فيلوكسينوس من مابوج

فيلوكسينوس المبوبي ( بالسريانية : رؤى ساكنايا مابوهايا ، أكسينايا مابوهايا ؛ توفي عام 523)، والمعروف أيضًا باسم فيلوكسينوس هيرابوليس ، وكسينياس ، وأخسينايا ، كان واحدًا من أبرز كتاب النثر السريانيين خلال الفترة البيزنطية وبطلًا قويًا للنثر السرياني. الميافيزية .

وُلد فيلوكسينوس بين عامي 440 و455 في قرية طحال ، في منطقة بيت جرماي شرق نهر دجلة ، في العراق الحالي . ورغم أنه كان فارسيًا بالولادة ، إلا أن حياته العامة المعروفة قضاها في الإمبراطورية البيزنطية . تعود أصول عائلته إلى إكباتانا في ميديا ، وكان له شقيقان على الأقل، أحدهما يُدعى أداي، وكان مُعلمًا في مدرسة الرها . ويبدو أن الادعاءات بأنه كان عبدًا ولم يُعمّد قط هي افتراءات خبيثة من خصومه اللاهوتيين بعد وفاته. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان اسمه عند ولادته أخسنويو ( بالسريانية : ܐܟܣܢܝܐ )، ويعني الغريب، ويُترجم إلى اليونانية باسم زينياس. بعد رسامته أسقفًا على يد البطريرك بطرس الثاني ( بطرس السفاح ) أسقف مابوغ، تم تغيير اسمه إلى فيلوكسينوس اليوناني ("محب الغرباء"). ^{[ 3 ] [ 4 ]}

تلقى تعليمه في الرها ، وربما في " مدرسة الفرس " الشهيرة ، التي طُردت من المدينة عام 489 بسبب صلاتها بالنسطورية . وخلال دراسته، احتدم التنافس في المدرسة بين الفصيلين اللاهوتيين الثيودوري والكيريلي . ورغم تدريبه على الطقوس السريانية الشرقية ، أدخل فيلوكسينوس لاحقًا عناصر من هذا التقليد إلى الطقوس السريانية الغربية . وتُظهر صلاته (الأنافورا ) صلةً بالطقوس الليتورجية القديمة لأداي وماري . ^{[ 1 ]}

شهدت السنوات التي تلت مجمع خلقيدونية (451) فترة مضطربة في الكنيسة السريانية . وسرعان ما لفت فيلوكسينوس الأنظار بدفاعه الشديد عن المذهب الميافيزي .

عندما طُرد كالانديو، بطريرك خلقيدونية أنطاكية، على يد الميافيزي بطرس فولر عام 485، رُسِّم فيلوكسينوس أسقفًا على مابوغ . ^{[ 8 ]} وربما كان ذلك خلال السنوات الأولى من أسقفيته عندما ألف فيلوكسينوس عظاته الثلاث عشرة حول الحياة المسيحية.

لاحقًا، كرّس نفسه لمراجعة النسخ السريانية من الكتاب المقدس ، وبمساعدة أسقفه بوليكاربوس ، أنتج عام 508 ما يُعرف بالنسخة الفيلوكسينية ، والتي كانت بمثابة النسخة المعتمدة لدى الميافيزيين السريان خلال القرن السادس. وفي الوقت نفسه، واصل نشاطه الكنسي، مُعارضًا بشدة فلافيان الثاني الأنطاكي ، الذي كان بطريرك أنطاكية من عام 498 إلى 512، والذي تبنى قرارات مجمع خلقيدونية.

بدعم من الإمبراطور أناستاسيوس الأول ديكوروس ، أطاح الميافيزيون بفلافيان الثاني عام 512م، ونصبوا مكانه حليفهم سيفيروس الأنطاكي . أما عن دور فيلوكسينوس في هذا الصراع، فلا نملك سوى روايات غير موثوقة من مؤرخين معارضين، مثل ثيوفانيس المعترف وثيودوروس القارئ . نعلم أنه كان يقيم في الرها عام 498م، وفي عام 507م تقريبًا، وفقًا لثيوفانيس، استدعاه الإمبراطور إلى القسطنطينية ، وترأس في النهاية مجمعًا كنسيًا في صيدا، كان الوسيلة التي أدت إلى استبدال فلافيان بسيفيروس. لكن هذا الانتصار لم يدم طويلًا. قام جستين الأول ، الذي خلف أناستاسيوس في عام 518 والتزم بالعقيدة الخلقيدونية، بنفي سيفيروس وفيلوكسينوس في عام 519. ونفي فيلوكسينوس إلى فيليبوبوليس في تراقيا ، وبعد ذلك إلى جانجرا في بافلاغونيا ، حيث قُتل في عام 523. ^{[ 9 ]}

إلى جانب براعته الفائقة في الجدل، يُذكر فيلوكسينوس كعالمٍ وكاتبٍ أنيقٍ ومُدافعٍ عن المسيحية العملية. ومن أهم إنجازاته العلمية - ترجمة فيلوكسينوس للكتاب المقدس - لم يبقَ منها سوى الأناجيل وأجزاءٌ مُحددةٌ من سفر إشعياء (انظر: ويليام رايت ، الأدب السرياني ، 14). كانت هذه الترجمة محاولةً لتقديم ترجمةٍ أكثر دقةً للسبعينية مما كان موجودًا في اللغة السريانية آنذاك، وقد حظيت باعترافٍ بين الميافيزيين السريان حتى حلت محلها ترجماتٌ أكثر حرفيةً للعهد القديم من قِبل بولس التلي ، وللعهد الجديد من قِبل توما الحركلي (كلاهما في عامي 616-617)، والتي استندت الأخيرة منها على الأقل إلى عمل فيلوكسينوس.

توجد أيضًا أجزاء باقية من شروح الأناجيل بقلمه. ويمكننا أن نستدل على روعة أسلوبه وحماسته الدينية العملية من خلال العظات الثلاث عشرة التي تناولت الحياة المسيحية وشخصيتها، والتي قام بتحريرها وترجمتها إي. أ. واليس بادج (لندن، ١٨٩٤). في هذه العظات، يتجنب في معظمها الخوض في الجدل اللاهوتي، ويتناول بأسلوبٍ وروحٍ رائعين مواضيع الإيمان والبساطة وخوف الله والفقر والطمع والزهد والفجور. ويتجلى تشابهه مع مواطنه أفراهات في اختياره للمواضيع وأسلوبه في المعالجة. وبما أن اقتباساته من الكتاب المقدس تبدو مأخوذة من البشيطة ، فمن المرجح أنه كتب هذه العظات قبل أن يبدأ في ترجمة فيلوكسينوس . كما كتب فيلوكسينوس العديد من الأعمال المثيرة للجدل وبعض النصوص الليتورجية. وقد وصلتنا العديد من رسائله، وتم تحرير اثنتين منها على الأقل. تُرجمت العديد من كتاباته إلى اللغة العربية والإثيوبية .

كان فيلوكسينوس كاتبًا غزير الإنتاج، ولا تزال أعماله تؤثر في الفكر المسيحي. بالنسبة له، لم يكن علم اللاهوت مجرد مسعى فكري، بل كان السبيل الأساسي للمعرفة الإلهية. وقد اعتبر النضال ضد الهرطقة لا يقل أهمية عن النضال ضد الخطيئة، ورأى فيه جانبًا محوريًا من جوانب الزهد . ^{[ 10 ]}

يُعتبر فيلوكسينوس المابوجي من أبرز دعاة الميافيزية، وأحد أكثر القديسين تبجيلاً في التراث الأرثوذكسي الشرقي . ويُحتفى به كمعلمٍ في اللاهوت والشعر والعلوم، ومساهمٍ بارزٍ في العصر الذهبي للثقافة السريانية. ^{[ 11 ]} ويصفه مشروع التراث السرياني بأنه "بارعٌ في البلاغة، وعالم لغوي مرموق . كان شخصًا فذًا في ذكائه ومعرفته وأفعاله، كما كان زاهدًا متقًا لله. تميز أسلوبه بالرصانة والوضوح. وقد أبدع في تصوير الأخلاق الحميدة والفضائل المسيحية السامية، وألّف كتابًا عن الحياة المثالية، زاخرًا بالفوائد، ومكتوبًا بأسلوبٍ بالغ الجمال." ^{[ 3 ]}

يُحتفل بعيده في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية في العاشر من ديسمبر، ^{[ 12 ] [ 13 ]} وتُدفن رفاته في مديات في منطقة طور عبدين الثقافية السريانية الأرثوذكسية ( تركيا الحديثة )، حيث لا يزال تبجيله قوياً. ^{[ 14 ]}

• بوندي، روبرتا سي. (1976). ثلاثة كريستولوجيات أحادية الطبيعة: ساويرس الأنطاكي، وفيلوكسينوس المبوبي، ويعقوب السروجي . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-826712-6.
• ميكلسون، ديفيد ألين (2014). علم المسيح العملي عند فيلوكسينوس من مابوغ . دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-872296-0.
• راجان، ك. ماني (2007). شهداء وقديسون وأساقفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية (ملف PDF) . المجلد  1. دار نشر ترافانكور السريانية الأرثوذكسية.
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " فيلوكسينوس من مابوغ ". الموسوعة البريطانية . المجلد 21 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.    
• دينو، خالد س. (2017). المسيحيون السريان الأرثوذكس في أواخر العصر العثماني وما بعده: أزمة، ثم نهضة . دراسات جورجياس المسيحية الشرقية. بيسكاتاواي (نيوجيرسي): دار جورجياس للنشر ، ذ.م.م. ISBN 978-1-4632-0575-1.
• بروك، سيباستيان ب. (1967). "ألفونس مينغانا ورسالة فيلوكسينوس إلى أبو عفر" (ملف PDF) . نشرة مكتبة جون رايلاندز . 50 (1): 199-206 . doi : 10.7227/BJRL.50.1.10 .
• ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي .

• ميشيلسون، ديفيد أ.، "علم المسيح العملي لفيلوكسينوس من مابوج" ، أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2014.
• والترز، جيمس إي، "أناجيل فيلوكسينوس كما أعيد بناؤها من كتابات فيلوكسينوس من مابوج" ، هوجوي، مجلة الدراسات السريانية 13.2 (صيف 2010).