المطر المتأخر (حركة ثمانينيات القرن التاسع عشر)

كانت حركة المطر المتأخر ظاهرة لاهوتية وإحياء راديكالية في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت في غرب ولاية كارولينا الشمالية وشرق ولاية تينيسي . وقد اندمجت عناصر من هذه الحركة مع ما سيصبح فيما بعد الحركة الخمسينية الحديثة الناشئة . ^{[ 1 ]}

بدأت حركة المطر المتأخر في غرب ولاية كارولاينا الشمالية وشرق ولاية تينيسي بين جماعات من المعمدانيين والميثوديين الساخطين . ^{[ 2 ]} انتشرت الحركة في جميع أنحاء المنطقة على يد الواعظ المعمداني ريتشارد ج. سبورلينغ الأب، ونشأ استخدام مصطلح "المطر المتأخر" لوصف الحركة في ذلك الوقت. ^{[ 1 ]} وظهرت معارضة كبيرة من معمدانيين آخرين، وبرزت هوية مميزة للحركة. وفي اجتماع لإحياء القداسة في مقاطعة مونرو بولاية تينيسي عام 1886، توحدت الحركة مع تأسيس الاتحاد المسيحي. ^{[ 3 ]}

انضم إلى سبورلينغ الأب ابنه ريتشارد جي سبورلينغ الابن ، والواعظ الميثودي دبليو إف براينت. ^{[ 4 ]}

أقام سبورلينغ الابن نهضة روحية في كنيسته المعمدانية في ليبرتي، تينيسي ، عام ١٨٩٢، تحدث خلالها بعض الأعضاء بألسنة . نتج عن ذلك طرد سبورلينغ مع نحو ٣٠ من المصلين. وبدأوا يجتمعون في منزل دبليو إف براينت في كامب كريك القريبة ( مقاطعة شيروكي، كارولاينا الشمالية ). ^{[ ٣ ]} ومن هنا، أسس سبورلينغ وبراينت وفرانك بورتر كنيسة القداسة . ^{[ ٥ ]} وأصبحت هذه الكنيسة المركز التنظيمي للحركة سريعة الانتشار. ^{[ ٤ ]}

تعرّف أمبروز ج. توملينسون ، الذي كان يعمل آنذاك بائعًا متجولًا ، على كنيسة كامب كريك هولينس عام ١٨٩٦. وقد اعتبرها نموذجًا للعهد الجديد ، وانضم إليها عام ١٩٠٣ كواعظ. ^{[ ٦ ]} وعلى الرغم من أن سبورلينغ الابن وويليام ف. براينت ظلا شخصيتين محترمتين، إلا أنهما تراجعا تدريجيًا أمام تأثير توملينسون القوي. ^{[ ٧ ]}

تولى توملينسون في نهاية المطاف قيادة الحركة بشكل واضح، وبدأ في جمع العديد من جماعات "المطر المتأخر" السابقة. ^{[ 8 ]} في عام 1906، عقد أول اجتماع سنوي للحركة في كامب كريك. وفي العام التالي، نقله إلى يونيون غروف، بالقرب من منزله في كليفلاند، تينيسي . وفي عام 1907، غيّر أيضًا اسم الكنيسة من "كنيسة القداسة" إلى "كنيسة الله"، ^{[ 9 ]} وبدأ يلقي المواعظ في حملات إحياء ديني على مستوى البلاد، جاذبًا جماعات أخرى إلى الحركة. وبدأت حملات إحياء مماثلة في ذلك الوقت، بما في ذلك تلك التي أقيمت في توبيكا، كانساس ، بقيادة تشارلز فوكس بارام ، وفي شارع أزوسا في لوس أنجلوس بقيادة ويليام ج. سيمور . ^{[ 6 ] [ 4 ] [ 10 ]} وأصبحت هذه الحملات مجتمعة تُعرف باسم "فيض المطر المتأخر". ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٠٨، نُقل مقر كنيسة الله إلى كليفلاند، تينيسي، وفي عام ١٩٠٩ انتُخب توملينسون مشرفًا عامًا على طائفة كنيسة الله . ورغم نجاح توملينسون في جمع العديد من الجماعات التي تبنت حركة المطر المتأخر، إلا أن هذه الوحدة كانت مؤقتة، وسرعان ما بدأت الانشقاقات بالظهور. وفي وقت لاحق، طُرد توملينسون نفسه. ^{[ ٦ ] [ ٨ ]}

تنوعت معتقدات الجماعة تبعًا للزمان والمكان. ففي بداياتها، اعتبرت الحركة نفسها غير طائفية ، وسعت إلى ضم جميع الطوائف الأخرى تحت مظلتها لإعادة بناء كنيسة عالمية . وقد لوحظت بعض العقائد المشتركة، منها قناعة بأن الجماعة تُجسد استعادة النمط البدائي الذي اتبعته كنيسة العهد الجديد . كما دأبت الجماعة على تبني أفكار التدبير الإلهي ، والتزمت بالعديد من المبادئ نفسها التي تبنتها حركة القداسة. ^{[ 11 ]} ويبدو أن عقيدة القداسة، باعتبارها عملًا نابعًا من النعمة ، ولكنه يتبع التبرير ، قد وردت أيضًا في الخطب الأولى. ^{[ 6 ]}

يشير مصطلح "المطر الأخير" بحد ذاته إلى الاعتقاد بأن الأيام الأخيرة قد حلت على العالم. ^{[ 11 ]} ووفقًا للآيات الواردة في سفر يوئيل 2 : 23-29 ^{[ 12 ]} التي ورد فيها مصطلح "المطر الأخير"، كان هناك قبول وتشجيع بارزان لمعمودية الروح، والتكلم بألسنة ، والنبوة ، والمعجزات، وغيرها من المواهب الروحية . ^{[ 6 ]}

• إحياء مدرسة شيرر
• المطر المتأخر (حركة ما بعد الحرب العالمية الثانية)