التنشئة الاجتماعية القانونية

التنشئة القانونية هي العملية التي يكتسب من خلالها الأفراد مواقف ومعتقدات حول القانون والسلطات والمؤسسات القانونية . ويحدث ذلك عبر تفاعلات الأفراد، سواءً الشخصية أو غير المباشرة، مع الشرطة والمحاكم والجهات القانونية الأخرى. وحتى الآن، فإن معظم ما هو معروف عن التنشئة القانونية مستمد من دراسات الفروق الفردية بين البالغين في إدراكهم لشرعية القانون والمؤسسات القانونية ، وفي نظرتهم المتشائمة تجاه القانون ومعاييره الأساسية. وترتبط مواقف البالغين تجاه شرعية القانون ارتباطًا مباشرًا بالتزامهم به وتعاونهم مع السلطات القانونية. ^{[ 1 ]}

تتكون التنشئة القانونية من مواقف الفرد تجاه النظام القانوني (المشار إليها بالشرعية)، والقانون ( السخرية القانونية )، والقواعد الأخلاقية التي توجه السلوك (الانفصال الأخلاقي).

تتضمن منهجيات جوديث تورني: الاعتراف بالقانون، وفهم وظيفته، والتعرف بدقة على مصدره، وتنمية مواقف مناسبة تجاه من يطبقونه، ومواءمة السلوك الشخصي مع الأخلاق والقانون. ^{[ 2 ]}

تُعرّف عالمة النفس جون لوين تاب، التي يُنسب إليها الفضل في "جهودها الرائدة في التنشئة القانونية"، ^{[ 3 ]} المفهوم على النحو التالي:

يُطلق على الامتثال للقوانين واحترام السلطة مسميات مختلفة، منها التنشئة الاجتماعية، واستيعاب المعايير، والامتثال للقواعد، والتماهي، والاستيعاب الأخلاقي، وتكوين الضمير. وبغض النظر عن المسميات، فقد أولى علماء النفس اهتمامًا لمشكلة السلوك المطيع كجانب من جوانب أبحاث التنشئة الاجتماعية، وهو أمر بالغ الأهمية لاستمرار النظام الاجتماعي. والتنشئة الاجتماعية، في جوهرها، هي العملية التي يتعلم من خلالها أفراد المجتمع معاييره ويكتسبون قيمه وأنماط سلوكه. ^{[ 4 ]}

الاستيعاب ( أو التضمين) في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى هو عملية قبول مجموعة من المعايير والقيم التي يضعها الأفراد أو الجماعات، والتي تؤثر في الفرد من خلال عملية التنشئة الاجتماعية . وصف جون فينلي سكوت الاستيعاب بأنه استعارة تنتقل فيها فكرة أو مفهوم أو فعل من خارج العقل أو الشخصية إلى داخلها. ^{[ 5 ]} إن بنية المجتمع وأحداثه تُشكّل الذات الداخلية للفرد، ويمكن عكس هذا التأثير.

تبدأ عملية الاستيعاب بتعلم ماهية المعايير، ثم يمر الفرد بعملية فهم سبب أهميتها أو منطقيتها، حتى يتقبلها في النهاية كوجهة نظره الخاصة. ^{[ 5 ]} يُقال إن المعايير المُستوعبة جزء من شخصية الفرد، وقد تتجلى في أفعاله الأخلاقية. مع ذلك، قد يكون هناك فرق بين الالتزام الداخلي بالمعيار وما يُظهره الفرد خارجيًا. ^{[ 6 ]}

من خلال الاستيعاب الداخلي، يقبل الأفراد مجموعة من المعايير والقيم التي يضعها أفراد آخرون أو جماعات أو المجتمع ككل.

يمكن تحقيق قبول المعايير والامتثال لها والتقيد بها عن طريق الإكراه أو التثاقف أو الإقناع. لكن الالتزام بالقانون يمكن تحقيقه بشكل أفضل من خلال عملية استيعاب القانون وشرعيته، مما يُسهم في هذه العملية. ^{[ 7 ]}

بحسب مارجو لوتس، يُعرَّف الاستقبال أساسًا بأنه نقل ظاهرة قانونية من ثقافة قانونية مختلفة، أو منطقة أخرى، أو فترة زمنية أخرى، إلى مناخ قانوني جديد. ويُقصد بذلك إدراك المتلقي أن نشاطه هو في الواقع تبني عنصر من عناصر القانون غريب (أو منسي) في سياقه القانوني والثقافي. ويُحدد الأمر كذلك بناءً على ما إذا كان هذا الإدراك سمة مميزة للمجتمع المتلقي ككل، أم أنه يقتصر على من قاموا بالاستقبال. ^{[ 8 ]}

The authors: Chantal Kourilsky-Augeven believe pre-eminence previously given to the transmission processes of values, norms and behavioral models should be renounced in favor of a definition of legal socialization during childhood and adolescence, from the perspective of the subject playing an active part; Law must be considered as a fundamental part of the culture the subject belongs to; The subject acquires the common knowledge of the dominant legal culture in his society by "legal acculturation of the subject"; In parallel occurs the "acculturation by the subject" concerning different objects of the common legal culture. The "legal acculturation of the subject" would thus occur thanks to the transmission by school (or other channels conveying of the common culture), integrating the historical experience assimilated by national culture and fundamental concepts and values of the national legal heritage (in particular regarding the state, the citizen, law or justice) while the subject would himself proceed to the "acculturation of these concepts" in light of the codes of interpretation of reality acquired within his close environment in order to integrate them within his own system of representations.^[9]

Judith Torney describes three processes of legal socialization namely, "accumulation process", "identification process" and "role transfer process". In accumulation process, law is learned from range of various sources. In "the identification process", attitudes and values of significant adults are absorbed in a natural psychological process wherein a tendency to adopt beliefs with whom one identifies and is socially bonded makes the impact. Whereas in "the role transfer process" from immediate surroundings like home or school one accepts rule making and implementing authority of the seniors and imputes the same and provides legitimacy to law making and/or enforcing agencies like police.^[2]

ينبغي التمييز بين "التنشئة القانونية الصريحة"، التي تغطي الجوانب الواضحة اجتماعياً للقانون، والتي يتم تحديدها بوعي بما يسميه القانون، و"التنشئة القانونية الضمنية" التي تنظم المواقف اليومية التي لا يربطها الفرد بالقانون، نظراً لألفة هذه المواقف في الحياة اليومية.

يبدو أن التنشئة القانونية "الضمنية" أو "اللاواعية" - حيث لا يدرك الشخص أنها مسألة قانونية، بل يعتقد أنها مجرد ممارسة عادية - فعالة مثل النوع الأول من التنشئة الاجتماعية. ^{[ 9 ]}

• إجراءات التنشئة الاجتماعية القانونية

ترتبط العدالة الإجرائية (أي مدى عدالة النظام القانوني، أي الشرطة والقاضي ومحامي الدفاع) بالمقياس العام للتنشئة القانونية وكل مكون من مكوناتها الفردية، كالشرعية، والتشاؤم القانوني، والانفصال الأخلاقي.

According to Chantal Kourilsky-Augeven, phenomena of individuals' socialization have been developed in three disciplines: psychology, anthropology and sociology. Psychologists, who study at the level of the individual, emphasize the construction of the personality or identity of the subject. Anthropologists start with a specific culture, considered as an entity formed by a group of people who share "ways of thinking, feeling and acting", values and behavioral norms. These common values and norms are then internalized by new generations and ensure the cohesion and continuance of the community. Like anthropologists, sociologists view the object of study from the perspective of society as a whole, but perceive socialization more strongly in terms of the transmission of behavioral norms and models by persons and institutions. They tend to assign to them, for functional purposes, the role of socialization agents. Socialization of subjects is also considered in terms of learning of social roles or attainment of social skills.^[10]

These three approaches tend to combine into two schools of thought. The first gives pre-eminence to the subject's viewpoint, but can only consider its development in relation to the interactions with the culture and society in which he is immersed. The second gives pre-eminence to society or culture as a whole, but can only apprehend subjects' modalities of adaptation or participation in this society by looking at modalities of individual development.^[10]

When experiences with legal actors are perceived as fair, just and proportionate, these experiences reinforce the legitimacy of the law, and can contribute to compliance and desistance. However, when punishment is delivered unfairly, unjustly and/or disproportionately, it leads to cynicism about the law, and can contribute to anger and persistence (Sampson and Bartusch, 1998; Kirk and Papachristos, 2011; Papachristos, Meares and Fagan, 2012). It is easier in a democratic and pluralist society to exercise authority through legitimacy, i.e. Acting in ways that people find appropriate, reasonable and just.^[11]

بحسب توم ر. تايلر، يطيع الناس القانون إذا اعتقدوا بشرعيته، لا خوفًا من العقاب - هذه هي النتيجة المذهلة لدراسة تايلر الكلاسيكية. يقترح تايلر أن المشرعين ومنفذي القانون سيحققون نتائج أفضل بكثير إذا جعلوا الأنظمة القانونية جديرة بالاحترام بدلًا من محاولة غرس الخوف من العقاب. ويخلص إلى أن الناس يطيعون القانون في المقام الأول لأنهم يؤمنون باحترام السلطة الشرعية. قد تحقق القوة القسرية الغاشمة الطاعة، لكنها لن تضمن استدامتها. وحده الشعور بالإنصاف والثقة والشرعية كفيل بتحقيق ذلك من خلال تنمية مشاعر الالتزام. عندما تكون النتائج عادلة، والإجراءات المؤدية إليها شفافة ومنصفة، سيتبع الناس القواعد، ويتعاونون مع الشرطة، ويدفعون الغرامات، ويتقبلون العقاب. العدالة الإجرائية - أي تجربة الشفافية والإنصاف والحياد والاحترام في التعامل مع العدالة الجنائية، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر - أمر حيوي لأي سلوك يلتزم بالقواعد. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

لفهم تصورات وسلوكيات البالغين فيما يتعلق بالقانون والحقوق بشكل أفضل، فإن أصولها في الطفولة والمراهقة ذات صلة. ^{[ 4 ]} يتشكل التنشئة القانونية خلال فترة المراهقة، وتتأثر هذه المواقف بتصورات عدالة التفاعلات مع الشخصيات ذات السلطة، وهي مهمة لارتباطها بالسلوك المنحرف. (فاجان وتايلر، 2005). ^{[ 14 ]} يمكن أن تؤثر تجارب العدالة (أو عدمها) الخاصة بالمدرسة على التنشئة القانونية للطلاب. ^{[ 15 ]}

الشباب الذين يرون أن تجاربهم في العدالة الإجرائية أقل إنصافًا يميلون إلى تبني مواقف سلبية تجاه القانون والنظام القانوني والقواعد والأعراف الأخلاقية. كما أن الشباب الذين يحملون آراءً سلبية تجاه النظام القانوني والأعراف الأخلاقية يميلون إلى الانخراط في سلوكيات منحرفة أكثر. وترتبط عناصر الشرعية والانفصال الأخلاقي، بالإضافة إلى المقياس العام للتنشئة القانونية، بمستويات أعلى من السلوكيات المنحرفة.

• قانون
• الأنثروبولوجيا القانونية
• فلسفة القانون
• التنشئة الاجتماعية
• التثاقف
• التربية المدنية
• علم اجتماع القانون
• الثقافة القانونية
• الوعي القانوني
• المساعدة القانونية
• التمكين القانوني
• جنوح الأحداث
• الأخلاق
• أخلاق مهنية
• مذهب الاستقبال