مجزرة كفر قاسم

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

مجزرة كفر قاسم ( بالعربية : مذبحة كفر قاسم ، بالعبرية : טבח כפר קאסם ؛ 29 أكتوبر 1956) هي عملية قتل نفذتها شرطة الحدود الإسرائيلية بحق 49 مدنياً فلسطينياً ، بينهم 19 رجلاً و6 نساء و23 طفلاً، في قرية كفر قاسم العربية الإسرائيلية عشية حرب سيناء . وكانت القوات الإسرائيلية قد فرضت حظر تجول على القرية صباح يوم 29 أكتوبر، وعندما عاد عدد من القرويين الذين كانوا خارج القرية ولم يكونوا على علم بحظر التجول، تم ذبحهم. [ 1 ] [ 2 ]

من عام 1949 إلى عام 1966، اعتبرت إسرائيل المواطنين العرب فئة معادية . [ 3 ] في 29 أكتوبر/تشرين الأول 1956، أمر الجيش الإسرائيلي بفرض حظر تجول في جميع القرى العربية القريبة من الخط الأخضر ، الذي كان آنذاك الحدود الفعلية بين إسرائيل والضفة الغربية الأردنية . [ 4 ] حُوكِمَ رجال شرطة الحدود المتورطون في إطلاق النار، وأُدينوا وحُكم عليهم بالسجن لمدد تتراوح بين 7 و17 عامًا. [ 5 ] حُكم على قائد اللواء بدفع غرامة رمزية قدرها 10 بروتوت (عملة إسرائيلية قديمة). [ 6 ]

خلصت المحكمة الإسرائيلية إلى أن الأمر بقتل المدنيين كان "غير قانوني بشكل صارخ". ومع ذلك، خُففت جميع الأحكام لاحقًا، وحصل بعض المدانين على عفو رئاسي. أُطلق سراح جميع المدانين بحلول نوفمبر/تشرين الثاني 1959. [ 7 ] حصل اثنان من المدانين لاحقًا على ترقيات: عُيّن شموئيل مالينسكي مسؤولًا عن مركز أبحاث النقب النووي ، بينما عُيّن غابرييل داهان مسؤولًا عن "الشؤون العربية" في مدينة الرملة . [ 8 ]

صرح يساخار (يساخار) "يسكا" شادمي، وهو أعلى مسؤول حوكم بتهمة ارتكاب المجزرة، قبيل وفاته، بأنه يعتقد أن محاكمته كانت مدبرة لحماية أعضاء النخبة السياسية والعسكرية الإسرائيلية، بمن فيهم رئيس الوزراء ديفيد بن غوريون ، من تحمل مسؤولية المجزرة. وكان الهدف هو تصوير الجناة على أنهم مجموعة من الجنود المارقين، بدلاً من كونهم أفراداً ينفذون أوامر عليا. [ 9 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2007، قدّم الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز اعتذاراً رسمياً عن المجزرة. [ 10 ] وفي أكتوبر/تشرين الأول 2021، رُفض مشروع قانون من القائمة المشتركة للاعتراف الرسمي بالمجزرة في الكنيست . [ 11 ]

خلفية

في اليوم الأول من حرب السويس ، توقعت المخابرات الإسرائيلية دخول الأردن الحرب إلى جانب مصر. [ 12 ] وبناءً على هذه المعلومات، تم نشر جنود على طول الحدود الإسرائيلية الأردنية. تقع بلدة كفر قاسم على بعد حوالي  كيلومتر واحد غرب الخط الأخضر.

من عام 1949 إلى عام 1966، اعتبرت إسرائيل المواطنين العرب فئة معادية ، [ 3 ] وكانت المراكز السكانية العربية الرئيسية تُدار من قبل إدارات عسكرية مقسمة إلى عدة مناطق. [ 13 ] : 204 وبناءً على ذلك، صدرت الأوامر لعدة كتائب من شرطة الحدود الإسرائيلية ، بقيادة قائد لواء جيش الدفاع الإسرائيلي العقيد يسسخار شادمي، بالاستعداد للدفاع عن منطقة قريبة من الحدود تُعرف رسميًا باسم المنطقة المركزية، وتُعرف شعبيًا باسم المثلث . [ 4 ] [ 14 ]

مذبحة

في 29 أكتوبر/تشرين الأول 1956، أصدر الجيش الإسرائيلي أمرًا بفرض حظر تجول في جميع القرى العربية القريبة من الحدود الأردنية [ 4 ] من الساعة الخامسة مساءً حتى السادسة صباحًا من اليوم التالي. [ 15 ] : 78 وكان يُنص على إطلاق النار على أي عربي يُشاهد في الشوارع. صدر الأمر لوحدات شرطة الحدود قبل إبلاغ معظم سكان القرى، حيث كان العديد منهم في أعمالهم آنذاك. في ذلك الصباح، تلقى شادمي، المسؤول عن المثلث الحدودي، أوامر باتخاذ جميع التدابير الاحترازية لضمان الهدوء على الحدود الأردنية. وبمبادرة منه، تم تغيير ساعات حظر التجول الليلي الرسمي في القرى الاثنتي عشرة الخاضعة لسلطته. ثم جمع شادمي جميع قادة كتائب حرس الحدود التابعين له، وأمرهم -بحسب ما ورد- بإطلاق النار فورًا على أي قروي يخالف حظر التجول. فور صدور الأمر، سأل قائد إحدى كتائب شادمي، الرائد شموئيل مالينكي، المسؤول عن وحدة حرس الحدود في قرية كفر قاسم، شادمي عن كيفية التعامل مع القرويين الذين لم يكونوا على دراية بحظر التجول. [ 16 ] : 656

أدلى مالينكي بشهادته لاحقاً على النحو التالي:

قال شادمي: «أي شخص يغادر منزله سيُقتل. من الأفضل أن يكون هناك عدد قليل من هؤلاء في الليلة الأولى، وأن يكونوا أكثر حذرًا في الليالي التالية». سألت: في ضوء ذلك، أفهم أنه يجب قتل أحد المقاتلين ، ولكن ماذا عن مصير المدنيين العرب؟ قد يعودون إلى القرية مساءً من الوادي أو من المستوطنات أو من الحقول، ولن يعلموا بحظر التجول في القرية - أفترض أنه يجب عليّ وضع حراس على مداخل القرية؟ أجاب العقيد يساكر بكلمات واضحة: «لا أريد عاطفة ولا أريد اعتقالات، لن تكون هناك اعتقالات». قلت: «ومع ذلك؟». فأجابني بالعربية : « الله يرحمه »، والتي فهمتها على أنها تعادل العبارة العبرية : « تبارك القاضي الحق » [التي تُقال عند تلقي نبأ وفاة شخص].

لكن شادمي نفى أن تكون مسألة العائدين قد طُرحت في محادثته مع مالينكي.

أصدر مالينكي أمراً مماثلاً لقوات الاحتياط الملحقة بكتيبته، قبل وقت قصير من فرض حظر التجول: "لا يُسمح لأي من السكان بمغادرة منزله أثناء حظر التجول. أي شخص يغادر منزله سيُطلق عليه النار؛ ولن تكون هناك اعتقالات." (المرجع نفسه، ص  141)

فُرضت لوائح حظر التجول الجديدة في غياب العمال، الذين كانوا في مواقع عملهم ولم يكونوا على دراية بالقواعد الجديدة. [ 17 ] في الساعة 4:30 مساءً، أُبلغ مختار (عمدة) كفر قاسم بالموعد الجديد. فسأل عما سيحدث لنحو 400 قروي يعملون خارج القرية في الحقول ولم يكونوا على علم بالموعد الجديد. طمأنه أحد المسؤولين بأنه سيتم الاهتمام بهم. عندما أُرسل خبر تغيير موعد حظر التجول، عاد معظمهم على الفور، لكن البعض الآخر لم يعد. [ 18 ]

بين الساعة الخامسة والسادسة والنصف  مساءً، وفي تسع حوادث إطلاق نار منفصلة، ​​قتلت الفصيلة التي يقودها الملازم غابرييل داهان، والمتمركزة في كفر قاسم، تسعة عشر رجلاً، وست نساء، وعشرة فتيان مراهقين (تتراوح أعمارهم بين 14 و17 عامًا)، وست فتيات (تتراوح أعمارهن بين 12 و15 عامًا)، وسبعة فتيان صغار (تتراوح أعمارهم بين 8 و13 عامًا)، لم يتمكنوا من الوصول إلى منازلهم قبل حظر التجول. [ 19 ] ويتذكر أحد الناجين، جمال فريج، وصوله إلى مدخل القرية في شاحنة تقل 28 راكبًا.

"تحدثنا إليهم. سألناهم عما إذا كانوا يريدون بطاقات هويتنا. لم يفعلوا. فجأة قال أحدهم: "اقطعوها" - وفتحوا النار علينا كالسيل." [ 20 ]

اعترف جندي إسرائيلي يُدعى شالوم عوفر لاحقاً قائلاً: "لقد تصرفنا كالألمان، بشكل تلقائي، لم نفكر"، لكنه لم يُبدِ أي ندم أو أسف على أفعاله. [ 21 ]

تُرك العديد من الجرحى دون رعاية، ولم تتمكن عائلاتهم من مساعدتهم بسبب حظر التجول المفروض على مدار الساعة. وقام العرب بجمع جثث القتلى ودفنها في مقبرة جماعية، حيث نُقلت الجثث لهذا الغرض من قرية جلجوليا المجاورة . وعند انتهاء حظر التجول، تم نقل الجرحى من الشوارع بالشاحنات إلى المستشفيات. [ 22 ]

لم يُقتل أي قروي في القرى الأخرى الخاضعة لسيطرة شادمي، لأن القادة المحليين أصدروا أوامر مباشرة بعصيان أوامر شادمي ومالينكي بالامتناع عن إطلاق النار. على سبيل المثال، يهودا فرانكنتال الذي رفض أوامر شادمي بمبادرة منه. أما خايم ليفي، فلم يرفض الأوامر بشكل مباشر، بل سمح لقادة فصائله بممارسة تقديرهم الأخلاقي. [ 16 ] : 656 [ 23 ]

الأحداث اللاحقة

فرضت الرقابة العسكرية حظرًا تامًا على تغطية الصحف للمجزرة. ومع ذلك، تسربت أنباء الحادثة بعد أن تمكن عضوا الكنيست الشيوعيان، توفيق طوبي ومئير فيلنر، من دخول القرية بعد أسبوعين والتحقيق في الشائعات. [ 24 ] إلا أن الأمر استغرق شهرين من الضغط من جانبهما ومن جانب الصحافة قبل أن ترفع الحكومة التعتيم الإعلامي الذي فرضه ديفيد بن غوريون . وبدأت الحكومة تحقيقًا داخليًا في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني، شاركت فيه، من بين جهات أخرى، شعبة التحقيقات الجنائية التابعة للشرطة العسكرية . [ 25 ] وللحد من التغطية الإعلامية، فُرض طوق عسكري حول القرية لعدة أشهر، ما منع الصحفيين من الاقتراب. [ 26 ] وأدلى ديفيد بن غوريون بأول تصريح علني له بشأن الحادثة في الثاني عشر من نوفمبر/تشرين الثاني. [ 24 ]

محاكمة

الجنود الإسرائيليون الأحد عشر المتهمون بارتكاب المجزرة. قائد الكتيبة شموئيل ميلينكي على اليسار.

عقب احتجاجات شعبية، حوكم أحد عشر ضابطًا وجنديًا من شرطة الحدود بتهمة القتل، وذلك لتورطهم في المجزرة. ترأس المحاكمة القاضي بنيامين هاليفي . في 16 أكتوبر/تشرين الأول 1958، أُدين ثمانية منهم وحُكم عليهم بالسجن لمدد تتراوح بين سبع وسبع عشرة سنة. تلقى مالينكي أطول عقوبة وهي 17 عامًا، بينما حُكم على داهان بالسجن 15 عامًا. ركزت المحكمة بشدة على المسؤولية الأساسية لشادمي، رغم أنه لم يكن متهمًا. وُجهت لشادمي تهمة لاحقًا، لكن جلسة محاكمته المنفصلة (29 فبراير/شباط 1959) برأته من تهمة القتل، وأدانته فقط بتمديد حظر التجول دون سند قانوني. أصبحت عقوبته الرمزية، وهي غرامة قدرها 10 بروتوت ( أي ما يعادل سنتًا إسرائيليًا واحدًا)، استعارة شائعة في النقاشات الجدلية الإسرائيلية. [ 27 ] استشهدت المحكمة بحقيقة أن قادة محليين آخرين أدركوا أن عليهم عصيان أمر شادمي كأحد أسباب رفض ادعاء داهان بأنه لم يكن لديه خيار آخر. لم يُكمل أي من الضباط مدة عقوبته. [ 28 ]

خفّضت محكمة الاستئناف (3 أبريل/نيسان 1959) عقوبة مالينكي إلى 14 عامًا وعقوبة داهان إلى 10 أعوام. ثم خفّض رئيس الأركان العقوبتين إلى 10 أعوام و8 أعوام على التوالي، قبل أن يعفو الرئيس الإسرائيلي إسحاق بن تسفي عن العديد من السجناء ويخفّض بعض الأحكام إلى 5 أعوام لكل منها. وفي نهاية المطاف، أمرت لجنة الإفراج عن السجناء بتخفيف ثلث الأحكام، ما أدى إلى إطلاق سراح جميع المدانين بحلول نوفمبر/تشرين الثاني 1959. [ 29 ] بعد فترة وجيزة من إطلاق سراحه، رُقّي مالينكي وعُيّن مسؤولًا عن أمن مركز أبحاث النقب النووي شديد السرية . وفي عام 1960، عُيّن داهان مسؤولًا عن "الشؤون العربية" في مدينة الرملة . [ 8 ]

في عام ٢٠١٧، ناشد المؤرخ آدم راز المحكمة العسكرية الاستئنافية الإفراج عن وثائق تتعلق بالمجزرة، بما في ذلك محاضر المحاكمة. [ ٣٠ ] وفي عام ٢٠٢١، رفضت المحكمة الطلب وفرضت حظرًا على نشر أي معلومات حول القضية برمتها، حتى أنها حظرت نشر حقيقة صدور الحكم. [ ٣٠ ] وبعد عام، أصبح من القانوني الإشارة إلى وجود الحكم، ولكن ليس مضمونه. [ ٣٠ ] وصرح يعقوب لوزويك ، أمين الأرشيف الحكومي السابق ، والمطلع على المواد التي طلبها راز، لصحيفة هآرتس قائلاً: "إن درجة غباء هذا القرار كبيرة جدًا، ولا حاجة لمزيد من التعليق". [ ٣٠ ] وفي مايو ٢٠٢٢، وبعد الضجة الإعلامية السلبية، سمحت المحكمة بنشر الحكم والعديد من الوثائق الأساسية المتعلقة بالمجزرة، ولكن ليس جميعها. [ ٣١ ]

عملية هافاربيريت

عُقد ما يقارب ثلث جلسات المحكمة سرًا، ولم يُنشر نصها حتى يوليو/تموز 2022. [ 32 ] ووفقًا للصحفيين تسفي جوفري وروڤيك روزنتال ، تلقت المحكمة وصفًا لخطة سرية تُعرف باسم عملية هافاربيرت ("الجاسوس") لطرد العرب الإسرائيليين من المثلث الصغير في حال نشوب حرب مع الأردن، والتي يبدو أن أبراهام تامير قد خطط لها بناءً على طلب من بن غوريون. [ 9 ] ويتبنى المؤرخ آدم راز رأيًا مشابهًا، إذ وصف المجزرة بأنها مُخطط لها مسبقًا وجزء من عملية تهدف إلى طرد العرب الإسرائيليين من المنطقة. [ 9 ] ووصف شادمي محاكمته بأنها مُدبرة "لإبعاد النخبة الأمنية والسياسية الإسرائيلية - بمن فيهم رئيس الوزراء بن غوريون، ورئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي موشيه دايان ، وقائد القيادة المركزية (ورئيس الأركان لاحقًا) تسفي تسور - عن تحمل مسؤولية المجزرة". [ 9 ]

يكشف نص المحاكمة، الذي نُشر عام ٢٠٢٢، أن قادة السرايا أُبلغوا قبل بدء الأعمال العدائية بوجود خطة رسمية لتهجير سكان كفر قاسم عبر الخط الأخضر إلى قرية الطيرة التي تحتلها القوات الأردنية. ولهذا الغرض، لم تُنصب نقاط تفتيش على الجانب الشرقي من كفر قاسم. [ ٣٢ ]

تأثير القضية المرفوعة أمام المحكمة

نظرت محاكمة كفر قاسم لأول مرة في مسألة متى يُطلب من أفراد الأمن الإسرائيلي عصيان الأوامر غير القانونية . وقرر القضاة أن الجنود ليسوا ملزمين بفحص كل أمر على حدة بالتفصيل للتأكد من قانونيته، كما لا يحق لهم عصيان الأوامر لمجرد شعورهم الشخصي بأنها قد تكون غير قانونية. من ناحية أخرى، كانت بعض الأوامر غير قانونية بشكل واضح ، ويجب عصيانها . وكانت كلمات القاضي بنيامين هاليفي ، التي لا تزال تُقتبس على نطاق واسع حتى اليوم، هي:

إنّ السمة المميزة للمخالفة الصريحة للقانون هي أنها يجب أن ترفرف كراية سوداء فوق الأمر الصادر، تحذيراً يقول: "ممنوع!". ليس المهم هنا المخالفة الشكلية، أو المبهمة، أو شبه المبهمة، أو المخالفة التي لا يدركها إلا فقهاء القانون، بل المهم هو الانتهاك الواضح والجلي للقانون... المخالفة التي تخترق العين وتثير الاشمئزاز في القلب، إن لم تكن العين عمياء والقلب قاسياً أو فاسداً - هذا هو معيار المخالفة الصريحة للقانون اللازم لتجاوز واجب الجندي في الطاعة وتحميله المسؤولية الجنائية عن فعله. [ 33 ]

كان للحادث دور جزئي في إحداث تغييرات تدريجية في سياسة إسرائيل تجاه المواطنين العرب في إسرائيل . وبحلول عام 1966، تم إلغاء الإدارة العسكرية.

إحياء الذكرى

وجبة سولها، نوفمبر 1957
نصب كفر قاسم التذكاري

حتى عام 2021، باءت محاولات الاعتراف الرسمي بمجزرة كفر قاسم في إسرائيل بالفشل. فقد رُفض مشروع قانون قدمته القائمة المشتركة لتحقيق هذا الهدف رفضًا قاطعًا في تصويت الكنيست بتاريخ 26 أكتوبر/تشرين الأول 2021، بأغلبية 93 صوتًا مقابل 12. وتضمن مشروع القانون المقترح، الذي عارضه عيسوي فريجي ، وزير التعاون الإقليمي والمقيم في كفر قاسم ، بنودًا لإدراج معلومات عن الحادثة في المناهج الدراسية ورفع السرية عن جميع الوثائق الأرشيفية المتعلقة بها. [ 11 ] في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 1957، أقام 400 ضيف وممثل من مختلف قطاعات المجتمع الإسرائيلي، بمن فيهم أعضاء الكنيست ووزراء وأعضاء من حزب ماباي الحاكم آنذاك ومسؤولون نقابيون وطنيون وشخصيات بارزة من القرى العربية المجاورة، حفل مصالحة لإحياء ذكرى ضحايا كفر قاسم. وقد صُمم الحفل على غرار " الصلح " [ 34 ] ، في إشارة صريحة إلى عادة بدوية لحل النزاعات بين القبائل. [ 35 ] قامت الحكومة لاحقًا بتوزيع تعويضات على عائلات الضحايا. في ذلك الوقت، قدمت وسائل الإعلام الرئيسية (مثل وكالة الأنباء اليهودية JTA أو صحيفة دافار التابعة للهستدروت ) تغطية إيجابية للمراسم، [ 36 ] على عكس الصحافة الناطقة بالعربية (مثل صحيفتي الاتحاد والمرساد ، المدعومتين من حزبي مابام وماكي ) التي نددت بها ووصفتها بأنها عملية احتيال. [ 37 ] في مقال أكاديمي نُشر عام 2006 ، ركز على إحياء ذكرى المجزرة، اعتبرت شيرا روبنسون [ 38 ] الصلح "مسرحية" تعرض القرويون لضغوط شديدة للمشاركة فيها، مصممة لوضع الصراع "ضمن تاريخ مصطنع للعنف المتكافئ بين العرب واليهود"، دبرته الحكومة بهدف التهرب من مسؤولياتها وتخفيف وطأة حكم المحكمة، مما جعل المراسم نفسها "جزءًا من الجريمة التي يحييها الفلسطينيون اليوم". [ 39 ] في مقال أكاديمي نُشر عام 2008، تؤكد البروفيسورة سوزان سليوموفيتش [ 40 ] هذا المنظور بشأن مراسم "مفروضة على القرويين". وتعتمد سليوموفيتش في هذه الورقة البحثية بشكل خاص على إبراهيم سرسور.وخلصت شهادته إلى ما يلي: "حتى اليوم في كفر قاسم، لا يوجد أحد يوافق على طريقة تعامل حكومة إسرائيل مع المذبحة وعواقبها." [ 41 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2006، أصدر يولي تامير ، وزير التعليم الإسرائيلي آنذاك، أوامره للمدارس في جميع أنحاء البلاد بإحياء ذكرى مجزرة كفر قاسم والتأمل في ضرورة عصيان الأوامر غير القانونية. وفي ديسمبر/كانون الأول 2007، اعتذر الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز عن المجزرة. وخلال حفل استقبال أقيم في القرية بمناسبة عيد الأضحى المبارك، قال بيريز إنه جاء إلى كفر قاسم ليطلب الصفح من أهلها. وأضاف: "لقد وقع هنا حدث مروع في الماضي، ونحن نأسف بشدة لما حدث". كما ألقى الشيخ عبد الله نمر درويش ، مؤسس الحركة الإسلامية في إسرائيل ، كلمة في الحفل، ودعا الزعماء الدينيين من كلا الجانبين إلى بناء جسور التواصل بين الإسرائيليين والفلسطينيين. [ 10 ]

يحيي سكان بلدة كفر قاسم ذكرى المجزرة سنوياً، وقد أُقيمت عدة نصب تذكارية منذ عام ١٩٧٦. ووفقاً لتامر سوريك، دعمت الحكومة الإسرائيلية مالياً أول نصب تذكاري عام ١٩٧٦ لضمان استخدام لغة منمقة وغير سياسية. ولذلك، يصف النقش على النصب التذكاري الأول المجزرة بأنها "مأساة مؤلمة" فقط، دون ذكر المسؤول عنها. [ ٤٢ ] أما التعبيرات اللاحقة عن إحياء الذكرى المكانية فقد كانت أكثر وضوحاً بشأن هذا الجانب. وافتُتح متحف يُعنى بالأحداث في ٢٩ أكتوبر/تشرين الأول ٢٠٠٦. [ ٢٢ ] [ ٤٣ ]

في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2014 ، وفاءً بوعده الانتخابي، أصبح رؤوفين ريفلين أول رئيس إسرائيلي في منصبه يحضر مراسم إحياء ذكرى ضحايا كفار قاسم السنوية. ووصفها بأنها "مجزرة وحشية" و"جريمة بشعة" أثقلت كاهل الضمير الجمعي لدولة إسرائيل. [ 28 ] [ 44 ] [ 45 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لوكاس، نوح (1975). التاريخ الحديث لإسرائيل . نيويورك، نيويورك: دار براغر للنشر. ص  356. ISBN 0-275-33450-3.
  2. ↑ بيلسكي، ص 310.
  3. 1 2 حجار، ليزا (1994). "السياسة الصهيونية والقانون: معنى الخط الأخضر" . مجلة الدراسات العربية . 2 (1): 44-50 . ISSN 1083-4753 . JSTOR 27933635 .  
  4. ١ ٢ ٣ "وثائق المحكمة تلقي ضوءاً جديداً على المجزرة الإسرائيلية بحق الفلسطينيين في كفر قاسم" . ميدل إيست آي . تاريخ الاطلاع: ١٤ نوفمبر ٢٠٢٢ .
  5. ↑ "تم ذبح 48 إنساناً - وقد نسيناهم" . 3 نوفمبر 2013.
  6. ↑ «الرئيس بيريز يعتذر عن مذبحة كفر قاسم عام 1956» . هآرتس. 21 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2013 .
  7. ↑ روني ماي أوليسكر، كلية فليتشر للقانون والدبلوماسية (جامعة تافتس). القانون الدولي والمنظمات. قيمة الأمن مقابل أمن القيم: العلاقة بين حقوق الأقلية وأمن الأغلبية في إسرائيل. 2007. ص 318.
  8. 1 2 بيلسكي، ص 322
  9. 1 2 3 4 أديريت، عوفر (11 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "اعتراف الجنرال الأخير يربط مذبحة 1956 بخطة إسرائيل السرية لطرد العرب" . هآرتس . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2019 .
  10. 1 2 شتيرن، يوآف (22 ديسمبر 2007). "الرئيس بيريز يعتذر عن مذبحة كفر قاسم عام 1956" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2025 .
  11. 1 2 نوعا شبيغل، "إسرائيل ترفض مشروع قانون للاعتراف رسمياً بمذبحة عام 1956 للمواطنين العرب"، هآرتس 27 أكتوبر 2021.
  12. ↑ بيني موريس ، الضحايا الصالحون ، ص 289
  13. ↑ تابر، آرون ج. هان (2016-06-07). اليهودية: مدخل إلى اليهود والهويات اليهودية في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-28134-9.
  14. ↑ "الفلسطينيون تحت الحكم العسكري في إسرائيل" . الموسوعة التفاعلية للقضية الفلسطينية - palquest . تاريخ الاسترجاع: 14 نوفمبر 2022 .
  15. ↑ هانسن، ينس؛ فايس، ماكس (15 فبراير 2018). الفكر العربي في مواجهة العصر الاستبدادي: نحو تاريخ فكري للحاضر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-19338-3.
  16. 1 2 بيرغسمو، مورتن؛ بويس، إميليانو ج. (30-11-2018). الأسس الفلسفية للقانون الجنائي الدولي: ربط المفكرين . دار توركيل أوبسال للنشر الأكاديمي الإلكتروني. ISBN 978-82-8348-118-1.
  17. ↑ إيديث زيرتال، محرقة إسرائيل وسياسات بناء الأمة، مطبعة جامعة كامبريدج، 2005، ص 172
  18. ↑ المقاومة العربية الفلسطينية . 2007.
  19. ↑ "دعم إعادة التوجيه" . كامبريدج كور .
  20. ↑ يوآف شتيرن: بعد 50 عامًا من المذبحة، كفر قاسم يريد إجابات. مؤرشف بتاريخ 2007-10-01 في Wayback Machine ( هآرتس ، 30 أكتوبر 2006)
  21. ↑ إيديث زيرتال، محرقة إسرائيل وسياسات بناء الأمة، ص 172.
  22. 1 2 "معرض كفر قاسم التذكاري 1956" . www.art.net .
  23. ↑ "البحث عن سبب: أنو لا يرين" . هآرتس (بالعبرية). 5 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 2023-09-16 .
  24. 1 2 غادي هيتمان، إسرائيل وأقليتها العربية، 1948-2008: حوار، احتجاج، عنف، مؤرشف في 30 أكتوبر 2022 على موقع Wayback Machine، دار نشر روومان وليتلفيلد ، 2016، رقم ISBN 978-1-498-53973-9الصفحات 70-71
  25. ↑ آشر، داني (أبريل 2008). الأحمر والأزرق - قصة فيلق 1948-2008 (بالعبرية). وزارة الدفاع الإسرائيلية . ص 48-49 . 
  26. ↑ روبنسون (2003)، ص 400
  27. ↑ روبنسون (2003)، ص 411؛ بيلسكي، ص 193.
  28. 1 2 "ريفلين يدين "الجريمة البشعة" لمجزرة كفار قاسم" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 26 أكتوبر 2014. تاريخ الاطلاع: 8 يونيو 2025 .
  29. ↑ ليبمان (2001).
  30. 1 2 3 4 عوفر أديريت (24 مايو 2022). "مذبحة كفر قاسم: إسرائيل تتخذ قرارًا بشأن الوثائق التاريخية. هذا كل ما يمكننا قوله" . هآرتس .
  31. ↑ عوفر أديريت (30 مايو 2022). "سيتم نشر البروتوكولات المختومة من مذبحة كفر قاسم عام 1956" . هآرتس .
  32. 1 2 جوفري، تسفي (29 يوليو 2022). "الجيش الإسرائيلي ينشر وثائق المحكمة المتعلقة بمجزرة كفر قاسم" . صحيفة جيروزاليم بوست . تاريخ الاطلاع: 8 أغسطس 2022 .
  33. ↑ بيلسكي (2004)، ص 170.
  34. ↑ روبنسون 2006 .
  35. ↑ "ما هي الصلح؟ الأرشيف - مركز أبحاث الصلح" . مركز أبحاث الصلح .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  36. ↑ انظر على سبيل المثال: "اليهود والعرب يقيمون وليمة مصالحة في قرية عربية" . وكالة الأنباء اليهودية (JTA) . 21 نوفمبر 1957. تاريخ الاسترجاع: 3 فبراير 2012 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) , "دفار | الصفحة 1 | 21 نوفمبر 1957 | صحف | المكتبة الوطنية الإسرائيلية" . دافار . 21 نوفمبر 1957.
  37. ↑ روبنسون 2006 ، ص 103.
  38. ↑ شيرا روبنسون أستاذة مساعدة في التاريخ والشؤون الدولية في جامعة جورجتاون :أُرشف بتاريخ 3 أبريل 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  39. ↑ روبنسون 2006 ، ص 114-115.
  40. ↑ سوزان سليوموفيتش أستاذة الأنثروبولوجيا ولغات وثقافات الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . "سوزان سليوموفيتش" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 مارس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2012 .أُرشف بتاريخ 9 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  41. ↑ Slyomovics & Khleif 2008 ، ص 197.
  42. ↑ سوريك، تامير (2015). إحياء ذكرى الفلسطينيين في إسرائيل: التقاويم، والآثار، والشهداء . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804795203تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2016 .، ص 90-91
  43. ↑ يولي كرومشينكو ويواف شتيرن (29 أكتوبر/تشرين الأول 2006). "زعيم الحركة الإسلامية: سنبقى في إسرائيل، أحياءً أو أمواتاً" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2006.
  44. ↑ شعلان، حسن (26 أكتوبر 2014). "الرئيس يصنع التاريخ في مراسم إحياء ذكرى المجزرة" . موقع Ynetnews . تاريخ الاسترجاع: 8 يونيو 2025 .
  45. ↑ باراك رافيد، جاك خوري، "ريفلين يتذكر مذبحة كفر قاسم عام 1956: لقد ارتكبت جريمة مروعة" ، هآرتس 26 أكتوبر 2014.

فهرس

  • شيرا روبنسون، الكفاح المحلي، الكفاح الوطني: ردود الفعل الفلسطينية على مذبحة كفر قاسم وما أعقبها، 1956-1966، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، المجلد 35 (2003)، 393-416.
  • روبنسون، شيرا (2006). "الفصل الرابع: إحياء الذكرى تحت النار: ردود الفعل الفلسطينية على مذبحة كفر قاسم عام 1956" . في أسامة مقدسي، بول سيلفرشتاين (محرران). الذاكرة والعنف في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا . مطبعة جامعة إنديانا. ص 103-132 . ISBN  0-253-21798-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2016 .
  • سليوموفيتش، سوزان؛ خليف، وليد (2008). "الفصل الثامن: أيام الذكرى الفلسطينية وخططها. كفر قاسم، الحقيقة والصدى" . في ساندي إيزنشتات، كيشوار رضوي (محرران). الحداثة والشرق الأوسط: العمارة والسياسة في القرن العشرين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 186-220 . ISBN  978-0-295-98794-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2016 .
  • توم سيجيف ، المليون السابع، دار نشر أول بوكس، 2000، رقم ISBN 0-8050-6660-8، الصفحات  298-302.
  • ليورا ي. بيلسكي، العدالة التحويلية: الهوية الإسرائيلية على المحك (القانون، والمعنى، والعنف)، مطبعة جامعة ميشيغان، 2004، رقم ISBN 0-472-03037-X، الصفحات  169-197، 310-324.
  • صبري جريس ، العرب في إسرائيل، دار النشر الشهرية، 1977، رقم ISBN 0-85345-406-X.
  • إم آر ليبمان، القانون الإنساني: تطور ونطاق الدفاع بالأوامر العليا، مجلة بن ستيت للقانون الدولي ، خريف 2001.
  • محكمة الاستئناف العسكرية الإسرائيلية، الحكم (مترجم)، حولية فلسطين للقانون الدولي ، المجلد الثاني، 1985، 69-118.

32°6′51″ شمالاً 34°58′17″ شرقاً / 32.11417° شمالاً 34.97139° شرقاً / 32.11417; 34.97139