كاشيابيا

Kāśyapīya ( السنسكريتية : काश्यपीय؛ بالي : Kassapiyā أو Kassapikā ؛ الصينية التقليدية :飲光部؛ ; بينيين : Yīnguāng Bù ؛ الفيتنامية : Ẩm Quang đệ tử bộ، Ca-diếp-di bộ ) كانت واحدة من أوائل المدارس البوذية في الهند .

يُعتقد أن اسم كاشيابيا مشتق من كاشيابا، أحد المبشرين الأوائل الذين أرسلهم الملك أشوكا إلى بلاد الهيمافاتا . وكان يُطلق على الكاشيابيين أيضًا اسم الهيمافاتا . ^{[ 1 ]}

يُعتقد أن الكاشيابيا قد أصبحوا مدرسة مستقلة حوالي عام 190 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} ووفقًا لمهافامسا ثيرافادا ، كان الكاشيابيا فرعًا من السارفستيفادا . ^{[ 3 ]} ومع ذلك، وفقًا لرواية ماهاسانغيكا، فإن طائفة الكاشيابيا تنحدر من الفيبهاجيافادا . ^{[ 4 ]}

يشير كل من شوانزانغ وييجينغ إلى وجود أجزاء صغيرة من طائفة كاشيابيا لا تزال موجودة حوالي القرن السابع، مما يوحي بأن الكثير من أفراد الطائفة ربما يكونون قد تبنوا تعاليم الماهايانا بحلول هذا الوقت. ^{[ 5 ]}

في القرن السابع الميلادي، جمع كتاب Yijing طوائف Mahīśāsaka و Dharmaguptaka و Kāśyapīya معًا كطوائف فرعية من Sarvāstivāda، وذكر أن هذه المجموعات الثلاث لم تكن سائدة في "الأجزاء الخمسة من الهند"، ولكنها كانت موجودة في بعض أجزاء Oḍḍiyāna و Khotan و Kucha . ^{[ 6 ]}

بين عامي 148 و170 ميلاديًا، قدم الراهب البارثي آن شيغاو إلى الصين وترجم كتابًا يصف لون أردية الرهبان (بالسنسكريتية: kāṣāya ) المستخدمة في خمس طوائف بوذية هندية رئيسية، يُسمى دا بي تشيو سان تشيان ويي (بالصينية: 大比丘三千威儀). ^{[ 7 ]} ويحتوي نص آخر تُرجم لاحقًا، وهو Śāriputraparipṛcchā ، على فقرة مشابهة جدًا تؤكد هذه المعلومات. ^{[ 7 ]} وفي كلا المصدرين، وُصف أعضاء طائفة كاشيابيا بأنهم يرتدون أردية بلون زهرة الماغنوليا. ^{[ 8 ] [ 9 ]} يقول الجزء ذو الصلة من ماهاسامغيكا شاريبوتراباريبريتشا : "مدرسة كاشيابيا مجتهدة ونشيطة في حماية الكائنات الحية. إنهم يرتدون أثوابًا من زهور الماغنوليا." ^{[ 9 ]}

في تاريخ فاسوميترا Samayabhedoparacanaćakra ، تم وصف الهايمافاتاس (كاشيابياس) بأنهم مدرسة انتقائية تدعم مذاهب كل من ستافيرا وماهاسامجيكاس. ^{[ 10 ]}

بحسب شرح كتاب كاثافاتو ، كان الكاشيابيا يعتقدون أن أحداث الماضي موجودة في الحاضر بشكل ما. ^{[ 11 ]}

بحسب أ. ك. واردر ، تبنت مدرسة كاشيابيا مذهبًا مفاده أن الأرهات معرضون للخطأ وغير كاملين، على غرار وجهة نظر السارفستيفادين وطوائف المهاسانغيكا المختلفة. ^{[ 1 ]} ورأوا أن الأرهات لم يتخلصوا تمامًا من الرغبات، وأن "كمالهم" غير مكتمل، وأنه من الممكن أن يرتدوا. ^{[ 1 ]}

ينسب البعض بشكل مبدئي كتاب غاندهاري دارمابادا إلى مدرسة كاشيابيا. ^{[ 12 ]}

يُعتقد أن الترجمة غير الكاملة لكتاب ساميوكتا أغاما ( T. 100) الموجودة في المدونة البوذية الصينية هي ترجمة طائفة كاشيابيا. ^{[ 13 ]} يختلف هذا النص عن النسخة الكاملة من ساميوكتا أغاما ( T. 99)، والتي أتت من طائفة سارفستيفادا.

• بروف، جون (2001). دارماپادا الغاندهاري . دلهي: دار موتي لال بانارسيداس للنشر المحدودة.
• جيجر، فيلهلم (مترجم)، بمساعدة مابل هـ. بود (1912). السجل العظيم لسيلان . جمعية نصوص بالي . ISBN 0-86013-001-0تم استرجاعها في 27 نوفمبر 2008 من "Lakdiva" على الرابط http://lakdiva.org/mahavamsa/ .
• مالالاسيكيرا، جي بي (2003). قاموس أسماء الأعلام البالية . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-1823-8.
• واردر، أيه كيه (1970/2004). البوذية الهندية . دلهي: موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 81-208-1741-9.