تمرد كيلانتان

كانت ثورة كيلانتان ، والمعروفة أيضًا باسم انتفاضة توك جانجوت ، انتفاضة مناهضة للاستعمار في عام 1915 في محمية كيلانتان البريطانية في شمال شرق شبه جزيرة الملايو ، وهي الآن ولاية من ولايات ماليزيا .

ملخص

استقطب اندلاع ثورة كيلانتان عام 1915 اهتمامًا واسعًا من الباحثين، إلا أن الخلافات ثارت حول أسبابها الحقيقية. ولا تزال هذه الثورة موضع نقاش بين الباحثين في تاريخ ماليزيا، سواء من منظور الاستعمار البريطاني أو من منظور السكان المحليين. يقدم كلا المنظورين تفسيرات متباينة لدوافع الثورة. ومع ذلك، يتفق الطرفان على أن الثورة تمحورت حول رجل مهيب المظهر ذي لحية كثيفة [ 1 ] : 17 - الحاج محمد حسن بن مناس، الملقب بـ "توك جانجوت " (ذو اللحية الطويلة).

مسار التمرد

بدأ التمرد في 29 أبريل 1915 عندما قُتل ضابط شرطة أثناء محاولته اعتقال توك جانجوت في تجمع ضد ضريبة الأملاك المفروضة حديثًا .

فرّ عبد اللطيف، حاكم مقاطعة باسير بوتيه ، مع عائلته ومعه جميع الأموال الموجودة في الخزينة المحلية. وتواصل مع المستشار البريطاني في كوتا بهارو طالباً المساعدة. وسرعان ما أرسل المستشار فوجاً من ضباط الشرطة السيخ والماليزيين إلى جواران، وهي قرية صغيرة تقع بين باسير بوتيه وكوتا بهارو.

أرسل سلطان كيلانتان أيضاً اثنين من المفوضين لاعتقال توك جانجوت وإعادة النظام. رداً على ذلك، طالب توك جانجوت بعفو ملكي كامل مقابل إنهاء الانتفاضة، وهو ما رفضه السلطان.

تمكن المتمردون من السيطرة على بلدة باسير بوتيه، ونهبوا المباني الحكومية وأحرقوا العديد من المحلات التجارية. ونشرت السلطات البريطانية قوات عسكرية إضافية، بما في ذلك فوج مرشدي الولايات الماليزية (فوج سيخي)، في باسير بوتيه.

توفي توك جانجوت في معركة يوم 24 مايو أثناء قتاله ضد مرشدي ولايات الملايو. طاف بجثمانه في شوارع كوتا بهارو على عربة تجرها الثيران، ثم عُلِّق رأسًا على عقب في ساحة المدينة قبل إنزاله ودفنه بعد حوالي ساعة.

قبل الخوض في أسباب اندلاع التمرد أو مناقشتها، من المهم فهم موقع ولاية كيلانتان وكيفية إدارتها لفهم الظروف التي أدت إلى اندلاع التمرد فهمًا كاملًا. سيوضح الجزء التالي كيفية إدارة كيلانتان وتأثير ذلك على السكان خلال فترات التغيير المختلفة.

إدارة ولاية كيلانتان (1902 - 1915)

في وقت سابق، عندما كانت لا تزال مقاطعة سيامية ، سمحت المعاهدة الأنجلو-سيامية لعام 1902 للضابطين البريطانيين دبليو إيه غراهام وإتش دبليو طومسون بالمساعدة في إدارة كيلانتان. والجدير بالذكر أن الإدارة البريطانية تمكنت من ضم 1904 ميل مربع من الأراضي الغنية بالمعادن، والتي كان سلطان كيلانتان قد استأجرها سابقًا لرجل الأعمال البريطاني آر دبليو داف، إلى سيطرتها.

سرعان ما شرع غراهام في تحديث إدارة الولاية. فبينما أعاد تأكيد مكانة السلطان، أعاد هيكلة الخدمة المدنية وأنشأ عدة إدارات جديدة، من بينها خزينة الدولة. أشرفت خزينة الدولة على جميع المدفوعات والإيرادات المحصلة للإدارة. كما حوّل غراهام قوة الشرطة القائمة إلى قوة أكثر كفاءة. وأُنشئ نظام قضائي على النمط الغربي ، يعمل بالتوازي مع المحاكم الإسلامية . وأُعيد تنظيم ولاية كيلانتان إلى ثلاث مقاطعات - كوتا بهارو ، وأولو كيلانتان ، وباسير بوتيه - لتبسيط إدارة الولاية. ولكل مقاطعة قاضٍ خاص بها ، ومسؤول عن الأراضي، وجابي إيرادات. [ 1 ] : 8

أدت هذه التغييرات في نهاية المطاف إلى تآكل سلطة وامتيازات الزعماء التقليديين؛ ففي السابق، كان تحصيل الإيرادات الضريبية يتم حصرياً من قبل السلطان أو عائلته أو النبلاء، ولكن مع إصلاحات غراهام، كان على السلطان أن يرضى بما يخصصه له البريطانيون.

استباقاً للسخط، عيّن غراهام عدداً من أفراد العائلة المالكة لقيادة عدة إدارات حكومية. واستمر هذا الترتيب حتى عام 1909 عندما أصبحت كيلانتان رسمياً محمية بريطانية ، خلفاً لسيام بعد توقيع المعاهدة الأنجلو-سيامية في ذلك العام .

واصل جيه إس ماسون ، خليفة غراهام، إدخال تطورات جديدة على إدارة كيلانتان. ومن بين هذه التغييرات أن تشرف بريطانيا على العلاقات الخارجية والدفاعية لكيلانتان، وأن يعيّن السلطان مستشارًا بريطانيًا، وأن يتبع وينفذ نصائحه في جميع شؤون الإدارة باستثناء تلك المتعلقة بالدين الإسلامي والعادات الماليزية .

الإدارة الإقليمية

نصّت إصلاحات غراهام على تعيين مسؤولين محليين للإشراف على رؤساء المقاطعات والقرى. في السابق، كان هؤلاء الرؤساء مسؤولين بشكل مباشر عن تحصيل الضرائب؛ أما في ظل الإدارة البريطانية، فقد أصبح تحصيل الضرائب من مسؤولية الخزانة العامة للدولة التي تعمل من خلال المسؤولين المحليين.

في مجال إدارة الأراضي، ابتكر غراهام نظامًا يصنف قطع الأراضي في جميع أنحاء الولاية إلى منح ملكية وقطع أراضٍ عادية يتم تداولها بين الأطراف المتراضية. وقد واصل خلفاؤه، ماسون وجي إي بيشوب، العمل بهذا النظام، مع نقل النزاعات القانونية المتعلقة بالأراضي من المحاكم المدنية إلى مكتب الأراضي.

عندما تولى دبليو لانغهام كارتر منصب المستشار، أنشأ سجلاً للأراضي يضم أسماء جميع ملاك الأراضي في كيلانتان. كان الهدف من ذلك تحسين تحصيل ضرائب الأملاك، وتشجيع الفلاحين على زراعة الأرز والمحاصيل النقدية. في عام ١٩١٥، طُبِّق نظام ضريبي جديد؛ حيث صُنِّفت قطع الأراضي إلى أربع فئات، مع فرض معدلات ضريبية مختلفة على كل فئة. هذا يعني أن جميع ملاك الأراضي كانوا خاضعين لضريبة الأملاك بغض النظر عما إذا كانت الأرض قيد التطوير أم لا. دخلت المعدلات الضريبية الجديدة حيز التنفيذ في الأول من يناير من ذلك العام .

مؤامرة سياسية

وأشار الباحثون أيضاً إلى وجود الكثير من المؤامرات داخل قصر كيلانتان.

خلف الأمير لونغ سينيك عمه السلطان منصور في يونيو 1899، وتولى لقب السلطان محمد الرابع بعد وفاة الأخير، إلا أن توليه الحكم لم يلقَ ترحيبًا من بقية أفراد العائلة المالكة. وكان من بينهم عمه الآخر، الأمير لونغ جعفر، الذي تم تجاوزه في اختيار المنصب، بالإضافة إلى تونغكو تشيك بينامبانغ الذي تم تجاهله في اختيار منصب راجا مودا - الوريث التالي في ترتيب ولاية العرش. وقد تم تصوير السلطان الجديد كرمزٍ للسلطة، حيث سُمح لأقاربه بنقض أوامره وجمعوا مساحات شاسعة من الأراضي. وكان استياء الأمراء الآخرين من السلطان واضحًا جليًا لـ دبليو إيه غراهام، الذي ذكر أن "سبعة من أقوى أعمامه وأقاربه الآخرين شكلوا تحالفًا، وبفضل قوة هذا التحالف، انتزعوا منه امتيازات ما كانوا ليطمحوا إليها لولا هذا التماسك " .

التفسيرات

تم تصوير ثورة كيلانتان بطرق متنوعة، نظراً لاختلاف آراء العديد من الباحثين حول السبب الحقيقي لاندلاعها. وقد نُظر إلى الثورة وفُسِّرت على النحو التالي:

  1. جهاد (حرب مقدسة) ضد بريطانيا عقب اندلاع الحرب العالمية الأولى في العام السابق. في هذه الحرب، كانت بريطانيا جزءًا من الوفاق الثلاثي (تحالف يضم بريطانيا وفرنسا وروسيا ) الذي كان يحارب ضد التحالف الثلاثي (الذي يضم ألمانيا والنمسا -المجر والإمبراطورية العثمانية). كانت الإمبراطورية العثمانية دولة إسلامية، وقد دعت جميع المسلمين لدعم جهودها ضد البريطانيين والفرنسيين والروس . هذا هو التفسير الرسمي في ماليزيا، حيث تنشر الكتب المدرسية هذا التقييم لسبب انتفاضة كيلانتان.
  2. اندلعت ثورة فلاحية بسبب السخط على معدلات ضريبة الأملاك الجديدة، والأساليب القاسية التي استخدمها مسؤول المقاطعة لتحصيل هذه الضرائب.
  3. كاحتجاج / تمرد ضد السلطان لقبوله الإدارة البريطانية ومحاولة لعزله عن السلطة.
  4. كخطوة سياسية من جانب السلطان لتعزيز موقفه وإقصاء معارضيه.

الثورة كجهاد (حرب مقدسة)

في هذا التفسير للثورة، ركزت معظم الدراسات على سيرة توك جانجوت وتجاربه الحياتية، وكيف شكلت هذه التجارب نظرته للعالم ودفعته للتمرد على البريطانيين كجزء من الجهاد . ورغم ندرة الأدلة التاريخية التي تُفصّل حياة توك جانجوت المبكرة، إلا أن صورته الرومانسية كمحارب إسلامي ظلت راسخة في الوجدان الماليزي. وينبع جزء كبير من هذا التفسير من الحكايات الشعبية التي تصوره كمناضل من أجل الحرية ، حتى أنه قاوم السلطان دفاعًا عما اعتبره قضية عادلة، وأنه كان يُعتبر "رجلًا ذا علم وسمعة طيبة في مجتمع غير متعلم". وتشير سنوات إقامته في مكة إلى أنه كان رجلًا متدينًا؛ وقد استغل المؤرخون اللاحقون هذه النقطة لتصويره كمقاتل إسلامي شنّ الجهاد ، على الرغم من عدم وجود أي دليل تاريخي يُثبت أن تمرده كان باسم الإسلام. ومع ذلك، فإن السياق السياسي الذي وقع فيه التمرد قدم نقطة جدل حول سبب تصوير بعض المؤرخين للتمرد على أنه صراع إسلامي.

في عام ١٩١٥، انخرطت بريطانيا في الحرب العالمية الأولى، ما قلل من تركيزها على ممتلكاتها الخارجية. وقد أشار الباحثون أيضًا إلى أن البريطانيين كانوا يواجهون مشاكل داخلية، حيث استاء الجنود المسلمون في الجيش الهندي البريطاني من شائعات إرسالهم إلى الشرق الأوسط لمحاربة إخوانهم المسلمين في الجيش العثماني . أدى هذا السخط إلى تمرد سنغافورة (المعروف أيضًا بتمرد السيپوي) الذي استمر من يناير إلى مارس ١٩١٥، قبل أن يتمكن البريطانيون من استعادة النظام وإعدام المتمردين. ومع ذلك، كان هذا التمرد بمثابة إشارة لقادة المتمردين في كيلانتان بأن كفة الحرب بدأت تنقلب ضد البريطانيين، وأنهم لن يتمكنوا من إرسال تعزيزات في الوقت المناسب لقمع انتفاضتهم.

على الرغم من عدم وجود أدلة تُثبت أن التمرد كان جهادًا، فقد حاول مؤرخون على مرّ الأجيال تصويره كبطل إسلامي صالح. فعلى سبيل المثال، في كتاب يحيى عبد الله الصادر عام ١٩٥٥ بعنوان " بيبيرانجان توك جانجوت، أو بالاسان ديرهاكا" ، صُوِّر توك جانجوت كرجل وسيم أنيق المظهر، ذي لحية بيضاء مدببة وعمامة. وبالمثل، في كتاب روبيدين سيوار " بيمبرونتاكان بانتاي تيمور " (١٩٨٠)، صُوِّر توك جانجوت مرة أخرى بعمامة ولحية طويلة ورداء طويل جديد، مما جعله يبدو كشخصية إسلامية متطرفة، بما يتناسب مع سياق تلك الفترة التي شهدت صعودًا للحركات الإسلامية المتطرفة على الصعيد الدولي.

يعود استمرار هذا التصوير الرومانسي لتوك جانجوت إلى حد كبير إلى عدم نشر الكثير من المعلومات والصور، مما يضفي هالة من الغموض والإثارة على الثورة بأكملها. ومع ذلك، فإن السماح باستمرار هذه الصورة الرومانسية لتوك جانجوت يُؤكد على المُثل والأوهام على حساب الواقع. ومن بين هذه المعتقدات الشائعة أن توك جانجوت كان لا يُقهر وماهرًا في فنون السيلات القتالية (الفنون القتالية الماليزية). وعندما حلل عالم الأنثروبولوجيا جيمس بون مصطلح "الرومانسية"، أشار إلى أن؛

"يصور الرومانسي أبطالاً ضعفاء ومتخفين، منبوذين اجتماعياً جزئياً، يشعرون بمثل عليا سامية، وعليهم إثبات الجدوى القصوى لتحقيق تلك المثل، غالباً في مواجهة صعاب خارقة... يهتم الرومانسي في جوهره بالأبطال أكثر من اهتمامه بالبطولات... فهم محاطون بعلامات ورموز ولادة شبه معجزة، ويميلون إلى رؤى أسطورية، وعلى دراية بالنظام الطبيعي والريفي بشكل أوثق من نظرائهم الأرستقراطيين المتميزين." [ 2 ]

على الرغم من عدم وجود أدلة تشير إلى وجود صحوة إسلامية سياسية وراء التمرد، فقد انخرط بعض الباحثين في إقحام مخاوف معاصرة في تفسيراتهم التاريخية، مما أدى إلى تصوير صورة رومانسية لتوك جانجوت، الأمر الذي قد يتسبب في "تسلل الأحكام المسبقة والتصورات المسبقة دون أن نلاحظها، وتشويه قراءتنا للأدلة". [ 3 ]

الاستياء الناجم عن ضريبة الأراضي الجديدة

استحدث لانغهام-كارتر نظامًا جديدًا لضريبة الأراضي، يقضي بدفع جميع ملاك الأراضي إيجارًا دوريًا سواءً أكانت الأرض مزروعة أم لا. ويترتب على عدم سداد الضرائب في الوقت المحدد عقوبات إضافية، عادةً غرامة، ويُمنعون من استخدام قطعة الأرض للزراعة لمدة عام. [ 4 ] : ​​116 وقد قوبلت هذه السياسة باستياء بين كبار ملاك الأراضي، ولا سيما أفراد العائلة المالكة، الذين شعروا بأن قوانين الضرائب هذه ستعيق رغبتهم في امتلاك المزيد من الأراضي. وبموجب هذه السياسة، لم يُعفى السلطان نفسه من دفع ضريبة الأراضي، إذ أصر لانغهام-كارتر على أن يدفع السلطان 1800 دولار سنويًا مقابل قطعة أرض مساحتها 3000 فدان. [ 1 ] : 10

قبل فرض ضريبة الأرض، كان مزارعو كيلانتان يدفعون ضرائبهم بناءً على إنتاجهم (ضريبة المحاصيل). وعندما فرض لانغهام-كارتر ضريبة الأرض، كان من المفترض أن تحل محل ضريبة المحاصيل، لكن هذا لم يُشرح بشكل كافٍ لسكان كيلانتان. ورأى الفلاحون في ضريبة الأرض عبئًا إضافيًا على الضريبة التي يدفعونها بالفعل على محاصيلهم، مما زاد من أعبائهم المالية وإحباطهم من السلطات البريطانية. وإلى جانب إحباطهم المالي، استاؤوا أيضًا من أن مسؤول تحصيل الضرائب في المقاطعة لم يُعيّن من السكان المحليين، بل من خارج كيلانتان.

كان هذا النفور من الخضوع للمساءلة أمام شخص من خارج المنطقة واضحًا بالفعل في عهد دبليو إيه غراهام، عندما عيّن عام 1905 السيد إبراهيم مسؤولًا عن منطقة باسير بوتيه. كان السيد إبراهيم من سنغافورة، وكان المسؤول عن تحصيل الضرائب عام 1915 هو تشي عبد اللطيف، وهو أيضًا من سنغافورة. تفاقم هذا الشك تجاه الغرباء، لا سيما وأن المسؤول، الذي كان يعاني عادةً من نقص في الموظفين، كان يستغرق وقتًا طويلًا في تحصيل الضرائب من الفلاحين. كان الفلاحون يضطرون للوقوف في طوابير طويلة قبل أن يتمكنوا من دفع مستحقاتهم. لم تكن الأمور أفضل حالًا، خاصةً مع تعامل المسؤولين بفظاظة مع الفلاحين أثناء تحصيل الضرائب. لم تُسفر هذه التصرفات إلا عن خلق حالة من عدم الثقة والشك بين الفلاحين تجاه السلطات البريطانية التي لم تكن متفهمة لمعاناتهم. [ 4 ] : ​​117

ازداد إحباطهم في عام 1915 عندما أنتجت معظم أراضي الفلاحين محصولًا ضعيفًا، ومع ذلك لم يُعفوا من دفع ضريبة الأرض. علاوة على ذلك، تسببت الطوابير الطويلة أمام مقر ضابط المقاطعة في بقاء بعض الفلاحين في الطابور لثلاثة أيام متتالية. [ 4 ] : ​​119 وكان من بين الواقفين في الطابور توك جانجوت وعدد قليل من أتباعه الذين غادروا المنطقة بعد أن ملّوا الانتظار. ردًا على ذلك، أرسل ضابط المقاطعة، تشي عبد اللطيف ، الرقيب تشي وان لاعتقال توك جانجوت بتهمة رفضه دفع الضرائب. حرض توك جانجوت، إلى جانب قادة محليين نافذين آخرين، الفلاحين على التمرد ضد ضريبة الأرض التي اعتبروها عقابية للغاية. وفي نهاية المطاف، طُعن الرقيب تشي وان حتى الموت بعد مشادة كلامية حادة مع توك جانجوت ، مما أدى رسميًا إلى اندلاع ثورة كيلانتان عام 1915.

أبرزت ثورة الفلاحين في باسير بوتيه بشكل أساسي استياءهم من تغيير نمط حياتهم التقليدي، بما في ذلك طريقة احتساب ضرائبهم وجمعها. فقد شعروا أن القوانين البريطانية الجديدة أثقلت كاهلهم وجعلت حياتهم أكثر صعوبة من ذي قبل. ومن جانب آخر، أغفلت قوانين الضرائب البريطانية مراعاة الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بملكية الأرض والضرائب. وكانت الشريعة الإسلامية المعنية قائمة على مبدأ الإحياء (الجهد) لا على الأرض. [ 5 ] وقد اختلف هذا المبدأ اختلافًا كبيرًا عن النموذج الضريبي البريطاني، وعندما لم تلقَ شكاواهم لدى السلطات البريطانية أي استجابة، انضم الفلاحون إلى الثورة بقيادة توك جانجوت ، متخذين منها منصة للتعبير عن سخطهم من السياسات البريطانية.

ثورة ضد السلطان ومحاولة لعزله عن السلطة

يمكن عزو إحجام الباحثين المحليين، ومعظمهم من المسلمين الملايو، عن دراسة الطبيعة المناهضة للإقطاع لتمرد توك جانجوت إلى الصورة المقدسة التي كان يتمتع بها الحكام الملايو حتى التعديل الدستوري التاريخي لماليزيا عام 1993 الذي ألغى حصانتهم من الملاحقة الجنائية. وبموجب هذا التعديل، نُفذ التمرد من قبل توك جانجوت كجزء من عمل مناهض للملكية أو عمل ازدراء الذات الملكية . [ 6 ] ووفقًا لهذا التفسير، اعتُبر التمرد نقدًا لعلاقة سلطان كيلانتان بشعبه، فضلًا عن دوره وسلوكه خلال التمرد. ورغم أن هذا التفسير لا يرد في الرواية الرسمية الملايوية والبريطانية، إلا أنه يقدم تفسيرًا مثيرًا للاهتمام لأسباب اندلاع التمرد. كان توك جانجوت من عامة الشعب، وقد مجّده الشعب لمقاومته الحكومة البريطانية في سبيل العدالة الاجتماعية والحرية السياسية، متحديًا سلطة السلطان بسبب دعم الأخير للسياسات البريطانية، فضلًا عن سعيه الشخصي للانتقام منه. تُقدَّم هذه القصة بشكل أساسي كشكل من أشكال الصراع بين التقاليد والحداثة، وبين المقاومة والسلطة. ويمكن تفسيرها أيضاً على أنها نقدٌ ضمنيٌّ للقادة الإقطاعيين الملايو والقيم التي يتبنونها.

تحدى توك جانجوت السلطة الإقطاعية، كما فعل والده موناس من قبله. كان لموناس ولدان، مات طاهر ومات حسن (توك جانجوت). قُتل مات طاهر على يد أحد أتباع السلطان. عندما حاول موناس التضرع إلى سيده، تونكو سري مهراجا توا، لتحقيق العدالة، قوبلت مناشداته بالتجاهل. غضب موناس وسعى إلى تدمير حياة سيده. أخذ محظيته المفضلة، وان سرانغ بولان، رغماً عنها، وعندما وصل الخبر إلى مسامع سيده، أمر بإعدام موناس. قُتل موناس وهو ينحني ليغرف الماء ليغسل وجهه قبل الصلاة. طعن جلاده، باك سولونغ بولات، رمحاً في رقبة بانغليما موناس.

حدث هذا الإعدام قبيل عودة مات حسن من مكة المكرمة، حيث كان قد غادرها طلبًا للعلم وأداءً للحج، أحد أركان الإسلام الخمسة. كان مات حسن رجلاً لا يتردد في مساعدة أي محتاج، بغض النظر عن عرقه. وكان يكره الظالمين بشدة، ويتخذ الإجراءات اللازمة لمعاقبة الظالمين. ولذلك، عندما سنحت له فرصة الثأر لمقتل والده، استغل توك جانجوت الفرصة لحشد الفلاحين للتمرد على السلطات البريطانية. وعندما حاول السلطان التفاوض مع المتمردين بإرسال اثنين من وزرائه، تحدوا سلطته. فدفع ذلك السلطان إلى إعلان المتمردين خونة، وطلب مساعدة بريطانيا لإخماد التمرد. [ 1 ] : 26 تؤكد تصرفات السلطان دراسة ج. دي ف. ألين التي تشير إلى أن العديد من أفراد العائلة المالكة، وخاصة الأعمام، كانوا يتعاونون مع أونغكو بيسار، زعيم باسير بوتيه، في محاولة للإطاحة به. [ 1 ] : 26 وأشار ألين إلى أن لجوء السلطان إلى طلب المساعدة البريطانية يدل على ضعف سلطته داخل الأوساط الملكية، ما دفعه إلى طلب العون البريطاني للدفاع عن عرشه.

لعبة السلطان المزدوجة

يُنظر إلى السلطان تقليديًا على أنه شريك راغب في التكيف مع التغييرات الإدارية في كيلانتان، حيث كان يدير شؤون الولاية بناءً على مشورة المستشار البريطاني. وقد تجنب معظم الباحثين دراسة دور السلطان بسبب قانون إهانة الذات الملكية الذي كان يحظر بموجبه توجيه اتهامات جنائية للسلطان وأفراد الأسرة المالكة بموجب الدستور الماليزي. ولذلك، تم تجاهل أي اتهام موجه ضد السلطان وإخفاؤه عن العامة. بعد اندلاع التمرد، اتهم دبليو لانغهام كارتر السلطان بممارسة "لعبة مزدوجة"، وهو اتهام وُجه إليه بعد أن برأته السلطات البريطانية من أي مسؤولية عن التمرد. [ 1 ] : 117 ومع ذلك، أظهرت سجلات الاستعمار البريطاني المتاحة حديثًا أنه على عكس الصورة النمطية للشخص المتعاون الموالي لبريطانيا، كان السلطان في الواقع متعاطفًا مع المتمردين، وكان قادرًا على التلاعب بالأحداث لعزل لانغهام كارتر من منصبه كمستشار بريطاني.

قبل اندلاع التمرد، كان من المعترف به رسميًا وجود خلافات بين السلطان ولانغهام-كارتر حول عدة قضايا. تمحور الخلاف الرئيسي حول سلوك مسؤول المقاطعة، تشي عبد اللطيف. فقد أرسل السلطان سلسلة من الالتماسات، معربًا عن استيائه من طباع عبد اللطيف ومعاملته للسكان المحليين. انحاز لانغهام-كارتر إلى جانب عبد اللطيف، معارضًا تقييم السلطان، ومشيرًا إلى أن تصرفات عبد اللطيف كانت متوافقة مع تطبيقه لقوانين الأراضي البريطانية آنذاك. كما رفع السلطان التماسات ثلاث مرات إلى الحاكم لاستبدال لانغهام-كارتر، مما يدل على مدى توتر علاقتهما. ومن بين النقاط الشائكة التي ذكرها السلطان، عدم إلمام لانغهام-كارتر باللغة الماليزية وعاداتها. [ 7 ]

عندما اندلعت الثورة، نشبت خلافات بين لانغهام-كارتر والسلطان حول كيفية إدارة الموقف. كان السلطان يرغب في استخدام قواته المحلية وحل المسألة عبر المفاوضات. أما لانغهام-كارتر، فكان يسعى إلى نصر عسكري سريع وحاسم، ولذا طلب مساعدة عسكرية من سنغافورة. [ 8 ] : 15 اتهم لانغهام-كارتر ومسؤولون بريطانيون آخرون السلطان بالتقليل من خطورة الثورة، لأنه قبل وصول التعزيزات البريطانية، تم الاتفاق على أن يستخدم السلطان مسؤوليه وقواته المسلحة لمواجهة المتمردين، وأن يسلم السيطرة الكاملة للبريطانيين فور وصول تعزيزاتهم. وهو أمر سعى السلطان جاهداً لمنعه خلال الأيام التالية.

أثارت بعض الحوادث الأخرى شكوك البريطانيين بتورط السلطان نفسه في التمرد. أولًا، على الرغم من تصاعد التوترات التي دفعت السلطان إلى تشديد الإجراءات الأمنية حول القصر، إلا أنه لم يوافق على عرض المتمردين بالتراجع مقابل عفو ملكي، وهو ما اعتبره البريطانيون استخفافًا من السلطان بخطورة التهديد. [ 8 ] : 17 ثانيًا، عندما عاد وزير السلطان، داتو سيتيا ، من مفاوضاته مع المتمردين، قدم معلومات وافية حول أعدادهم وانتشارهم وخططهم، ما دفع البريطانيين إلى الشك في أنها مُدبّرة لمنع القوات البريطانية من التدخل. علاوة على ذلك، واجهت القوات البريطانية تكتيكات تأخير من السكان المحليين لعرقلة مرورها قدر الإمكان. [ 8 ] : 17 ومع ذلك، لم يتمكن السلطان من عرقلة القوات البريطانية التي وصلت في نهاية المطاف للتعامل مع المتمردين. أصدر السلطان في نهاية المطاف مراسيم قاسية ضد المتمردين، وعندما تم السيطرة على الانتفاضة في نهاية المطاف، أصدر السلطان مرسوماً آخر يقضي بإلزام سكان باسير بوتيه بدفع غرامة في غضون 15 يوماً وإلا سيواجهون خطر حرق منازلهم بالكامل.

كان من المثير للاهتمام ملاحظة أن السلطان استطاع أن يُظهر نفسه بمظهر المتساهل مع المسؤولين البريطانيين من خلال فرض غرامات باهظة لإظهار دعمه لهم، وفي الوقت نفسه كان يُبدي سلوكًا مريبًا جعل البريطانيين يرون السلطان متواطئًا مع المتمردين أنفسهم. وقد ضمن هذا التوازن الدقيق الذي مارسه السلطان ألا يتمكن البريطانيون من اتهامه بالتمرد. [ 8 ] : 23 وبشكل عام، كانت التسوية والتوافق والمعارضة هي الاستراتيجيات المتغيرة التي اتبعها السلطان في لعبته السياسية مع لانغهام كارتر وغيره من المسؤولين البريطانيين. ولكن يبدو أن ما ساهم في انتصاره النهائي هو قراءة السلطان الصحيحة لعقول خصومه البريطانيين. وقد نجح في نهاية المطاف في الحصول على الموافقة على طلبه بعزل لانغهام كارتر من منصبه وتعيين آر جيه فارير بدلاً منه، وهو الرجل الذي طلبه السلطان مستشارًا بريطانيًا في طلبه الأولي إلى الحاكم.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 تشيه بون خينج (2006). إلى جانجوت: الأساطير والتاريخ والتصورات عن تمرد عام 1915 في كيلانتان . الصحافة NUS .
  2. بون، جيمس (1977). الرومانسية الأنثروبولوجية لبالي: منظورات ديناميكية في الزواج والطبقة الاجتماعية والسياسة والدين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 3. 
  3. إيفانز، ريتشارد ج. (1997). دفاعًا عن التاريخ . دار غرانتا للنشر. ص 230. 
  4. ١ ٢ ٣ نيك هاسليندا نيك حسين (٢٠١٠). "التمرد في كيلانتان، ١٩١٥: آثار إدخال قوانين الأراضي الاستعمارية الجديدة". مقالات في تاريخ الدول والسياسة في ماليزيا؛ كتاب تذكاري تكريماً للأستاذ المشارك محمد عيسى عثمان . جامعة تون حسين أون ماليزيا.
  5. عبد الله علوي حاج حسن (1996). إدارات الشريعة الإسلامية في كيلانتان . كوالالمبور: ديوان باهاسا وبوستاكا.
  6. ويلز، كارفيث (1925). ست سنوات في غابة الملايو . مدينة جاردن. ص 177-178 . 
  7. ^ محمد قمر الزمان عبد الرحمن (1990). "اقتصاد بيركمبانجان كيلاتان (1900-1920): بيرانان بيناسيهات إنجيريس". واريسان كيلانتان . 9 : 71 - 72.
  8. 1 2 3 4 تشيا بون خينغ (1995). "مطاردة المتمردين في كيلانتان، 1915: لعبة السلطان المزدوجة"". مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 68 (2): 269 وما بعدها.