يهوذا ألكالاي

كان يهودا بن سليمان حاي ألكالاي (1798 - أكتوبر 1878) حاخامًا بوسنيًا ، وأحد رواد الحركة الصهيونية الحديثة المؤثرين إلى جانب الحاخام البروسي تسفي هيرش كاليشر . ^{[ 1 ] [ 2 ]} على الرغم من كونه يهوديًا سفارديًا، فقد لعب دورًا هامًا في عملية تُنسب على نطاق واسع إلى اليهود الأشكناز . ^{[ 2 ]} اشتهر ألكالاي بدعوته إلى عودة اليهود إلى أرض إسرائيل . وبفضل بعض مشاريعه، يُمكن اعتباره بحق أحد رواد الحركة الصهيونية الحديثة مثل تيودور هرتزل . ^{[ 1 ]}

ولد في عائلة سفاردية في سراييفو عام 1798. ^{[ 3 ]} في ذلك الوقت كانت البوسنة والهرسك تحت حكم الإمبراطورية العثمانية .

درس في القدس ، التي كانت تابعة أيضاً للإمبراطورية العثمانية التركية، على يد حاخامات مختلفين وتأثر بالكابالا . ^{[ 2 ]}

في عام ١٨٢٥، أصبح قارئًا ومعلمًا في الطائفة السفاردية في سملين، ثم حاخامًا لها بعد بضع سنوات. ^{[ ٣ ]} كانت سملين، التي تُعرف اليوم باسم حي زيمون في العاصمة الصربية بلغراد ، جزءًا من الحدود العسكرية للإمبراطورية النمساوية آنذاك . عند وصول ألكالاي، كانت المنطقة تشهد حركات قومية قوية، وقد أعطت حرب الاستقلال الصربية ، التي أدت إلى قيام دولة صربية جديدة بعد قرون من الاحتلال العثماني، زخمًا لأفكار قومية جديدة بين يهود البلقان مثل ألكالاي. ^{[ ٢ ]}

في عام 1852، أسس ألكالاي جمعية استيطان أرض إسرائيل في لندن. ^{[ 4 ]}

في عام 1871، زار ألكالاي القدس وأسس جمعية استعمارية أخرى لم تدم طويلاً. ^{[ 3 ]} وفي عام 1874، عن عمر يناهز 76 عامًا، انتقل إلى هناك مع زوجته. ^{[ 3 ]} وتوفي عام 1878، ^{[ 3 ]} بعد أيام من احتلال الإمبراطورية النمساوية المجرية لموطنه البوسنة ، ودُفن في مقبرة جبل الزيتون اليهودية القديمة .

يُقال إن جدّ تيودور هرتزل لأبيه، سيمون لوب هرتزل، كان يرتاد كنيس ألكالاي في سملين، وكانا يترددان عليه باستمرار. وقد امتلك الجد سيمون لوب هرتزل إحدى النسخ الأولى من كتاب ألكالاي الصادر عام ١٨٥٧ والذي يدعو إلى "عودة اليهود إلى الأرض المقدسة واستعادة مجد القدس". ويخلص الباحثون المعاصرون إلى أن تطبيق هرتزل للصهيونية الحديثة تأثر بلا شك بتلك العلاقة. ^{[ ٥ ]}

كانت نظرة ألكالاي لعودة اليهود إلى أرض إسرائيل نظرة دينية . فقد أكد، استنادًا إلى كمٍّ هائل من الأدبيات الدينية، أن مجيء المسيح وفداء اليهود الإلهي يستلزمان عودتهم إلى أرض الميعاد . وجعلته نظرته القبالية يؤكد تحديدًا أن عام 1840 هو عام الفداء ، الذي لم يكن عامًا واحدًا، بل "قرنًا، من هذا اليوم حتى عام 1939"، يُمثل "أيام المسيح". وما لم تُتخذ خطوات عملية فعّالة، ستُفقد هذه الفرصة، وسيكون "العام" الممتد التالي، الذي يبدأ في عام 1940، عامًا من المشقة العظيمة، حيث "سيجمع غضب الله مُشتّتينا". وستكون النتيجة - العودة إلى أرض الميعاد - هي نفسها، ولكن في ظل ظروف أشد قسوة. ^{[ 6 ]}

بدأ ألكالاي الكتابة باللغة اللادينو ، مما حدّ من انتشاره إلى المجتمع السفاردي الأوروبي الصغير نسبياً. ولم يعتمد اللغة العبرية ، الأكثر انتشاراً، إلا لاحقاً ، ولم يكثّف نشاطه السياسي إلا بعد بلوغه الستين من عمره، في وقت بدا فيه جمهور أوسع مستعداً لتقبّل أفكاره. ^{[ 6 ]}

في كتابه "شالوم يروشالايم" (سلام القدس)، الصادر عام ١٨٤٠، يردّ على من هاجموا كتابه " دارخي نوعام" (الدروب المبهجة)، الذي تناول فيه واجب العشور . ^{[ ١ ]} وفي عمل آخر، " منحات يهودا " (تقدمة يهوذا)، الصادر في فيينا عام ١٨٤٣، يُشيد بمونتيفيوري وكريميو ، اللذين أنقذا يهود دمشق من تهمة التضحية بالدم . وقد طمأنت حادثة دمشق عام ١٨٤٠ ألكالاي إلى أن اليهود بحاجة إلى أرض خاصة بهم لتكون ملاذًا آمنًا، ولكن في الوقت نفسه، أقنعته الآثار الإيجابية لتدخل القوى الأوروبية وجبهة موحدة من الشخصيات اليهودية الأوروبية البارزة بجدوى الدعم الأجنبي لنجاح مثل هذا المشروع. ^{[ 3 ]} في رسالته "راغلي ميفاسير" كتب تحديدًا أن "خلاص إسرائيل يكمن في توجيه طلب عام إلى ملوك الأرض من أجل سلامة أمتنا ومدننا المقدسة، ومن أجل عودتنا تائبين إلى بيت أمنا... سيأتي خلاصنا سريعًا من ملوك الأرض". ^{[ 2 ]}

دعت خطته إلى إنشاء "مجلس تمثيلي للشخصيات اليهودية البارزة" يدافع عن حق اليهود في العودة إلى أرض إسرائيل ، وإلى استيطان هذه الأرض باستخدام أموال تُجمع من المجتمعات اليهودية على شكل عُشر الدخل، ^{[ 3 ]} وهي ممارسة تُعرف باسم "هالوكا" وتُستخدم بالفعل لدعم الجماعات الدينية التي تسكن المدن اليهودية الأربع المقدسة . في كتابه "منحة يهودا"، يقترح ألكالاي العودة إلى الجذور: استعادة اللغة العبرية كلغة وطنية يهودية، واستعادة أرض إسرائيل بشرائها كما فعل إبراهيم مع مغارة وحقل المكفيلة في الخليل ، وجعل الزراعة أساسًا لاستيطان يهودي جديد. ولأسباب عملية، ورغم كونه محافظًا معارضًا لليهودية الإصلاحية ، سعى ألكالاي إلى تحقيق الوحدة الوطنية. ^{[ 2 ]} في نهاية المطاف، ستطبق الصهيونية العديد من مبادئ ألكالاي، مثل إحياء اللغة العبرية، وشراء الأراضي، والسعي وراء العمل الزراعي (على الرغم من أن الدافع هو "العودة إلى الأرض" لليهود، الذين يُنظر إليهم على أنهم مغتربون عن العمل اليدوي والطبيعة وأرض أجدادهم، وليس مجرد وسيلة لاندماج المهاجرين وإعالة أنفسهم)، وبذل جهد سياسي للحصول على الدعم من القوى العالمية، ولتوحيد جميع اليهود خلف المثل الصهيونية.

إلى جانب إنتاجه الأدبي الغزير، قام ألكالاي بجولة في أوروبا الغربية عامي 1851 و1852، شملت بريطانيا العظمى، ونشر رسالته بين المجتمعات المحلية. لم يلقَ نجاحًا يُذكر بين اليهود، ويعود ذلك جزئيًا إلى بعض الحاخامات الذين اعتبروا فكرته القائلة بأن الأفعال البشرية تُشكل حافزًا لمجيء المسيح هرطقة، إلا أن الصهاينة المسيحيين البريطانيين ساعدوه في تأسيس جمعية استعمارية لم تدم طويلًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يُعدّ كتابه " غورال لا-أدوناي " (القرعة للرب)، الذي نُشر في فيينا عام ١٨٥٧، رسالةً في عودة اليهود إلى وطنهم الأصلي، ويقترح سُبلاً لتحسين الأوضاع في أرض إسرائيل. بعد مناقشةٍ وعظيةٍ مُتقنةٍ إلى حدٍّ ما للمسألة المسيانية ، يُظهر فيها معرفةً واسعةً بالكتاب التقليديين، يقترح ألكالاي تأسيس شركةٍ مساهمة ، كشركةٍ لنقل البضائع أو السكك الحديدية، يكون هدفها إقناع السلطان العثماني بالتنازل عن أرض إسرائيل لليهود كدولةٍ تابعةٍ، وفق خطةٍ مُشابهةٍ لتلك التي حُكمت بها الإمارات الدانوبية . ويُرفق بهذا الاقتراح تزكياتٌ من العديد من العلماء اليهود من مختلف المدارس الفكرية. ^{[ 1 ]} كما ناقش ألكالاي مشكلة استعادة فلسطين لليهود في كتابه "شماع يسرائيل " (اسمع يا إسرائيل)، عام 1861 أو 1862، وفي كتابه "نذير البشارة" (قارن مع "الوقائع اليهودية" ، 1857، صفحة  1198، حيث ورد اسمه "ألكالاي"). ^{[ 1 ]}

انضم ألكالاي إلى أول منظمة يهودية للاستيطان الزراعي في أرض إسرائيل، وهي جمعية استعمار فلسطين (Kolonisations-Verein für Palästina)، التي أسسها حاييم لورجي في فرانكفورت (أودر) عام 1860. ^{[ 7 ]} ورغم أن ألكالاي وآخرين، مثل الحاخام تسفي هيرش كاليشر، بذلوا جهودًا كبيرة في سبيل تحقيق أهدافها، إلا أن الجمعية لم تتمكن من تحقيق أي نتائج ملموسة وسرعان ما تفرقت. ^{[ 3 ]}

• يهودا بيباس
• آرثر هيرتزبيرغ
• الصهيونية البدائية

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "ألكالاي، يهوذا بن سليمان هاي" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.