سلم الصعود الإلهي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

سلم الصعود الإلهي أو سلم الفردوس ( Κλῖμαξ [ Klimax ]؛ Scala أو Climax Paradisi ) هو أطروحة زهدية مهمة للرهبنة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، كتبها يوحنا كليماكوس حوالي عام 600 ميلادي في دير سانت كاترين ؛ وقد طلبها يوحنا، رئيس دير رايثو .

كتاب "السلم الروحي "، الذي حظي بشعبية واسعة وجعل مؤلفه مشهورًا في الكنيسة، موجه إلى النساك والرهبان ، ويتناول الوسائل التي يمكن من خلالها بلوغ أعلى درجات الكمال الديني. وهو مقسم إلى ثلاثين جزءًا، أو "خطوات"، تخليدًا لذكرى الثلاثين عامًا من حياة المسيح - "النموذج الإلهي" للمسيحي المؤمن - ويقدم صورة شاملة لجميع الفضائل، ويحتوي على العديد من الأمثال والقصص التاريخية، المستمدة أساسًا من الحياة الرهبانية، والتي تُظهر التطبيق العملي للوصايا.

في الوقت نفسه، ولأن العمل مكتوب في الغالب بأسلوب موجز وموجز، ولأن الحجج لا تبدو دائمًا مترابطة بوضوح من واحدة إلى أخرى، فإنه يبدو غامضًا بعض الشيء أحيانًا. وهذا ما يفسر كونه موضوعًا للعديد من الشروح، حتى في العصور القديمة جدًا. توجد أقدم المخطوطات التي تحتوي على كتاب "السلم الروحي" في المكتبة الوطنية في باريس ، ويُرجح أنها جُلبت من فلورنسا على يد كاترين دي ميديشي . في بعض هذه المخطوطات، يحمل العمل عنوان "الجداول الروحية" ( Plakes Pneumatikai باليونانية).

درجات أو درجات على سلم السماء

يتكون نظام سكالا من 30 فصلاً، أو "درجات".

  • 1-4: التخلي عن الدنيا وطاعة الأب الروحي
    • 1. Περὶ ἀποταγῆς (في إنكار العالم أو الزهد )
    • 2. Περὶ ἀπροσπαθείας (في الانفصال)
    • 3. Περὶ ξενιτείας (في المنفى أو الحج؛ فيما يتعلق بأحلام المبتدئين)
    • 4. Περὶ ὑπακοῆς (عن الطاعة المباركة التي لا تُنسى (بالإضافة إلى الحلقات التي تشمل العديد من الأفراد)
  • 5-7: التوبة والابتلاء (πένθος) كسبيلين إلى الفرح الحقيقي
    • 5. Περὶ μετανοίας (حول التوبة الدؤوبة والحقيقية، التي تشكل حياة المدانين القديسين، وحول السجن)
    • 6. Περὶ μνήμης θανάτου (في ذكرى الموت)
    • 7. Περὶ τοῦ χαροποιοῦ πένθους (في الحداد المُفرح)
  • 8-17: التغلب على الرذائل واكتساب الفضيلة
    • 8. Περἰ ἀοργησίας (في التحرر من الغضب والوداعة)
    • 9. Περἰ μνησικακίας (في تذكر الأخطاء)
    • 10. Περἰ καταρακιᾶς (في القذف أو الافتراء)
    • 11. Περὶ ποлυлογίας καἰ σιωπῆς (في الثرثرة والصمت)
    • 12. Περὶ ψεύδους (في الكذب)
    • 13. Περὶ ἀκηδίας (عن اليأس)
    • 14. Περὶ γαστριμαργίας (على تلك السيدة الصاخبة، المعدة)
    • 15. Περὶ ἀγνείας (حول الطهارة والعفة التي لا تفسد، والتي يصل إليها الفاسدون بالكد والعرق)
    • 16. Περὶ φιлαργυρίας (حب المال أو الجشع)
    • 17. Περὶ ἀκτημοσύνης (في عدم التملك (الذي يسرع المرء نحو السماء)
  • 18-26: تجنب فخاخ الزهد (الكسل، الكبرياء، الركود العقلي)
    • 18. Περὶ ἀναισθησίας (حول فقدان الإحساس، أي موت الروح وموت العقل قبل موت الجسد)
    • 19. Περὶ ὕπνου καὶ προσευχῆς (في النوم والصلاة والمزمور مع الأخوة)
    • 20. Περὶ ἀγρυπνίας (حول اليقظة الجسدية وكيفية استخدامها لتحقيق اليقظة الروحية، وكيفية ممارستها)
    • 21. Περὶ δειлίας (حول الجبن غير الرجولي والصبياني)
    • 22. Περὶ κενοδοξίας (حول الأشكال العديدة للمجد الباطل)
    • 23. Περὶ ὑπερηφανείας, Περὶ ῶγισμῶν βлασφημίας (في الكبرياء المجنون و(في نفس الخطوة) على أفكار التجديف النجسة؛ فيما يتعلق بأفكار التجديف التي لا تُذكر)
    • 24. Περὶ πραότητος και ἁπlectότητος (في الوداعة والبساطة والبراءة، التي لا تأتي من الطبيعة بل من الجهد الواعي والمكر)
    • 25. Περὶ ταπεινοφροσύνης (على مدمر الأهواء، أسمى التواضع المتأصل في الإدراك الروحي)
    • 26. Περὶ διακρίσεως (في تمييز الأفكار والأهواء والفضائل؛ في تمييز الخبراء؛ ملخص موجز لكل ما سبق ذكره)
  • 27-29: اكتساب الهدوء ، أو سلام النفس، والصلاة، واللامبالاة ( عدم التأثر أو الاتزان فيما يتعلق بالمصائب أو المعاناة).
    • 27. Περὶ ἡσυχίας (حول السكون المقدس للجسد والروح؛ جوانب مختلفة من السكون وكيفية تمييزها)
    • 28. Περὶ προσευχῆς (في الصلاة المقدسة المباركة، أم الفضائل، وفي موقف العقل والجسد في الصلاة)
    • 29. Περὶ ἀπαθείας (فيما يتعلق بالسماء على الأرض، أو التجرد الإلهي والكمال، وقيامة الروح قبل القيامة العامة)
  • 30. Περὶ ἀγάπης , ἐлπίδος και πίστεως (فيما يتعلق بالربط بين الثالوث الأسمى بين الفضائل؛ موعظة موجزة تلخص كل ما قيل بإسهاب في هذا الكتاب)
سكالا باراديسي ، طبعة 1492

الأيقونات

سلم الصعود الإلهي الذي يضم يوحنا كليماكوس ، من تأليف إيمانويل تزانيس عام 1663

يُستمدّ سلم الصعود الإلهي من مخطوطات القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ويُصوّر رؤيةً للسماء من خلال سلمٍ ذي ثلاثين درجة. يُمثّل الوضع الاستراتيجي للسلم، الذي يقسم الأيقونة إلى مثلثين متكاملين، السماء في المثلث العلوي والأرض في السفلي. رحلة الصعود إلى قمة السلم، حيث يمدّ يسوع يديه مفتوحتين، مليئة بعقبات الخطيئة - التي تُمثّلها الشياطين بأقواسها وسهامها، المُستعدّة لأخذ أرواح من يفتقرون إلى الثبات. يُمثّل الصعود الألم الجسدي والصراع مع الخطيئة الداخلية؛ وبهذا المعنى، فإنّ الثقل الذي يشعر به الرهبان جسدي ونفسي وروحي. تُظهر الأيقونة أمثلةً عديدةً لرهبانٍ استسلموا لإغراء الخطيئة، بينما ترفع الشياطين بسلاسلها السوداء ضحاياها من على السلم إلى الجحيم. [ 1 ]

أما كليماكوس نفسه، فيبلغ أعلى مراتب الإيمان. فمكانته الملهمة بالقرب من المسيح تُعدّ دليلاً لمن لا يزالون يكافحون في رحلتهم الروحية. تجتمع مجموعة من الإخوة الرهبان في أسفل اليمين، رافعين أيديهم في صلاة إلى الملائكة في أعلى اليسار؛ وهذا يرمز إلى الأفكار والصلوات التي تشقّ طريقها في المعركة الروحية، داعمةً السائرين على درب الفضيلة نحو السماء: حياةٌ قائمة على الصلاة والتوبة سبيلاً للخلاص. تمثل الملائكة الصالحين الصاعدين على السلم، كما يعكس الإخوة القديسون في أسفل اليمين الملائكة في الأعلى. [ 1 ]

في أعلى السلم يقف القديس رئيس الأساقفة أنطونيوس، مرتدياً رداءً أبيضَ مُطرزاً بالذهب، مُتقبِّلاً دعوة الصعود إلى السماء مع الله. رداء أنطونيوس الأبيض مصنوع من الحرير، وله أساور ذهبية ( إبيمانيكيا ) ووشاح ( إبيتراشيليون )، مما يُميزه عن غيره من الصاعدين. تُشير المكانة الإمبراطورية التي يتمتع بها رئيس الأساقفة أنطونيوس إلى ارتباط وثيق بالأيقونة نفسها، فهي رمزٌ لمكانته البارزة في المجتمع الديني. يرفع يديه علناً ليعكس النعمة التي أنعم بها عليه المسيح؛ ويُصوَّر يوحنا كليماكوس، أمام رئيس الأساقفة، وهو يؤدي الإيماءة نفسها. تُشير العديد من النقوش إلى أن يوحنا كليماكوس قد "اتحد مع الله".

بحسب هانز بيلتينغ ، لا يُعرف ما إذا كان رئيس الأساقفة أنطونيوس قد أتى من عاصمة سيناء أو حتى ما إذا كان رئيس أساقفة أصلاً. [ 2 ] بينما يرى آخرون، مثل دولا موريكي ، أنه كان بالفعل رئيس أساقفة؛ ولا يزال هذا الجدل قائماً حتى اليوم حول الرعاية الإمبراطورية للأيقونة.

أيقونة عربية

تم اعتماد السلم السماوي كأيقونة للمجتمع المسيحي الناطق بالعربية، على الأرجح في دير سانت كاترين على جبل سيناء . [ 1 ] يقود يوحنا كليماكوس أتباعه عبر نص على الجانب الأيسر من الصفحة لإظهار التقاليد اليونانية، على عكس التقاليد العربية التي تُقرأ من اليمين إلى اليسار؛ كما أنه لا يجلس على الأرض كما هو معتاد في التقليد الإسلامي ، بل على مكتب. ويكتمل هذا بنسخة مصغرة من الأيقونة. تُظهر النسخة العربية التي تعود إلى القرن السابع عشر المسيح وهو يقود الأتقياء إلى السماء من سلم يقطع الأيقونة من أسفل اليمين إلى أعلى اليسار بشكل تصاعدي - عكس الأيقونة الأصلية من أواخر القرن الثاني عشر. يُصوَّر موسى راكعًا أمام الشجرة المشتعلة على اليمين. وتُضاء مريم العذراء والطفل يسوع داخل اللهب الذي على شكل دمعة. ويظهر يوحنا كليماكوس في أسفل اليسار مع زملائه الرهبان في سانت كاترين. عند قاعدة السلم، يحافظ راهب يسقط إلى الجحيم على توازنه على السلم بينما يساعده جون كليماكوس بالإمساك بالشيطان.

الترجمات

طبعات عصر النهضة

تُرجم كتاب "السلم" إلى اللاتينية على يد أمبروجيو الكامالدولي ، الذي كان يُعرف آنذاك باسم أمبروسيوس الكامالدولي (البندقية، 1531 و1569؛ كولونيا، 1583 و1593 - مع تعليق من دينيس الكرثوسي - و1601). ونُشرت النسخة اليونانية من " السلم" ، مع شروح إلياس، رئيس أساقفة كريت ، بالإضافة إلى نص " كتاب الراعي "، على يد ماثيوس راديروس مع ترجمة لاتينية (باريس، 1633). وقد أُعيد نشر العمل كاملاً في "باترولوجيا غريكا" ، المجلد 88 (باريس، 1860). [ 3 ]

نُشرت ترجماتٌ لكتاب "سكالا" بالإسبانية على يد لويس الغرناطي (سالامانكا، 1551)، وبالإيطالية (البندقية، 1585)، وباليونانية الحديثة على يد ماكسيموس مارغونيوس ، أسقف سيريجو (البندقية، 1590)، وبالفرنسية على يد أرنولد دانديلي (باريس، 1688). وتسبق هذه الترجمة الأخيرة سيرةٌ للقديس من تأليف لو مايستر دو ساسي . [ 3 ]

أصبحت إحدى ترجمات كتاب "سكالا" ، وهي "لا إسكالا إسبيريتوال دي سان خوان كليماكو" ، أول كتاب مطبوع في الأمريكتين، في عام 1532. [ 4 ]

الطبعات الإنجليزية الحديثة

أيقونة سلم الفردوس ( دير سانت كاترين ، شبه جزيرة سيناء، مصر) تُظهر الرهبان وهم يصعدون (ويسقطون) من السلم المؤدي إلى يسوع.
  • الأرشمندريت لازاروس مور. سلم الصعود الإلهي . نُشر لأول مرة عام ١٩٥٩، دير التجلي المقدس / هاربر وإخوانه؛ نُشرت الطبعة المنقحة عام ٢٠٠٨، HTM. ISBN 0943405033. يفضل عمومًا هذا الإصدار على إصدار بولست برس من كتاب السلم بسبب ترقيم الآيات المقدم، والذي يعتبر الطريقة القياسية للإشارة إلى العمل.
  • لويبهيد، كولم؛ راسل، نورمان. يوحنا كليماكوس: سلم الصعود الإلهي . دار بولست للنشر، 1982. ISBN 0809123304تحتوي هذه الطبعة على مقدمة موسعة بقلم الأسقف كاليستوس .
  • ماك، جون. صعود القمم: دليل مبسط لسلم الصعود الإلهي . دار كونسيليار للنشر، 2000. رقم ISBN 1888212179.

انظر أيضاً

مراجع

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " القديس يوحنا كليماكوس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

  • جون ماك، صعود القمم  - دليل مبسط لسلم الصعود الإلهي ، رقم ISBN 1-888212-17-9.
  • نيلسون، روبرت؛ كولينز، كريستين (2006). أيقونات من سيناء: الصورة المقدسة والأرض المقدسة . لوس أنجلوس: منشورات مؤسسة جيتي.
  • إيفانز، هيلين؛ ويكسوم، ويليام (1997). مجد بيزنطة: الفن والثقافة في العصر البيزنطي الوسيط، 843-1261 م . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.

ملحوظات

  1. 1 2 3 نيلسون، روبرت س.؛ كولينز، كريستين م. (2006). الصورة المقدسة والأرض المقدسة: أيقونات من سيناء (ملف PDF) . متحف جيه بول جيتي ، لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2013.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  2. ↑ إيفانز، هيلين سي؛ ويكسوم، ويليام دي (1997). مجد بيزنطة: فنون وثقافة العصر البيزنطي الوسيط: 843-1261 م (ملف PDF) . متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك. ISBN 0-87099-777-7تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 29 نوفمبر 2014.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  3. 1 2 كلوجنيت، ليون. "القديس يوحنا كليماكوس" . إجابات كاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2025. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2026 .
  4. ↑ ويب، توماس سي. (2003). "يوحنا كليماكوس" . الغرفة العلوية . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2019.