تسفي هيرش كاليشر

تسفي (زوي) هيرش كاليشر ( بالعبرية : צבי הירש קלישר) (24 مارس 1795 - 16 أكتوبر 1874) كان حاخامًا ألمانيًا أرثوذكسيًا ، عبّر عن آراء، من منظور ديني، مؤيدة لإعادة توطين اليهود في أرض إسرائيل ، وهي آراء سبقت تيودور هرتزل والحركة الصهيونية . كان جد سالومون كاليشر .

وُلد كاليشر في ليسا في مقاطعة بوزن البروسية (ليشنو حاليًا في بولندا). وكان مُعدًا للعمل كحاخام ، فتلقى تعليمه التلمودي على يد يعقوب من ليسا والحاخام عكيفا إيغر من بوزن.

يُعتقد أن حياة كاليشر المبكرة في منطقة ضمتها بروسيا قد عرّفته على أفكار التحرر والتنوير الحديثة المنبثقة من برلين . ^{[ 1 ]} وقد شكّل هذا الاحتكاك بالأفكار الحديثة ، إلى جانب دراسته التقليدية للتلمود، خلفيةً لدمجه لاحقًا بين شوق اليهود في أوروبا الشرقية إلى الخلاص والقيم القومية والاجتماعية في أوروبا الغربية . ^{[ 2 ]}

بعد زواجه ترك يعقوب من ليسا وعاد إلى ثورن، وهي مدينة تقع على نهر فيستولا ، وكانت آنذاك في بروسيا والآن تورون ، في شمال بولندا ، حيث نقل والده ر. سالومون كاليشر (حوالي 1768، ليسا - 1840، ثورن) العائلة في عام 1807، وحيث قضى بقية حياته.

في تورون، أبدى اهتمامًا بالغًا بشؤون الجالية اليهودية، وشغل منصب الحاخام بالنيابة لأكثر من أربعين عامًا . وكان التواضع سمة بارزة في شخصيته، إذ رفض تقاضي أي أجر مقابل خدماته. وكانت زوجته، من خلال مشروع تجاري صغير، تُؤمّن لقمة عيشهما المتواضعة.

اسم تسفي هيرش هو اسم ثنائي اللغة، ذو دلالة تكرارية في اللغة اليديشية . ^{[ 3 ] : 138} ويعني حرفيًا "غزال-غزال"، ويمكن تتبع أصله إلى الكلمة العبرية تسفي (צבי) التي تعني "غزال" والكلمة الألمانية هيرش (Hirsch) التي تعني "غزال". ^{[ 3 ] : 138}

في شبابه، كتب إيبن بوتشان ، وهو تعليق على عدة مواضيع فقهية من كتاب شولحان عاروخ ، وكتاب حوشن مشبات (كروتوشين، 1842)، وكتاب سفر موزنايم لا-مشبات ، وهو تعليق من ثلاثة أجزاء على كتاب حوشن مشبات بأكمله (الجزءان الأول والثاني، كروتوشين وكونيغسبرغ، 1855؛ الجزء الثالث لا يزال مخطوطًا). كما كتب أيضًا: تسفي لتساديك (צבי לצדיק) وهو شروح على كتاب شولحان عاروخ ، ويوريه ديعاه ، الذي نُشر في طبعة فيلنا الجديدة من ذلك العمل؛ وسفر هابيريت ^{[ 4 ]} وهو تعليق على التوراة ؛ وسفر يتزيعات متزرايم وهو تعليق على هاغادا عيد الفصح ؛ وشيدوشيم على العديد من الرسائل التلمودية ؛ إلخ. كما ساهم بشكل كبير في المجلات العبرية ، مثل ه مجد ، تسيون ، ه عبري ، وه لبنان .

كان كاليشر ميالاً إلى التأمل الفلسفي، فدرس أنظمة الفلاسفة اليهود والمسيحيين في العصور الوسطى والحديثة ، وكانت إحدى النتائج كتابه "سفر إيموناه يشارا" ، وهو بحث في الفلسفة واللاهوت اليهودي (مجلدان، كروتوشين، 1843، 1871)؛ ويحتوي ملحق المجلد الأول على تعليق (غير مكتمل) على سفر أيوب وسفر الجامعة .

لكن وسط أنشطته العديدة، تركزت أفكاره على فكرة واحدة: استيطان اليهود لأرض إسرائيل ، من أجل توفير مأوى لليهود المشردين من أوروبا الشرقية وتحويل العديد من المتسولين اليهود في الأرض المقدسة إلى سكان قادرين على إعالة أنفسهم من خلال ممارسة الزراعة.

كتب في مجلة "ها-ليفانون" ، وهي مجلة شهرية عبرية (كانت آنذاك لغة مُجددة). ^{[ 5 ]} وفي عام 1862، نشر كتابه "ديريشات تسيون" ( ليك ، 1862) ^{[ 6 ]} حول هذا الموضوع، متضمنًا العديد من الاقتباسات من تعليقاته في مجلة "ها-ليفانون" . وقد اقترح ما يلي:

1. جمع الأموال لهذا الغرض من اليهود في جميع البلدان
2. شراء وزراعة الأراضي في إسرائيل
3. تأسيس مدرسة زراعية، إما في إسرائيل نفسها أو في فرنسا، و
4. تشكيل حرس عسكري يهودي لأمن المستعمرات.

اعتقد أن الوقت كان مناسبًا للغاية لتنفيذ هذه الفكرة، إذ أن تعاطف رجال مثل إسحاق مويس كريميو ، وموسى مونتيفيوري ، وإدموند جيمس دي روتشيلد ، وألبرت كوهن ، جعل اليهود يتمتعون بنفوذ سياسي. وقد عبّر عن هذه المُثُل الصهيونية وما شابهها في كتابه " ديريشات تسيون" ^{[ 7 ]} ، الذي تضمن ثلاث أطروحات:

1. إن خلاص اليهود، الذي وعد به الأنبياء، لا يمكن أن يتحقق إلا بطريقة طبيعية - عن طريق الاعتماد على الذات
2. الهجرة إلى إسرائيل
3. جواز إقامة الذبائح في القدس في الوقت الحاضر.

يحتوي الملحق على دعوة للقارئ ليصبح عضواً في جمعيات الاستيطان في إسرائيل.

يُخصَّص الجزء الثاني من الكتاب لمخاطبة "الأمم" التي تؤمن بالكتاب المقدس والأنبياء، وإقناعها بأن هذا المسار الجديد في التاريخ مسار منطقي، وأن بإمكانها هي الأخرى أن تأمل في خلاص الأمة اليهودية كجزء من خلاص العالم أجمع. ^{[ 8 ]}

أحدث هذا الكتاب صدىً واسعاً، لا سيما في أوروبا الشرقية. تُرجم إلى الألمانية على يد بوبر (تورون، 1865)، وأصدر ن. فريدلاند طبعةً عبريةً ثانيةً (تورون، 1866). سافر كاليشر نفسه بحماسٍ لا يلين إلى مدن ألمانية مختلفة بهدف تأسيس جمعيات استعمارية. وبفضل تأثيره، أسس حاييم لوري (حاييم لورجي 1821-1878) أول جمعية من نوعها (جمعية استعمار فلسطين) في فرانكفورت عام 1860، وتلا ذلك تأسيس جمعيات أخرى.

بفضل جهود كاليشر، أسس التحالف الإسرائيلي العالمي مدرسة ميكفيه إسرائيل الزراعية في فلسطين عام ١٨٧٠. عُرض عليه منصب الحاخامية، لكنه كان متقدمًا في السنّ بحيث لم يتمكن من قبوله. ورغم أن بعض هذه المساعي لم تُكلل بالنجاح الفوري، إلا أن كاليشر لم يفقد الأمل قط. وبفضل تأثيره القوي على معاصريه، بمن فيهم شخصيات بارزة مثل هاينريش غراتز وموسى هيس (انظر روما والقدس ، ص  ١١٧ وما يليها)، وغيرهم، يُعتبر من أهمّ من مهدوا الطريق لتأسيس الصهيونية الحديثة .

عارض الحاخام شمشون رافائيل هيرش بشدة آراء كاليشر الصهيونية البدائية، فكتب: "نحن ملزمون باتباع 'السبل التي سلكها أسلافنا وقادتنا الأوائل'، الذين لم يذكروا قط أي التزام علينا بتشجيع الجيولا ( الخلاص) من خلال تنمية أرض إسرائيل. إنما ذكروا فقط أن السبيل إلى الخلاص هو أن نصبح يهودًا أفضل، ونتوب، ونتطلع إلى الجيولا." ^{[ 9 ]}

• آلج. زيت. قصر جود. 1874، ص.  757؛
• جوديشر فولكسكالندر، ص  143 وما يليها، ليبسيك ، 1899؛
• سفر أنشي شيم، ص  31 أ وما يليها، وارسو ، 1892.SM Sc.
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )

• مقال في الموسوعة اليهودية عن تسيبي هيرش كاليشر

• تُحفظ الأوراق الشخصية لتسفي هيرش كاليشر في الأرشيف الصهيوني المركزي في القدس. رمز مجموعة السجلات هو A9\54-58.
• منظمة WZO
• jafi.org.il
• الصهيونية البدائية وهيرتزلها البدائي: فلسفة وجهود الحاخام تسفي هيرش كاليشر
• حلقة من سلسلة "مقتطفات من التاريخ اليهودي" تتناول الحاخام تسفي هيرش كاليشر