لويجي ستورزو

وُلد ستورزو في 26 نوفمبر 1871 في كالتاجيروني، لأبويه فيليتشي ستورزو وكاترينا بوسكاريلي. كانت شقيقته التوأم إيمانويلا (المعروفة أيضًا باسم نيلينا). شغل أحد أسلافه، جوزيبي ستورزو، منصب عمدة كالتاجيروني عام 1864 حتى تاريخ غير محدد، وكان سلفه الآخر كروتشي ستورزو الذي كتب عن المسألة الرومانية . كان شقيقاه لويجي وفرانكو ستورزو من اليسوعيين المعروفين . أما شقيقه الأكبر ماريو ستورزو (1 نوفمبر 1861 - 11 نوفمبر 1941) فكان لاهوتيًا بارزًا وأسقفًا لمدينة بياتسا أرميرينا . ^{[ 6 ] [ 7 ]} وكان لديه شقيقتان أخريان هما مارغريتا والراهبة ريميجيا (أو الأخت جوزيبينا). درس ستورزو في أتشيريالي من عام 1883 حتى عام 1886، ثم في نوتو . بدأ دراسته للحياة الكنسية عام ١٨٨٨. رُسِمَ ستورزو كاهنًا في ١٩ مايو ١٨٩٤ على يد أسقف كالتاجيروني، سافيريو جيربينو، في كنيسة المخلص الأقدس في إينا . بعد تخرجه، عمل ستورزو مدرسًا للدراسات الفلسفية واللاهوتية في كالتاجيروني، وشغل منصب نائب رئيس بلدية مدينته من عام ١٩٠٥ إلى عام ١٩٢٠. في عام ١٨٩٨، حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الفلسفية من الجامعة البابوية الغريغورية في روما، ودرّس هذا التخصص في مسقط رأسه من عام ١٨٩٨ إلى عام ١٩٠٣. ^{[ ٥ ] [ ٤ ]}

في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تعرف ستورزو على جياكومو راديني-تيديسكي . وفي أوقات فراغه، كان يهوى جمع التحف الخزفية القديمة ؛ وأثناء عمله كنائب رئيس البلدية، افتتح مدرسة للخزف عام ١٩١٨. كما أسس صحيفة " لا كروتشي دي كونستانتينو" في كالتاجيروني عام ١٨٩٧. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]} وفي عام ١٩٠٠، بالتزامن مع ثورة الملاكمين ، طلب ستورزو من أسقفه الخدمة في البعثات التبشيرية في الصين رغم الاضطهاد الذي كانت تتعرض له الكنيسة الكاثوليكية هناك؛ إلا أن طلبه قوبل بالرفض بسبب حالته الصحية المتدهورة. ^{[ ١ ]} ومنذ عام ١٩١٥، انخرط ستورزو في حركة "أزيوني كاتوليكا" . كما كان مقربًا من رومولو موري . حال النشاط السياسي لستورزو وتعاوناته مع زملائه دون تولي جيوفاني جيوليتي السلطة مرة أخرى في عام 1922؛ مما سمح للويجي فاكتا بتولي منصب رئيس الوزراء. ^{[ 1 ]}

كان ستورزو من بين مؤسسي الحزب الشعبي الإيطالي (PPI) في 19 يناير 1919. مثّل تأسيس الحزب، بموافقة البابا بنديكت الخامس عشر ، تراجعًا ضمنيًا ومترددًا عن قرار الفاتيكان بعدم المشاركة في السياسة الإيطالية، والذي أُلغي قبل الانتخابات العامة الإيطالية عام 1919 ، والتي فاز فيها الحزب الشعبي الإيطالي بنسبة 20.6% من الأصوات و100 مقعد في البرلمان. كان الحزب الشعبي الإيطالي قوة سياسية هائلة في البلاد؛ فبين عامي 1919 و1922، لم يكن من الممكن تشكيل أي حكومة أو استمرارها دون دعم الحزب. اعتبرت الحكومة الإيطالية ائتلافاً بين الحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) والحزب الشعبي الإيطالي (PPI) غير مقبول داخل الفاتيكان، على الرغم من أن جيوليتي اقترحه عندما كان رئيساً للوزراء في عام 1914، وهو أمر أعاد تصوره خلفاؤه التقدميون والضعفاء - إيفانو بونومي (1921-1922) ولويجي فاكتا (1922) - باعتباره الائتلاف الوحيد الممكن الذي يستبعد الفاشيين الإيطاليين .

كان ستورزو مناهضًا للفاشية ملتزمًا ، وقد ناقش أوجه التناقض بين الكاثوليكية والفاشية في أعمال مثل "العلم المسيحي" ، وانتقد ما اعتبره عناصر فاشية في أوساط رجال الدين داخل الفاتيكان. كما كتب ستورزو عن فكر القديس أوغسطينوس، وغوتفريد فيلهلم لايبنتز ، وجيامباتيستا فيكو ، وموريس بلونديل . وقد فعل ذلك لتوضيح ما أسماه "جدلية الملموس"، وعارض هذه الجدلية باعتبارها انحرافًا نحو المثالية المطلقة والواقعية المدرسية. ^{[ 5 ]}

تزايدت التحديات التي واجهت قيادة ستورزو داخل الحزب عام ١٩٢٣. فقد أكد مؤتمر الحزب في تورينو في أبريل من العام نفسه على الطابع الدستوري الوسطي للحزب، متخذًا موقفًا مناهضًا للفاشية لاقى تأييدًا واسعًا بين صفوف الحزب. وقد قوبل مؤتمر تورينو ونتائجه بعداء من موسوليني، الذي طرد وزراء الحزب الشعبي الإثيوبي من حكومته. ووفقًا لريتشارد أ. ويبستر، "تضاعفت حملة القمصان السوداء المتمثلة في الفوضى والعنف ضد المنظمات الكاثوليكية، وأصبح دون ستورزو هدفًا لحملة تشويه سمعة فاشية مبتذلة". وبمجرد أن بدأ موسوليني بالتهديد بالانتقام من جميع رجال الدين بسبب معارضتهم السياسية لحزب ستورزو، استقال ستورزو من زعامة الحزب في ١٠ يوليو ١٩٢٣، عقب التشاور مع الكرسي الرسولي. ^{[ ٨ ]}

كان موقف البابا بيوس الحادي عشر غامضًا - فبحسب ريتشارد أ. ويبستر، "لا يوجد دليل على أن البابا استسلم علنًا للإكراه الفاشي". مال ستورزو نفسه إلى الاستقالة، مدركًا هشاشة موقعه في الحزب - فبصفته كاهنًا، مُنع من الجلوس في البرلمان، وكانت سلطته السياسية محدودة بسبب كهنوته. ولذلك، تم الترتيب لتولي ألسيد دي غاسباري ، وهو كاثوليكي علماني ، قيادة الحزب. ظل ستورزو نشطًا في الحزب حتى عام 1924، حين رتب الكاردينال غاسباري بنفسه هجرته إلى لندن بعد تصاعد الضغوط الفاشية والتهديدات الجسدية التي تعرض لها ستورزو. ^{[ 9 ]}

نُفي ستورزو من عام ١٩٢٤ إلى عام ١٩٤٦، أولًا إلى لندن (١٩٢٤-١٩٤٠) ثم إلى الولايات المتحدة (١٩٤٠-١٩٤٦). غادر ستورزو روما متوجهًا إلى لندن في ٢٥ أكتوبر ١٩٢٤. أُرسل ستورزو في رحلة تعليمية لمدة ثلاثة أشهر إلى لندن؛ ولعل اختيار لندن كان يهدف إلى عزله لأنه لم يكن يتحدث اللغة، ولأنها لم تكن تضم عددًا كبيرًا من الكاثوليك ذوي التوجهات المشابهة. انتقل إلى مقر إقامة رهبان القديس شارل في بايزووتر ، ثم في يناير ١٩٢٥ إلى دير القديسة مريم التابع لرهبان السرفيت في شارع فولهام ، حيث طُلب منه المغادرة عام ١٩٢٦ لأن الدير الأم لرهبان السرفيت في روما مُنع من الحصول على التمويل طالما كان ستورزو ضيفًا لديهم.

في عام ١٩٢٦، رفض ستورزو عرضًا من الفاتيكان، نُقل إليه عبر الكاردينال فرانسيس بورن، للعمل كقسيس في دير بتشيسويك وتوفير سكن لشقيقته التوأم نيلينا، مقابل إنهاء نشاطه الصحفي وإصدار "إعلان تلقائي" باعتزاله السياسة نهائيًا. في نوفمبر من العام نفسه، انتقل مع شقيقته إلى شقة في ٢١٣ب شارع غلوستر تيراس في بايزووتر، حيث أقاما كمستأجرين حتى عام ١٩٣٣. بعد توقيع معاهدة لاتران عام ١٩٢٩، عُرض عليه مجددًا منصب قسيس في كاتدرائية القديس بطرس في روما، مقابل تخليه الدائم عن السياسة.

في 22 سبتمبر 1940، استقل ستورزو السفينة ساماريا من ليفربول متجهاً إلى نيويورك أملاً في الحصول على وظيفة أكاديمية، ووصل إلى هناك في 3 أكتوبر 1940. لكنه أُرسل بدلاً من ذلك إلى مستشفى سانت فنسنت في جاكسونفيل، فلوريدا ، الذي كان مكتظاً بالكهنة المرضى الذين كانوا على وشك الموت. ^{[ 3 ]} ابتداءً من عام 1941، تعاون مع عملاء من مكتب التنسيق الأمني ​​البريطاني، بالإضافة إلى مكتب الخدمات الاستراتيجية ومكتب معلومات الحرب ، حيث زودهم بتقييماته للقوى السياسية في حركة المقاومة الإيطالية ، وبثّ برامج إذاعية إلى شبه الجزيرة الإيطالية. عاد ستورزو إلى بروكلين في أبريل 1944، لكن عودته إلى وطنه قوبلت برفض الفاتيكان وألسيد دي غاسبيري في أكتوبر 1945 ومايو 1946.

انطلق ستورزو عائدًا إلى وطنه على متن سفينة فولكانيا في 27 أغسطس 1946 (بعد أن ألغى الاستفتاء الإيطالي المؤسسي عام 1946 الحاجة إلى نظام ملكي)، لكنه لم يضطلع بدور بارز في السياسة الإيطالية بعد وصوله إلى نابولي في 6 سبتمبر 1946. وبدلًا من ذلك، تقاعد في ضواحي روما بعد وصوله إلى نابولي. في عام 1951، أسس معهد لويجي ستورزو ، الذي صُمم لدعم البحوث في العلوم التاريخية، فضلًا عن الاقتصاد والسياسة. عُيّن عضوًا في مجلس شيوخ الجمهورية في 17 ديسمبر 1952، ثم عضوًا مدى الحياة في عام 1953 بناءً على طلب الرئيس الإيطالي آنذاك لويجي إيناودي ، وحصل على إذن خاص من البابا بيوس الثاني عشر لقبول هذا المنصب. ^{[ 4 ] [ 3 ] [ 1 ]}

في 23 يوليو 1959، أقام ستورزو القداس . وعندما وصل إلى مرحلة تقديس القربان المقدس ، نظر إلى أسفل وسقط. حُمل إلى فراشه وهو لا يزال يرتدي ثيابه الكهنوتية، وتدهورت صحته بشكل حاد حتى وفاته. توفي ستورزو في روما بعد ظهر يوم 8 أغسطس 1959 في دار الكانوسيين العامة ؛ ودُفن جثمانه في كنيسة سان لورينزو آل فيرانو ، ثم نُقل عام 1962 إلى كنيسة سانتيسيمو سالفاتوري في كالتاجيروني. ^{[ 1 ]}

• "الدولة الشمولية" (1936). البحث الاجتماعي . 3 (2): 222-235.
• "علم اجتماع الخوارق" (1942). المجلة الأمريكية الكاثوليكية لعلم الاجتماع . 3 (4): 204-214.
• "المشاكل الإيطالية في الحرب والسلام" (1943). مجلة السياسة . 5 (1): 55-81.
• "المسألة الرومانية قبل الفاشية وبعدها" (1943). مجلة السياسة . 5 (4): 488-508.
• "موقف الفاتيكان في أوروبا" (1945). الشؤون الخارجية . 23 (2): 211-221.
• "ألسيد دي غاسبيري، رئيس الوزراء" (1946). بلاكفرايرز . 27 (312): 87-89.
• "الخلفية الفلسفية للديمقراطية المسيحية" (1947). مجلة السياسة . 9 (1): 3-15.