ليونيل غوسمان

يدافع غوسمان عن اعتقاده بأن التأريخ ممارسة لا تقتصر على الكتابة والنقاش حول الأحداث التاريخية ودراسة التاريخ فحسب، بل تشمل أيضًا الإجراءات التي يتخذها المؤرخون لبناء معارفهم التاريخية الأوسع. ويؤكد غوسمان طوال كتابه على أهمية ممارسة كتابة التاريخ أكثر من أي نتاج محدد للمؤرخين. ويطرح فكرة أن التأريخ، كممارسة عقلانية، يفترض وجود مجتمع من المشاركين، بدلًا من حالة "الفوضى" التي تسود عالمًا يكون فيه كل فرد مؤرخًا لنفسه، والتي تبدو وكأنها متضمنة في إعطاء الأولوية للنص التاريخي. ^{[ 19 ]}

يكتب إدوارد بيرنسون في كتابه "محاكمة مدام كايو":

على عكس العديد من النقاد المعاصرين للمؤرخين والممارسة التاريخية، وخاصة أولئك المتأثرين بالنظرية الأدبية الفرنسية، يؤسس غوسمان نقاشه على فهم راسخ لما يفعله المؤرخون "فعلاً"، ليس فقط عندما يكتبون رواياتهم، بل عندما يجرون أبحاثهم، ويدمجون ويقيمون أعمال الآخرين، ويراجعون ويعيدون صياغة دراساتهم في ضوء الأدلة الجديدة والتدقيق النقدي. ^{[ 20 ]}

بالاستناد إلى الدراسات الإنجليزية والألمانية والفرنسية، يستخدم غوسمان المقالات الواردة في هذا المجلد لتسليط الضوء على الجوانب المتعددة للعلاقة الإشكالية بين التاريخ والأدب التي يراها، ولبيان كيف يتحدى كلٌّ من هذين المجالين ادعاءات الآخر المطلقة ويقوضها في الوقت نفسه. ^{[ 21 ]} تتضمن المجموعة دراسة غوسمان الرائدة حول المؤرخ الفرنسي أوغستين تيري ("أوغستين تيري والتأريخ الليبرالي") ^{[ 22 ]} ومقالين عن المؤرخ الفرنسي جول ميشيليه .

تكتب سيري كروسلي في مجلة التاريخ الفرنسي :

يضم هذا الكتاب بعضًا من أفضل الدراسات التي أُجريت على مؤرخي الرومانسية الفرنسية منذ ستينيات القرن العشرين. ثلاث من المقالات المجموعة هنا تُعدّ قراءةً ضروريةً لكل من يبحث في أعمال مؤرخي القرن التاسع عشر الفرنسيين. أما المقالات الأخرى فتتناول قضايا أوسع نطاقًا، تربوية وفلسفية [...]. تُعلّمنا هذه المقالات الكثير عن الأدوار التي لعبها المؤرخ والناقد الأدبي في تشكيل الثقافة وإعادة تشكيلها. ^{[ 23 ]}

بعد أن شارك غوسمان في تدريس ندوة لطلاب البكالوريوس حول الثقافة المدنية في مدينة بازل السويسرية خلال القرن التاسع عشر مع كارل شورسكي ، أمضى عشرين عامًا في العمل على هذا الكتاب. ويجادل غوسمان بأن البنية السياسية والاجتماعية الفريدة، والتي تبدو متخلفة عن عصرها ، لمدينة بازل جعلتها ملاذًا مناسبًا للأفكار "غير المألوفة" التي تحدت النزعة الوضعية والتفاؤل التقدمي السائدين آنذاك: فلسفة نيتشه ، وتأريخ باخوفن وبوركهارت ، ولاهوت فرانز أوفربيك . ^{[ 24 ]} حصل غوسمان على جائزة جورج إل. موس من الجمعية التاريخية الأمريكية عام 2001، تقديرًا لعمله المتميز في التاريخ الفكري والثقافي لأوروبا منذ عصر النهضة. ^{[ 25 ]}

يكتب جون ر. هيند في مجلة "أميركان هيستوريكال ريفيو" :

يُعدّ كتاب غوسمان، ثمرة سنوات طويلة من التأمل العميق، عملاً فذاً. فهو في آنٍ واحد تاريخ فكري، وتاريخ ثقافي لمدينة بازل وأوروبا، ومساهمة هامة في دراسة التأريخ في القرن التاسع عشر. كُتب بأسلوب أنيق وراقٍ يطمح إليه الكثيرون، ونادراً ما يبلغه أحد، وهو نموذجٌ يُحتذى به في البحث العلمي. ^{[ 26 ]}

يركز غوسمان على لوحة يوهان فريدريش أوفربيك "إيطاليا وجرمانيا" لمناقشة أهمية التحول الديني في الفكر الرومانسي . يقدم هذا الكتاب مدخلاً متعمقاً إلى فكر أحد أهم رسامي الحركة الناصرية . ويتناول تطور اهتمام فناني الحركة الناصرية بالقضايا الدينية بأسلوب شيق، ويقدم سياقاً اجتماعياً تاريخياً ولاهوتياً للوحة أوفربيك. ^{[ 27 ]} حاز الكتاب على جائزة جون فريدريك لويس لعام 2007 من الجمعية الفلسفية الأمريكية لأفضل كتاب أو دراسة. ^{[ 28 ]}

كانت ماري أديلهيد ، أميرة رويس-تسور ليب، شابة متمردة وكاتبة طموحة من عائلة أميرية عريقة، تحولت إلى نازية متعصبة. أما هاينريش فوغلر، فكان فنانًا مرموقًا في فن الآرت نوفو (يوجندستيل)، انضم إلى الحزب الشيوعي الألماني ، ثم هاجر لاحقًا إلى الاتحاد السوفيتي. وكان لودفيغ روزيليوس رجل أعمال ناجحًا من بريمن، جمع ثروة طائلة من اختراعه للقهوة منزوعة الكافيين.

ما الذي دفع ثلاث شخصيات مختلفة إلى التعاون في إنتاج ديوان شعر صغير بعنوان " Gott in mir" (الله في داخلي) ، والذي يتناول فكرة حلول الإلهي في الإنسان، وذلك في ظل المناخ الثوري الذي أعقب هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى؟ تقدم دراسة غوسمان نظرة ثاقبة على مصادر وطبيعة "الضمير النازي". ^{[ 29 ]}

نُشرت هذه الطبعة لأول مرة في ألمانيا عام ١٩٢٩، وهي ترجمة إنجليزية جديدة ومنقحة لمذكرات تروي نضال شابة متمردة من أجل نيل استقلالها. وُلدت هيرمينيا زور مولين عام ١٨٨٣ في أسرة أرستقراطية ثرية بالإمبراطورية النمساوية المجرية القديمة، وقضت معظم طفولتها مسافرةً في أوروبا وشمال إفريقيا برفقة والدها الدبلوماسي. بعد خمس سنوات قضتها في ضيعة زوجها الألماني في روسيا القيصرية، انفصلت عن عائلتها وزوجها، وانطلقت في مسيرة مهنية محفوفة بالمخاطر ككاتبة محترفة. كما أصبحت اشتراكية مؤمنة ومتحمسة، وكرست موهبتها الأدبية الكبيرة لنشر الاشتراكية والنضال ضد النازية ومعاداة السامية. ألّفت روايات (معظمها تُرجم إلى الإنجليزية)، وقصصًا قصيرة، وحكايات خرافية للأطفال لاقت نجاحًا كبيرًا، كما ترجمت من الفرنسية والروسية والإنجليزية (ولا سيما معظم أعمال أبتون سنكلير ) إلى الألمانية. بسبب معارضتها الصريحة للاشتراكية الوطنية، اضطرت إلى الفرار أولاً من ألمانيا عام ١٩٣٣، ثم من موطنها النمسا عام ١٩٣٨، واللجوء إلى إنجلترا، حيث توفيت عام ١٩٥١ وهي شبه معدمة. يُرفق هذا الإصدار من مذكراتها بنبذات تعريفية عن العديد من الشخصيات والأحداث المذكورة فيها، مما يُحيي حقبةً ولت. إضافةً إلى ذلك، يُقدم غوسمان دراسةً شاملةً عن حياة زور مولين وأعمالها في شكل "تكريم" لكاتبة موهوبة أُهملت ظلماً.

وُلد البارون ماكس فون أوبنهايم (1860-1946) في عائلة مصرفية يهودية ألمانية مرموقة، وكان عالم آثار وباحثًا إثنوغرافيًا هاويًا شغوفًا. شكّل اكتشافه وتنقيبه في تل حلف في سوريا إسهامًا كبيرًا في معرفة الشرق الأوسط القديم؛ ولا تزال دراسته الواسعة عن البدو مرجعًا للباحثين حتى اليوم. كان أوبنهايم أيضًا وطنيًا ألمانيًا متحمسًا، حريصًا على ضمان مكانة بلاده المرموقة. وبسبب أصوله اليهودية، مُنع من العمل في السلك الدبلوماسي الألماني النظامي، واكتسب سمعة سيئة لدى البريطانيين والفرنسيين بوصفه "جاسوس القيصر" نظرًا لتواطئه مع الجماعات القومية في مصر وشمال إفريقيا، وخطته، عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، لتحريض المسلمين الخاضعين للحكم البريطاني والفرنسي والروسي على الجهاد ضد حكامهم. ورغم كونه "نصف يهودي" وفقًا لقوانين نورمبرغ، لم يتعرض أوبنهايم لأي مضايقات من النازيين. في الواقع، سخّر معرفته بالشرق الأوسط وعلاقاته مع الزعماء المسلمين لخدمة النظام. يروي كتاب "شغف ماكس فون أوبنهايم" قصةً مُقلقةً لرجلٍ يهوديٍّ جزئيًّا، عبّر عن شغفه بوطنه في مواجهة معاداة السامية المستمرة، والتي وصلت في سنواته الأخيرة إلى حدّ الإبادة الجماعية. ويركّز الكتاب على المواقف السياسية لليهود الألمان الأثرياء والمتشبعين بالثقافة الألمانية خلال الحقبة القيصرية وفي مواجهة الاشتراكية القومية.

ثلاث مقالات منهجية في التاريخ لأحد أعظم مؤرخي العصر الرومانسي، والذي أُعيد إحياء الاهتمام بأعماله بفضل مدرسة "الحوليات" الحديثة الشهيرة. المقالة الأولى، بترجمة فلورا كيميتش، والثانية، بترجمة ليونيل غوسمان، متوفرتان هنا لأول مرة باللغة الإنجليزية؛ أما المقالة الثالثة، وهي مقدمة طبعة عام 1869 من كتاب "تاريخ فرنسا"، والتي نُشرت أصلاً بترجمتها الإنجليزية الأولى بقلم إدوارد ك. كابلان عام 1977، فقد قام المترجم بتنقيحها خصيصاً لهذا المجلد. حررها وكتب مقدمتها ليونيل غوسمان.

عمل غوسمان أيضاً على دراسة مطولة عن هاينريش فوغلر، الفنان والرسام الألماني الناجح في مطلع القرن العشرين، وصديق الشاعر ريلكه . اهتم غوسمان بتحول فوغلر من شخص أنيق وذو ذوق رفيع في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى إلى فوضوي يساري ثم شيوعي في السنوات التي تلت الحرب، وببحثه الدؤوب عن شكل فني يتناسب مع قناعاته المتغيرة ونظرته للعالم.