تشارلز إيستمان

بعد تخرجه من كلية الطب بفترة وجيزة، عاد تشارلز إيستمان إلى الغرب، حيث عمل طبيباً لدى مكتب شؤون الهنود (BIA) التابع لدائرة الصحة الهندية في محمية باين ريدج، ولاحقاً في محمية كرو كريك ، وكلاهما في ولاية ساوث داكوتا . تولى إيستمان رعاية الهنود بعد مذبحة ووندد ني عام 1890. من بين 38 ضحية أو أكثر عالجهم، لم يتوفى سوى سبعة. ^{[ 7 ]} بعد ذلك، أسس عيادة طبية خاصة بعد إجباره على ترك وظيفته، لكنه لم يتمكن من تحقيق النجاح المالي فيها.

تزوج من إيلين غوديل ، وهي معلمة من ماساتشوستس، كانت قد عُينت، بعد عملها كمعلمة في مكان آخر في داكوتا الجنوبية، أول مشرفة على التعليم في ولايتي داكوتا الشمالية والجنوبية اللتين انفصلتا حديثًا. ^{[ ٨ ]} وبينما كانا يمران بظروف صعبة، شجعته على كتابة بعض قصص طفولته. وبناءً على اقتراحها (وبمساعدتها في التحرير)، نشر أول قصتين في عامي ١٨٩٣ و١٨٩٤ في مجلة سانت نيكولاس ، التي كانت قد نشرت سابقًا قصائد لها. ^{[ ٩ ]} جُمعت هذه القصص في كتابه الأول، " طفولة هندية ".

انخرط إيستمان بفعالية في المنظمة الجديدة لجمعية الشبان المسيحية (YMCA) ، ساعيًا لدعم شباب السكان الأصليين. بين عامي 1894 و1898، أسس 32 مجموعة هندية تابعة للجمعية، كما أسس برامج قيادية ومخيمات شبابية خارجية. في عام 1899، ساهم في استقطاب الطلاب لمدرسة كارلايل الصناعية الهندية في بنسلفانيا ، التي كانت أول مدرسة داخلية هندية تديرها الحكومة الفيدرالية. ونظرًا لخلفيته التعليمية والمهنية، فقد كان يفضل أن يتعرف الأطفال على المزيد من الثقافة الأمريكية السائدة.

في عام ١٩٠٢، نشر إيستمان مذكراته بعنوان " طفولة هندية" ، يروي فيها السنوات الخمس عشرة الأولى من حياته بين قبيلة داكوتا سيوكس خلال أواخر القرن التاسع عشر. وفي العقدين التاليين، ألّف عشرة كتب أخرى، معظمها يتناول ثقافة السكان الأصليين لأمريكا. في أوائل القرن العشرين، كان "أحد أكثر المؤلفين والمتحدثين غزارةً في مجال تاريخ قبيلة سيوكس الإثني وشؤون السكان الأصليين لأمريكا". ^{[ ١ ]} كما أصبح من أكثر السكان الأصليين لأمريكا تصويرًا، حيث كان يظهر أحيانًا بزيّه التقليدي لقبيلة سيوكس، وأحيانًا أخرى بملابس أوروبية أمريكية. ^{[ ٨ ] [ ١٠ ]}

يتناقش المؤرخون حول كيفية تعاون إيستمان وزوجته على مدار عقود مسيرته في النشر. لاحظ ثيودور سارجنت، كاتب سيرة إيلين، أن إيستمان نال شهرة واسعة بفضل كتبه التسعة التي نشرها عن حياة قبيلة سيوكس، بينما لم تحظَ كتب إيلين السبعة باهتمام يُذكر. ^{[ 11 ]} ووفقًا لروث آن ألكسندر، لم تُمنح إيلين التقدير الكافي لنجاحه، على الرغم من أنها عملت بجد على قصص تشارلز كوسيلة لمشاركة حياته واستخدام موهبتها الأدبية ككاتبة ومحررة. ^{[ 9 ]} وتعتقد كارول ليا كلارك أن الكتب التي نُشرت باسم إيستمان يجب أن تُعتبر ثمرة تعاون: "لقد أنتجا معًا أعمالًا لاقت رواجًا جماهيريًا لم يكن أي منهما ليُنتجها منفردًا". ^{[ 5 ]} بعد انفصال الزوجين عام 1921، لم ينشر إيستمان أي كتاب آخر. إلا أن هذه الآراء محل خلاف بين باحثين آخرين في مجال إيستمان، الذين يرون أنها تعكس تحيزًا نحو التأثير الأوروبي الأمريكي في أعمال إيستمان المنشورة. يشير بعض الباحثين من السكان الأصليين إلى أن كتابات إيستمان تتضمن في الواقع مضمونًا وأسلوبًا يعكسان تقنيات السكان الأصليين. ^{[ 12 ] : xv [ 13 ] : 102}

مع أن إيلين ربما ساعدت إيستمان في تحرير أعماله، إلا أن روث ج. هيفلين ترى أن ادعاءات إيلين اللاحقة بأنها كتبت أعماله تبدو غير صحيحة، إذ لم تُدلِ بهذا الادعاء إلا بعد وفاة إيستمان. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، يُرجّح أن إيلين كانت كاتبة زوجها؛ فمن الواضح أن إيستمان لم يتعلم الطباعة. وقد ورد أنه فقد منصبه الحكومي لعدم قدرته على طباعة التقارير المطلوبة منه. ^{[ 4 ]} ويناقش باحثون آخرون مدى تأثير إيلين ودورها المحتمل في صياغة أسلوب تشارلز النثري. ^{[ 10 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

تُرجمت بعض كتب إيستمان إلى الفرنسية والألمانية والتشيكية ولغات أوروبية أخرى، وحققت مبيعات جيدة سمحت بإعادة طباعتها بانتظام. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، نُشرت مختارات من كتاباته تحت عنوان "مختارات تشارلز إيستمان" (أوهيسا) (2007).

استلهم إرنست طومسون سيتون من كتابات إيستمان، فاستشاره في تأسيس جماعة " وودكرافت إنديانز" التي لاقت رواجًا كبيرًا بين الفتيان. وطلبت جمعية الشبان المسيحيين في نيويورك من سيتون وإيستمان مساعدتهما في تصميم برنامج "كشافة الهنود" التابع للجمعية، والموجه لفتيان المدن، بحيث تُقام أنشطتهم في حدائق أسطح المنازل والمتنزهات العامة. وفي عام ١٩١٠، دعا سيتون إيستمان للعمل معه ومع دانيال كارتر بيرد ، من جمعية "أبناء دانيال بون" ، لتأسيس كشافة أمريكا . ^{[ ١٨ ]} كما استشار لوثر غوليك إيستمان لمساعدته وزوجته شارلوت في تطوير برنامج " فتيات المخيم" .

بفضل شهرته كمؤلف ومحاضر، ساهم إيستمان في دعم حركة الكشافة الناشئة وحركة فتيات المخيم. وقدّم لهم النصح حول كيفية تنظيم مخيماتهم الصيفية، وأدار بنفسه أحد أوائل مخيمات الكشافة على ضفاف خليج تشيسابيك. في عام ١٩١٢، زار إيستمان عددًا من المخيمات في شمال شرق الولايات المتحدة بدعوة من مديري المخيمات الذين كانوا يبحثون عن برامج في البرية، بما في ذلك مخيم أديرونداك للأولاد ، الذي أسسه الدكتور إلياس جي. براون ، على بحيرة جورج في نيويورك. ^{[ ١٩ ]} شغل إيستمان منصب عضو في المجلس الوطني للكشافة الأمريكية لسنوات عديدة. ^{[ ٢٠ ]}

عملت ابنته، إيرين، كمستشارة في مخيم فتيات كامب فاير في بيتسبرغ. وفي عام 1915، نظمت عائلة إيستمان مخيمها الصيفي الخاص، كامب أواهي، في بحيرة غرانيت، نيو هامبشاير، حيث عملت العائلة بأكملها لسنوات. ^{[ 21 ]}

كان إيستمان ناشطاً في السياسة الوطنية، لا سيما في المسائل المتعلقة بحقوق الهنود الحمر . وقد عمل كمسؤول علاقات عامة لقبيلة سانتيه سيوكس بين عامي 1894 و1897.

في عام ١٩٠٣، كلف الرئيس ثيودور روزفلت إيستمان بمساعدة أفراد قبائل سيوكس (داكوتا، ناكوتا، لاكوتا) على اختيار أسماء قانونية إنجليزية ، وذلك لمنع الأفراد والعائلات من فقدان أراضيهم المخصصة لهم بسبب الالتباس حول تقاليد التسمية والتهجئة الثقافية. وكان إيستمان أحد المؤسسين المشاركين لجمعية الهنود الأمريكيين (SAI)، التي ناضلت من أجل حرية الهنود الأمريكيين وحقهم في تقرير مصيرهم.

في عام 1911، تم اختيار إيستمان لتمثيل الأمريكيين الأصليين في مؤتمر الأعراق العالمي في لندن. ^{[ 18 ]} وخلال خطاباته وتعاليمه، أكد على أهمية السعي إلى السلام والعيش في وئام مع الطبيعة.

بين عامي 1923 و1925، شغل إيستمان منصب مفتش شؤون الهنود الأمريكيين المعين في عهد الرئيس كالفن كوليدج . ودعت إدارة كوليدج (1923-1929) إيستمان للانضمام إلى لجنة المئة، وهي لجنة إصلاحية تُعنى بدراسة المؤسسات والأنشطة الفيدرالية المتعلقة بشؤون الهنود. أوصت اللجنة الحكومة بإجراء تحقيق معمق في حياة السكان الأصليين في المحميات (الصحة، التعليم، الاقتصاد، العدالة، الحقوق المدنية، إلخ). وقد كُلفت وزارة الداخلية بإجراء هذا التحقيق ، وأجرته مؤسسة بروكينغز ، مما أسفر عن تقرير ميريام الرائد عام 1928. شكلت النتائج والتوصيات أساسًا لبرنامج الصفقة الجديدة للهنود الذي أطلقته إدارة فرانكلين روزفلت ، بما في ذلك قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934. وقد شجع هذا القانون القبائل ودعمها في إقامة حكم ذاتي وفقًا للنماذج الدستورية.

في عام 1925، طلب مكتب شؤون الهنود من إيستمان التحقيق في وفاة ومكان دفن ساكاجاويا ، الشابة التي كانت مرشدة ومترجمة لرحلة لويس وكلارك الاستكشافية عام 1805. وقد توصل إلى أنها توفيت بسبب الشيخوخة في محمية ويند ريفر الهندية في وايومنغ في 9 أبريل 1884. ومع ذلك، واستنادًا إلى مذكرات اكتُشفت مؤخرًا تعود إلى الفترة 1812-1813، يعتقد المؤرخون المعاصرون أن ساكاجاويا توفيت عام 1812 نتيجة مرض أعقب ولادة ابنتها ليزيت في فورت ليزا (داكوتا الشمالية) . ^{[ 22 ]}

• في فيلم HBO بعنوان Bury My Heart at Wounded Knee (2007)، تم تجسيد شخصية إيستمان في مراحل عمرية مختلفة من قبل الممثلين آدم بيتش وشيفيز إيزانيه .
• يتتبع الفيلم الوثائقي "أوهيسا: روح هندي " (2018) من إنتاج Vision Maker Media ، كيت بين، وهي امرأة داكوتا شابة، وهي تتعقب حياة قريبها الشهير، تشارلز إيستمان (أوهيسا).

• إيستمان، تشارلز ألكسندر (1902). طفولة هندية . نيويورك: ماكلور، فيليبس وشركاه.
• —— (1916). من أعماق الغابات إلى الحضارة: فصول من السيرة الذاتية لهندي . بوسطن: ليتل، براون.

• —— (1904). الصيادون الحمر وأهل الحيوانات . هاربر وإخوانه.
• —— (1905). جنون النسر الأصلع . هامبتون، فرجينيا: معهد هامبتون. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2003.
• —— (1907). أيام الهنود الحمر القديمة . ماكلور.
• إيستمان، تشارلز ألكسندر؛ إيستمان، إيلين غوديل (1909). أمسيات ويغوام: حكايات شعبية من قبيلة سيوكس أعيد سردها . ليتل، براون.
• إيستمان، تشارلز ألكسندر؛ إيستمان، إيلين غوديل (1910). أمسيات ويغوام في يوم دخاني . براون، ليتل.

• —— (1911). روح الهندي: تفسير . هوتون.
• —— (1913). حياة الطفل الهندي . ليتل، براون.
• —— (1914). أحاديث الكشافة الهنود: دليل للكشافة وفتيات المخيمات . ليتل، براون.(أعيدت تسميته إلى " فنون ومعارف الكشافة الهنود "، منشورات دوفر). كتب أحد المراجعين عام 1914: "إذا اتبع المرء هذا الدليل، فسيبدأ سريعًا في الشك في أنه رجل أبيض". ^{[ 34 ]}
• —— (1915). الهندي اليوم: ماضي ومستقبل الأمريكيين الحمر . دابلداي-بيج.
• —— (1918). أبطال الهنود وزعماءهم العظماء . ليتل، براون.متوفر أيضاً على الإنترنت في موقع Webroots .