كالانتاكا

كالانتاكا ( بالسنسكريتية : कालान्तक، وتعني نهاية الزمان ) هو أحد تجليات الإله الهندوسي شيفا ، قاهر الزمان والموت، الذي يتجسد في الإله ياما . ^{[ 1 ]} يُصوَّر شيفا وهو يهزم ياما أو يقتله عندما يأتي الأخير ليأخذ روح ماركانديا، أحد أتباع شيفا . وكثيرًا ما يُصوَّر شيفا وهو يرقص على الموت، الذي يتجسد في ياما. ^{[ 2 ]}

كلمة كالانتاكا تعني "الذي ينهي الزمن". الاسم مشتق من كلمتين سنسكريتيتين: كالا (काल) وتعني "الزمن"، وأنتاكا (अन्तक) وتعني "الذي ينهي". ومن أسمائه الأخرى:

• كالاكالا (कालकाल) - الشخص الذي هو موت الموت أو يمكننا القول الشخص الذي يستطيع قتل الموت. ^{[ 2 ]}
• كالاسامهارا (कालसंहार) - قاتل الموت.
• كالاري (कालारि) - عدو الموت.
• كالاهارا (कालहार) - الشخص الذي يدمر الموت.
• كالاهاري (कालहारी) - من يزيل الموت.
• ماركانديانوجراها (मार्कण्डेयानुग्रह) - يمنح النعمة لماركانديا.
• مريتيونجايا (मृत्युञ्य) - هو الذي انتصر على الموت.

يمكن إضافة اللاحقة " مورتي " التي تعني صورة أو أيقونة إلى هذه الأسماء، على سبيل المثال كالاريمورتي ، كالاهارامورتي أو كالانتاكامورتي . ^{[ 1 ]}

تُعدّ أسطورة شيفا كمنقذ لماركانديا من أهمّ أساطير الخلاص في مذهب الشيفية التاميلي . وتروي الحكاية التالية أحداث معبد ثيروكادافور المُكرّس للإله كالانتاكا. تضرّع الحكيم مريكاندو إلى شيفا في فيلفافانام طالبًا منه ولدًا. فخيّره شيفا بين ولد صالح يعيش ستة عشر عامًا، أو مئة ولد طويل العمر ولكنه أحمق. فاختار مريكاندو الخيار الأول، ورُزق بولد سمّاه ماركانديا. وعندما اقترب ماركانديا من نهاية عامه الخامس عشر، علّمه الإله براهما تعويذة تُدعى ماهامريتيونجايا مانترا (وتعني "التعويذة العظيمة التي تقهر الموت" باللغة السنسكريتية )، والتي انتصرت على الموت وباركته بطول العمر. بناءً على نصيحة براهما، صلى ماركانديا إلى شيفا، وعبد اللينغام (رمز شيفا غير الأيقوني) جنوب فيلفافانام، الذي تم تحديده لاحقًا باسم ثيروكادافور الحالية. توسلت الآلهة إلى شيفا أن يطيل عمر ماركانديا، فوافق شيفا. ^{[ 3 ]}

بحسب القدر، جاء رسل ياما ليأخذوا روح ماركانديا، لكنهم لم يتمكنوا من الوصول إليه لأنه كان يردد اسم شيفا بلا انقطاع. فجاء ياما بنفسه ليأخذ روح ماركانديا، وأمره بالتوقف عن عبادته والذهاب معه وفقًا لمصيره. رفض ماركانديا، محذرًا ياما بأنه يرتكب ذنبًا في حق شيفا. لكن ياما أعلن أنه حتى شيفا لن يستطيع منعه. اتخذ ياما الغاضب هيئة مرعبة وألقى حبله ليقبض على ماركانديا، الذي كان متشبثًا باللينغام بشدة. عندما لامس الحبل اللينغام، خرج شيفا منه بكل غضبه وضرب ياما برمحه الثلاثي وركل صدره، فقتل سيد الموت. ^{[ 3 ]}

ظهر الحكماء والآلهة والكائنات الأخرى ليمدحوا شيفا، الذي بارك ماركانديا بالبقاء شابًا في السادسة عشرة من عمره لسبعة كالبا (عصور). ولأن العالم لم يبقَ فيه من يُميت الكائنات، اثقلت الأرض بالكائنات الشريرة. فاستغاثت الأرض والآلهة وماركانديا بشيفا لإحياء ياما. ومرة ​​أخرى، لمس شيفا ياما بقدمه، فأعاده إلى الحياة. وتروي قصة أخرى من ثيروفانميور كيف أحيا شيفا ياما بناءً على طلب الآلهة، وكيف عبد ياما شيفا في ثيروفانميور تكفيرًا عن ذنبه. وتروي أساطير ضريحي ثيروكادافور وثيروفانميور كيف وعد ياما ألا يمس أتباع شيفا أبدًا. ويُؤخذ أتباع شيفا عند موتهم مباشرةً إلى جبل كيلاش ، مسكن شيفا، وليس إلى جحيم ياما. ^{[ 3 ]}

تؤكد الأسطورة أن المتعبد الحقيقي ينال التحرر من الموت ودورة التناسخ (سامسارا ) بعبادة شيفا. كما تُظهر أن الأنانية والكبرياء (في هذه الحالة، كبرياء ياما) يخضعان دائمًا. وتؤكد أيضًا تفوق شيفا وانتصاره على طبيعته - إذ يُعرَّف شيفا نفسه بالموت. ^{[ 4 ]}

يُعدّ تصوير شيفا في هيئة كالانتاكا شائعًا في جنوب الهند ، ولكنه يقتصر بشكل رئيسي على هذه المنطقة. ^{[ 2 ]} وقد حُوِّلَ نقشٌ بارزٌ لكالانتاكا في معبد تشيدامبارام إلى مزار، ويُقام له طقوس عبادة خاصة في كارتيك بورنيما ، وهو يوم اكتمال القمر في شهر كارتيكا الهندوسي . [ ^{2 ] ويُعتبر} معبد شيفا في ثيروكادافور بالقرب من مايلادوثوراي المكان الذي انتصر فيه شيفا على الموت في التقاليد التاميلية. ^{[ 5 ]} وتُعدّ ثيروكادافور، أو ثيروكادايور ، أو تيروكاتافور، أو تيروكادافور، أو كاتافور (كما هو مُسمّى في تيفارام)، واحدة من أتا-فيراتام، وهي المواقع الثمانية التي شهدت أعمال شيفا البطولية. ^{[ 6 ]}

في شعر تيفارام التاميلي ، تُمدح أقدام شيفا بقدر ما تُمدح أقدام من ركلوا الموت، في إشارة إلى أسطورة كالانتاكا. ^{[ 7 ]} في تيفارام، يُنشد كامبانتار كيف ساعد شيفا المُريد الذي خدمه بركل الموت، وأمره ألا يمسه الموت. ويروي أبار كيف عبد ماركانديا شيفا في ثيروكادافور بإخلاص، فظهر له الإله لينقذه من الموت. ^{[ 8 ]}

يُعتقد في التقاليد المحلية أن أسطورة تجلي شيفا في كالانتاكا قد حدثت في تريبرانغود ، تيرور ، مقاطعة مالابورام ، ولاية كيرالا ، حيث يقع معبد كالاسامهارامورثي. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

يُوجد وصفٌ لـ"كالانتاكا" في النصوص الأغامية . ينبغي أن تُوضع القدم اليمنى على قاعدة اللوتس ( بادما-بيثا )، بينما تُرفع الساق اليسرى لركل ياما، بحيث تلامس صدره. وتُعكس وضعية الساقين في بعض النصوص. أحيانًا، يُصوَّر شيفا وهو ينهض من اللينغام الذي يعبده ماركانديا، وتكون ساقه اليمنى مغروسة في اللينغام بينما تُرفع اليسرى لضرب ياما. يُصوَّر شيفا، باللون الأحمر في حالة الغضب، بعين ثالثة على جبهته، وتاج من الشعر المتشابك (جاتاموكوتا)، وأنياب جانبية، وأربعة أو ثمانية أذرع. ^{[ 11 ]}

في هيئة الأربعة أذرع، تُرفع إحدى اليدين اليمنى، التي تحمل رمحًا ثلاثي الشعب (تريشولا)، مشيرةً إلى ياما، أو قد تخترق جذعه أو رقبته أحيانًا، بينما تُمسك اليد اليمنى الأخرى في وضعية باراشو أو تُعبّر عن فارادامودرا (إيماءة منح النعم). أما اليدان اليسرى فتُمسكان في وضعية فيسمايا مودرا (إيماءة الدهشة) وسوتشي مودرا (إيماءة الإبرة). في هيئة الثمانية أذرع، تحمل الأذرع اليمنى رمحًا ثلاثي الشعب (تريشولا)، وباراشو، وفاجرا ، وخادجا (سيف). أما الأذرع اليسرى فتحمل خيتاكا (درعًا)، وباشا (حبلًا)، وتُمسك في وضعيتي فيسمايا مودرا وسوتشي مودرا. وقد يحمل أحيانًا كابالا أو مريغا. ^{[ 11 ]}

كثيرًا ما يُصوَّر ياما وهو ينحني لشيفا ويداه مطويتان، ممسكًا بحبل مشنقة بينهما. ويُصوَّر وهو يرتجف خوفًا، وساقاه متباعدتان، ما يوحي بأنه يحاول استعادة توازنه بعد أن ركله شيفا. وفي تصوير آخر، يُصوَّر ملقىً على الأرض مغشيًا عليه بعد أن ركله شيفا. وقد يُصوَّر شيفا واقفًا أو راقصًا فوق ياما الساقط. ^{[ 11 ]} يُخطئ البعض في اعتبار ياما قزمًا ( أباسمارا) في هذا التصوير، ويُظن أن الصورة هي صورة شيفا في هيئة ناتاراجا ، إله الرقص، الذي يُصوَّر وهو يدوس على القزم. ^{[ 2 ]}

يُصوَّر ماركانديا عادةً وهو يشعر بالرعب عند رؤية ياما. يجلس بالقرب من اللينغام، ويعبده بالزهور أو ينحني لشيفا الصاعد، مُنقذه. وقد يُصوَّر ماركانديا أيضًا وهو يعانق اللينغام أو يقف في زاوية ويداه مطويتان. ^{[ 11 ]}

• يامانتاكا هو إله "مدمر الموت" في البوذية الفاجرايانا. ^{[ 12 ]}

• رقصة شيفا: الدين والفن والشعر في جنوب الهند؛ ديفيد سميث؛ مطبعة جامعة كامبريدج؛ 0 521 52865 8
• راو، تي. أ. غوبيناثا (1916). عناصر الأيقونات الهندوسية . المجلد  2: الجزء الأول. مدراس: دار لو للطباعة. ISBN 0-89581-761-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• قصائد إلى شيفا: ترانيم قديسي التاميل، بقلم إنديرا فيسواناثان بيترسون ؛ دار نشر موتيلال بانارسيداس؛ 81-208-0784-7
• شولمان، ديفيد (1984). "العدو الداخلي: المثالية والمعارضة في الهندوسية بجنوب الهند". في: أيزنشتات، إس. إن.؛ شولمان، د.؛ كاهان، ر. (محررون). الأرثوذكسية والهرطقة والمعارضة في الهند . والتر دي جرويتر. ISBN 3-11-009659-5.