سلطنة غوا

تذكر القصيدة الملحمية " ناغاراكريتاغاما" ، التي تمجد الملك راجاساناغارا ملك ماجاباهيت ، ماكاسار كواحدة من الدول التابعة للمملكة في عام 1365. ^{[ 4 ]}

كانت تومانورونغ باين أول ملكة لمملكة غوا . ^{[ 3 ]} لا يُعرف الكثير عن الوقت الدقيق لتأسيس المملكة ولا عن أول ملكة، ولم تُشر المصادر المحلية إلى تقسيم المملكة إلى مملكتين جديدتين بقيادة اثنين من أبناء كوبي إلا في عهد الملك السادس، توناتانكا كوبي : مملكة غوا بقيادة باتارا غوا، الملك السابع، والتي شملت مناطق باتشيلكانغ، وباتالاسانغ، وبونتوماني إيلاو، وبونتوماني إيرايا، وتومبولو، ومانغاسا، بينما قاد الابن الآخر، كاراينغ لوي ري سيرو ، مملكة جديدة تُسمى تالو، والتي شملت مناطق ساوماتا، وبانامبو، ومونكونغ لوي، وبارانغ لوي. ^{[ 3 ]}

لسنوات طويلة، انخرطت المملكتان في حروبٍ حتى هُزمت مملكة تالو. خلال عهد ملك غوا العاشر، تونيبالانغا (1512-1546)، أُعيد توحيد المملكتين لتصبحا مملكتين توأمتين بموجب اتفاقية تُعرف باسم " روا كارينغ سي'ري آتا" ( ملكان، شعب واحد باللغة المكاسارية )، وتمّ ترسيخها بمعاهدة مُلزمة. ^{[ 3 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح أي ملك لتالو ملكًا لغوا أيضًا. ولذلك، يُطلق العديد من المؤرخين على هاتين المملكتين التوأمتين ، غوا وتالو، اسم ماكاسار أو غوا فقط. ^{[ 3 ]}

كانت آثار الإسلام في جنوب سولاويزي موجودة منذ عشرينيات القرن الرابع عشر مع وصول أول سيد إلى جنوب سولاويزي، وهو السيد جمال الدين الأكبر الحسيني ، جد والي سونغو . ^{[ 5 ]}

يُؤرَّخ اعتناق المملكة للإسلام في 22 سبتمبر 1605، عندما اعتنق الملك الرابع عشر لمملكة تالو-جوا، كاراينغ ماتوايا توماميناغا ري أغامانا ، الإسلام، ^{[ 6 ]} ثم غيّر اسمه لاحقًا إلى السلطان علاء الدين . حكم المملكة من عام 1591 إلى عام 1629. ويرتبط اعتناقه الإسلام بوصول ثلاثة علماء من مينانغكاباو : داتوك ري باندانغ ، وداتوك ري تيرو ، وداتوك ري باتيمانغ . ^{[ 7 ]}

أدى دعم سلطنة غوا للإسلام إلى سعيها لتشجيع الممالك المجاورة على اعتناقه، وهو عرض رفضته. ردًا على ذلك، شنت السلطنة عام 1611 سلسلة من الحملات، عُرفت محليًا باسم "الحروب الإسلامية"، أسفرت عن إخضاع كامل جنوب غرب سولاويزي، بما في ذلك مملكة بون المنافسة، وأسلمتها لاحقًا. امتدت الحرب فيما بعد إلى سومباوا ، التي غُزيت عام 1618، وأُجبر حكامها على اعتناق الإسلام. ^{[ 8 ]} كان الحماس الديني لدى الحكام عاملًا مهمًا وراء هذه الحملات، إذ اعتبروا الفتوحات عملًا دينيًا مشروعًا. ^{[ 9 ] [ 10 ]} مع ذلك، رغبت غوا أيضًا في توسيع نفوذها السياسي والاقتصادي، نظرًا لنموها السياسي السريع خلال القرن السابع عشر. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 10 ]} شكلت هذه الأحداث مرحلة لاحقة في تنافس تاريخي بين دول المنطقة للسيطرة السياسية. ^{[ 12 ]}

بحسب المؤرخ الإندونيسي داينغ باتونرو، في حالة ممالك البوغيس، قام حاكم غوا في البداية بغزوها بسبب تنامي قوتها السياسية التي كانت ستُقوّض سلطة غوا ونفوذها. ^{[ 13 ]} ويرى باحثون آخرون أن الصراع مع البوغيس بدأ في الأصل بسبب التمسك بمعاهدة قديمة تنص على أن تتشارك مملكتي غوا والبوغيس في المعرفة، وأن تُقنع إحداهما الأخرى إذا اكتشفت "شرارة خير"، والتي زعمت غوا في هذه الحالة أنها الإسلام. ^{[ 14 ]}

تفاوتت مستويات المقاومة التي أبدتها الدول المجاورة ضد غوا، والتي كانت تخشى من الإسلام وقواته العسكرية، في تحديد طبيعة العلاقة التي ستربط الدولة المهزومة بغوا، والتي كانت قائمة على أساس التسلسل الهرمي الاجتماعي والقرابة. ^{[ 9 ] [ 12 ]} وشمل ذلك التبعية الصارمة، وحصول الحكام المهزومين وسكانهم على مناصب تابعة أو مستعبدة داخل الإمبراطورية. ^{[ 9 ] [ 15 ]} ويعود هذا النظام من العلاقات الهرمية والمناصب التابعة لدولة أقوى إلى جذور قديمة في المنطقة، تعود إلى ما قبل الإسلام. ^{[ 9 ]} والفرق الوحيد الذي أُضيف إلى هذا التقليد القديم هو أن الحاكم المهزوم كان عليه أن ينطق الشهادة، والتي كانت بمثابة قبول للخضوع لغوا. ^{[ 12 ]} ولم يكن يُجبر سكان الدول المهزومة عادةً على اعتناق الإسلام. ^{[ 15 ]}

بعد الفتوحات، انتهجت سلطنة غوا سياسة التبشير الديني في الممالك المهزومة، شملت إرسال دعاة جاويين لتعليم الدين بين عامة الناس وإنشاء مؤسسات إسلامية. ^{[ 15 ]} في ذلك الوقت، كانت سلطنة غوا تعتزم أيضًا غزو منطقة غورونتالو والسيطرة عليها عبر ليمبوتو ، وذلك بالدخول بأسطولها البحري إلى تولينغولا . إلا أنه تبين لاحقًا أن مبعوثين من غورونتالو تمكنوا من إقناع ممثلي سلطنة غوا، خلال المفاوضات، بعدم مهاجمتهم. ^{[ 16 ]}

منذ عام 1630 وحتى أوائل القرن العشرين، كان يتم اختيار القادة السياسيين والمسؤولين الإسلاميين في غوا من بين طبقة النبلاء. ^{[ 6 ]} ومنذ عام 1607، انتهج سلاطين ماكاسار سياسة الترحيب بجميع التجار الأجانب. ^{[ 4 ]} وفي عام 1613، أُنشئ مصنع إنجليزي في ماكاسار، مما أشعل فتيل العداء بين الإنجليز والهولنديين ضد ماكاسار. ^{[ 4 ]}

في عام 1644، ثار بون ضد غوا. وشهدت معركة باسيمبي هزيمة بون وتنصيب وصي على مجلس ديني إسلامي. وفي عام 1660، قاد أرونغ بالاكا، أمير سلطنة بونو ذو الشعر الطويل ، ^{[ 17 ]} ثورة البوجيس ضد غوا، لكنها فشلت. ^{[ 4 ]}

في عام 1666، وتحت قيادة الأدميرال كورنيليس سبيلمان ، حاولت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) إخضاع الممالك الصغيرة في الشمال لسيطرتها، لكنها لم تنجح في إخضاع سلطنة غوا. بعد أن اعتلى حسن الدين العرش كسلطان غوا السادس عشر، سعى إلى توحيد قوى الممالك الصغيرة في شرق إندونيسيا لمحاربة شركة الهند الشرقية الهولندية، بمساعدة أمير مملكة بون من سلالة بوجيس ، أرونغ بالاكا . ^{[ 18 ]}

في صباح يوم 24 نوفمبر 1666، أبحرت بعثة شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) والوحدات الشرقية بقيادة سبيلمان. تألف الأسطول من سفينة الأميرالية "تيرثولين" وعشرين سفينة أخرى تحمل نحو 1860 شخصًا، من بينهم 818 بحارًا هولنديًا، و578 جنديًا هولنديًا، و395 جنديًا محليًا من أمبون بقيادة الكابتن جونكر، ومن بوغيس بقيادة أرونغ بالاكا وأرونغ بيلو توسادينغ. ^{[ 19 ]} كما قبل سبيلمان عرض السلطان تيرنات بالتبرع بعدد من زوارقه الحربية للحرب ضد غوا. بعد أسبوع من 19 يونيو 1667، أبحر أسطول سبيلمان باتجاه سولاويزي وماكاسار من بوتونغ. ^{[ 19 ]} عندما وصل الأسطول إلى ساحل سولاويزي، تلقى سبيلمان نبأ انتفاضة بوغيس الفاشلة في بون في مايو، واختفاء أرونغ بالاكا أثناء عبوره من جزيرة كامبينا.

اندلعت الحرب لاحقًا عام 1666 بين شركة الهند الشرقية الهولندية وسلطنة غوا ^{[ 20 ]} واستمرت حتى عام 1669، بعد أن أنزلت شركة الهند الشرقية الهولندية قواتها المعززة في غوا اليائسة والضعيفة في نهاية المطاف. وفي 18 نوفمبر 1667، وُقِّعت معاهدة بونغايا من قِبَل الأطراف المتحاربة الرئيسية في محاولة سابقة لأوانها لإنهاء الحرب. ^{[ 19 ]}

شعر حسن الدين بالظلم، فأشعل الحرب من جديد. وفي نهاية المطاف، طلبت شركة الهند الشرقية الهولندية تعزيزات عسكرية من باتافيا . اندلعت المعارك مجددًا في مواقع متفرقة، وقاوم السلطان حسن الدين بشدة. عززت التعزيزات العسكرية القادمة من باتافيا القدرات العسكرية لشركة الهند الشرقية الهولندية، مما مكنها من اختراق أقوى حصون سلطنة غوا في سومبا أوبو في 12 يونيو 1669، وهو ما شكل نهاية الحرب. تنازل السلطان حسن الدين عن العرش، وتوفي بعد عام بالضبط في 12 يونيو 1670.

بعد حرب ماكاسار، دمر الأدميرال كورنيليس سبيلمان الحصن الكبير في سومبا أوبو، وشيّد مكانه حصن روتردام (الذي سماه سبيلمان تيمناً بمسقط رأسه في هولندا ) ليكون مقراً لأنشطة شركة الهند الشرقية الهولندية في سولاويزي. وفي عام 1672، اعتلى أرونغ بالاكا العرش ليصبح سلطان بون.

منذ عام 1673، نمت المنطقة المحيطة بحصن روتردام لتصبح مدينة تُعرف حاليًا باسم ماكاسار . ^{[ 21 ]} منذ عام 1904، انخرطت الحكومة الاستعمارية الهولندية في حملة جنوب سولاويزي ، وشنّت حربًا على ممالك صغيرة في جنوب سولاويزي، بما في ذلك غوا. في عام 1911، فقدت السلطنة استقلالها بعد هزيمتها في الحرب، وأصبحت إحدى مقاطعات جزر الهند الشرقية الهولندية . ^{[ 22 ]} بعد استقلال إندونيسيا عن هولندا عام 1945، حُلّت السلطنة، وأصبحت جزءًا من جمهورية إندونيسيا، وأصبحت المنطقة السابقة جزءًا من مقاطعة غوا .

إن تنوع الألقاب التي استخدمها قادة الكيانات السياسية الصغيرة أمرٌ محير: أنرونغورو، دامبانغ، غالارانغ، جانانغ، كاري، كاسويانغ، لاو، لوكموك، تودو، وغيرها الكثير. جميعها ألقاب محلية استخدمها سكان ماكاساري قبل صعود غوا. وقد أضفى توسع غوا بعض النظام المنهجي على هذا التنوع. ^{[ 23 ] : 113}

كان منح الألقاب وسيلةً مهمةً لتحديد مكانة الأفراد والمجتمعات في المجتمع والاعتراف بها. من الناحية المثالية، وإن لم يكن ذلك دائمًا في الواقع، كان هذا التسلسل الهرمي للألقاب يتوافق مع التسلسل الهرمي الطبيعي للدم الأبيض الذي يمتلكه النبلاء. فعلى سبيل المثال، كان من بين ما يميز النبلاء عن عامة الشعب حقهم في الحصول على اسم ملكي أو اسم "داينغ" بالإضافة إلى اسمهم الشخصي. وكان من بين ما يميز النبلاء ذوي الرتب الأدنى، مثل "أناق سيراك"، عن النبلاء ذوي الرتب الأعلى، مثل "أناق تيكنو"، حق الأخير في الحصول على لقب "كاراينغ". لم تكن ألقاب "كاراينغ"، التي يمنحها حاكم غوا، تدل فقط على المكانة الرفيعة المقبولة لحاملها، بل كانت في كثير من الأحيان أسماء أماكن تمنح حاملها الحق في طلب الجزية والعمل من المجتمع الذي يحمل ذلك الاسم. ^{[ 23 ] : 113}

أصبحت المناصب حكرًا على النبلاء ذوي ألقاب كارينغ. وكان أهمهم تومابيكارابوتا، الذي كانت مهمته مساعدة حاكم غوا بصفته وصيًا ومستشارًا رئيسيًا. وقد أصبح هذا النمط، المتمثل في تقديم حاكم تالوك المشورة لحاكم غوا، هو القاعدة في النصف الأول من القرن السابع عشر. ^{[ 23 ] : 112}

كان منصب تومايلالانغ (ومعناه الحرفي "الشخص من الداخل") منصبًا هامًا آخر، ويتألف من ثلاثة وزراء. ويتضح من اللقب أن التوميلالانغ كانوا مسؤولين عن إدارة الشؤون اليومية داخل غوا. وكان هناك منصب مشترك للتوميلالانغ والساباناراك خلال عهد توماباكسيريك كالونا. وفي عهد الملك تونيبالانغا، تم فصل هذين المنصبين، وبحلول عهد تونيجالوك، أصبح هناك اثنان من التوميلالانغ، عُرفا فيما بعد باسم تومايلالانغ توا الأكبر وتومايلالانغ لولو الأصغر. وكان جميع شاغلي مناصب التوميلالانغ من كبار الكارينغ. ^{[ 23 ] : 112}

استخدم حكام جوا لقب Karaeng Sombayya ri Gowa الذي يعني "الملك الذي يُعبد في Gowa"، والذي تم اختصاره إلى Karaeng Gowa أو Somba Gowa أو KaraengE ri Gowa أو KaraengE. بدأت فترة جوا الإسلامية في عهد أنا مانجرانجي داينج مانرابيا السلطان علاء الدين في عام 1605. ^{[ 24 ] : 839}