـ. (1993). اليهودي وغير اليهودي في العالم القديم: المواقف والتفاعلات من الإسكندر إلى جستنيان . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-07416-X
• رادين، ماكس (1915). اليهود بين اليونانيين والرومان . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية
• شيفر، بيتر (1998). رهاب اليهود: المواقف تجاه اليهود في العالم القديم . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-48778-8
• سافراي، صموئيل (1976). "عصر المشناه والتلمود (70-640)". تاريخ الشعب اليهودي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 307-382 . ISBN  0-674-39731-2.
• ستيرن، مناحيم (1997). "Fiscus Judaicus". الموسوعة اليهودية (إصدار قرص مضغوط، الإصدار 1.0). تحرير سيسيل روث . دار نشر كيتر. ISBN 965-07-0665-8
• أوكوين، كريس (2009). " الفيسكوس اليهودي ".
• هيمسترا، ماريوس (2010). "« الصندوق اليهودي ومفترق الطرق » . توبنغن: موهر سيبك. ISBN 978-3-16-150383-2
• غودمان، مارتن (2007). اليهودية في العالم الروماني: مقالات مختارة . بريل. ISBN 978-90-04-15309-7.

• الموسوعة اليهودية: Fiscus Judaicus
• Livius.org: Fiscus Judaicus
• "كليوباترا الجديدة والضريبة اليهودية" - جمعية علم الآثار الكتابية
• أوستن سيمونز، شفرة تابوت فرانكس (ملف PDF) تم تصوير fiscus Judaicus على الجانب الخلفي من تابوت فرانكس .