شوانزانغ

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

شوانزانغ ( بالصينية :玄奘؛ ويد-جايلز : Hsüen Tsang ؛ [ɕɥɛ ̌ n.tsa ̂ ŋ] ؛ 6 أبريل 602 - 5 فبراير 664)، واسمه عند الولادة تشن هوي أو تشن يي (陳褘/陳禕)، والمعروف أيضًا باسمه السنسكريتي في الدارما موكشاديفا ، [ 1 ] كان راهبًا بوذيًا صينيًا ، وعالمًا، ورحالة، ومترجمًا من القرن السابع. اشتهر بإسهاماته الرائدة في البوذية الصينية ، وكتابه لرحلته إلى شبه القارة الهندية بين عامي 629 و645، وجهوده في جلب ما لا يقل عن 657 نصًا هنديًا إلى الصين، وترجماته لبعض هذه النصوص. [ 2 ] لم يتمكن إلا من ترجمة 75 قسماً متميزاً من إجمالي 1335 فصلاً، لكن ترجماته شملت بعضاً من أهم نصوص الماهايانا . [ 1 ]  

وُلد شوانزانغ في السادس من أبريل عام 602 في تشينليو، بالقرب من مدينة لويانغ الحالية في مقاطعة خنان الصينية. منذ صغره، كان شغوفًا بقراءة الكتب الدينية ودراسة أفكارها مع والده. ومثل أخيه الأكبر، التحق بدراسة البوذية في دير جينغتو. رُسِّم شوانزانغ راهبًا مبتدئًا ( شرامانيرا ) في سن الثالثة عشرة. ونظرًا للاضطرابات السياسية والاجتماعية التي أعقبت سقوط سلالة سوي ، سافر مع أخيه جنوبًا مسافة 300 ميل إلى تشنغدو في مقاطعة سيتشوان الحالية ، حيث رُسِّم راهبًا كاملًا ( بيكشو ) في سن العشرين، ودرس النصوص والممارسات البوذية في الدير.

سافر لاحقًا في أنحاء الصين بحثًا عن الكتب المقدسة للبوذية. وفي نهاية المطاف، وصل إلى تشانغآن ، التي كانت آنذاك تحت الحكم السلمي للإمبراطور تايزونغ من سلالة تانغ ، حيث نما لدى شوانزانغ رغبة في زيارة الهند. [ 3 ] كان على علم بزيارة فاكسيان للهند، ومثله، كان قلقًا بشأن عدم اكتمال النصوص البوذية التي وصلت إلى الصين وسوء تفسيرها. كما كان قلقًا بشأن النظريات البوذية المتنافسة في الترجمات الصينية المختلفة. لذا سعى للحصول على نصوص سنسكريتية أصلية غير مترجمة من الهند للمساعدة في حل بعض هذه المشكلات. [ 2 ]

في سن السابعة والعشرين، بدأ رحلته البرية التي استمرت سبعة عشر عامًا إلى الهند. تحدّى حظر بلاده على السفر إلى الخارج، وشقّ طريقه عبر مدن آسيا الوسطى مثل خوتان وصولًا إلى الهند. زار، من بين أماكن أخرى، جامعة نالاندا الشهيرة في ولاية بيهار الهندية الحالية ، حيث درس على يد الراهب شيلابادرا . غادر الهند ومعه العديد من النصوص السنسكريتية على متن قافلة من عشرين حصانًا. استقبله الإمبراطور تايزونغ في الصين بحفاوة، وشجعه على كتابة رحلة. [ 2 ]

يُعدّ هذا الكتاب الصيني عن الرحلات، المعنون " سجلات المناطق الغربية "، مصدرًا هامًا عن شوانزانغ، ومصدرًا قيّمًا أيضًا لدراسات القرن السابع الميلادي حول الهند وآسيا الوسطى. [ 4 ] يمزج كتابه بين أحداث غير معقولة، وروايات منقولة، وشهادات مباشرة. [ 5 ] تُستخدم مقتطفات منه، وتُثار حولها خلافات، [ 6 ] كنقطة مرجعية قبل عام 645 للأحداث والأسماء والنصوص التي ذكرها. وقد ألهم هذا الكتاب رواية " رحلة إلى الغرب" التي كتبها وو تشنغ إن خلال عهد أسرة مينغ ، بعد حوالي تسعة قرون من وفاة شوانزانغ. [ 7 ]

الأسماء

تشمل الأسماء الشائعة المستخدمة لـ Xuanzang ما يلي:

كان من بين أشكال أسلوبه الرسمي الآخر "يوان تسانغ"، ويكتب元奘. وهذا الشكل هو الذي يفسر وجود اختلافات مثل يوان تشانغ، ويوان تشوانغ، ويوان تشوانغ. [ 8 ]

يُكتب اسم الراهب تانغ (Tang Seng) أيضًا بالحرف Thang Seng . [ 9 ]

أحد الأسماء المستعارة القياسية الأخرى لـ Xuanzang هو Sanzang Fashi ( الصينية المبسطة :三藏法师؛ الصينية التقليدية :三藏法師؛ pinyin : SānzàngfƎshī ؛ مضاءة ' Sanzang Dharma (أو مدرس القانون ' ):法كونها ترجمة صينية لـ السنسكريتية " دارما " أو بالي / براكريت داما ، المعنى الضمني هو "البوذية".

"سانزانغ" هو المصطلح الصيني للنصوص البوذية، أو تريبتاكا ("السلال الثلاث")، وفي بعض الروايات باللغة الإنجليزية والترجمات الإنجليزية لرحلة إلى الغرب ، يُخاطب شوانزانغ باسم "تريبتاكا".

وقت مبكر من الحياة

وُلد شوانزانغ، واسمه الأصلي تشن هوي (أو تشن يي)، في السادس من أبريل عام 602 ميلاديًا في قرية تشنخه، بلدة غوشي (緱氏鎮)، لوتشو (بالقرب من لويانغ الحالية ، خنان ). [ 10 ] اشتهرت عائلته بعلمها الغزير لأجيال، وكان شوانزانغ أصغر أربعة أطفال. [ 2 ] كان جده تشن شي (104-186)، وزيرًا في سلالة هان الشرقية . شغل جده الأكبر تشن تشين (陳欽) منصب حاكم شانغدانغ (上黨؛ تشانغتشي الحالية ، شانشي ) خلال عهد سلالة وي الشرقية ؛ وكان جده تشن كانغ (陳康) أستاذًا في تايشو (الأكاديمية الإمبراطورية) خلال عهد سلالة تشي الشمالية . شغل والده، تشن هوي (陳惠)، منصب قاضي مقاطعة جيانغ لينغ خلال عهد أسرة سوي . ووفقًا للسير الذاتية التقليدية، أظهر شوانزانغ ذكاءً فائقًا وجديةً كبيرة، ودرس على يد والده، وأدهشه بالتزامه الدقيق ببر الوالدين بعد دراسةٍ واحدةٍ في هذا الموضوع. [ 11 ]

كان شقيقه الأكبر راهبًا في دير بوذي. تأثر شوانزانغ بذلك، وأبدى منذ صغره رغبةً في أن يصبح راهبًا بوذيًا مثله. بعد وفاة والده عام 611، عاش مع شقيقه الأكبر تشن سو (陳素)، الذي عُرف لاحقًا باسم تشانغجي (長捷)، لمدة خمس سنوات في دير جينغتو ( بالصينية :淨土寺) في لويانغ ، بدعم من دولة سوي. خلال هذه الفترة، درس الماهايانا بالإضافة إلى العديد من المدارس البوذية المبكرة . [ 11 ]

في عام 618، انهارت سلالة سوي، فهرب شوانزانغ وشقيقه إلى تشانغآن ، التي أُعلنت عاصمةً لسلالة تانغ ، ومنها اتجها جنوبًا مسافة 300 ميل إلى تشنغدو في سيتشوان . هناك، أمضى الشقيقان سنتين أو ثلاث سنوات في مواصلة دراستهما في دير كونغ هوي، بما في ذلك دراسة كتاب أبهيدهارما كوشا شاسترا . وقد سمح رئيس الدير، تشنغ شانغوو، لشوانزانغ بدراسة هذه المواضيع المتقدمة رغم صغر سنه. [ 12 ]

اتخذ اسم شوانزانغ الرهباني، ورُسِّم راهبًا رسميًا عام 622، في سن العشرين. [ 13 ] دفعت التناقضات والاختلافات الكثيرة في الترجمات الصينية آنذاك شوانزانغ إلى اتخاذ قرار بالذهاب إلى الهند والدراسة في مهد البوذية. كان على علم بزيارة فاكسيان للهند، ومثله، سعى للحصول على نصوص سنسكريتية أصلية غير مترجمة من الهند للمساعدة في حل بعض هذه المشكلات. [ 2 ]

الحج

بلح

بدأ شوانزانغ رحلته إلى الهند إما عام 627 أو 629 ميلاديًا، وفقًا لروايتين من شرق آسيا. توجد رواية عام 627 ميلاديًا في كتاب "غوانغ هونغمينغ جي" من داوكسون، وهي موجودة أيضًا في نصوص يابانية وكورية. أما رواية عام 629 ميلاديًا فتوجد في نسخ صينية وغربية. هذا الاختلاف، وإن كان لمدة عامين فقط، له أهمية في التاريخ الغربي. [ 14 ]

لم يُحدد تاريخ بدء رحلة شوانزانغ في أي من النصوص التي كتبها بنفسه. علاوة على ذلك، لم يكتب سيرته الذاتية أو مذكراته، بل رواها لزملائه الرهبان بعد عودته من الهند. كتب ثلاثة من معاونيه المقربين سيرته، فنتج عن ذلك ثلاث نسخ بتفاصيل مختلفة. تبدأ جميع هذه النسخ الثلاث رحلته في عام 629 ميلادي.

مع ذلك، تذكر إحدى الروايات، التي كتبها هويلي، أن شوانزانغ التقى يابغو قاقان، الذي توفي عام 628 ميلاديًا وفقًا للسجلات الفارسية والتركية. إذا صحت هذه المعلومة الواردة في سيرة شوانزانغ والسجلات الفارسية التركية، فلا بد أن شوانزانغ قد غادر قبل وفاة قاقان، أي عام 627 ميلاديًا. بعبارة أخرى، ربما تكون بعض التفاصيل الواردة في النسخ المتبقية من سيرة شوانزانغ مختلقة، أو أن خطأً ما ناتج عن تداخل في علم الخطوط القديمة، أو أن السجلات الفارسية التركية غير موثوقة. أما الرواية اليابانية، فتستند إلى ترجمات تعود إلى القرنين الثامن والعاشر الميلاديين لنصوصٍ أتت في نهاية المطاف من دير شوانزانغ، الأمر الذي زاد من الالتباس للأسف. تشير معظم المصادر إلى أن شوانزانغ بدأ رحلته عام 629 ميلاديًا. [ 14 ]

سافر عبر آسيا الوسطى

الغرض من الرحلة

ليس هدف رحلتي الحصول على قرابين شخصية، بل لأنني شعرت بالأسف لأن العقيدة البوذية في بلدي كانت ناقصة والنصوص المقدسة غير مكتملة. ولأنني كنت أشك في الكثير من الأمور، رغبت في الذهاب والبحث عن الحقيقة، لذا قررت السفر إلى الغرب مخاطرًا بحياتي سعيًا وراء تعاليم لم أسمع بها من قبل، حتى لا يقتصر ندى سوترا الماهايانا على كابيلافاستو فحسب، بل تُعرف الحقيقة السامية أيضًا في بلاد الشرق.

— شوانزانغ (المترجم: لي يونج هسي) [ 15 ]

مملكة أغني

في عام 630 ميلادي، وصل إلى مملكة أغني [ 16 ] [ 17 ] (يانكي، في مكان يُسمى توربان ). وهناك التقى بالملك، وهو بوذي، برفقة عمه جناتشاندرا وراهبه موكشاغوبتا، الذين حاولوا إقناعه بالتخلي عن رحلته وتعليمهم تعاليم البوذية. رفض شوانزانغ، فزودوه بمزيد من المستلزمات لرحلته، من رسائل تعريفية وأشياء ثمينة لتكون بمثابة أموال. لاحظ شوانزانغ أن مملكة أغني تضم أكثر من عشرة أديرة تتبع مدرسة سارفستيفادا من بوذية هينايانا ، مع ألفي راهب يتناولون " ثلاثة أنواع من اللحوم النقية " مع أطعمة أخرى، بدلاً من الاقتصار على الطعام النباتي الذي يتوافق مع تعاليم بوذية ماهايانا. ولذلك، فقد ركد البوذيون في هذه البلاد في تعاليمهم البوذية. [ 16 ] [ 17 ]

مملكة كوتشي

بمواصلة سيره غربًا، التقى شوانزانغ بنحو ألفي لص تركي يمتطون الخيول. بدأ اللصوص يتقاتلون فيما بينهم حول كيفية تقسيم الغنائم بشكل عادل. وبعد أن تفرقوا، ضاعت الغنائم. [ 16 ] ثم وصل شوانزانغ إلى بلاد كوتشي . كانت هذه البلاد، التي تبلغ مساحتها 1000 لي في 600 لي، تضم أكثر من مئة دير، وخمسة آلاف راهب يتبعون مدرسة سارفستيفادا من بوذية هينايانا، ويدرسون نصوصها باللغة الهندية الأصلية. [ 18 ]

يكتب شوانزانغ عن سلالة من التنانين ومنطقة تتحول فيها تنانين الماء إلى خيول للتزاوج وإنجاب تنانين-خيول، كما تتحول إلى رجال ويتزاوجون مع النساء المجاورات، فينجبون تنانين-رجالاً قادرين على الجري بسرعة تنانين-خيول. هؤلاء الرجال هم من سيرتكبون مذبحة في مدينة بأكملها، تاركين المكان مهجورًا. [ 18 ]

بالوكا وممالك أخرى

إلى الغرب، مرّ بأكسو قبل أن يتجه شمالًا غربًا لعبور جبال تيان شان، ثم توكماك في شمالها الغربي. هناك، التقى بالخاقان العظيم لسلالة غوكتورك . بعد وليمة، واصل شوانزانغ رحلته غربًا ثم جنوبًا غربًا إلى طشقند ، عاصمة أوزبكستان الحديثة . يصف شوانزانغ المزيد من الأديرة، مثل دير تشاكوري الشرقي ودير أسكاريا، حيث توجد آثار أقدام بوذا وتماثيله. ووفقًا لرواياته، كان نورٌ غامض ينبعث من آثار أقدام بوذا في أيام الصيام. في بلاد بالوكا، كانت مدرسة سارفستيفادا من بوذية هينايانا رائجة. عبر شوانزانغ بلاد سمرقند، وميموهي، وكابوتانا، وكوسانيكا، وبخارى، وبيتك، وهورسميكا، وتوخارا. كانت هذه البلدان تضم مدنًا قرب الأنهار أو البحيرات، ثم مناطق شاسعة خالية من السكان، شحيحة المياه والعشب. يصف فصائل متناحرة من زعماء الأتراك المسيطرين، مع تفشي "الأمراض والأوبئة". [ 19 ] [ 20 ]

ومن هنا، عبر صحراءً ووديانًا جليدية وسلسلة جبال بامير (التي تربط بين سلاسل جبال تيان شان وكاراكورام وكونلون وأوباريسينا وجبال الهيمالايا ). هنا، كما لاحظ شوانزانغ ، الرياح باردة و"تهبّ بقوة عاتية" (ترجمة لي رونغشي). تعيش التنانين الشرسة هنا وتُزعج المسافرين، وخاصةً أولئك الذين يرتدون ملابس "بنية محمرة". بعد ذلك، عبر بحرًا مالحًا، ضيقًا من الشمال إلى الجنوب وطويلًا من الشرق إلى الغرب، أطلق عليه اسم البحيرة النقية العظيمة. وصف الوحوش الخارقة للطبيعة والأسماك والتنانين التي تعيش في هذه البحيرة. ثم تستعرض رحلات شوانزانغ أسماء العديد من البلدان، مشيرًا إلى أن المزيد من التفاصيل ستُقدم في الجزء العائد من رحلته، عندما يعبر إلى بلاد باكترا ( بالخ الحديثة ). ويضيف أن مدارس هينايانا البوذية كانت تُتبع في جميع هذه المناطق. [ 19 ]

في عاصمة مملكة باكترا، كما يذكر شوانزانغ، يوجد ديرٌ يضم تمثالاً لبوذا مُزيّناً بالجواهر، وقاعاته مرصّعةٌ بأحجارٍ كريمةٍ نادرة. كما يضم الدير تمثالاً للإله فايشرافانا كحارسٍ له. ويتعرض الدير والعاصمة لغاراتٍ متكررةٍ من زعماء القبائل الأتراك الذين يسعون لنهب هذه الجواهر الثمينة. ويحتوي هذا الدير على حوض استحمامٍ كبيرٍ يبدو لامعاً بشكلٍ باهر، ويضم سناً من أسنان بوذا ومكنسة بوذا مصنوعة من عشب الكاسا. وفي الخارج يوجد فيهارا بُني منذ عصورٍ غابرة، والعديد من الستوبا لتكريم الأرهات (القديسين البوذيين). [ 21 ] [ 20 ]

مملكة باميانا

جنوب باكترا تقع بلاد كاسيك، ثم جبال الثلج العظيمة ذات الوديان "التي تعجّ بعصابات قطاع الطرق" (ترجمة لي رونغشي). بعد عبور هذا الممر، تقع بلاد باميانا (جزء من أفغانستان الحديثة ). [ 21 ] هناك، كما يذكر في مذكراته، يوجد تمثال ضخم لبوذا واقفًا، منحوتًا من صخرة في الجبال، يبلغ ارتفاعه حوالي 140 قدمًا ومُزيّنًا بالجواهر. يضم هذا الوادي أديرة بوذية، بالإضافة إلى تمثال ضخم من النحاس لبوذا، يزيد ارتفاعه عن 100 قدم. قيل له إنه صُبّ على أجزاء منفصلة ثم جُمعت معًا. إلى الشرق من أحد الأديرة في وادي باميانا، يوجد تمثال لبوذا مستلقٍ يدخل بارينيرفانا، يزيد طوله عن 1000 قدم. يذكر شوانزانغ أن سكان هذا الوادي وملكه يخدمون الرهبان البوذيين. [ 21 ] [ 22 ]

يصف شوانزانغ تماثيل بوذا الضخمة المنحوتة في صخور منطقة باميان (أعلاه: رسم تخطيطي من القرن التاسع عشر، دمرته حركة طالبان في عام 2001).

يتجه شوانزانغ شرقًا ويعبر سلسلة جبال بلاك، واصفًا بلاد كابيشي ، حيث انتشرت مذهب الماهايانا البوذي. كانت تضم أكثر من مئة دير مع ستوبا. درس فيها أكثر من ستة آلاف راهب، معظمهم من أتباع الماهايانا. ويذكر في مذكراته، إلى جانب هذه الأديرة البوذية، وجود أكثر من عشرة معابد ديفا (هندوسية) يسكنها "مؤمنون زنادقة يتجولون عراة ويلطخون أجسادهم بالتراب"، كما ترجمها لي رونغشي. [ 23 ] علاوة على ذلك، يوجد في نفس منطقة العاصمة دير هينايانا يضم ثلاثمئة راهب عند سفوح التلال الشمالية.

يضيف شوانزانغ أن مواطني هذه البلاد يستذكرون بحنين "الملك كانيشكا ملك غاندارا " (القرن الثاني الميلادي، إمبراطورية كوشان ). وإلى الشرق منها تقع "مدينة معبد سفيتافات" وجبل أرونا المعروف بكثرة انهياراته الثلجية. ثم يصف في رحلته العديد من الأساطير الشعبية حول ملك ناغا. كما يصف أحداثًا خارقة للطبيعة من ستوبا بوذية، مثل ألسنة اللهب المتأججة التي تنفجر منها تاركةً وراءها سيلًا من اللؤلؤ. ويذكر شوانزانغ أن المواطنين هنا يعبدون أجزاءً من رفات بوذا التي جُلبت إلى هنا في أزمنة أقدم. ويشير إلى أربع ستوبات بناها الملك أشوكا في هذه المنطقة . [ 23 ] [ 24 ]

سافر عبر الهند وجنوب آسيا

المسار المُعاد بناؤه لشوانزانغ خلال الفترة من 629 إلى 645 ميلاديًا عبر الهند. إلى جانب نالاندا في بيهار، زار مواقع تقع الآن في كشمير، وغوجارات، وماديا براديش، وأوديشا، وتاميل نادو، وبنغلاديش.

دخل شوانزانغ الهند عند عبوره سلسلة جبال بلاك ودخوله مملكة لامبا. ويُقدّم كتابه رحلاته الهند في أجزاء منفصلة عن تلك الخاصة بآسيا الوسطى. إلا أنه لا يُسمّيها الهند، بل يُطلق عليها ما يُعادلها صوتيًا، وهو ما فُسّر سابقًا بأشكال مختلفة مثل " تيانتشو " أو "شنغدو" أو "شياندو". وتشير دراسات حديثة إلى أن أقرب نطق للمصطلح المُستخدم في رحلاته في القرن السابع هو "إندو". [ 25 ]

يذكر شوانزانغ أن الهند بلد شاسع يمتد على مساحة تزيد عن تسعين ألف لي، ويضم سبعين مملكة، ويحيط به البحر من ثلاث جهات، والجبال الثلجية من الشمال. وهي أرض خصبة رطبة، خصبة الزراعة، ونباتاتها وارفة. [ 25 ] ويضيف أن لها عاداتها القديمة، مثل قياس المسافة بوحدة " يوجانا "، التي تساوي أربعين لي، ولكنها تتراوح بين ثلاثين وستة عشر لي حسب المصدر. ويقسمون الليل والنهار إلى كالا، والمواد إلى أقسام مختلفة، وصولاً إلى نقاء يسمونه غير قابل للتجزئة والفراغ. وللبلاد ثلاثة فصول: حار، بارد، ممطر، وفقًا لبعض البوذيين؛ بينما يقول آخرون إنها أربعة: ثلاثة أشهر لكل من الربيع والصيف والموسم المطير والخريف. [ 25 ]

تضم ممالك الهند العديد من القرى والمدن. تتميز مدنها وأسوارها المربعة، وشوارعها المتعرجة الضيقة، وتصطف المتاجر على جانبيها. يُباع النبيذ في متاجر الشوارع الجانبية. لا يُسمح لمن يعملون في مهن الجزارة أو الصيد أو الإعدام أو جمع الجيف (أي من يقتلون الكائنات الحية ويتاجرون بمشتقاتها) بالإقامة داخل المدن. تُبنى المدن من الطوب، بينما تُبنى المنازل إما من الطوب في الغالب أو من الخيزران أو الخشب. أما الأكواخ فتُسقى بالقش والحشائش. [ 26 ]

على عكس المنازل الصينية، يقوم سكان الهند بتنظيف أرضيات منازلهم ثم دهنها بمزيج من روث البقر، ثم تزيينها بالزهور. ويلتحق أطفالهم بالمدارس في سن السابعة، حيث يبدأون بتعلم عدد من الكتب في المعارف الخمسة: أولها النحو، وثانيها المهارات التقنية التي تشمل الفنون والميكانيكا والين واليانغ والتقويم، وثالثها الطب، ورابعها المنطق، وخامسها المعرفة الباطنية ونظرية السبب والنتيجة.

بعد مقدمة مماثلة أخرى تغطي جوانب متنوعة من الثقافة الهندية التي لاحظها، بما في ذلك الأزياء، وتسريحات الشعر، وتفضيل المشي حفاة، وطقوس غسل اليدين بعد قضاء الحاجة، وتنظيف الأسنان بمضغ أغصان أشجار خاصة، والاستحمام قبل الذهاب إلى المعابد، والعبادة في المعابد، وأبجديتهم التي تتكون من سبعة وأربعين حرفًا، وتنوع اللغات المستخدمة، ومدى تناغمها وجمالها عند التحدث بها، يقدم شوانزانغ ممالك الهند المختلفة. [ 26 ] [ 5 ] [ 27 ]

يتضمن كتاب شوانزانغ قسمًا عن الاختلافات بين طائفتي هينايانا وماهايانا البوذيتين. ووفقًا لشوانزانغ، يوجد ثمانية عشر مذهبًا في البوذية. تتنازع هذه المذاهب فيما بينها، وتناقش "وجهات نظر مختلفة، بضراوة كالأمواج المتلاطمة". ورغم اشتراكها في الهدف نفسه، فإنها تدرس مواضيع مختلفة وتستخدم عبارات حادة في جدالها. ولكل مذهب بوذي مجموعة مختلفة من القواعد والأنظمة الخاصة برهبانه. [ 26 ] الرهبان الذين لا يستطيعون شرح نص واحد ملزمون بأداء الواجبات الرهبانية الروتينية (كتنظيف الدير وما شابه). أما من يستطيع شرح نص بوذي واحد بإتقان، فيُعفى من هذه الواجبات. ويحصل من يستطيع تلاوة نصين على غرف أفضل. أما الرهبان الذين يستطيعون شرح ثلاثة نصوص بوذية، فيُخصص لهم مرافقون لخدمتهم، بينما يُوفر للرهبان القلائل الذين يستطيعون شرح النصوص الأربعة جميعها خدم من عامة الناس. ويُخصص للفيلة أسفار من يشرح خمسة نصوص، بينما يُخول شرح ستة نصوص الحصول على حراسة أمنية. [ 26 ]

مملكة لامبا وناغاراهارا وغاندارا

يصف شوانزانغ لامباكا ( لغمان الحديثة ، قرب منبع نهر كابول) بأنها منطقة في شمال الهند، يبلغ محيطها أكثر من ألف لي، حيث درست جميع الأديرة فيها البوذية الماهايانية. [ 28 ] وتضم عشرات المعابد الهندوسية (معابد ديفا) التي يرتادها غير البوذيين. [ 29 ] وإلى الجنوب الشرقي منها تقع بلاد ننجرهار الحديثة ، التي تضم العديد من الأديرة البوذية وخمسة معابد ديفا. إلا أن عدد الرهبان فيها قليل.

الستوبا مهجورة وفي حالة يرثى لها. يعتقد البوذيون المحليون أن بوذا علّم هنا وهو يحلق في الهواء، لأنه لو سار هنا لتسبب ذلك في العديد من الزلازل. تضم ناغاراهارا ستوبا يبلغ ارتفاعها 300 قدم بناها أشوكا ، وتتميز بمنحوتات رائعة. وقد قام شوانزانغ بالتحليق حولها تكريمًا لها. كانت كل من لامباكا وناغاراهارا دولتين مستقلتين بملوكهما، لكنهما أصبحتا تابعتين لمملكة كابيسا البوذية الواقعة بالقرب من باميانا . [ 28 ] [ 29 ]

تتميز الأديرة في هذه الممالك بفخامتها، إذ تضم أربعة أبراج ركنية وقاعات بثلاثة طوابق. وتزدان بزخارف غريبة عند المفاصل والعوارض الخشبية والأفاريز وعوارض السقف. ويرسم الهنود الجدران والأبواب والنوافذ بألوان ورسومات. ويفضل الناس المنازل ذات المظهر البسيط من الخارج، ولكنها مزينة بزخارف كثيرة من الداخل. ويبنون منازلهم بحيث تكون مفتوحة باتجاه الشرق. [ 26 ]

يصف شوانزانغ أيضًا أحداثًا غير معقولة، مثل آثار أقدام بوذا المتوهجة على الصخور، والتنانين، وقصص الناغا، وستوبا حُفظت فيها مقلة عين بوذا بحجم ثمرة تفاح بري، وهي لامعة وشفافة تمامًا، وتمثال بوذا من الحجر الأبيض صنع المعجزات وكان يُصدر الضوء باستمرار. [ 30 ] يذكر كتاب الرحلات أن شوانزانغ دخل كهفًا مظلمًا هنا حيث تعيش كائنات خطيرة، وتلا كتاب سريمالاديفي سيمهاناداسوترا ، فاعتنقوا البوذية. بعد ذلك، أحرقوا جميعًا البخور وعبدوا بوذا بالزهور. [ 31 ]

تقع مملكة غاندارا ، التي نُقلت صوتياً في بعض النصوص الصينية التاريخية باسم تشيانتووي ، على بعد حوالي خمسمائة لي (ما يعادل 200 كيلومتر تقريباً في القرن السابع الميلادي) إلى الجنوب الشرقي. ويحدها من الشرق نهر السند، وعاصمتها بوروسابورا .

هذه أرض الحكماء القدماء ومؤلفي النصوص الهندية القديمة ، ومنهم ناراياناديفا، وأسانغا، وفاسوباندو، ودارماتراتا، وموناراثا، وبارشفا. [ 30 ] [ 32 ] وإلى الجنوب الشرقي من مدينة بوروسابورا، تقع ستوبا يبلغ ارتفاعها 400 قدم، بناها الإمبراطور كانيشكا ، ويبلغ قطرها حوالي 2000 قدم، وتعلوها عجلة مكونة من 25 طبقة. ويوجد دير كبير بالقرب منها. وتزخر غاندارا بالعديد من المواقع البوذية المقدسة، وقد زارها شوانزانغ وعبدها جميعًا. [ 32 ] ويصف الستوبات وتماثيل بوذا في هذه المنطقة بأنها "رائعة" ومصنوعة "بإتقان تام". [ 30 ]

مملكة أودايانا، كشمير

اتجه شمالًا نحو كشمير ، فوصل إلى مدينة بوشكالافاتي ، التي تضم العديد من المواقع البوذية المقدسة. تعبد شوانزانغ في هذه "الستوبات العظيمة والأديرة الكبيرة". بعد ذلك، وصل إلى بلاد أودايانا، التي يمر بها نهر سوبهافاستو (المعروف الآن بنهر سوات). كانت تضم 1400 ديرًا لخمس مدارس بوذية مبكرة (تضم 18 فرعًا) هي: سارفستيفادا ، وماهاسانغيكا ، وكاشيابيا، وماهيساسكا، ودارماغوبتا. فقدت هذه المدارس شعبيتها مع ازدهار الماهايانا. ووفقًا لشوانزانغ، فإن هذه الأديرة التابعة للمدارس البوذية المبكرة مهجورة ولا تجذب سوى عدد قليل من الرهبان. ثم وصل إلى مدينتي هيلو ومانغلور .

في جميع هذه الأماكن، يذكر كيف عاش بوذا هنا في إحدى حياته السابقة (أساطير جاتاكا) وكيف جسّد الرحمة والقوة من خلال أفعاله. يوجد معبد بوذي شمال شرق مانغلور يضم تمثالًا لأفالوكيتسفارا بوديساتفا، وهو مشهور بـ"مظاهره المعجزة". بعد عبور ألف لي أخرى، وصل إلى وادي دارادا - العاصمة القديمة لأودايانا، حيث يوجد تمثال خشبي ذهبي يبلغ طوله 100 قدم لمايتريا بوديساتفا. يذكر في مذكراته أن هذا التمثال بناه فنان صعد إلى السماء ثلاث مرات ليرى كيف يبدو، ثم نحت صورته الواقعية على الأرض. [ 33 ]

يصف شوانزانغ آلاف الأديرة والمعابد البوذية في شمال غرب الهند. في الأعلى: أطلال معبد دارماراجيكا البوذي، تاكسيلا.

وصل شوانزانغ إلى تاكسيلا بعد عبوره نهرًا تكثر فيه التنانين السامة والحيوانات المفترسة. وهناك، زار ديرًا بوذيًا رئيسيًا تابعًا لمدرسة سوترانتيكا. ومن هناك، وبعد أن قطع مسافة 2200 لي تقريبًا، مرّ عبر بلاد سيمابورا ( كالاباغ )، وأوراسا ( هزارة حاليًا )، ثم إلى كشمير. [ 34 ] [ 35 ] استقبله الملك وعدد كبير من الرهبان من دير جايندرا. [ 34 ] تتميز كشمير بمناخها البارد جدًا وهدوئها الذي غالبًا ما يسوده انعدام الرياح. وتضم المنطقة بحيرات، وتنمو فيها أنواع كثيرة من الزهور والفواكه والزعفران والأعشاب الطبية. يوجد في كشمير أكثر من 100 دير وأكثر من 5000 راهب. ويُقدّس سكانها أربع ستوبات كبيرة بناها أشوكا في العصور القديمة.

بنى الإمبراطور كانيشيكا أيضاً العديد من الأديرة البوذية هنا. كما أمر بكتابة رسائل تضم 960 ألف كلمة على ألواح نحاسية وحفظها في ستوبا عظيمة بُنيت حديثاً. ويذكر شوانزانغ أن منطقة كشمير تضم العديد من الرهبان الملمين بكتاب تريبتاكا . وقد أقام في كشمير لمدة عامين ودرس الرسائل معهم. [ 35 ]

يصف شوانزانغ العديد من الأحداث التي تلقى فيها المساعدة من البوذيين وغير البوذيين. فعلى سبيل المثال، يصف مغادرته مدينة ساكالا وناراسيمها، ثم مروره مع رفاقه عبر غابة بالاشا الكبرى. تعرضوا للسرقة واقتيدوا إلى بركة جافة ليُقتلوا. تمكن الراهب وناراسيمها من الفرار. سارعوا نحو قرية. بالقرب منها، التقوا براهمي كان يحرث أرضه. أخبروه أن لصوصًا هاجموهم ورفاقهم. ذهب البراهمي إلى القرية وقرع طبلًا ونفخ في محارة. تجمع نحو ثمانين رجلًا، وانطلقوا معًا لإنقاذ رفاق شوانزانغ.

بينما كان رفاقه الذين تم إنقاذهم ينوحون على فقدان ممتلكاتهم، ذكّرهم شوانزانغ بأنه ينبغي عليهم جميعًا أن يكونوا سعداء ببقائهم على قيد الحياة وألا يقلقوا بشأن فقدان ممتلكاتهم. ساعد القرويون رفاقه وشوانزانغ باستضافتهم قبل استئناف رحلتهم. [ 36 ] ومع ذلك، في موضع آخر، يروي شوانزانغ أيضًا قصة غير معقولة عن لقائه براهميًا يبلغ من العمر 700 عام ولديه رفيقان، كل منهما يزيد عمره عن 100 عام، وقد أتقنوا جميع الفيدا وكتاب مادياميكا شاسترا البوذي . ويصفهم بالزنادقة (غير البوذيين). ساعده هؤلاء الزنادقة هو ورفاقه في الحصول على ملابس جديدة وطعام. مكث مع هذا البراهمي المسن بشكل غير معقول لمدة شهر، ودرس معه كتاب مادياميكا شاسترا . [ 37 ]

نصب بانيني التذكاري

يذكر شوانزانغ أنه إلى الشمال الشرقي من بلاد فارشا، يوجد جبل شاهق عليه تمثال حجري أزرق اللون للإلهة بهيماديفي ، زوجة ماهيشوارا . ويُعدّ هذا الجبل موقعًا هامًا للحج، حيث يأتي إليه الهنود من أماكن بعيدة للصلاة. وعند سفح هذا الجبل، يوجد معبد آخر لماهيشوارا ، حيث تُقام فيه طقوس يؤديها زنادقة عراة يلطخون أجسادهم بالرماد. [ 38 ] وعلى بُعد حوالي 30 لي (حوالي 12 كيلومترًا في القرن السابع الميلادي) جنوب شرق هذه المعابد، تقع سالاتورا ، التي يُقال إن شوانزانغ كانت مسقط رأس ريشي بانيني ومؤلف كتاب "سابدا فيديا شاسترا" (دراسات المعرفة الصوتية). [ 38 ]

استلهم هذا الريشي من ماهيشوارا ، فانطلق في "البحث في طرق التعلم" (ترجمة لي رونغشي). درس اللغة المكتوبة والمنطوقة دراسةً معمقة، بما في ذلك الكلمات القديمة وكلمات عصره، ثم ألف رسالةً من ألف بيت شعري. ينقل الهندوس (غير الهندوس) هذا النص شفهيًا من معلم إلى تلميذ، وهذا ما جعل براهمة هذه المدينة "علماء عظامًا ذوي مواهب عظيمة ومعرفة واسعة". وقد نصبوا تمثالًا لبانيني تكريمًا له في مدينة سالاتورا . [ 38 ]

ممالك تكا، جالامدارا، ستانيسفارا، ماثورا، ماتيبورا، كابيثا

تقع مملكة تاكا جنوب كشمير ، وتمتد من نهر السند غربًا إلى نهر فيباشا شرقًا. ينتج سكانها كميات وفيرة من الأرز والقمح غير اللزج، بالإضافة إلى الذهب والنحاس والحديد ومعادن أخرى. لا يعتنقون البوذية، ويؤدون صلواتهم في مئات المعابد البوذية . لم يتبقَّ في هذه المملكة سوى عشرة أديرة بوذية. ويذكر شوانزانغ أن عددها كان أكبر بكثير في السابق، وقد دُمِّرت هذه الأديرة قبل بضع مئات من السنين، في عهد الملك ماهيراكولا. فعل الملك ذلك غضبًا لأنه عندما طلب من الأديرة في مملكته معلمًا بوذيًا ليعلمه البوذية، لم يرسل إليه البوذيون أي عالم. أثار فعل ماهيراكولا الشنيع ضد البوذيين غضب ملك ماجادها، فشنّ عليه حربًا. هُزم ماهيراكولا، وغُفر له، لكنه عاد إلى السلطة باغتيال ملك كشمير وغاندارا. يروي شوانزانغ القصص المتداولة التي سمعها عن قسوة ماهيراكولا المستمرة وتدميره لـ 1600 معبد بوذي ودير. ثم يصف شوانزانغ الأديرة الباقية في ساغالا التي تضم مئات الرهبان البوذيين، إلى جانب معابدها الثلاثة الضخمة، التي يزيد ارتفاع كل منها عن 200 قدم، اثنان منها بناهما أشوكا. [ 39 ]

زار شوانزانغ بعد ذلك مملكة تشينابوكتي، التي ذكر أنها سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى منطقة تقع غرب النهر الأصفر كانت تابعة للإمبراطور كانيشكا . ومن هناك، خلال عهد كانيشكا ، تم استيراد مزارع الخوخ والإجاص إلى تشينابوكتي، شمال الهند. وإلى الشمال الشرقي، زار ديرًا بوذيًا تابعًا لمدرسة سارفستيفادا يضم 300 راهب. ووصف ستوبا ضخمة أخرى يزيد ارتفاعها عن 200 قدم بناها الإمبراطور أشوكا . ويذكر شوانزانغ أن بالقرب منها العديد من الستوبات الصغيرة والكهوف البوذية الكبيرة. وحول هذا الدير في تلال الهيمالايا توجد "مئات وآلاف الستوبات، مبنية متقاربة جدًا لدرجة أن ظلالها تتلامس" (ترجمة لي رونغشي). ومن هناك، زار جالامدهارا، وهي منطقة تُزرع فيها محاصيل الأرز والحبوب غير اللزجة، وتتميز بغاباتها الكثيفة وأزهارها وأشجارها الوفيرة. يوجد لديهم 50 ديرًا تضم ​​أكثر من 2000 راهب يدرسون تقاليد الماهايانا والهينايانا البوذية. كما يوجد لديهم معابد ديفا حيث يقوم الهراطقة بتلطيخ أجسادهم بالرماد (شيفا - الهندوسية). [ 40 ]

انطلق شوانزانغ من جلامبهارا شمال شرقًا عبر قمم وعرة ووديان عميقة ومسارات خطرة إلى كولوتة في جبال الهيمالايا. تحيط بها الجبال، وتزخر بالفاكهة والزهور والأشجار. تضم عشرين ديرًا وأكثر من ألف راهب بوذي يدرسون في الغالب بوذية ماهايانا. كما تضم ​​خمسة عشر معبدًا للآلهة يرتادها الهندوس. وتنتشر في هذه المنطقة العديد من الكهوف التي يسكنها الأرهات والريشي (القديسون) البوذيون . [ 41 ] ثم اتجه جنوبًا إلى شاتادرو. يكتب شوانزانغ أن سكانها يرتدون ملابس "فاخرة وباهظة"، وأن مناخها حار، وأن سكانها صادقون وودودون بطبيعتهم. تضم عشرة أديرة، لكنها مهجورة وقليلة الرهبان. [ 41 ] زار شوانزانغ أيضًا بارياترا، حيث يزخرون بالماشية والأغنام، ويزرعون نوعًا من الأرز يُحصد بعد ستين يومًا من زراعته. تضم هذه المنطقة ثمانية أديرة مهدمة وعشرة معابد ديفا . ويدرس الرهبان هنا البوذية الهينايانا. [ 41 ]

يصف شوانزانغ نهر الغانج بمياهه الزرقاء، التي يعتقد الهراطقة أنها تحمل "مياه البركة"، وأن الاغتسال فيها يؤدي إلى كفارة الذنوب. [ 42 ]

ثم وصل شوانزانغ إلى منطقة ماثورا ، واصفًا إياها بأنها جزء من وسط الهند. [ 41 ] هذه المنطقة خصبة، وسكانها مولعون بالمانجو، وينتجون الأقمشة والذهب. مناخها حار، وسكانها طيبون وكريمون، ويدعون إلى العلم والفضيلة، كما ذكر شوانزانغ. [ 41 ] تضم هذه المنطقة أكثر من عشرين ديرًا، يدرس فيها أكثر من ألفي راهب مذهبي هينايانا وماهايانا البوذيين. كما تنتشر فيها العديد من معابد الآلهة . ويصف شوانزانغ طقوس حمل وعبادة بوذا والآلهة البوذية في هذه المنطقة، حيث تُنثر البخور والزهور في الشوارع. وزار دير غوفيندا في ماثورا وأشاد به. [ 41 ] ثم زار منطقة ستانيسفارا، التي يسكنها مواطنون أثرياء لكنهم قاسون يتباهون بثرواتهم. وتضم ثلاثة أديرة بوذية، يعمل فيها أكثر من سبعمائة راهب، وستوبا ضخمة لامعة ونظيفة تشهد "العديد من المظاهر الإلهية". كما أنها تضم ​​أكثر من مائة معبد ديفا والعديد من الهراطقة. [ 41 ]

تقع بلاد سروغنا شرق نهر الغانج ، وفي وسطها نهر يامونا . يشبه سكانها سكان بلاد ستانيسفارا، فهم يؤمنون بأفكار هندوسية، ويتسمون بالصدق، كما ذكر شوانزانغ. يُقدّرون العلم والفنون والحرف، ويسعون إلى الحكمة والبركة. تضم هذه البلاد خمسة أديرة بوذية، وأكثر من ألف راهب يدرسون في الغالب مذهب هينايانا ، وأكثر من مئة معبد ديفا ، يقطنها العديد من المنشقين. [ 42 ] وإلى الشرق من هذه المنطقة يجري نهر الغانج بمياهه الزرقاء الداكنة، وتعيش فيه مخلوقات غريبة، لكنها لا تؤذي البشر. مياه الغانج عذبة المذاق، ويعتقد المنشقون أنها تحتوي على "ماء البركة"، وأن الاغتسال فيها يكفر الذنوب. [ 42 ]

بعد عبور نهر الغانج، دخل مملكة ماتيبورا. ووفقًا لشوانزانغ، فإن نصف سكانها بوذيون، بينما يعتنق النصف الآخر ديانات أخرى. يتميز مناخها بالاعتدال والبرودة، وشعبها بالصدق وتقدير العلم. ويؤدي ملك هذه المملكة طقوسه الدينية في معابد الآلهة . تضم مملكة ماتيبورا عشرة أديرة وأكثر من ثمانمائة راهب، معظمهم يدرسون مذهب هينايانا. ويتردد على أكثر من خمسين معبدًا للآلهة من قبل المنشقين. ويصف شوانزانغ الكتب المقدسة التي تم تأليفها والتي لا تزال قيد الدراسة في الأديرة البوذية الرئيسية في ماتيبورا. [ 42 ] وتضم هذه المنطقة مدينة مايورا، وهي مدينة مكتظة بالسكان، وبها معبد عظيم للآلهة بالقرب من نهر الغانج. ويطلق عليه المنشقون اسم "بوابة الغانج". ويأتي الناس من جميع أنحاء الهند - الشرق والشمال والغرب والجنوب والوسط - قاطعين مسافات طويلة للحج والاغتسال عند هذه البوابات. يضم هذا المكان العديد من أماكن الراحة ودور الإيواء، حيث يحصل "المنعزلون والمنعزلون والمحتاجون على الطعام والرعاية الطبية مجانًا". [ 42 ] وإلى الشمال من هذا المكان تقع بلاد براهمابورا، وهي مكتظة بالسكان الأثرياء. يتميز مناخها بالبرودة، وسكانها بالفظاظة والعنف بطبيعتهم. تضم هذه المنطقة خمسة أديرة بوذية وعشرة معابد ديفا . [ 42 ] ويذكر شوانزانغ أن جنوب شرق هذه المنطقة تقع بلاد أهيتشاترا، التي تضم عشرة أديرة وألف راهب ينتمون إلى طائفة ساميتيا من بوذية هينايانا. كما تضم ​​خمسة معابد ديفا حيث يقوم الهراطقة بتلطيخ أجسادهم بالرماد. وتقع بلاد فيلاشانا وكابيتا جنوب وجنوب شرق أهيتشاترا. معظم سكان فيلاشانا من غير البوذيين، ويوجد بها ديران يضمان ثلاثمائة راهب بوذي. تضم كابيثا أربعة أديرة تُدرّس البوذية الهينايانا، ويعمل بها أكثر من ألف راهب. وإلى جانب هذه المؤسسات البوذية، يوجد في كابيثا عشرة معابد للآلهة . ويذكر شوانزانغ أن كابيثا تتميز بديرٍ "مُشيّدٍ بشكلٍ بديع، يضم العديد من المباني الشاهقة والواسعة المُزينة بنقوشٍ رائعة" (ترجمة لي رونغشي). ويوجد تمثال بوذا في أعلاه، وتمثال إندرا على يسار المدخل، وتمثال براهما على اليمين. [ 42 ] [ 43 ]

ممالك كانياكوبجا، أيوديا، براياجا، كوسامبي، فيساكا

تقع مملكة كانياكوبجا ، المعروفة أيضًا باسم كوسومابورا، غرب نهر الغانج ، وتتميز بغاباتها المزهرة ذات الألوان الزاهية ومياهها الصافية وسكانها الميسورين. يقول شوانزانغ إن سكانها يتميزون بالبساطة والصدق، ويتمتعون بملامح جميلة ورشيقة. وهم يقدّرون الفنون والآداب، ويتحدثون بطلاقة. نصف السكان بوذيون، والنصف الآخر غير بوذي. يدرس البوذيون تعاليم الماهايانا والهينايانا . أما غير البوذيين، فلهم أكثر من مئتي معبد للآلهة . [ 44 ]

الملك الحالي هو هارشفاردانا ، وهو هندوسي من سلالة بايس كشاتريا . كان ثلاثة من أسلافه ملوكًا أيضًا، وكانوا جميعًا معروفين لدى الملوك الصينيين بفضائلهم. ثم يروي شوانزانغ بإسهاب قصة الأمير شيلاديتيا وكيف بنى الأديرة والمعابد الرئيسية، موفرًا الطعام لمئات الرهبان البوذيين ومئات الكهنة الهندوس في أيام الأعياد. ويصف العديد من الأديرة في جنوب شرق العاصمة، إلى جانب معبد بوذي كبير مبني من الحجر والطوب، ويضم تمثالًا لبوذا يبلغ ارتفاعه ثلاثين قدمًا. ويذكر شوانزانغ أنه إلى الجنوب من هذا المعبد يوجد معبد سوريا المبني من الحجر الأزرق. وبجوار معبد سوريا يوجد معبد ماهيشوارا ( شيفا ) المبني أيضًا من الحجر الأزرق. وكلاهما مزين بنقوش كثيرة. [ 45 ] على بُعد حوالي 100 لي جنوب شرق عاصمة شيلاديتيا، كما ذكر شوانزانغ، تقع مدينة نافاديفاكولا على الضفة الشرقية لنهر الغانج . وهي محاطة بغابات مزهرة، وتضم ثلاثة أديرة فيها خمسمائة راهب، ومعبد ديفا متعدد الطبقات مُدرّج، وهو "مبنيٌّ بإتقان" (ترجمة لي رونغشي). [ 45 ]

تقع مملكة أيوديا على بُعد حوالي 600 لي إلى الجنوب الشرقي . تشتهر هذه المملكة بوفرة محاصيلها من الحبوب، وتزخر بالفاكهة والزهور. يتميز سكانها بالطيبة والكرم، ويُكرّسون أنفسهم للفنون والحرف اليدوية. تضم أيوديا أكثر من مئة دير، وثلاثة آلاف راهب يدرسون مذهبي هينايانا وماهايانا البوذيين . وعاصمتها تضم ​​عشرة معابد للآلهة . هذه هي المملكة التي أُلّفت فيها بعض أهم النصوص المقدسة لمدرسة سوترانتيكا البوذية. [ 45 ] وعلى بُعد بضع مئات من اللي شرق أيوديا تقع مملكة أياموكا. ويذكر شوانزانغ أن سكانها أيضاً يتميزون بالصدق والبساطة. تضم هذه المملكة خمسة أديرة، يعمل بها أكثر من ألف راهب، معظمهم يدرسون مذهب هينايانا. وبالقرب منها عشرة معابد للآلهة . [ 46 ]

يصف شوانزانغ مدينة براياغا بأنها مدينة عظيمة حيث يلتقي نهرا الغانج واليامونا، وهي مدينة يصوم فيها الناس طقوسياً، ويغتسلون، ويوزعون الصدقات.

على بُعد حوالي 700 لي جنوب شرق مدينة براياغا ، الواقعة على ضفاف نهر يامونا ، تنتشر أشجار الفاكهة الوفيرة والمحاصيل الزراعية، وشعبها طيب القلب وكريم العطاء. يدين معظمهم بديانات غير دينية، وتضم براياغا مئات المعابد المخصصة للآلهة . [ 46 ] جنوب هذه المدينة العظيمة، تمتد غابةٌ زاخرةٌ بأزهار الشمباكا ، تتوسطها ستوبا قديمة يبلغ ارتفاعها 100 قدم، ذات أساساتٍ منهارة، بناها أشوكا في الأصل . وتضم المدينة معبدًا عظيمًا ذا مبانٍ مزخرفة. شرق هذه المدينة العظيمة، يلتقي نهران مُشكلين كثيبًا رمليًا يزيد عرضه عن عشرة لي، وهو المكان الذي كان يقصده الأثرياء والملوك، مثل شيلاديتيا، للحج منذ القدم وتقديم الصدقات. يُعرف هذا المكان باسم "مقام الصدقة العظيم". يتجمع هنا العديد من الناس للاغتسال عند ملتقى النهرين، حتى أن بعضهم يُغرق نفسه، اعتقادًا منه أن ذلك يُطهره من ذنوبه ويمنحه ولادةً جديدةً أفضل. [ 47 ]

تقع كوسامبي على بُعد خمسمائة لي من براياغا . تُنتج كميات وفيرة من الأرز غير اللزج وقصب السكر. يتميز سكانها بالجرأة والحماسة والتفاني في فعل الخير. تضم عشرة أديرة بوذية مهجورة ومتداعية، يرتادها نحو ثلاثمائة راهب. كما تضم ​​البلاد خمسين معبدًا للآلهة، بالإضافة إلى عدد كبير من غير البوذيين. في العاصمة، داخل القصر، يوجد معبد بوذي يضم تمثالًا لبوذا مصنوعًا من خشب الصندل. ويذكر شوانزانغ أن هذا التمثال "ينبعث منه نور إلهي" أحيانًا. ويضيف أن كوسامبي هي المكان الذي تنبأت به النصوص البوذية بأنه سينتهي فيه تعاليم بوذا في المستقبل البعيد، ولذلك يشعر كل من يأتي إلى هذا المكان بالحزن و"يذرف الدموع" (ترجمة لي رونغشي). [ 48 ]

اتجه شمال شرقًا، وعبر نهر الغانج مرة أخرى، فوصل إلى بلاد فيشاكا. وصف أهلها بالصدق والأمانة، وحب العلم. تضم فيشاكا عشرين ديرًا وثلاثة آلاف راهب يدرسون البوذية الهينايانا . كما تضم ​​فيشاكا عددًا كبيرًا من غير البوذيين وأكثر من خمسين معبدًا للآلهة. [ 48 ]

ممالك سرافاستي كوشيناغارا، باراناسي، نيبال

في الجزء السادس من مخطوطة رحلاته، يُركز شوانزانغ على بعض أقدس المواقع في البوذية. يبدأ بشرافاستي (شمال شرق ولاية أوتار براديش الحالية )، واصفًا إياها بأنها بلدٌ يمتد على مساحة تزيد عن ستة آلاف لي. ويذكر شوانزانغ أن العاصمة مهجورة، على الرغم من أن بعض السكان ما زالوا يعيشون فيها. يوجد في العاصمة أكثر من مئة دير، كثير منها مُتهالك، حيث يدرس الرهبان بوذية هينايانا . ويضم البلد مئة معبد ديفا . [ 49 ] [ 50 ] شاهد شوانزانغ بقايا قصر براسيناجيت المُتهالكة ، ثم إلى الشرق منه ستوبا قاعة دارما الكبرى، وستوبا أخرى، ومعبدًا لخالة بوذا. ويذكر شوانزانغ أن بجوار هذه المعالم تقع ستوبا أنجوليمالا العظيمة . على بُعد حوالي خمسة لي (ما يُعادل كيلومترين تقريبًا في القرن السابع الميلادي) جنوب المدينة، تقع حديقة جيتفانا التي تضم عمودين شاهقين يبلغ ارتفاع كل منهما 70 قدمًا، إلا أن الدير الموجود هناك أصبح أطلالًا. يحمل أحد العمودين نقشًا لعجلة في قمته، والآخر لثور. شاهد شوانزانغ جميع المعالم الأثرية المرتبطة بأساطير شرافستي المتعلقة ببوذا، على الرغم من أن العديد منها كان في حالة سيئة. كما شاهد معبدًا بوذيًا يبلغ ارتفاعه 60 قدمًا ويضم تمثالًا لبوذا جالسًا، ومعبدًا للآلهة بحجم معبد بوذا تقريبًا، وكلاهما في حالة جيدة. وعلى بُعد أكثر من ستين لي شمال غرب عاصمة شرافستي، شاهد سلسلة من الأبراج البوذية (ستوبا) بناها أشوكا لبوذا كاشيابا ، الذي عاش "عشرين ألف" عام، كما ذكر شوانزانغ. [ 49 ] [ 50 ]

زار شوانزانغ موقع سرافاستي (أعلاه)، وهو المكان الذي قضى فيه بوذا معظم وقته بعد التنوير.

انطلق شوانزانغ من شرافاستي جنوب شرقًا إلى بلاد كابيلافاستو . ويذكر أن هذه البلاد بلا حاكم، وأن لكل مدينة سيدها الخاص. كان في هذه المنطقة ما يزيد عن ألف دير، لكن معظمها مهجور. ويواصل نحو ثلاثة آلاف راهب دراسة بوذية هينايانا في العديد من هذه الأديرة. وتضم هذه البلاد معبدين للآلهة . كما يصف معبدًا بوذيًا عليه لوحة لأمير يمتطي حصانًا أبيض، بالإضافة إلى العديد من المعالم البوذية والأساطير التي تروي حياة بوذا المبكرة في هذه المنطقة، فضلًا عن أساطير عشيرة شاكيا . [ 51 ]

بعد كابيلافاستو، اتجه شرقًا إلى بلاد راماجراما (راما). المنطقة قليلة السكان، وبلداتها وقراها في حالة يرثى لها. يذكر شوانزانغ ستوبا يخرج منها تنين ثعبان من البركة ليطوف حولها، كما يذكر أن الأفيال تقطف الزهور وتنثرها على هذه الستوبا. يوجد دير بالقرب من هذه الستوبا المميزة، حيث يدرس الرهبان مذهب هينايانا. على بعد حوالي مئة لي إلى الشرق، توجد ستوبا ضخمة أخرى في حالة جيدة، بناها أشوكا. [ 52 ] [ 53 ] بعد هذه الغابة تقع بلاد كوشيناغارا ، حيث البلدات والقرى مهجورة وفي حالة يرثى لها. يصف معبدًا كبيرًا من الطوب عليه تمثال بوذا مستلقيًا. ويصف العديد من المعالم والمواقع التي تمكن من رؤيتها حيث دارت أحداث العديد من أساطير بوذا، بما في ذلك الموقع الذي أُحرقت فيه جثته. [ 52 ]

في الجزء السابع، يصف شوانزانغ خمس دول. يبدأ بباراناسي ، مشيرًا إلى أن هذه الدولة يحدها نهر الغانج من الغرب. المدينة مكتظة بالسكان، بمنازل متراصة في أزقتها. أهلها أثرياء جدًا، طيبون ولطيفون بطبيعتهم. قليلون هم من يعتنقون البوذية، ومعظمهم من الهندوس . تضم الدولة أكثر من ثلاثين ديرًا بوذيًا، يدرس فيها ثلاثة آلاف راهب مذهب هينايانا. كما يوجد أكثر من مئة معبد ديفا ، معظمها مخصص لماهيشوارا ( شيفا ). بعض هؤلاء الهندوس يمشون عراة ويلطخون أجسادهم بالرماد. [ 54 ] على الضفة الغربية لنهر فارانا بالقرب من باراناسي، توجد ستوبا عظيمة يبلغ ارتفاعها 100 قدم، بناها أشوكا . أمامها عمود من الحجر الأخضر مصقول كالمرآة، كما يذكر شوانزانغ. ويصف العديد من الستوبات والأعمدة والأديرة الأخرى في دولة باراناسي. [ 54 ] [ 55 ]

بعد باراناسي ، زار منطقة غارجاناباتي، حيث وجد دير أفيدهاكارنا المنحوت بدقة متناهية بزخارف رائعة. يزخر الدير بالزهور، وتنعكس صورها في البركة المجاورة. ومن هناك، اتجه شمال نهر الغانج وزار معبد نارايانا الكبير . يتميز المعبد بأجنحته وشرفاته الشاهقة، وتماثيله العديدة للآلهة المنحوتة من الحجر ببراعة فائقة. وعلى بعد حوالي ثلاثين لي شرق معبد نارايانا، تقع ستوبا بناها أشوكا ، يعلوها عمود يبلغ ارتفاعه عشرين قدمًا، ويتوجها تمثال أسد. [ 56 ] ومن هناك، سار إلى فايشالي ، حيث يقول شوانزانغ، يتميز أهلها بالصدق والبساطة. يدرسون المذاهب البوذية الأرثوذكسية وغير البوذية. تضم منطقة فايشالي مئات الأديرة، لكن القليل منها فقط يضم رهبانًا وفي حالة جيدة. يصف دير سفيتابورا بمبانيه الشاهقة وأجنحته الرائعة. [ 56 ] [ 57 ]

بعد فايشالي ، اتجه شمالًا ووصل إلى بلاد فريجي. يذكر شوانزانغ أن هذه البلاد تُقدّس في الغالب معابد ومذاهب ديفا غير البوذية. تضم أكثر من عشرة أديرة، ويقل عدد الرهبان البوذيين فيها عن ألف راهب. [ 58 ] ثم سافر إلى بلاد نيبالا ، قرب جبال الثلج. تشتهر نيبالا بكثرة أزهارها وثمارها، وتكثر فيها حيوانات الياك والطيور ذات الرأسين. يقول شوانزانغ إن سكانها فظّون بطبيعتهم، لكنهم بارعون في الحرف اليدوية. تتجاور أديرتهم البوذية ومعابد ديفا ، ويؤمن الناس في آنٍ واحد بالمذاهب البوذية وغير البوذية. يوجد في نيبالا ألفا راهب يدرسون تعاليم هينايانا وماهايانا. [ 58 ]

ممالك ماغادا، إيرانابارفاتا، تشامبا، كاجانجالا، كاماروبا

في الجزء الثامن من رحلته، يبدأ شوانزانغ بوصف مملكة ماجادها . تتميز هذه المملكة وعاصمتها بقلة سكانها، وهي أرض خصبة تُنتج نوعًا عطريًا من الأرز ذي بريق استثنائي. وتتعرض للفيضانات بشكل منتظم خلال موسم الرياح الموسمية، ويمكن التنقل فيها بالقوارب خلال هذه الأشهر. يتميز سكانها بالصدق والبساطة، ويُجلّون البوذية. تضم ماجادها خمسين ديرًا وأكثر من عشرة آلاف راهب، بالإضافة إلى عشرات المعابد المخصصة للآلهة . [ 59 ] [ 60 ]

بحسب شوانزانغ، توجد مدينة جنوب نهر الغانج في ماجادها، وهي مدينة عريقة. عندما كان عمر الإنسان "سنوات لا تُحصى"، كانت تُسمى كوسومابورا . ولا يزال بالإمكان رؤية أسسها القديمة. لاحقًا، عندما انخفض متوسط ​​عمر الإنسان إلى "بضعة آلاف من السنين"، تغير اسمها إلى باتاليبوترا . وإلى الشمال من هذه المدينة الملكية، يوجد عمود ضخم للإمبراطور أشوكا . ويذكر شوانزانغ أنه كان يوجد في هذه المنطقة العديد من الأديرة والمعابد البوذية والأبراج، لكن مئات من هذه المعالم، البوذية وغير البوذية، أصبحت الآن في حالة يرثى لها.

ثم يصف العديد من الأساطير المرتبطة بأشوكا، إلى جانب العديد من المعابد البوذية والأديرة التي وجدها في حالة جيدة. [ 59 ] فعلى سبيل المثال، يصف دير تيلادهاكا الذي يقع على بعد حوالي 300 لي جنوب شرق عاصمة ماجادها. ويضم أربعة أفنية، وشرفات شاهقة، وأجنحة متعددة الطوابق حيث يواصل آلاف الرهبان دراسة البوذية الماهايانية . ويذكر شوانزانغ أن داخل مجمع هذا الدير ثلاثة معابد، المعبد الأوسط به تمثال بوذا يبلغ ارتفاعه ثلاثين قدمًا، والآخر به تمثال لبوذا تارا ، والثالث به تمثال لبوذا أفالوكيتسفارا . [ 61 ]

يزور غايا وشجرة البوذي . ويذكر أنه بالقرب من الشجرة يقع دير ماهابودهي الذي يضم العديد من المباني والساحات. ويضيف شوانزانغ أن هذه المباني تحتوي على "لوحات زخرفية رائعة ومتقنة الصنع". وقد رُسمت هذه اللوحات بألوان الذهب والفضة والأزرق المائل للوردي والأبيض اللامع وأصباغ شبه شفافة، مع زخارف بوذا المرصعة بالجواهر والأحجار الكريمة. [ 62 ]

بعد عبور نهر ماها، وزيارة العديد من المعابد البوذية والأديرة، وتلة ريشي فياسا ، وتلة فيبولا، وكهف بيبالا، ومعبد الخيزران، وغيرها من المعالم الأثرية، وصل شوانزانغ إلى راجاغريها ( راجغير الحالية ) وجامعة نالاندا . [ 63 ] أقام ودرس في نالاندا . [ 64 ]

في نالاندا، كان برفقة آلاف الرهبان. درس شوانزانغ المنطق والنحو والسنسكريتية ومدرسة يوغاكارا البوذية خلال فترة إقامته في نالاندا على يد سيلابادرا . يصف نالاندا بأنها مكان "تلتف فيه بركة زرقاء حول الأديرة، مزينة بأزهار اللوتس الزرقاء المتفتحة؛ وتتدلى أزهار الكاناكا الحمراء الزاهية هنا وهناك، وتوفر بساتين أشجار المانجو الخارجية ظلالها الكثيفة والواقية للسكان" (ترجمة رينيه غروسيه). [ 65 ]

بحسب غروسيه، فإن مؤسسي المذهب المثالي الماهاياني، أسانغا وفاسوباندو ، درّبا ديغناغا ، الذي درّب بدوره دارما بالا ، وكان تلميذه سيلابهادرا . وهكذا وصل شوانزانغ إلى معلمه سيلابهادرا ، الذي أتاح له، ومن خلاله للعالم الصيني الياباني، كامل تراث الفكر الماهاياني البوذي، وكتاب " تشنغ ويشي لون" ، أطروحة شوانزانغ الفلسفية العظيمة، ليس إلا خلاصة هذا المذهب، "ثمرة سبعة قرون من الفكر البوذي الهندي". [ 66 ] في هذا النص، يظهر شوانزانغ إلى حد ما كخليفة لكل من أسانغا وفاسوباندو. [ 67 ]

انطلق شوانزانغ من نالاندا ، متنقلاً عبر عدة ممالك، منها إيرانابارفاتا، وتشامبا، ومنها إلى بوندرافاردانا وسيلهيت (في بنغلاديش الحالية ). هناك، وجد شوانزانغ عشرين ديرًا تضم ​​أكثر من ثلاثة آلاف راهب يدرسون كلاً من الهينايانا والماهايانا . وكان من بينها دير فاسيبها، حيث وجد أكثر من سبعمائة راهب من الماهايانا من جميع أنحاء شرق الهند. [ 68 ] [ 69 ] كما زار كاماروبا (آسام الحالية وشمال شرق الهند)، وساماتاتا ، وتامراليبتي ، وكالينغا ، ومناطق أخرى، أطلق عليها شوانزانغ اسم "مملكة شرق الهند". [ 70 ]

ممالك كالينجا وملتان وأندرا وتشولا ودرافيدا ومالاكوتا

اتجه شوانزانغ جنوبًا وسافر نحو أندرا براديش لزيارة الأديرة في ستوبا أمارافاتي وناغارجوناكوندا . أقام في أمارافاتي ودرس نصوص أبيدامابيتاكام . [ 71 ] لاحظ وجود العديد من الأديرة في أمارافاتي ، بعضها مهجور. ثم توجه إلى كانشي ، عاصمة بالافا ، وزار معبد فايكونتا بيرومال، وذكر أن كانشي كانت مركزًا قويًا للبوذية. واصل رحلته إلى ناسيك ، وأجانتا ، ومالوا ؛ ومن هناك ذهب إلى مولاستانا وبرافاتا قبل أن يعود إلى نالاندا. [ 72 ]

ممالك كونكانابورا، ماهاراشترا، مالوا، فالابي، جورجارا، أوجاياني، سيندهو، لانغالا، أفاندا، فارنو

استُقبل شوانزانغ في كانياكوبجا بناءً على طلب الإمبراطور هارشفاردانا ، حليف كومار بهاسكارافارمان ملك كاماروبا ، لحضور تجمعٍ كبيرٍ للرهبان البوذيين هناك، حضره الملكان وعددٌ من الشخصيات الأخرى من الممالك المجاورة، من رهبانٍ بوذيين وهندوس وجاينيين. ودعا الإمبراطور هارشا شوانزانغ إلى مهرجان كومبه ميلا في براياغ، حيث شهد توزيع الإمبراطور السخي للهدايا على الفقراء.

بعد زيارة براياغ ، عاد إلى العاصمة الإمبراطورية كانياكوبجا حيث ودّعه الإمبراطور هارشا وداعًا مهيبًا . وسافر شوانزانغ عبر ممر خيبر في سلسلة جبال أوباريسينا ، مرورًا بكاشغر وخوتان ودونهوانغ في طريق عودته إلى الصين. ووصل إلى العاصمة تشانغآن في اليوم السابع من الشهر الأول من عام 645، بعد ستة عشر عامًا من مغادرته الأراضي الصينية، وأقيم موكب مهيب احتفالًا بعودته. [ 73 ]

رحلة العودة
جدارية كهف دونهوانغ من القرن الثامن تصور شوانزانغ عائداً من الهند
مواقع أخرى

العودة إلى الصين

عند عودته إلى الصين عام 645 ميلادي، استُقبل شوانزانغ استقبالًا حافلًا، لكنه رفض جميع المناصب المدنية الرفيعة التي عرضها عليه الإمبراطور تايزونغ من سلالة تانغ ، الذي كان لا يزال يحكم آنذاك. وبدلًا من ذلك، اعتزل في دير وكرّس جهوده لترجمة النصوص البوذية حتى وفاته. توفي في 5 فبراير عام 664 ميلادي في قصر يوهوا (玉華宮، في تونغتشوان الحالية ، مقاطعة شنشي ). ووفقًا لسيرته الذاتية، فقد عاد ومعه "أكثر من ستمائة نص من نصوص الماهايانا والهينايانا، وسبعة تماثيل لبوذا، وأكثر من مائة من آثار الساريرا ". [ 74 ] احتفاءً بإنجاز شوانزانغ الاستثنائي في ترجمة النصوص البوذية، أمر الإمبراطور غاوزونغ من أسرة تانغ الخطاط الشهير تشو سويليانغ (褚遂良) والناقد وان وينشاو (萬文韶) بتركيب لوحتين حجريتين ، تُعرفان مجتمعتين باسم " مقدمة الإمبراطور للتعاليم المقدسة باللغة الصينية" (雁塔聖教序)، في معبد البجعة البرية العملاقة . [ 75 ]

البوذية الصينية (التأثير)

تمثال شوانزانغ في كهوف لونغمن ، لويانغ

خلال رحلاته، درس شوانزانغ على يد العديد من أساتذة البوذية المشهورين، لا سيما في مركز نالاندا الشهير للدراسات البوذية. وعند عودته، أحضر معه نحو 657 نصًا سنسكريتيًا . وبدعم من الإمبراطور، أنشأ مكتبًا كبيرًا للترجمة في تشانغآن ( شيآن الحالية )، جاذبًا إليه الطلاب والمتعاونين من جميع أنحاء شرق آسيا . ويُنسب إليه ترجمة نحو 1330 مجلدًا من النصوص المقدسة إلى اللغة الصينية. وكان اهتمامه الشخصي الأكبر بالبوذية مُنصبًا على مجال اليوغاتشارا (瑜伽行派)، أو الوعي الخالص (唯識)، وقد أسس مدرسةً في الصين تتبع هذا التقليد. [ 1 ] وكان لأبحاثه في اليوغاتشارا في القرن السابع تأثيرٌ كبيرٌ على البوذية الصينية، ثم على بوذية شرق آسيا. [ 76 ]

أدى اجتهاده في دراسة نصوص هذه التقاليد وترجمتها وشرحها إلى نشأة مدرسة فاكسيانغ (法相宗) في شرق آسيا. وقد برز بعض تلاميذ شوانزانغ، مثل كويجي (窺基، 632-682) وونتشوك (613-696) ، كمؤلفين مؤثرين. [ 77 ] [ 78 ] ورغم أن مدرسة فاكسيانغ لم تزدهر لفترة طويلة، إلا أن نظرياتها المتعلقة بالإدراك والوعي والكارما والتناسخ ، وغيرها ، وجدت طريقها إلى مذاهب مدارس أخرى أكثر نجاحًا. وكان كويجي (窺基) أقرب تلاميذ شوانزانغ وأبرزهم، وقد اعتُرف به كأول بطريرك لمدرسة فاكسيانغ. وكثيرًا ما أُسيء فهم منطق شوانزانغ، كما وصفه كويجي، من قِبل علماء البوذية الصينية لافتقارهم إلى الخلفية اللازمة في المنطق الهندي . [ 78 ]

اشتهر شوانزانغ بترجماته الواسعة والدقيقة للنصوص البوذية الهندية إلى الصينية، مما مكّن من استعادة نصوص بوذية هندية مفقودة من النسخ الصينية المترجمة. ويُنسب إليه تأليف أو تجميع كتاب " تشنغ ويشي لون" كشرح لهذه النصوص. وقد أصبحت ترجمته لسوترا القلب، ولا تزال، علامة فارقة في جميع الطوائف البوذية في شرق آسيا. [ 79 ]

سوترا كمال الحكمة

عاد شوانزانغ إلى الصين ومعه ثلاث نسخ من سوترا ماهابراجناباراميتا . [ 80 ] بدأ شوانزانغ، برفقة فريق من مترجمي تلاميذه، ترجمة هذا العمل الضخم عام 660 ميلادي، مستخدمًا النسخ الثلاث لضمان سلامة الوثائق الأصلية. [ 80 ] شجعه عدد من مترجمي تلاميذه على تقديم نسخة مختصرة. وبعد سلسلة من الأحلام التي عجلت بقراره، قرر شوانزانغ تقديم نسخة كاملة غير مختصرة، مطابقة للأصل المكون من 600 فصل. [ 81 ]

أعمال أصلية

على الرغم من أن شوانزانغ معروف بشكل أساسي بأعماله في الترجمة، إلا أنه كتب أيضاً بعض الأعمال الأصلية.

في عام 646، وبناءً على طلب الإمبراطور، أنجز شوانزانغ كتابه " سجلات المناطق الغربية" ، الذي أصبح أحد المصادر الرئيسية لدراسة آسيا الوسطى والهند في العصور الوسطى . [ 82 ] وقد تُرجم هذا الكتاب لأول مرة إلى الفرنسية على يد عالم الصينيات ستانيسلاس جوليان عام 1857.

كما كتب شوانزانغ رسالة كبيرة عن فلسفة يوجاكارا البوذية، وهي تشنغ ويشي لون . [ 83 ]

يوجد أيضًا نص أصلي آخر يسمى Bashi guiju song八識規矩頌( أبيات عن بنية الوعي الثمانية ). [ 83 ]

كما وُجدت سيرة ذاتية لشوانزانغ كتبها الراهب هويلي (慧立). تُرجم كلا الكتابين إلى الإنجليزية لأول مرة على يد صموئيل بيل ، عامي 1884 و1911 على التوالي. [ 84 ] [ 85 ] ونُشرت ترجمة إنجليزية أخرى، مع تعليقات وافية من توماس واترز، بعد وفاته في لندن عام 1905، وقام بتحريرها تي دبليو ريس ديفيدز وإس دبليو بوشيل .

الطبعات

  • واترز، توماس (1904). حول رحلات يوان تشوانغ في الهند، 629-645 م المجلد 1. الجمعية الملكية الآسيوية، لندن.المجلد الثاني . طبعة مُعاد طباعتها. دار نشر هيسبيريدس، ١٩٩٦. رقم ISBN 978-1-4067-1387-9.
  • بيل، صموئيل (1884). سي يو كي: سجلات بوذية من العالم الغربي، بقلم هيوين تسيانغ . مجلدان. ​​ترجمة صموئيل بيل. لندن. 1884. طبعة مُعاد طباعتها: دلهي. مؤسسة إعادة طباعة الكتب الشرقية. 1969. المجلد 1 ، المجلد 2
  • جوليان، ستانيسلاس، (1857/1858). مذكرات حول المعاملات الغربية ، L'Imprimerie Impériale، باريس. المجلد 1 المجلد 2
  • لي، رونغشي (مترجم) (1995). سجل أسرة تانغ العظيمة للمناطق الغربية . مركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية. بيركلي، كاليفورنيا. ISBN 1-886439-02-8

إرث

معبد شوانزانغ في تايوان

يُعدّ كتاب " سجلات المناطق الغربية" لشوانزانغ أطول وأشمل سجلٍّ لبلدان آسيا الوسطى والجنوبية، تركه لنا حاجٌّ بوذيٌّ صينيٌّ. ورغم أن هدفه الرئيسيّ كان الحصول على الكتب البوذية وتلقّي تعاليمها أثناء وجوده في الهند، إلا أنه أنجز الكثير غير ذلك، إذ حفظ سجلاتٍ للجوانب السياسية والاجتماعية للأراضي التي زارها.

لقد كان سجله للأماكن التي زارها في البنغال  - ولا سيما راكتامريتيكا بالقرب من كارناسوفارنا ، وبوندراناغارا وضواحيها، وساماتاتا ، وتامراليبتي ، وهاريكيلا  - مفيدًا للغاية في توثيق التاريخ الأثري للبنغال. كما ألقى سرده ضوءًا هامًا على تاريخ البنغال في القرن السابع، وخاصة مملكة غودا في عهد شاشانكا ، على الرغم من أنه قد يبدو متحيزًا في بعض الأحيان.

حصل شوانزانغ على 657 كتابًا بوذيًا من اللغة السنسكريتية وترجمها. وتلقى أفضل تعليم في البوذية استطاع إيجاده في جميع أنحاء الهند. ويُفصّل جزء كبير من هذا النشاط في المجلد المصاحب لكتاب "شيو جي"، وهو سيرة شوانزانغ التي كتبها هويلي بعنوان "حياة شوانزانغ".

تُعدّ ترجمته لسوترا القلب أساسًا لجميع الشروح الصينية على السوترا، وتُتلى في جميع أنحاء الصين وكوريا وفيتنام واليابان. [ 86 ] كان أسلوبه، وفقًا للمعايير الصينية، مُرهِقًا وحرفيًا للغاية، ويتسم بابتكارات علمية في المصطلحات؛ وعادةً، عندما توجد ترجمة أخرى للمترجم السابق كوماراجيفا ، تكون ترجمة كوماراجيفا هي الأكثر شيوعًا. [ 86 ]

في الخيال

استلهمت رواية " رحلة إلى الغرب" التي صدرت في عهد أسرة مينغ ، إحدى روائع الأدب الصيني ، من رحلة شوانزانغ على طول طريق الحرير ، والأساطير التي نُسجت حولها . أما الشخصية الخيالية المقابلة، تانغ سانزانغ، فهو تجسيدٌ لحشرة الزيز الذهبي، أحد تلاميذ غوتاما بوذا ، ويحميه في رحلته أربعة تلاميذ أقوياء. أحد هؤلاء التلاميذ، القرد ، كان شخصيةً محبوبةً للغاية، وأثر تأثيرًا عميقًا في الثقافة الصينية ، وفي أعمال المانغا والأنيمي اليابانية المعاصرة (بما في ذلك سلسلتي دراغون بول وسايوكي الشهيرتين )، واكتسب شهرةً واسعةً في الغرب بفضل ترجمة آرثر والي ، ولاحقًا بفضل المسلسل التلفزيوني الشهير " القرد" .

في عهد أسرة يوان ، كانت هناك أيضًا مسرحية من تأليف وو تشانغلينغ (吳昌齡) حول حصول شوانزانغ على الكتب المقدسة.

صدر فيلم "شوانزانغ" عام 2016 كإنتاج صيني هندي مشترك. رُشِّح الفيلم لجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والثمانين نظراً لجودة تصويره، لكنه لم يُرشَّح في نهاية المطاف.

الآثار

كانت جمجمة يُزعم أنها تعود إلى شوانزانغ محفوظة في معبد الرحمة العظيمة في تيانجين حتى عام 1956 ، حين نُقلت إلى نالاندا - يُقال إن الدالاي لاما هو من قام بذلك - وقُدمت إلى الهند. بقيت الجمجمة في متحف باتنا لفترة طويلة، ثم نُقلت إلى قاعة تذكارية بُنيت حديثًا في نالاندا عام 2007. [ 87 ] كما يدّعي دير وينشو في تشنغدو ، بمقاطعة سيتشوان ، امتلاكه جزءًا من جمجمة شوانزانغ.

نُقلت بعض رفات شوانزانغ من نانجينغ على يد جنود الجيش الإمبراطوري الياباني عام ١٩٤٢، وهي محفوظة الآن في معبد ياكوشي-جي في نارا ، اليابان. [ ٨٨ ] في مايو ١٩٥٦، أعادت الحكومة اليابانية بعضًا من رفات شوانزانغ إلى الحكومة التايوانية، التي وافقت على السماح لليابانيين بالاحتفاظ بالباقي. وفي نهاية المطاف، وُضعت الرفات المُعادة في معبد شوانزانغ في تايوان.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ثمة خلاف حول الحرف الصيني الذي يُمثل اسم شوانزانغ عند ولادته. تُشير السجلات التاريخية إلى حرفين مختلفين،褘و禕، بنطقين مختلفين: Huī و Yī على التوالي.
  2. ↑ تشمل التهجئات الرومانية الأقل شيوعًالاسم "Xuanzang" ما يلي: Hyun Tsan، Hhuen Kwan، Hiuan Tsang، Hiouen Thsang، Hiuen Tsang، Hiuen Tsiang، Hsien-tsang، Hsyan-tsang، Hsuan Chwang، Huan Chwang، Hsuan Tsiang، Hwen Thsang، Hsüan Chwang، Hhüen Kwān، Xuan Cang، Xuan Zang، Shuen Shang، Yuan Chang، Yuan Chwang، وYuen Chwang. كما توجد أيضًا التهجئات Hsüan وHüan وHuan وChuang. الصوت المكتوب x في نظام بينيين و hs في نظام ويد-جايلز ، والذي يمثل الصوت [ɕ] الشبيه بـ s أو sh في لغة الماندرين الحالية، كان يُنطق سابقًا كصوت [x] الشبيه بـ hفي لغة الماندرين القديمة، وهو ما يفسر الترجمات القديمة التي تحتوي على h .

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 "شوانزانغ" . موسوعة بريتانيكا . 2023. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2023 .
  2. 1 2 3 4 5 شوانزانغ 1996 ، الصفحات من الثالث عشر إلى الرابع عشر.
  3. ↑ وريغينز، سالي (27 نوفمبر 2003). رحلة طريق الحرير مع شوانزانغ . نيويورك: ويستفيو. ISBN 978-0813365992.
  4. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون. ص 563. ISBN  978-81-317-1677-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2020 .
  5. 1 2 ستيفن غوش؛ بيتر ستيرنز (12 ديسمبر 2007). السفر في العصور ما قبل الحديثة في التاريخ العالمي . روتليدج. ص 89-92 . ISBN  9781134583706.
  6. ↑ ديغ، ماكس (2020). "كيفية إنشاء دير عظيم: أسطورة تأسيس نالاندا لشوانزانغ في سياقها الهندي" . مجلة هوالين الدولية للدراسات البوذية . 3 (1). كامبريا: 228-258 . doi : 10.15239/hijbs.03.01.07 . ISSN 2576-2923 . استُخدم كتاب شوانزانغ "داتانغ شييو جي" (Datang Xiyu ji) على نطاق واسع لإعادة بناء تاريخ جنوب آسيا وتاريخ البوذية في الهند. في كثير من الأحيان، تُرفض معلومات شوانزانغ إما لعدم توافقها مع الحقائق الواردة في المصادر الهندية أو حتى لتناقضها معها، أو تُستخدم لتجاوز هذه المصادر. 
  7. ↑ كاو، شيبانغ (2006). "الحقيقة مقابل الخيال: من سجل المناطق الغربية إلى رحلة إلى الغرب" . في وانغ، تشيتشونغ (محرر). غبار في الريح: إعادة تتبع رحلة سيد الدارما شوانزانغ الغربية . مجلة ريذمز الشهرية. ص 62. ISBN  978-986-81419-8-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2014 .
  8. ↑ ريس ديفيدز، تي دبليو (1904). حول رحلات يوان تشوانغ في الهند 629-645 م. لندن: الجمعية الملكية الآسيوية. الصفحات 11-12 . 
  9. ↑ كريستي 123، 126، 130، و141
  10. ↑ ريغينز 1996، ص 7، 193
  11. 1 2 لي رونغشي (1995)، سيرة معلم تريبتاكا في دير سيين العظيم التابع لسلالة تانغ العظيمة ، بوكيو ديندو كيوكاي ومركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية، بيركلي، ISBN 1-886439-00-1، الصفحات 12-15
  12. ↑ لي رونغشي (1995)، سيرة معلم تريبتاكا في دير سيين العظيم التابع لسلالة تانغ العظيمة ، بوكيو ديندو كيوكاي ومركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية، بيركلي، ISBN 1-886439-00-1، الصفحات 13-17
  13. ↑ لي، دير هوي. "شوانزانغ (602-664)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2020 .
  14. 1 2 إتيان دي لا فايسيير (2010)، "ملاحظة حول التسلسل الزمني لرحلة شوانزانغ." مجلة آسياتيك ، المجلد. 298، رقم 1، الصفحات من 157 إلى 168 (بالفرنسية)
  15. ↑ يونغ-هسي 1959 ، ص 28.
  16. 1 2 3 يونغ هسي 1959 ، ص 36-43.
  17. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 16-17.
  18. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 17-18.
  19. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 18-27.
  20. 1 2 يونغ هسي 1959 ، ص 36-48.
  21. 1 2 3 شوانزانغ 1996 ، ص 25-32.
  22. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 53-55.
  23. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 32-39.
  24. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 55-66.
  25. 1 2 3 شوانزانغ 1996 ، ص 41-44.
  26. 1 2 3 4 5 شوانزانغ 1996 ، ص 43-48.
  27. ↑ ترجمة صموئيل بيل (1994). سي يو كي: سجلات بوذية من العالم الغربي . موتيلال بناراسيداس. ISBN 9788120811072أُرشف من المصدر الأصلي في 7 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2019 .
  28. 1 2 يونغ-هسي 1959 ، ص 57-59 مع الحواشي.
  29. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 55-57.
  30. 1 2 3 شوانزانغ 1996 ، ص 58-62.
  31. ↑ يونغ-هسي 1959 ، ص 61-62 مع الحواشي.
  32. 1 2 يونغ-هسي 1959 ، ص 63-65 مع الحواشي.
  33. ↑ يونغ-هسي 1959 ، ص 64-67 مع الحواشي.
  34. 1 2 يونغ-هسي 1959 ، ص 67-71 مع الحواشي.
  35. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 83-87.
  36. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 73-74.
  37. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 74-75.
  38. 1 2 3 شوانزانغ 1996 ، ص 68-69.
  39. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 97 – 100.
  40. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 101-103.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 شوانزانغ 1996 ، ص 103-108.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 شوانزانغ 1996 ، ص 109-115.
  43. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 79-81.
  44. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 121 – 124.
  45. 1 2 3 شوانزانغ 1996 ، ص 123-133.
  46. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 132-136.
  47. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 136 – 139.
  48. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 139 – 142.
  49. 1 2 شوانزانغ 1996 ، الصفحات من 145 إلى 151.
  50. 1 2 يونغ هسي 1959 ، ص 90-92.
  51. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 151-157.
  52. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 158-167.
  53. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 93-95.
  54. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 171-177.
  55. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 96-97.
  56. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 178-189.
  57. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 97-98.
  58. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 190-192.
  59. 1 2 شوانزانغ 1996 ، ص 195-201.
  60. ^ يونغ هسي 1959 ، ص 98-99.
  61. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 207-208.
  62. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 227 – 228.
  63. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 229 – 249.
  64. ^ ناكامورا، هاجيمي (2000). جوتاما بوذا . كوسي. ص 47، 53-54 . ISBN  978-4-333-01893-2.
  65. ^ رينيه جروسيت . على خطى بوذا. جيه ايه أندروود (عبر) أوريون برس. نيويورك. 1971. ص159-161
  66. ^ رينيه جروسيت. على خطى بوذا. جيه ايه أندروود (عبر) أوريون برس. نيويورك. 1971 ص161
  67. ↑ جانيل، روماريك (مايو 2022). "شوانزانغ وأنواع الحكمة الثلاثة: التعلم، والاستدلال، والممارسة في فكر اليوغاتشارا" . الأديان . 13 (6): 486. doi : 10.3390/rel13060486 .
  68. ↑ واترز الثاني (1996)، ص 164-165.
  69. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 298-299.
  70. ^ شوانزانغ 1996 ، ص 259 – 268.
  71. ↑ راو، جي. فينكاتارامانا (3 نوفمبر 2016). "أقام شوان تسانغ في فيجاياوادا لدراسة النصوص البوذية" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2016 .
  72. ↑ مسار الحج إلى شوانزانغ، مؤرشف في 24 أكتوبر 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، خرائط جوجل، تم استرجاعه في 17 يوليو 2016
  73. ↑ Wriggins 186-188.
  74. ↑ سترونج، جيه إس (2007). آثار بوذا . مطبعة جامعة برينستون . ص 188. ISBN  978-0-691-11764-5.
  75. ↑ «مقدمة الإمبراطور للتعاليم المقدسة» . خط فنسنت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2017 .
  76. ↑ غارفيلد، جيه إل؛ ويسترهوف، جيه. (2015). مادياماكا ويوغاتشارا: حلفاء أم خصوم؟ مطبعة جامعة أكسفورد. ص 139-142 . ISBN  978-0-19-023129-3.
  77. ↑ بنجامين بيني (2002)، الدين والسيرة الذاتية في الصين والتبت ، ص 110
  78. 1 2 انظر إيلي فرانكو، "برهان شوانزانغ على المثالية". هورين 11 (2004): 199-212.
  79. ↑ تو، ل.؛ لي، س.ك. (1995). سوترا القلب براجنا باراميتا . سلسلة دارما للجنة ترجمة السوترا في الولايات المتحدة وكندا. لجنة ترجمة السوترا في الولايات المتحدة وكندا. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2021 .
  80. 1 2 Wriggins 1996، ص 206
  81. ↑ ريغينز 1996، صفحة 207
  82. ^ ديج ماكس (2007). "هل كان شوانزانغ حقًا في ماثورا؟: Interpretatio Sinica أو Interpretatio Occidentalia  - كيفية قراءة سجلات الحاج الصيني بشكل نقدي." - في:東アジアの宗教と文化 : 西脇常記教授退休記念論集= مقالات عن دين وثقافة شرق آسيا: Festschrift تكريما لنيشيواكي تسونيكي بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين /クリスティアン・ウィッテルン, 石立善編集= ed. بقلم كريستيان فيترن وشي ليشان. -京都[كيوتو]:西脇常記教授退休記念論集編集委員會؛ 京都大人文科學研究所; كريستيان ويتيرن، 2007، ص 35 – 73. انظر ص. 35
  83. ١ ٢ "ترجمات وأعمال شوانزانغ" . www.acmuller.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢١ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  84. ↑ بيال 1884
  85. ↑ بيال 1911
  86. 1 2 ناتير 1992، صفحة 188
  87. ↑ نُقلت رفات راهب صيني شهير إلى قاعة تذكارية جديدة في شمال الهند. أُرشف في 20 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine. China.com، شينخوا، 11 فبراير 2007
  88. ↑ أراي، كيومي. "ياكوشيجي يمنح راحة البال." (نُشرت أصلاً في صحيفة يوميوري شيمبون ). موقع القناة البوذية، مؤرشف في 8 مارس 2011 على موقع Wayback Machine . تاريخ الوصول: 25 سبتمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 23 مايو 2009.

المراجع

  • بيل، صموئيل، مترجم (1911). حياة هيوين تسيانغ . ترجمة من الصينية للشامان (الراهب) هوي لي. لندن. 1911. طبعة مُعاد طباعتها منشيرام مانوهارلال، نيودلهي. 1973. (ترجمة مختصرة ومؤرخة)
  • بيرنشتاين، ريتشارد (2001). الرحلة النهائية: تتبع مسار راهب بوذي قديم (شوانزانغ) عبر آسيا بحثًا عن التنوير . ألفريد أ. كنوبف، نيويورك. ISBN 0-375-40009-5.
  • كريستي، أنتوني (1968). الأساطير الصينية . فيلثام، ميدلسكس: دار هاملين للنشر. ISBN 0600006379.
  • غوردون، ستيوارت. عندما كانت آسيا هي العالم: التجار الرحالة، والعلماء، والمحاربون، والرهبان الذين صنعوا "ثروات الشرق". دار دا كابو للنشر، دار بيرسيوس للنشر، 2008. رقم ISBN 0-306-81556-7.
  • جوليان، ستانيسلاس (1853). تاريخ حياة هيون ثسانغ ، بواسطة هوي لي ويين تسونغ، باريس.
  • يونغ-شي، لي (1959). حياة شوان تسانغ بقلم هويلي (ترجمة) . الجمعية البوذية الصينية، بكين.(ترجمة مختصرة أحدث)
  • لي، رونغشي، مترجم (1995). سيرة معلم تريبتاكا في دير سيين العظيم التابع لسلالة تانغ العظيمة . مركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية. بيركلي، كاليفورنيا. ISBN 1-886439-00-1(ترجمة حديثة وكاملة)
  • ناتير، جان. "سوترا القلب: نص صيني منحول؟". مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية ، المجلد 15 (2)، ص  153-223. (1992). ملف PDF مؤرشف بتاريخ 29 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine.
  • ساران، ميشي (2005). مطاردة ظل الراهب: رحلة على خطى شوانزانغ . دار بنجوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-306439-8
  • سون شويون (2003). عشرة آلاف ميل بلا غيمة (تتبع رحلات شوانزانغ). هاربر بيرينال. ISBN 0-00-712974-2
  • والي، آرثر (1952). التريبتاكا الحقيقية، وقطع أخرى . لندن: جي. ألين وأونوين.
  • واترز، توماس (1904-1905). حول رحلات يوان تشوانغ في الهند . لندن، الجمعية الملكية الآسيوية . طبعة مُعاد طباعتها، دلهي، منشيرام مانوهارلال، 1973.
  • ريغينز، سالي هوفي. شوانزانغ: حاج بوذي على طريق الحرير . دار ويستفيو للنشر، 1996. نُقّح وحُدّث بعنوان رحلة طريق الحرير مع شوانزانغ . دار ويستفيو للنشر، 2003. ISBN 0-8133-6599-6.
  • ريغينز، سالي هوفي (2004). رحلة طريق الحرير مع شوانزانغ . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ISBN 0-8133-6599-6.
  • شوانزانغ (1996). سجل أسرة تانغ العظيم للمناطق الغربية . ترجمة لي، رونغشي. بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية. ISBN 978-1-886439-02-3.
  • يو، أنتوني سي. (محرر ومترجم) (1980 [1977]). الرحلة إلى الغرب . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-97150-6(خيالي)

للمزيد من القراءة

  • بهات، آر بي وو، سي. (2014). مهمة شوان تشانغ إلى الغرب مع ملك القرود. نيودلهي: أديتيا براكاشان، 2014.
  • سين، ت. (2006). سجلات رحلات الحجاج الصينيين فاكسيان، وشوانزانغ، وييجينغ ، التعليم حول آسيا 11 (3)، 24-33
  • ويراواردان، براساني (2009). رحلة إلى الغرب: طرق متربة، بحار عاصفة، وتجاوز ، ببليواسيا 5 (2)، 14-18
  • كاهار بارات (2000). السيرة الذاتية الأويغورية التركية للحاج البوذي الصيني شوانزانغ من القرن السابع: الفصلان التاسع والعاشر . جامعة إنديانا، معهد البحوث لدراسات آسيا الداخلية. ISBN 978-0-933070-46-2.
  • جاين، سانديا وجاين، ميناكشي (2011). الهند التي رأوها: روايات أجنبية. نيودلهي: دار أوشن بوكس ​​للنشر.
  • نصب شوانزانغ التذكاري، نافا نالاندا ماهافيهارا على معهد جوجل الثقافي
  • تفاصيل حياة وأعمال شوانزانغ - موسوعة الإنترنت للفلسفة
  • "大慈恩寺三藏法师传 (全文)" . مؤرشفة من الأصلي في 13 فبراير 2005.النص الصيني لكتاب حياة هيوين تسيانغ ، بقلم الشامان (الراهب) هوي لي (هوي لي) (沙门慧立)
  • أبيات تصف الوعي الثمانية بقلم تريبتاكا ماستر شوانزانغ من سلالة تانغ، ترجمة وشرح رونالد إبستين (1986)