جوزيف ميد

كان جوزيف ميد ^{[ 1 ]} (1586 في بيردن - 1639) عالمًا إنجليزيًا ذا اهتمامات واسعة. تلقى تعليمه في كلية المسيح بجامعة كامبريدج ، حيث أصبح زميلًا فيها عام 1613. ^{[ 2 ]} ويُذكر اليوم كعالم في الكتاب المقدس. ^{[ 3 ]} كما كان عالمًا في الطبيعة وعالمًا في علم المصريات. وكان أيضًا متخصصًا في اللغة العبرية، وأصبح محاضرًا في اللغة اليونانية. ^{[ 4 ]}

في وصية توماس ميد من بيردن، 1595 ^{[ 5 ]} هناك وصية "أعطي وأوصي لابني جوزيف بستين جنيهاً من المال الجيد والقانوني ليتم دفعها له عند بلوغه سن الرشد الكامل وهو واحد وعشرين عاماً".

بحسب جيفري ك. جو، في كتابه "جنة على الأرض"، ^{[ 6 ]} "لا يُعرف الكثير عن طفولة ميد، سوى أنه في سن العاشرة أصيب هو ووالده بمرض الجدري. لم يتعافَ والده قط، وتزوجت والدته من السيد غاور من ناسينغ. كان لميد أختان، ريبيكا والأخت كاس." وقد تأكد وجود أخت لجوزيف تُدعى ريبيكا في وصية والده: ^{[ 7 ]} "أوصي لابنتيّ، آنا ميد وريبيكا ميد، بمبلغ 27 و16 و8 و9 و18 من المال الشرعي، يُدفع لهما عند بلوغهما سن 18."

وفقًا لـ Venn's Alumni Cantabrigienses، ^{[ 8 ]} كان توماس ميد، الذي كان أيضًا في كلية المسيح كامبريدج، والتحق بها عام 1564، "بلا شك ابن إدوارد ميد من بيردن، إسيكس".

في عام 1603، وبينما كان ميد طالبًا في كلية المسيح بجامعة كامبريدج ، عثر على نسخة مفتوحة من كتاب سيكستوس إمبيريكوس " موجز البيرونية " على مكتب طالب آخر. وبعد قراءة الكتاب، انتابته حالة من الشك والريبة . وبحثًا عن أساس للحقيقة، اتجه إلى دراسة النصوص المتعلقة بالألفية في الكتاب المقدس. ^{[ 9 ]}

كان كتابه "كلافيس أبوكاليبتيكا" ^{[ 10 ]} (صدر عام 1627 باللاتينية، وتُرجم إلى الإنجليزية عام 1643، ^{[ 11 ]} بعنوان "مفتاح سفر الرؤيا: بحث وتوضيح" ^{[ 12 ]} ) عملاً ذا تأثير واسع النطاق في تفسير سفر الرؤيا . توقع الكتاب نهاية العالم بحلول عام 1716، وربما في عام 1654. ^{[ 13 ]} كما افترض الكتاب أن اليهود سيتحولون إلى المسيحية بمعجزة قبل المجيء الثاني. ^{[ 14 ]}

يرى كريستوفر هيل أن ميد امتنع عمدًا عن النشر. ^{[ 15 ]} نُشر تفسيره لسفر دانيال ^{[ 16 ]} وكتابه "ردة الأزمنة الأخيرة" ^{[ 17 ]} بعد وفاته. وفيما يتعلق بالشياطين ، فقد فسّر بعض الأمراض العقلية على الأقل بأنها شيطانية. ^{[ 18 ]} نُشرت أعماله الكاملة عام 1665، بتحرير جون وورثينجتون .

كان جوزيف ميد يحمل آراء لاهوتية أرمينية . ^{[ 19 ]}

من بين الذين اتبعوا ميد جزئيًا كمؤرخين ومفسرين ، توماس غودوين ، وبيير جوريو ، وإسحاق نيوتن ، ^{[ 20 ] [ 21 ]} وآرون كين (1745-1824). وبصفته باحثًا نقديًا في الكتاب المقدس، فقد بدأ النقاش حول احتمالية تعدد مؤلفي سفر زكريا ، وهو النقاش الذي تبناه لاحقًا ريتشارد كيدر (1633-1703) وآخرون كثيرون. ^{[ 22 ]}

يعزو ريتشارد بوبكين ^{[ 23 ]} تفسير ميد إلى مواجهة الشكوكية ، مما منحه القدرة على إقناع الآخرين، بمن فيهم حلقة هارتليب . ويكتب جون كوفي ^{[ 24 ] :}

لقد تأثر كل من الاسكتلندي المسكوني جون دوري ، والعالم الألماني صموئيل هارتليب ، والتربوي التشيكي كومينيوس بشكل عميق بالألفية التي نادى بها ألستيد وميد، ويبدو أنهم فكروا بجدية في فكرة أن لندن هي المركز الذي ستنتشر منه المعرفة البشرية والحكم الإلهي.

ويذكر كوفي أيضًا أن النزعة الألفية كانت نادرة في ثلاثينيات القرن السابع عشر، ولم تبرز كقوة مؤثرة إلا لاحقًا. وقد أضاف ويليام تويس ، من جمعية وستمنستر ، مقدمة لكتاب " مفتاح الوحي" الصادر عام 1643 ، ما يُعدّ شهادة على قوته الإقناعية. ^{[ 25 ]}

كان هنري مور من بين تلاميذ ميد في مدرسة المسيح . درس جون ميلتون في مدرسة المسيح في زمن ميد، ويُعتقد أنه تأثر بأفكاره؛ لكن الباحثين لم يعثروا على دليل يثبت أنه كان تلميذاً له. ^{[ 26 ]}

ومن بين الذين يتبعون آراء ميد في كتاب "عقيدة الشياطين" آرثر آشلي سايكس والدكتور ريتشارد ميد .

• فوكس بيسيس

• جيفري ك. جو (2006)، الجنة على الأرض: جوزيف ميد (1586-1638) وإرث الألفية ، دوردريخت: سبرينغر.