لوسي بروكاديللي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لوسي بروكاديلي ، المعروفة أيضًا باسم لوسي من نارني أو لوسي من نارنيا (13 ديسمبر 1476 - 15 نوفمبر 1544)، كانت راهبة دومينيكانية من الدرجة الثالثة، ومتصوفة ، وحاملة لعلامات الصلب . [ 1 ] [ 2 ] وقد كرّمتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منذ عام 1710. اشتهرت بكونها مستشارة دوق فيرارا ، وبتأسيسها أديرة في مدينتين مختلفتين وبعيدتين ، وبإعادة رفاتها إلى مسقط رأسها نارني في 26 مايو 1935، بعد 391 عامًا من وفاتها.

وقت مبكر من الحياة

وُلدت لوسي بروكاديلي في 13 ديسمبر 1476، في عيد لوسي السرقوسية ، وهي الابنة الكبرى لبارتولوميو بروكاديلي وجينتيلينا كاسيو، من بين أحد عشر طفلاً، في بلدة نارني (التي كانت تُسمى آنذاك نارنيا ) في منطقة أومبريا . كانت طفلة تقية، ويُقال إنها تلقت رؤى منذ صغرها. [ 3 ] عندما بلغت الثانية عشرة من عمرها، نذرت لوسي نذرًا خاصًا بالعفة ، وعزمت على أن تصبح راهبة دومينيكانية .

إلا أن الظروف تغيرت، فبعد وفاة والدها في العام التالي، أصبحت لوسي في رعاية عمها، مما حال دون ذلك. قرر هذا العم، امتثالاً لرغبة والدها الراحل، أن أفضل ما يمكنه فعله هو تزويج لوسي في أسرع وقت ممكن. فبذل عدة محاولات لتحقيق ذلك، من بينها إقامة حفل عائلي كبير. دعا فيه الرجل الذي اختاره ليكون زوج لوسي، بنية إعلان خطوبتهما علنًا . إلا أنه لم يُطلع لوسي على نواياه. حاول الخاطب وضع خاتم الخطوبة في إصبع لوسي، لكنها صفعته مرارًا وتكرارًا. [ 4 ]

في محاولة لاحقة، تقدّم الكونت بيترو دي أليسيو من ميلانو، وهو أحد معارف العائلة، لخطبتها. كانت لوسي معجبة به، لكنها شعرت أن نذرها السابق بالحفاظ على عذريتها الدائمة يجعل الزواج مستحيلاً. وقد تسبب التوتر الذي شعرت به لوسي نتيجةً لهذه المشاعر المتضاربة في مرضها الشديد. خلال هذه الفترة، يُقال إن العذراء مريم والقديس دومينيك ظهرا لها، برفقة القديسة كاترين من سيينا هذه المرة . ويُقال إنهم نصحوا لوسي بالزواج من بيترو زواجًا شرعيًا، لكنهم أوضحوا لها ضرورة احترام نذرها بالعذرية وعدم انتهاكه. وافق بيترو على الشروط، وتمّ الزواج رسميًا. [ 3 ]

زواج

في عام ١٤٩١، أصبحت لوسي الزوجة الشرعية لبيترو وسيدة منزله، الذي ضمّ عددًا من الخدم وجدولًا اجتماعيًا حافلًا. ورغم جدولها الاجتماعي المزدحم بصفتها كونتيسة، بذلت لوسي جهودًا كبيرة لتعليم الخدم العقيدة الكاثوليكية، وسرعان ما اشتهرت محليًا بأعمالها الخيرية تجاه الفقراء. راقب بيترو سلوك لوسي، وبعض غرائب ​​أطوارها، بتسامح كبير. لم يعترض أبدًا عندما كانت تتبرع بالملابس والطعام، ولا عندما كانت تمارس التقشف الشديد، والذي تضمن ارتداء قميص من شعر الخيل تحت ملابسها بانتظام، وقضاء معظم الليل في الصلاة ومساعدة الفقراء. ويبدو أنه تقبّل بسهولة القصة التي رواها له الخدم بأن لوسي كانت تُزار كثيرًا في المساء من قِبل القديسات كاترين، وأغنيس الرومانية ، وأغنيس مونتيبولسيانو ، اللواتي كنّ يساعدنها في خبز الخبز للفقراء. [ ٣ ]

لكن عندما اقترب منه أحد الخدم ذات يوم وأخبره أن لوسي كانت تُقيم علاقة سرية مع شاب وسيم يبدو أنها تعرفه جيدًا، لم يتردد في الرد. استلّ سيفه وذهب ليرى من يكون. وعندما وصل، وجد لوسي تتأمل صليبًا كبيرًا . فأخبره الخادم أن الرجل الذي رآها معه يشبه الشخصية المرسومة على الصليب. [ 4 ]

في وقت لاحق، غادرت لوسي ذات ليلة إلى دير فرنسيسكاني محلي ، لتجده مغلقًا. عادت إلى منزلها في صباح اليوم التالي، قائلةً إن قديسين قد أرشداها للعودة. كان ذلك كافيًا لبيترو، فأمر بحبسها طوال معظم فترة الصوم الكبير . لم يزرها سوى الخدم الذين كانوا يحضرون لها الطعام. ولكن عندما حلّ عيد الفصح، تمكنت من الهرب من بيترو والعودة إلى منزل والدتها، وفي 8 مايو 1494، أصبحت راهبة دومينيكانية من الدرجة الثالثة. عبّر بيترو عن استيائه من ذلك بطريقة درامية، إذ أحرق دير الرئيس الذي منحها زي الرهبنة . [ 5 ]

الوصمات

في عام ١٤٩٥، ذهبت لوسي إلى روما وانضمت إلى مجموعة من الراهبات الدومينيكانيات اللواتي كنّ يعشن في جماعة. وفي العام التالي، أُرسلت إلى فيتربو لتأسيس دير جديد ، وهناك وجدت نفسها محط أنظار غير مرغوب فيها. وهناك، في ٢٥ فبراير ١٤٩٦، يُقال إنها تلقت علامات الصلب . [ ٥ ] بذلت لوسي قصارى جهدها لإخفاء هذه العلامات، وكانت في كثير من الأحيان في حالة من النشوة الروحية. كان الدير يستقبل زوارًا باستمرار، يأتون للتحدث إلى لوسي، وفي كثير من الأحيان لمجرد التحديق بها. حتى الراهبات الأخريات كنّ قلقات عليها، وفي إحدى المرات استدعين الأسقف المحلي الذي شاهد لوسي وهي تُجسّد آلام المسيح لمدة اثنتي عشرة ساعة متواصلة.

رفض الأسقف اتخاذ قرار بشأن لوسي، فاستدعى محاكم التفتيش المحلية . وتتباين الروايات في هذا الشأن، إذ تشير بعضها إلى أنه أحال القضية مباشرةً إلى البابا ، الذي يُقال إنه تحدث معها، وبمساعدة كولومبا دي رييتي (وهو متصوف آخر من الرهبنة الثالثة للقديس دومينيك)، حسم الأمر لصالحها في نهاية المطاف، وأمرها بالعودة إلى منزلها والصلاة من أجله. في ذلك الوقت، جاء بيترو إليها أيضًا، متوسلًا إليها للمرة الأخيرة أن تُقنعها بالعودة معه زوجةً له. رفضت لوسي، فغادر بيترو وحيدًا. وسيصبح هو نفسه فيما بعد راهبًا فرنسيسكانيًا وواعظًا شهيرًا. [ 4 ]

عندما عادت لوسي إلى دير فيتربو، وجدت أن دوق فيرارا، إركولي ديستي الأول ، قد عزم على بناء دير في فيرارا ، المدينة الواقعة على بعد حوالي 230 ميلاً شمالاً، وأنه بعد أن سمع عنها، قرر أن تكون رئيسة الدير . وفي صيف عام 1497، دعاها لتكون مؤسسة هذا المجتمع الجديد. [ 1 ] وافقت لوسي، والرهبنة الدومينيكانية، والبابا على الاقتراح الجديد بسرعة. إلا أن مجلس مدينة فيتربو اعترض، خشية أن يفقدوا راهبتهم الصوفية الشهيرة. وكانت لوسي قد دعت الله منذ فترة أن يجد لها سبيلاً لإنشاء مجتمع جديد ذي التزام أشد، فوافقت على الذهاب إلى الدير الجديد.

صراع

أدى قرار لوسي إلى نشوب صراع بين فيرارا وفيتربو استمر لمدة عامين. أرادت فيتربو الاحتفاظ بالراهبة الصوفية الشهيرة لنفسها، بينما أراد الدوق وجودها في فيرارا. بعد مراسلات مطولة بين الطرفين، في 15 أبريل 1499، هربت لوسي سرًا من فيتربو، واستُقبلت رسميًا في فيرارا في 7 مايو 1499. تقدمت ثلاث عشرة فتاة بطلبات فورية للالتحاق بالدير الجديد؛ بدأ بناء الدير في يونيو واكتمل بعد عامين، في أغسطس 1501. احتوى الدير على 140 زنزانة للراهبات والمبتدئات ، لكن ملؤه بالراهبات المؤهلات أثبت أنه أمر بالغ الصعوبة .

أعربت لوسي عن رغبتها في وجود بعض صديقاتها السابقات من فيتربو ونارني. وفي سبتمبر 1501، أرسل الدوق إركولي رسوله إلى روما يطلب مساعدة ابنة البابا، لوكريزيا بورجيا ، التي كانت تستعد للزواج من ابن الدوق، ألفونسو. جمعت لوكريزيا جميع المرشحين الأحد عشر الذين رشحتهم لوسي وأرسلتهم كهدية زفاف خاصة للوسي والدوق، قبل أيام قليلة من موكب زفافها. ودخلت هي نفسها فيرارا رسميًا في 2 فبراير 1502. [ 6 ]

قدّم الدوق التماسًا إلى الأسقف المحليّ طالبًا منه المساعدة للوسي في إدارة جماعتها الجديدة، فأرسل الأسقف عشر نساء من دير محليّ للانضمام إلى دير لوسيا. كانت هؤلاء الراهبات ، سواء كان ذلك في صالحهنّ أم لا، من الرهبنة الدومينيكانية الثانية ، التي سُمح لها بارتداء الحجاب الأسود، وهو أمر لم يكن مسموحًا به للوسي وأخواتها الأخريات من الرهبنة الثالثة. وقد أدّت الاختلافات في الوضع القانوني والمتطلبات بين المجموعتين إلى نشوب خلافات في الدير.

تصاعدت التوترات عندما عُيّنت إحدى هؤلاء الراهبات، ماريا دا بارما، رئيسةً للدير في 2 سبتمبر 1503. وعندما توفي الدوق إركولي في 24 يناير 1505، سرعان ما وجدت الرئيسة الجديدة أن لوسي مذنبة بارتكاب مخالفة غير مسجلة (على الأرجح دعمها العلني لإصلاح سافونارولان الكنسي )، [ 7 ] وفرضت عليها عقوبة توبة صارمة. مُنعت لوسي من التحدث إلى أي شخص سوى كاهن الاعتراف الذي اختارته الرئيسة. كما منع الرئيس الإقليمي للرهبنة الدومينيكانية أي عضو من الرهبنة من رؤيتها. تشير السجلات إلى أن راهبة واحدة على الأقل، كاترين من راكونيجي ، زارتها، وأن زيارات القديسين الراحلين السابقة للوسي استمرت. استجابةً لدعاء لوسي المُلح، اختفت علامات الصلب من جسدها في النهاية، مما دفع بعض أعضاء الجماعة الآخرين إلى التساؤل عما إذا كانوا قد زاروها أصلاً. كان من المقرر أن يستمر هذا العقاب طوال حياتها، أو على الأقل حتى عام 1541، عندما تم انتخاب ابنة أخت جيرولامو سافونارولا رئيسة للدير.

الموت والتبجيل والتطويب

لوحة جدارية في نارني تصور لوسي المباركة

عندما توفيت لوسي في 15 نوفمبر 1544، [ 1 ] فوجئ الكثيرون باكتشاف أنها لم تمت قبل سنوات. وعندما وُضع جثمانها للدفن، توافد عدد كبير من الناس لإلقاء النظرة الأخيرة عليها، ما اضطر إلى تأجيل جنازتها ثلاثة أيام. فُتح قبرها في كنيسة الدير بعد أربع سنوات، ونُقل جثمانها المحفوظ بحالة ممتازة إلى صندوق زجاجي تذكاري .

عندما قمع الجيش الثوري الفرنسي الدير عام ١٧٩٧، نُقل جثمانها إلى كاتدرائية فيرارا، ثم نُقل مرة أخرى في ٢٦ مايو ١٩٣٥ إلى كاتدرائية نارني، بعد دمج الأبرشية مع أخرى. طوّب البابا كليمنت الحادي عشر لوسي في ١ مارس ١٧١٠.

تلعب لوسي دورًا مهمًا للغاية في رواية "أمير الثعالب" للكاتب صموئيل شيلابارجر ، وهي رواية تاريخية تصور هروبها من فيتربو.

ربما كانت أيضًا مصدر إلهام لشخصية لوسي بيفنسي، إحدى بطلات سلسلة " سجلات نارنيا" للكاتب سي إس لويس . لوسي هي أول شخصية تكتشف عالم نارنيا في خزانة ملابس قديمة، وتتمسك بروايتها رغم عدم تصديق إخوتها لها في البداية. وقد أشار والتر هوبر ، كاتب سيرة لويس، إلى هذا التشابه المحتمل.

مراجع

فهرس

جورجيانا فولرتون، الطوباوية لوسي من نارني. الجزء الثاني من سيرة القديسة فرانسيس الرومانية، الطوباوية لوسي من نارني، إلخ. نيويورك 1855، 139-158. [20 صفحة]. 206 صفحة.

إدموند ج. غاردنر، الدوقات والشعراء في فيرارا: دراسة في الشعر والدين والسياسة في القرنين الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. نيويورك 1968 (1904)، الصفحات  364-423، 466. 578 صفحة.

إي. آن ماتر، الرعاية النبوية كقمع: لوسيا بروكاديلي دا نارنيا وإركولي ديستي. في سكوت ل. وو وبيتر د. ديل (محرران)، المسيحية وسخطها: الإقصاء والاضطهاد والتمرد، 1000-1500. كامبريدج 1996، 168-176. [9 صفحات] 376 صفحة.

لوسيا بروكاديلي، سبعة رؤى: كتاب الطوباوية لوسيا من نارني، كتبته بخط يدها في عام 1544 ميلادي. مقدمة وترجمة إي. آن ماتر. نشرته مايجو ليميجوك-غاردنر (محررة)، ضمن كتاب " نساء الدومينيكان التائبات " ، الصفحات  216-243. نيويورك 2005، 316 صفحة. ISBN 0-8091-0523-3

تامار هيرزيج ، الساحرات والقديسات والزنادقة: علاقات هاينريش كرامر مع المتصوفات الإيطاليات. في مجلة السحر والطقوس والشعوذة، صيف 2006، 24-55 [32 صفحة]. تكتب هيرزيج: "لوسيا بروكاديلي، المعروفة أيضًا باسم لوسيا من نارني، هي أشهر قديسة إيطالية على قيد الحياة ("سانتا فيفا") في أوائل القرن السادس عشر"، ص 31.

أنطونيو ساماريتاني ولوسيا دا نارني وإركولي الأول ديستي فيرارا عبر كاترينا دا سيينا وجيرولامو سافونارولا وبياجنوني. الخطوط والرسائل. فيرارا، Edizioni Cartografica 2006. 113 ص. (30  سم) رقم ISBN 88-88630-01-5

تامار هيرزيج، نساء سافونارولا: رؤى وإصلاحات في عصر النهضة الإيطالية. مطبعة جامعة شيكاغو، 2008، 320 صفحة. ISBN 0-226-32915-1

لوسيا دا نارني، حياة بياتا لوسيا دا نارني دومينيكانا كوبياتا دال أوتوجرافو ديلا ديتا بياتا (السيرة الذاتية 1544). تم اكتشاف المخطوطة مؤخرًا في بولونيا ونشرتها إي. آن ماتر وغابرييلا زاري في Una Mistica contestata  : la Vita di Lucia da Narni (1476-1544) tra agiografia e autobiografia (الصفحات 1-255). روما، 2011. LVI، 262 ص. رقم ISBN 978-88-637-2269-7رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 8863722692