جوزيف حزايا

يوسف حزايا ( بالسريانية : ܝܘܣܦ ܚܙܝܐ ، بالحروف اللاتينية :  Yawsep Ḥazzāyā ؛ وُلد حوالي عام 710 ) كان كاتبًا مسيحيًا سريانيًا ، وزاهدًا، ومتصوفًا من القرن الثامن . ويعني لقب حزايا "الرائي" أو "صاحب الرؤيا". وكان ينتمي إلى كنيسة المشرق . ^{[ 1 ]}

المصدر الرئيسي للمعلومات البيوغرافية عن يوسف هو كتاب العفة لإيشودناه البصرة ، الذي كُتب بعد وفاته بنحو قرن. وُلد يوسف لعائلة فارسية من أتباع الديانة الزرادشتية في قرية نمرود حوالي عام 710. خلال عهد الخليفة عمر بن الخطاب (717-720)، ثار أهل القرية، وأُسر يوسف، وكان عمره آنذاك سبع سنوات، على يد الخليفة. ^{[ 1 ]} بِيعَ يوسف عبدًا لعربي في سنجار ، والذي باعه بدوره لمسيحي من قردو . هناك، تعرّف يوسف على حياة الزهد لدى رهبان دير يوحنا الكمولي . طلب ​​يوسف أن يتعمّد، فأعتقه سيده ليدخل دير أبا سليبا كراهب مبتدئ. ^{[ 1 ] [ 2 ]} اعتنق أخوه المسيحية أيضًا، واتخذ اسم عبديشو. ^{[ 2 ]}

في نهاية فترة ابتدائه، عاد يوسف إلى قردو وعاش ناسكًا لعدة سنوات. ثم أصبح رئيسًا لدير مار بسيمة المحلي ، قبل أن ينتقل إلى جبل زيناي في أديابين ليستأنف حياة الناسك. ومرة ​​أخرى، أُقنع بأن يصبح رئيسًا لدير ربان بختيشو المحلي . واستمر في هذا المنصب حتى وفاته. ^{[ 1 ]}

زعم عبديشو بن بريكا أن يوسف كتب 1900 رسالة، ^{[ 3 ]} ولكن لم يبقَ منها في زمن عبديشو سوى عشر رسائل. ^{[ 1 ]} ويُعتبر يوسف عمومًا مُنظِّمًا للممارسات الصوفية والزهدية لكنيسة المشرق. ويُنسب عمله الأكثر منهجية، " رسالة في المراحل الثلاث للحياة الرهبانية "، خطأً إلى فيلوكسينوس المابوجي في المخطوطات. ^{[ 1 ]} ومثل فيلوكسينوس، علّم يوسف أن الحياة الرهبانية تُنمّي المواهب الروحية . ^{[ 4 ]} وينتمي يوسف إلى نفس العائلة اللاهوتية التي ينتمي إليها إسحاق النينوى ، وسيمون التايبوتي، ويوحنا الدالياتي . ^{[ 5 ]} وكان أول من جمع بين التأملات الثلاثة للعالم الهلنستي إيفاغريوس البنطي (القرن الرابع) والتقسيم الثلاثي ليوحنا السرياني الأفامي (القرن الخامس). ^{[ 6 ] [ 7 ]} من بين مؤلفاته الأخرى رسالة في الذات الإلهية ، وفصول المعرفة ، وكتاب الأسئلة والأجوبة . ^{[ 7 ]} وقد نُقلت العديد من مؤلفاته، مثل رسالة في أعمال نعمة الله ، خطأً باسم أخيه. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

في مجمع كنسي عُقد في عامي 786-787 ^{[ 1 ]} أو 790، ^{[ 8 ]} أدان البطريرك تيموثاوس الأول يوسف هزايا واثنين من المؤلفين النساك الآخرين، يوحنا الدالياتي ويوحنا المنفرد ، بتهمة الهرطقة . ^{[ 1 ]} ووفقًا لتيموثاوس، رفض يوسف الصلاة والطقوس الدينية باعتبارها عوائق أمام تلقي المواهب الروحية. كما يُزعم أنه انزلق إلى المساليانية ، مدعيًا أن الشخص الذي بلغ الكمال ( gmirā ) لا يحتاج إلى الصلاة أو الطقوس أو قراءة الكتب المقدسة أو العمل اليدوي . ^{[ 1 ]} هذه الاتهامات غير مدعومة بأي من كتابات يوسف الباقية، ^{[ 1 ]} لكن ديفيد ويلمشورست يعتبرها غير مفاجئة إذا ادعى يوسف أنه "متلقي مميز للوحي الإلهي" كما يوحي لقبه. ^{[ 8 ]}

تاريخ وفاة يوسف غير معروف. يعتقد كارل بينغيرا أنه كان على قيد الحياة وقت انعقاد المجمع، ^{[ 6 ]} بينما تعتقد ميشلين ألبرت أنه كان قد توفي بالفعل بحلول ذلك الوقت. ^{[ 7 ]}