اعتناق اليهود للدين (حدث مستقبلي)

يوجد بين المسيحيين من يؤمنون باعتناق اليهود للمسيحية بشكل جماعي، وهو ما يعتبرونه عادةً حدثًا من أحداث آخر الزمان . وتعتبر بعض الطوائف المسيحية اعتناق اليهود للمسيحية أمرًا ضروريًا وعاجلًا، ولذلك تجعل من مهمتها التبشير بهم. ونتيجةً لذلك، ظهرت جماعات تدعم اليهود الممارسين لشعائرهم اليهودية لمواجهة التبشير المسيحي .

يُمكن إيجاد الأساس الكتابي لهذا التوقع في رسالة بولس إلى أهل رومية 11 :

لا أريد أن تجهلوا هذا السر أيها الإخوة، لئلا تظنوا أنفسكم مغرورين: لقد أصيبت إسرائيل بتصلب جزئي حتى يكتمل عدد الأمم . وهكذا سيخلص كل إسرائيل... ( NIV ). ^{[ 1 ]}

يُثار جدلٌ حول معنى الآيتين 25 و26أ من الإصحاح الحادي عشر من رسالة بولس إلى أهل رومية. يصف دوغلاس ج. مو الآية 26أ بأنها "محور الخلاف في تفسير الآيات من 9 إلى 11 من رسالة بولس إلى أهل رومية، وفي تعاليم العهد الجديد المتعلقة باليهود ومستقبلهم". ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويُفسر مو نفسه هذه الآية بأنها تتنبأ بـ"تحولٍ واسع النطاق للشعب اليهودي في نهاية هذا الزمان" ^{[ 4 ]} من خلال "الإيمان بإنجيل يسوع المسيح". ^{[ 5 ]}

أشار البابا بنديكت السادس عشر ، في كتابه يسوع الناصري: الأسبوع المقدس ، ^{[ 6 ]} إلى أنه لا ينبغي للكنيسة المسيحية أن تستهدف اليهود بجهود التنصير، لأن "إسرائيل في يد الله، الذي سينقذها 'ككل' في الوقت المناسب". ^{[ 7 ]}

على مرّ تاريخ الكنيسة المسيحية ، كانت هناك تنبؤات أو توقعات باعتناق اليهود للمسيحية على نطاق واسع. ولعلّ أشهر هذه التنبؤات كان حماس مارتن لوثر المبكر لحدوث ذلك من خلال التبشير بالإنجيل البروتستانتي . وعندما لم يحدث ذلك، غيّر لوثر موقفه ، فكتب كتاب "عن اليهود وأكاذيبهم" ^{[ 8 ]} ، والذي يبدو فيه رافضًا لإمكانية اعتناق اليهود للمسيحية، ومعبّرًا عن ازدراءه لهم. ^{[ 9 ]}

تبنى بعض المصلحين البروتستانت فكرة اعتناق اليهود للمسيحية بشكل جماعي، ومنهم مارتن بوسر ، وبيتر مارتير فيرميجلي ، وثيودور بيزا . ^{[ 10 ]} وكانت هذه الفكرة شائعة بين البيوريتانيين . ومن مؤلفاتهم في هذا الشأن: " دعوة اليهود" ( ويليام جوج ، 1621)، و" بعض الخطابات حول مسألة اعتناق اليهود للمسيحية" ( موسى وول ، 1650)، و "سر خلاص إسرائيل مُفسَّرًا ومُطبَّقًا" ( إنكريز ماثر ، 1669). ^{[ 11 ]} وقد تباينت الآراء حول موعد حدوث هذا الاعتناق المُتنبأ به: إذ تنبأت أقلية كبيرة، بدءًا من توماس برايتمن (1607) وإيلناثان بار (1620)، باعتناق اليهود للمسيحية قبل نهاية الزمان، وهو ما سيُدشِّن عهدًا من البركة العالمية. ^{[ 12 ]} وأصبح يُطلق على فكرة عهد البركة الذي يسبق عودة يسوع اسم "ما بعد الألفية" .

يُقال إن الزعيم الألماني للحركة التقوية، فيليب جاكوب سبينر، هو من أدرك أن تنصير اليهود مهمة محورية للمسيحية عمومًا، على الأقل كما ورد في كتابه "بيا ديزيديراتا" الصادر عام 1675 ؛ وقد أضاف إليه تأملاته الخاصة حول نهاية العالم . ففي رأيه، لن يعود يسوع حتى تُطيع الكنيسة عمومًا أمر التبشير بالإنجيل المسيحي "لليهودي أولًا"، مرددًا بذلك كلمات بولس الرسول في العهد الجديد. وقد طوّر خليفة سبينر، أوغست هيرمان فرانكه ، بصفته زعيمًا للحركة التقوية الألمانية، أساليب متطورة للدعوة إلى المسيحية بين اليهود انطلاقًا من مقر الحركة في جامعة هاله . ^{[ 13 ]} وقد أثرت الحركة التقوية بشكل كبير على الإنجيليين البريطانيين في أوائل القرن التاسع عشر، مما أدى إلى تأسيس جمعية لندن لنشر المسيحية بين اليهود عام 1809. ^{[ 13 ]}

ظلّ تنصير اليهود الجماعي أملًا للمبشرين الإنجيليين البريطانيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. قال إيان موراي عن تشارلز سيميون : "ربما كان تنصير اليهود أهمّ ما شغل باله في حياته"، وأنه سيختار تنصير ستة ملايين يهودي على تنصير ستمئة مليون من غير اليهود، لأنّ الأول سيؤدي ظاهريًا إلى الثاني. ^{[ 14 ]} وكان هذا أيضًا شاغلًا رئيسيًا لكنيسة اسكتلندا ، التي أرسلت في عام 1839 روبرت موراي ماكشين وأندرو بونار إلى فلسطين في "مهمة استقصاء عن أحوال اليهود".

يلعب التحول الجماعي لليهود دورًا محوريًا في المذهب التدبيري . كتب هال ليندسي ، أحد أبرز المروجين الأمريكيين للمذهب التدبيري، في كتابه "كوكب الأرض العظيم المتأخر" أنه، وفقًا لسفر حزقيال ( 39: 6-8 )، بعد أن يصد اليهود غزوًا " روسيًا "، سيرون ذلك معجزة ويتحولون إلى المسيحية. ^{[ 15 ]}

في بعض الأحيان، تنبأ المسيحيون بتاريخ محدد لهذا الحدث. على سبيل المثال، توقع هنري آرتشر في كتابه " الملك الشخصي للمسيح على الأرض" الصادر عام 1642 ، أن يحدث التحول الجماعي لليهود في خمسينيات القرن السابع عشر: أي بعد 1290 عامًا (وهو رقم مستمد من دانيال 12:11) من حكم يوليان المرتد .

تُعدّ محاولات المسيحيين لتحويل اليهود إلى المسيحية قضيةً هامةً في العلاقات المسيحية اليهودية وفي مساعي المصالحة بينهما . وقد نددت جماعات يهودية، مثل رابطة مكافحة التشهير، بمحاولات تحويل اليهود إلى المسيحية، معتبرةً إياها مُسبّبةً لمعاداة السامية . ^{[ 16 ]} وأشار البابا بنديكت السادس عشر في عام 2011 إلى أنه لا ينبغي للكنيسة استهداف اليهود بجهود التحويل، لأن "إسرائيل في يد الله، الذي سينقذها ككل في الوقت المناسب". ^{[ 7 ]} وقد أعلنت عدد من الطوائف المسيحية التقدمية علنًا أنها لن تُبشّر اليهود بعد الآن ، ^{[ 17 ] [ 18 ]} بينما صرّحت كنائس مسيحية رئيسية ومحافظة أخرى بأنها ستواصل جهودها في التبشير بين اليهود، مؤكدةً أن هذا ليس معاداةً للسامية. ^{[ 19 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه منتدى بيو للدين والحياة العامة عام 2008 وشمل مسيحيين أمريكيين أن أكثر من 60% من معظم الطوائف يعتقدون أن اليهود سينالون الحياة الأبدية بعد الموت إلى جانب المسيحيين. ^{[ 20 ]}

في الطقوس الكاثوليكية، توجد صلاة من أجل اهتداء اليهود في صلاة الجمعة العظيمة من أجل اليهود. وقد طرأت تغييرات عديدة على صياغة هذه الصلاة، ورغم أن الرجاء المحدد في اهتداء جماعي غير وارد فيها، إلا أن نسخة عام ٢٠٠٨ تشير إلى رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ١١: ٢٦ (" ليخلص كل إسرائيل "). وتنص نسخة عام ٢٠٠٨ على ما يلي: ^{[ ٢١ ]}

فلنصلِّ أيضًا من أجل اليهود: أن يُنير إلهنا وربنا قلوبهم، ليعترفوا بأن يسوع المسيح هو مُخلِّص جميع البشر... أيها الإله القدير الأبدي، الذي تريد أن يخلص جميع البشر ويدركوا الحق، تفضل علينا أن تُخلِّص جميع إسرائيل كما يدخل جميع الشعوب كنيستك.

أما الترجمة الجديدة لعام 2011 فتقول الآن:

فلنصلِّ أيضًا من أجل الشعب اليهودي، الذي كلمه الرب إلهنا أولًا، لكي يمنحهم التقدم في محبة اسمه والوفاء بعهده... أيها الإله القدير الحي، الذي أنعمت بوعودك على إبراهيم وذريته، استجب برحمتك لصلوات كنيستك، لكي ينال الشعب الذي اخترته أولًا كمال الفداء...

ينص دليل العبادة العامة، الذي أقره مجمع وستمنستر، على وجوب الدعاء من أجل اهتداء اليهود. وتستخدم صلاة الغروب يوم الجمعة العظيمة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية البيزنطية عبارة "القوم الفاسقون والعصاة" ^{[ 22 ]} ، لكن أقوى التعبيرات موجودة في صلاة الصباح يوم الجمعة العظيمة، والتي تتضمن العبارة نفسها ^{[ 23 ]} ، وتتحدث أيضًا عن "قتلة الله، أمة اليهود الخارجة عن القانون" ^{[ 24 ]} ، وتشير إلى "جماعة اليهود" بالدعاء: "لكن يا رب، أعطهم جزاءهم، فقد دبروا لك مكائد باطلة" ^{[ 25 ] .}

يُستخدم اعتناق اليهود للمسيحية أحيانًا في الأدب كرمز للمستقبل البعيد. ففي قصيدة أندرو مارفل " إلى عشيقته الخجولة "، يقول: "وعليكِ، إن شئتِ، أن ترفضي / حتى اعتناق اليهود للمسيحية".

"اعتناق اليهود" هو عنوان قصة قصيرة كتبها فيليب روث عام 1958 ، ضمن مجموعته القصصية "وداعاً كولومبوس "، وتدور حول شاب يهودي يُدعى أوسكار (أوزي)، يهدد بالقفز من سطح كنيسه ما لم يُصرّح حاخامه ووالدته وأبناء دينه بأن الله قادر، إن شاء، على خلق ابن بمعجزة، دون اللجوء إلى الطريقة المعتادة للجماع. ^{[ 26 ]}

• الصهيونية المسيحية
• يهودي مسيحي
• يهود من أجل يسوع
• الاستبدال

منظور لوثري عقائدي

• أسئلة وأجوبة حول موضوع الساعة في WELS: اليهود باعتبارهم "الشعب المختار" ، مؤرشفة بواسطة أرشيف الإنترنت.
• أسئلة وأجوبة حول موضوع الساعة في WELS: "سيتم إنقاذ كل إسرائيل" (مؤرشفة بواسطة أرشيف الإنترنت )

المنظور اليهودي لإعلان الفاتيكان لعام 2015 بشأن التبشير بين اليهود

• ما لم يقله الفاتيكان - وما قاله بقلم يورام هازوني