يوهان فريدريش أوفربيك

غادر أوفربيك لوبيك في مارس 1806، ودرس في أكاديمية فيينا ، التي كانت آنذاك تحت إشراف هاينريش فريدريش فوغر . وبينما اكتسب بعض الجوانب التقنية المصقولة لرسامي المدرسة الكلاسيكية الجديدة ، شعر بالغربة بسبب افتقار المواضيع التي اختارها أساتذته إلى الروحانية الدينية. وكتب إلى صديق له أنه وجد نفسه بين فئة مبتذلة، وأن كل فكرة نبيلة كانت تُقمع داخل الأكاديمية، وأنه فقد كل إيمانه بالإنسانية، فاتجه إلى إيمانه بحثًا عن الإلهام. ^{[ 3 ]}

يرى أوفربيك أن طبيعة الفن الأوروبي القديم قد فسدت في جميع أنحاء أوروبا المعاصرة، بدءًا من قرون قبل الثورة الفرنسية ، وأن عملية التخلي عن توجهه المسيحي كانت تتقدم الآن. سعى أوفربيك إلى التعبير عن الفن المسيحي قبل التأثير الفاسد لعصر النهضة المتأخر، متخليًا عن تأثيرات عصره، ومتخذًا من رسامي عصر النهضة الإيطاليين الأوائل ، وصولًا إلى رافائيل، مرشدًا له . كانت أساليب التدريب في أكاديمية فيينا على مستوى دولي؛ ومع ذلك، كتب أوفربيك إلى والده حوالي عام 1808، أنها تفتقر إلى "القلب والروح والإحساس!". فبدلًا من المهارات التقنية والدراسات الروتينية ("sklavisches Studium")، فإن العمل "بقلب نقي" ("in einem reinen Herzen") يهدف إلى تجديد الفن. ^{[ 4 ]} أسس أوفربيك، مع فنانين شباب آخرين ساخطين في الأكاديمية، مجموعة أطلق عليها اسم " ^رابطة لوكاس " [ ^{5 ]} ، مكرسة لاستكشاف رؤيته البديلة للفن. بعد أربع سنوات، أصبحت الخلافات بين مجموعته والآخرين في الأكاديمية غير قابلة للتسوية، لدرجة أن أوفربيك وأتباعه طُردوا. ^{[ 3 ]}

غادر إلى روما ، حيث وصل عام ١٨١٠، حاملاً لوحته غير المكتملة التي تصور دخول المسيح إلى القدس . أصبحت روما مركز عمله لمدة ٥٩ عامًا. انضم إليه مجموعة من الفنانين ذوي التوجهات المشابهة، من بينهم بيتر فون كورنيليوس ، وفريدريش فيلهلم شادو ، وفيليب فايت ، الذين سكنوا معًا في دير سانت إيسيدورو الفرنسيسكاني القديم ، واشتهروا بين أصدقائهم وخصومهم بلقب " الناصريين" . كان مبدأهم العمل الجاد والأمين والعيش في قداسة؛ فقد نبذوا الفن القديم باعتباره وثنيًا ، وعصر النهضة باعتباره زائفًا، وأسسوا حركة إحياء فنية جادة ترتكز على الطبيعة البسيطة والفن الجاد لبيروجينو ، وبينتوريكيو ، وفرانشيسكو فرانشيا ، ورافائيل الشاب . تميز هذا الأسلوب بنبل الفكرة، ودقة الخطوط الخارجية، بل وصلابتها، وتكوينه المنهجي، مع إضافة الضوء والظل واللون، ليس للإغراء، بل أساسًا للوضوح وإتمام الفكرة. انضم أوفربيك إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية عام ١٨١٣ ، واعتقد بذلك أن فنه قد نال المعمودية المسيحية . ^{[ ٣ ]} وقد أشير إلى أن الناصريين يجب اعتبارهم فرعًا خاصًا من الرومانسية الألمانية . ^{[ ٥ ]}

توالت التكليفات بانتظام. كان لدى القنصل البروسي ، ياكوب سالومون بارتولدي ، منزل على قمة تل بينشيو ، يُسمى قصر زوكاري أو كازا بارتولدي، وقد كلف الرباعي أوفربيك، وكورنيليوس، وفيت، وشادو برسم جدارية في غرفة مساحتها 7  أمتار مربعة (موجودة الآن في المعرض الوطني القديم في برلين) تُصوّر مشاهد من قصة يوسف وإخوته. وكانت المواضيع التي وقع عليها اختيار أوفربيك هي سنوات المجاعة السبع وبيع يوسف على يد إخوته ، والتي اكتملت في عام 1818. وفي العام نفسه، كلف الأمير ماسيمو أوفربيك، وكورنيليوس، وفيت، وشنور بتغطية جدران وأسقف جناح حديقته، بالقرب من كنيسة القديس يوحنا اللاتيراني ، بلوحات جدارية تُصوّر تاسو ، ودانتي ، وأريوستو . وتم تكليف أوفربيك، في غرفة مساحتها 5  أمتار مربعة، برسم توضيحي للوحة تاسو " تحرير القدس ". ومن بين إحدى عشرة لوحة تشغل جدارًا كاملًا، تبرز لوحة "لقاء غودفري دي بويون وبطرس الناسك" . بعد تأخير دام عشر سنوات، فوّض الرسام المنهك والضعيف صديقه جوزيف فون فورش بإكمال اللوحات الجدارية . وكرّس وقت فراغه الذي وفّره لموضوع ملائم تمامًا، وهو "رؤية القديس فرنسيس" ، وهي لوحة جدارية  بطول 6.5 متر، أُنجزت عام 1830، لكنيسة بورزيونكولا في بازيليكا سانتا ماريا ديلي أنجيلي بالقرب من أسيزي . ^{[ 3 ]}