لوثر ستاندينغ بير

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان لوثر ستاندينغ بير ( أوتا كتي أو "بلينتي كيل"، المعروف أيضًا باسم ماتو نازين أو "ستاندينغ بير"، 1868-1939) كاتبًا ومعلمًا وفيلسوفًا وممثلًا من قبيلتي سيكانغو وأوغلالا لاكوتا . عمل على الحفاظ على ثقافة لاكوتا وسيادتها، وكان في طليعة حركة تقدمية لتغيير سياسة الحكومة تجاه الأمريكيين الأصليين .

كان ستاندينغ بير أحد قادة لاكوتا في جيله، وُلد ونشأ على التقاليد الشفوية لثقافته، ثم تلقى تعليمه في الثقافة الغربية، وانطلق بعدها لكتابة روايات تاريخية باللغة الإنجليزية عن شعبه وتاريخه. قدّمت كتابات ستاندينغ بير عن حياته المبكرة، وسنواته في مدرسة كارلايل الهندية الصناعية ، ومغامراته في الغرب المتوحش مع بافالو بيل ، وحياته في المحميات، وجهة نظر السكان الأصليين خلال العصر التقدمي في التاريخ الأمريكي.

ساهمت تعليقات ستاندينغ بير حول ثقافات السكان الأصليين لأمريكا في تثقيف الجمهور الأمريكي، وتعميق الوعي العام، وحشد الدعم الشعبي لتغيير سياسات الحكومة تجاه السكان الأصليين. وقد ساهم ستاندينغ بير في ترسيخ الصورة الشائعة في القرن العشرين بأن ثقافة السكان الأصليين شاملة وتحترم الطبيعة. أصبحت تعليقاته جزءًا من قوائم القراءة الجامعية في الأنثروبولوجيا والأدب والتاريخ والفلسفة. وهي تُشكّل إرثًا وكنزًا من فكر السكان الأصليين لأمريكا. [ 1 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد لوثر ستاندينغ بير في ديسمبر 1868 في وكالة سبوتد تيل ، روزبد، إقليم داكوتا، وهو الابن البكر لجورج ستاندينغ بير وبريتي فيس. كان والد لوثر، جورج ستاندينغ بير، زعيمًا لقبيلة سيكانغو ( بروليه لاكوتا ). نشأ الصبي على يد قوم والدته كصياد ومحارب تقليدي.

في عام 1873، شاهد لوثر ستاندينغ بير محاربي السيوكس عائدين من هجوم واسع النطاق على مجموعة صيد كبيرة من قبيلة باوني في وادي ماساكر ، نبراسكا . وقد كتب لاحقًا عن ذلك. كان من بين القلائل الذين قدموا رواية شاهد عيان من السيوكس عن الهجوم على الصيادين، وعن دور والده في المعركة. [ 2 ]

في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، بنى جورج ستاندينغ بير متجرًا عامًا، وهو أول مشروع تجاري يديره السكان الأصليون في منطقة سبوتد تيل. [ 3 ] في عام 1879، بدأ ستاندينغ بير الشاب الدراسة في مدرسة كارلايل الصناعية الهندية في كارلايل، بنسلفانيا . كان والد لوثر مدركًا لكثرة أعداد البيض ونفوذهم، وكان يعتقد أن التعليم هو السبيل الوحيد أمام الهنود للبقاء في "العالم الأبيض". [ 4 ]

مدرسة كارلايل الصناعية للهنود

لوثر ستاندينغ بير مع والده، جورج ستاندينغ بير، في مدرسة كارلايل الهندية، حوالي عام 1890

كانت مدرسة كارلايل الصناعية الهندية في كارلايل، بنسلفانيا ، من أوائل المدارس الداخلية المخصصة للسكان الأصليين ، وكان هدفها دمجهم ثقافيًا . [ 5 ] وكان ستاندينغ بير من أوائل الطلاب الذين التحقوا بالمدرسة عند افتتاحها عام 1879. [ 6 ] وبمجرد وصوله، طُلب منه اختيار اسم من قائمة معلقة على الحائط. فأشار عشوائيًا إلى الرموز الموجودة على الحائط وأطلق على نفسه اسم لوث.

سرعان ما أصبح ستاندينغ بير الطالب المثالي للكابتن ريتشارد هنري برات في كارلايل. ومثل العديد من طلاب كارلايل الآخرين، كان ستاندينغ بير يكنّ احترامًا كبيرًا للكابتن برات. [ 7 ] عمل ستاندينغ بير مترجمًا ومجندًا للطلاب لصالح برات في باين ريدج، داكوتا الجنوبية؛ وقاد فرقة كارلايل الهندية عبر جسر بروكلين في حفل افتتاحه في 24 مايو 1883؛ وعمل كمتدرب لدى جون واناميكر في فيلادلفيا، بنسلفانيا . [ 8 ]

العودة إلى المحمية

في عام 1884، وبعد انتهاء فترة عمله الأخيرة في كارلايل، عاد ستاندينغ بير، حاملاً توصية من الكابتن برات، إلى مسقط رأسه في وكالة روزبد ، روزبد، إقليم داكوتا، حيث تم تعيينه مساعدًا في مدرسة المحمية براتب قدره ثلاثمائة دولار سنويًا. [ 9 ]

في عام ١٨٩٠، بعد فترة من مذبحة ووندد ني ، انتقل ستاندينغ بير من روزبد، ولحق بوالده وشقيقه، إليس ستاندينغ بير، إلى باين ريدج في ولاية ساوث داكوتا . وفرت له باين ريدج فرص عمل متنوعة ومشاريع عائلية عديدة. في عام ١٨٩١، أصبح ستاندينغ بير مديرًا لمدرسة نهارية في المحمية. كما عمل أيضًا في متجر عمه الصغير للبضائع العامة.

كتب ستاندينغ بير إلى جون واناميكر للاستفسار عن إمكانية إنشاء مكتب بريد في المحمية، لكن قيل له إن الأمريكيين الأصليين غير مسموح لهم قانونًا بالعمل كمديري بريد. أُنشئ مكتب البريد باسم مبشر أبيض، لكن ستاندينغ بير هو من كان يديره. [ 10 ]

لاحقًا، افتتح ستاندينغ بير وشقيقه إليس متجرًا للبضائع الجافة في باس كريك، وأسسا مزرعة صغيرة لتربية الخيول والماشية. ونظم ستاندينغ بير اجتماعات عامة في متجره للبضائع الجافة في باين ريدج لمناقشة المعاهدات والأحداث الجارية. [ 11 ]

الزواج والأطفال

تزوج ستاندينغ بير من نيلي ديكروري عام 1886، وأنجبا ستة أطفال: ليلي ستاندينغ بير، وآرثر ستاندينغ بير، وبول فرانسيس ستاندينغ بير، وإيميلي ستاندينغ بير، وجوليا ستاندينغ بير، وألكسندرا برمنغهام كودي ستاندينغ بير. وفي حوالي عام 1899، تزوج ستاندينغ بير من لورا كلاود شيلد، وأنجبا طفلاً آخر هو يوجين جورج ستاندينغ بير. [ 12 ]

كارثة قطار

في عامي 1902 و1903، انضم ستاندينغ بير إلى جولات بافالو بيل. إلا أن موسم جولات عام 1903 توقف فجأة في 7 أبريل/نيسان 1903، إثر حادث مروع في ماي وود، إلينوي ، عندما اصطدم قطار آخر بالعربات الخلفية لقطار ستاندينغ بير. أسفر الحادث عن مقتل ثلاثة شبان من السكان الأصليين، وإصابة 27 فنانًا بجروح بالغة. أُصيب ستاندينغ بير بجروح خطيرة وكاد أن يلقى حتفه. فقد عانى من خلع في كلا الوركين، وكسر في ساقه اليسرى أسفل الركبة، وكسر في ذراعه اليسرى، وكسر في ضلعين، وكسر في عظمة الترقوة، وكسر في الأنف، وجروح عميقة في رأسه. ونتيجة لذلك، لم يتمكن ستاندينغ بير وعائلته من العودة إلى عروض بافالو بيل في الغرب المتوحش. [ 13 ]

مغادرة الحجز

لوثر ستاندينغ بير

بعد عودته إلى باين ريدج، اختير ستاندينغ بير رئيسًا لقبيلة أوغلالا لاكوتا في 4 يوليو 1905، [ 14 ] لكنه قرر الرحيل في وقت لاحق من ذلك العام، وكتب أنه "لم يعد مستعدًا لتحمل العيش تحت سيطرة مشرف". [ 15 ] باع ستاندينغ بير حصته من الأرض واشترى منزلًا في سيوكس سيتي، أيوا ، حيث عمل كاتبًا في شركة بيع بالجملة. [ 16 ] بعد عمل قصير في عروض الروديو مع مزرعة ميلر براذرز 101 في أوكلاهوما، انتقل إلى كاليفورنيا بحثًا عن عمل بدوام كامل في صناعة السينما. [ 17 ]

هوليوود والأفلام

في عام ١٩١٢، انتقل ستاندينغ بير إلى كاليفورنيا، حيث استعان به المخرج السينمائي توماس إتش. إنس كمستشار نظرًا لخبرته كممثل في عروض بافالو بيل للغرب المتوحش. ظهر ستاندينغ بير لأول مرة على الشاشة في فيلم "رامونا" عام ١٩١٦. ومنذ عام ١٩١٢ وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، عمل في صناعة السينما، إلى جانب توم ميكس ، ودوغلاس فيربانكس ، وويليام إس. هارت في أفلام الغرب الأمريكي المبكرة في هوليوود. شارك لوثر ستاندينغ بير في أكثر من اثني عشر فيلمًا (تختلف المصادر قليلًا في هذا العدد)، مؤديًا أدوارًا لشخصيات من السكان الأصليين وأخرى لشخصيات من غير السكان الأصليين.

مختارات من أعمالي السينمائية

نقابات الممثلين الهنود

كان ستاندينغ بير عضوًا في نقابة ممثلي الشاشة في هوليوود. [ 19 ] انتقد ستاندينغ بير تصوير هوليوود للأمريكيين الأصليين، وكان يرغب في أن يؤدي الأمريكيون الأصليون فقط أدوار الأمريكيين الأصليين وأن يظهروا على الشاشة في أدوار رئيسية وهادفة. في عام 1926، أسس مع ممثلين هنود آخرين في هوليوود " نادي طلاء الحرب ". [ 20 ] بعد عشر سنوات، انضم ستاندينغ بير إلى جيم ثورب في تأسيس رابطة الممثلين الهنود لحماية حقوق وشخصيات الممثلين الأمريكيين الأصليين من التشهير أو السخرية. [ 21 ]

تعليقات لوثر ستاندينغ بير

«تركتُ حياة المحمية وشعبي الأصلي، الأوغلالا سيوكس، لأني لم أعد أطيق العيش تحت سيطرة مُشرف. طوال سنواتٍ عديدة، حاولتُ أن أعيش حياةً هادئةً وسعيدة، وحاولتُ التأقلم وإجراء تعديلاتٍ لتتناسب مع نمط حياة الرجل الأبيض. لكنني فشلت. تحوّلتُ إلى مُثيرٍ للمشاكل بشكلٍ مُزمن. كنتُ هنديًا سيئًا، ولم أتفق مع الوكيل أبدًا. بقيتُ عدائيًا، بل متوحشًا إن شئت. وما زلتُ كذلك. أنا ميؤوسٌ من شفائي.» - لوثر ستاندينغ بير

حماية تراث وسيادة السكان الأصليين لأمريكا

Between 1928 and 1936, Standing Bear wrote four books and a series of articles about protecting Lakota culture and in opposition to government regulation of Native Americans. Standing Bear's commentaries challenged government policies regarding education, assimilation, freedom of religion, tribal sovereignty, return of lands and efforts to convert the Lakota into sedentary farmers.

Standing Bear opposed the Dawes Act's policy of privatization of communal holdings of Native American tribes, and was critical of government support of missionaries who undermined Sioux religion, as did the prohibition against the Sun Dance, the most important religious and social event in the yearly cycle of Sioux life.[22]

Books, articles and forums

Standing Bear was one of a small group of Lakota authors of his generation, such as Charles Eastman, Zitkala-Sa, and Black Elk, who were born and raised in the oral traditions of their culture, as well as educated in white culture, who then went on to write significant historical accounts of their people and history in English. Left to right: Charles Eastman, Zitkala-Sa, and Black Elk

Between 1928 and 1934, Progressives organized and launched a national education campaign to change government policies towards Native Americans.

The campaign began in 1928 with the publication of Standing Bear's book My People the Sioux and the release of John Collier's Meriam Report. During this period, Standing Bear published four books and numerous articles to educate the public about Lakota culture, and toured the forums of the American lecture circuit building critical support for an Indian New Deal.

Standing Bear was at the forefront of the Progressive movement and his commentaries educated the American public, deepened awareness and created popular support to change government policies toward Native American peoples. At the time, Native American authors were a rarity, and Standing Bear's books were considered culturally significant and reviewed by The New York Times.[23]

In 1931, Standing Bear published My Indian Boyhood, a classic memoir of life, experience and education of a Lakota child in the late 1800s. That year, after an absence of 20 years, he visited Pine Ridge, South Dakota. He was so distressed by the desperate plight of his people that he wrote "The Tragedy of the Sioux" in American Mercury condemning federal Indian policy for the continued destruction of the Lakota.[24]

كتاب "أرض النسر المرقط" ، الذي نُشر عام 1933، هو وصف إثنوغرافي لحياة وعادات شعب لاكوتا التقليدية، وينتقد مساعي البيض "لتغيير" الهنود ليصبحوا على صورة العرق الأبيض. [ 25 ] وفي عام 1933، نشر ستاندينغ بير أيضًا كتاب "ماذا يعني الهنود لأمريكا" . [ 26 ] وفي عام 1934، نشر مجموعة من حكايات وأساطير لاكوتا في كتاب "قصص السيوكس" .

ستاندينغ بير والصفقة الجديدة الهندية

كان ستاندينغ بير في طليعة الحركة التقدمية، وانضم إلى الناشط جون كولير ، وجمعية حقوق الهنود ، وغيرهم لحماية ديانة الأمريكيين الأصليين وسيادتهم. وقد ساهمت تعليقاته حول ثقافة الأمريكيين الأصليين وحكمتهم في تثقيف الجمهور الأمريكي، وتعميق الوعي العام، وحشد الدعم الشعبي لتغيير السياسات الحكومية تجاههم.

في عام 1928، نُشر كتاب ستاندينغ بير " شعبي، السيوكس" وتقرير ميريام ، مما أدى إلى إطلاق حملة منظمة للطعن في سياسات الحكومة التي تحد من ديانة الأمريكيين الأصليين وسيادتهم. [ 27 ] بين عامي 1928 و1934، نشر لوثر ستاندينغ بير أربعة كتب والعديد من المقالات لتثقيف الجمهور حول ثقافة لاكوتا، وقام بجولة في منتديات المحاضرات الأمريكية لحشد دعم حاسم لبرنامج "الصفقة الجديدة" الخاص بالهنود.

في عام 1933، عُيّن كولير مفوضًا لمكتب شؤون الهنود في إدارة الرئيس فرانكلين د. روزفلت ، وكتب ستاندينغ بير إلى الرئيس فرانكلين د. روزفلت مطالبًا الكونغرس بسن تشريع يجعل تاريخ وثقافة الأمريكيين الأصليين جزءًا من مناهج المدارس العامة. [ 28 ]

في العام التالي، قدّم كولير ما عُرف لاحقًا باسم " الصفقة الجديدة للهنود" مع إقرار الكونغرس لقانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934 ، وهو تشريعٌ عكس خمسين عامًا من سياسات الاستيعاب من خلال التأكيد على حق الهنود في تقرير مصيرهم وسياسة قانون داوز المتمثلة في خصخصة الممتلكات الجماعية لقبائل السكان الأصليين. [ 29 ] نُشرت مقالة ستاندينغ بير "مأساة السيوكس" وكتابه " أرض النسر المرقط " قرب نهاية الحملة التقدمية، وكان لهما تأثيرٌ واسعٌ على سياسات كولير في "الصفقة الجديدة للهنود" ونضاله من أجل استعادة ثقافة القبائل وسيادتها. [ 30 ]

موت

في 20 فبراير 1939، توفي لوثر ستاندينغ بير في هنتنغتون بيتش، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 70 عامًا، إثر إصابته بالإنفلونزا أثناء تصوير فيلم " يونيون باسيفيك" . ودُفن في مقبرة هوليوود فورإيفر ، لوس أنجلوس ، بعيدًا عن موطنه الأصلي لاكوتا، مع غليونه المقدس.

انظر أيضاً

  • ما زلت على قيد الحياة: النهضة الأدبية لقبيلة سيوكس

ملحوظات

  1. ↑ فتح ستاندينغ بير "عالم المحميات ووجهة نظر لاكوتا أمام غير الهنود". أليدا س. بورن، "أوسكيت ويكاسا (الذي يؤدي)" (يشار إليه فيما يلي بـ "أوسكيت ويكاسا")، قسم التاريخ، جامعة ولاية وسط ميسوري، (2005)، ص 110؛ جون ر. شوك، قاموس الفلاسفة الأمريكيين المعاصرين، المجلد 1 ، (2005)، ص 2312؛ فيليب أ. غريسلي، قاموس أدب الغرب الأوسط، المجلد 1: المؤلفون، (2001)، ص 472. انظر http://www.firstpeople.us/FP-Html-Wisdom/ChiefLutherStandingBear.html
  2. ↑ ستاندينغ بير، لوثر: شعبي، السيوكس. لينكولن، نبراسكا: 1975، ص 53-57. ستاندينغ بير، لوثر: أرض النسر المرقط. لينكولن، نبراسكا ولندن، 1978، ص 41.
  3. ↑ لوثر ستاندينغ بير، "شعبي السيوكس"، (1928)، ص. 8. جوزيف أغونيتو، "صور لاكوتا: حياة شعب السهول الأسطوري" (يشار إليه فيما يلي باسم "أغونيتو") (2011)، ص. 235. دونوفين أرلي سبراغ، "روزبد سيوكس"، ص. 40 (2005)
  4. ↑ جوزيف أغونيتو، "صور لاكوتا: حياة شعب السهول الأسطوري" (يشار إليه فيما يلي باسم "أغونيتو") (2011)، ص 237
  5. ↑ ويتمر، ص. 16. نشأت منافسة بين كارلايل وهارفارد، ورغم أن الهنود لم يهزموا الكريمسون قط، إلا أنهم كانوا يقدمون لهم دائمًا مباراة قوية. كان الهنود يكنّون للكريمسون الإعجاب والاستياء على حد سواء. كانوا يحبون تقليد لكنة هارفارد بسخرية؛ حتى اللاعبون الذين بالكاد يتحدثون الإنجليزية كانوا يقلدون لكنة هارفارد المميزة. لكن هارفارد كانت أيضًا تمثل بالنسبة للهنود مثالًا للكمال الجامعي، وكانوا يصفون أي أداء ممتاز، سواء في الملعب أو في قاعة الدراسة، بأنه "على طريقة هارفارد". سالي جينكينز، "الأمريكيون الحقيقيون"، (يشار إليها فيما يلي باسم "جينكينز") (2007)، ص. 198.
  6. ↑ "شعبي السيو"، ص 133.
  7. ↑ شعبي السيو، ص. xx.
  8. ↑ " شعبي السيو"، ص. 6.
  9. ↑ "شعبي السيو"، ص. 22.
  10. ↑ "شعبي السيو"، ص 234.
  11. ↑ "شعبي السيو"، ص. 17.
  12. ↑ انظر ستيفنز، "Tiyospaye: مصدر الأنساب Oglala، http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/i61.htm#8796
  13. ↑ "شعبي السيو"، ص 270-272. أغونيتو، ص 245-246.
  14. ↑ لوثر ستاندينغ بير (1 نوفمبر 2006). شعبي، السيوكس . مطبعة جامعة نبراسكا. ص  269. ISBN 0-8032-9361-5.
  15. ↑ "شعبي السيو"، ص. 18.
  16. ↑ أغونيتو، ص 247.
  17. ↑ فيليب أ. غريسلي، "قاموس أدب الغرب الأوسط، المجلد 1: المؤلفون، (2001)، ص 472.
  18. ^ أغونيتو، ص. 247. اوسكاتي ويكاسا، ص. 112.
  19. ↑ أغونيتو، ص 248-249.
  20. ↑ انظر "الممثلون الهنود يدفنون الفأس في نادي طلاء الحرب في هوليوود"، كريستيان ساينس مونيتور، 24 نوفمبر 1926، ص 5أ.
  21. ↑ انظر، أنجيلا أليس، "صنع الهندي للرجل الأبيض: الأمريكيون الأصليون وأفلام هوليوود"، (2005)، ص 54.
  22. ↑ "شعبي السيو"، px-xxvii، ص 277. "أرض النسر المرقط"، ص 254-255.
  23. ↑ "شعبي السيو"، ص. 21.
  24. ↑ صحيفة ذا أميركان ميركوري، (1931)، ص 273.
  25. ↑ أغونيتو ​​ص. 250-251.
  26. ↑ جيمس إي. سيلي الابن وستيفن أ. ليتلتون، محرران، "أصوات تجربة الهنود الأمريكيين"، (2013)، ص 508.
  27. كشف تقرير ميريام عن إخفاقات السياسات الفيدرالية المتعلقة بالهنود الأمريكيين، وكيف ساهمت في تفاقم مشاكل التعليم والصحة والفقر التي يعاني منها السكان الأصليون. قبل ذلك، كانت الانتقادات الموجهة لمكتب شؤون الهنود الأمريكيين تُوجه إلى المسؤولين الفاسدين وغير الأكفاء بدلاً من السياسات نفسها. وقد ناضلت هذه الحملة ضد التشريعات والسياسات التي أضرت بالسكان الأصليين .
  28. ↑ أغونيتو، ص 252.
  29. برز كولير كمصلح للسياسة الفيدرالية المتعلقة بالهنود في عام 1922، وانتقد بشدة سياسات مكتب شؤون الهنود وتطبيق قانون داوز. وقد دفعت جهوده الكونغرس إلى تكليف جهة بإجراء دراسة في الفترة 1926-1927 حول الوضع العام للهنود في الولايات المتحدة. وسُميت نتائج هذه الدراسة بتقرير ميريام. وشغل كولير منصب مفوض مكتب شؤون الهنود من عام 1933 إلى عام 1945.
  30. ↑ أغونيتو، ص 253. أرض النسر المرقط، ص 11.