النضال من أجل التغيير

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

منظمة " لوتشا " ( Lutte pour Le Changement ) هي جماعة مقرها غوما في شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية، تناضل من أجل مجموعة من الحقوق التي تحمي حرية الكونغوليين من انتهاكات الحكومات والمنظمات الاجتماعية والأفراد. وتضمن هذه المنظمة قدرة الفرد على المشاركة في الحياة المدنية والسياسية للمجتمع والدولة الكونغولية دون تمييز أو قمع .

تُعدّ حركة "لوتشا" حركة مدنية سلمية يقودها الشباب، ظهرت عام 2012 في غوما، وسرعان ما امتدت لتشمل شمال كيفو والمناطق الريفية. هدفها الرئيسي هو توفير بديل للجماعات المسلحة والأحزاب السياسية والمنظمات غير الحكومية في جمهورية الكونغو الديمقراطية التي هيمنت لفترة طويلة على الساحة السياسية الشرقية. تُعرّف "لوتشا" نفسها بأنها تُمارس نقدًا ثلاثيًا للحكومة والمجتمع المدني والمجتمع الدولي ككل. ومع ذلك، وعلى عكس الجماعات المسلحة في المنطقة، لا تسعى الحركة إلى استبدال الدولة، بل إلى محاسبتها. [ 1 ] تشكلت الحركة وسط حالة من الإحباط الواسع النطاق إزاء الفساد وانعدام الأمن وتأجيل الانتخابات في عهد الرئيس جوزيف كابيلا ، وأصبحت صوتًا بارزًا في الدعوات الوطنية للمساءلة الديمقراطية والإصلاح السياسي.

تشتهر الحركة بنموذجها التنظيمي الأفقي وفلسفتها التوجيهية، "لوتشولوجي"، التي تُشدد على النشاط الأخلاقي والقيادة الجماعية والاستقلال عن مؤسسات الدولة والجهات المانحة الأجنبية. [ 2 ] وقد تناولت حملاتها قضايا مثل الحصول على الخدمات الأساسية، والاعتقال التعسفي ، والتلاعب بالانتخابات، والحكم المحلي، ولعبت "لوتشا" دورًا بارزًا في الاحتجاجات التي ضغطت على حكومة كابيلا لإجراء انتخابات وطنية طال انتظارها. [ 3 ]

على الرغم من التزامها باللاعنف، واجه نشطاء حركة لوتشا قمعًا مستمرًا شمل الاعتقالات والترهيب والمراقبة وقطع الإنترنت. وقد أفادت منظمات حقوق الإنسان بأن السلطات حاولت التعامل مع الحركة كجريمة وتقييد الحريات العامة من خلال تضييق الحيز المدني، لا سيما خلال حالة الحصار التي أُعلنت في شمال كيفو وإيتوري عام 2021. [ 4 ]

إلى جانب التعبئة السياسية، أثرت حركة لوتشا بقوة على ثقافة الشباب في شرق الكونغو، مُلهمةً موجةً من النشاط الفني تُعرف باسم "الفن الناشط". يستخدم هذا الفن الشعر المرتجل والموسيقى والفنون البصرية لتعزيز المشاركة المدنية ونقد الحكم. [ 5 ] كما تُعرف الحركة كفاعلٍ شعبي في جهود العدالة الانتقالية، حيث تُساهم في مبادرات المساءلة المحلية وتُعزز ضمانات عدم تكرار النزاعات في المجتمعات المتضررة. [ 6 ]

خلفية

نشأت هذه المجموعة من الإحباط الذي شعر به مجموعة من الطلاب الكونغوليين الشباب إزاء الوضع السياسي الراهن وتدهور الأوضاع الاجتماعية في جمهورية الكونغو الديمقراطية . أدرك هؤلاء الطلاب أن العنف ليس السبيل الأمثل لمن يرغب في إيجاد حلول دائمة للنزاعات السياسية والاجتماعية والحروب التي مزقت بلادهم على مدى نصف القرن الماضي. [ 7 ]

إنّ السمة الأبرز التي تميّز نشطاء حركة "النضال من أجل التغيير" هي حبهم لوطنهم جمهورية الكونغو الديمقراطية، وأملهم في رؤيتها مزدهرة ومتطورة في حياتهم. وقد قرروا تنظيم سلسلة من الفعاليات السلمية في المدن الرئيسية بالبلاد لتسليط الضوء على بعض القضايا الحرجة التي تواجه الشعب الكونغولي. ولا تقتصر أنشطتهم على محاسبة السياسيين فحسب، بل تشمل أيضاً إشراك السكان في نقاشات القضايا الاجتماعية. انطلقت الحركة من مدينة غوما الشرقية في جمهورية الكونغو الديمقراطية في منتصف يونيو/حزيران 2011، وسرعان ما امتدت إلى غرب البلاد، حيث يقبع أعضاء بارزون مثل فريد باوما [ 8 ] وإيف ماكوامبالا في سجن مقر وكالة المخابرات الوطنية الكونغولية في كينشاسا منذ مارس/آذار 2015 . [ ٩ ] في ١٥ مارس/آذار ٢٠١٥، ووفقًا لموقع براغمورا الإخباري الإلكتروني، "أُلقي القبض على نحو ٣٠ ناشطًا شابًا وصحفيًا ومراقبًا دوليًا في كينشاسا خلال ورشة عمل شبابية تهدف إلى زيادة مشاركة الشباب في السياسة والعملية الانتخابية، وإنشاء حركة شبابية جديدة تُدعى فيليمبي". [ ١٠ ] وفي الانتفاضة الأخيرة، أُطلق سراح العديد من نشطاء لوتشا الذين اعتُقلوا في ١٩ ديسمبر/كانون الأول ٢٠١٦، بمن فيهم غلوريا سينغا باندا شالا، البالغة من العمر ٢٣ عامًا ، وفقًا لإيدا سوير، مديرة منظمة هيومن رايتس ووتش في وسط أفريقيا . [ ١١ ]

كانت أولى احتجاجات حركة "لوتشا" التي حظيت باهتمام واسع النطاق هي الجهود المبذولة لحثّ الشباب على المشاركة في الانتخابات الرئاسية والتشريعية لعام 2011، وذلك من خلال ضمان تسجيل جميع المؤهلين للتصويت قبل الانتخابات. ثم تلتها عدة تحركات لمعالجة نقص المياه النظيفة في غوما ، بالإضافة إلى مشكلة تراكم النفايات في المدينة نفسها. وقد لفتت هذه الحركة أنظار الشعب الكونغولي، إذ نجحت هذه المجموعة، قبل كل شيء، في إيصال صوت عامة السكان في هذه القضايا المصيرية التي تمسّ سبل عيشهم، وذلك عبر شوارع مدن كونغولية مختلفة، هي: كينشاسا ، ومبوجي-مايي ، ولوبومباشي ، وكيسانغاني ، وغوما .

الأصول والسياق والظهور السياسي

تأسست حركة لوتشا على يد طلاب جامعيين في شمال كيفو احتجاجًا على سوء الإدارة المزمن ، ونقص الخدمات العامة الأساسية، وانعدام الأمن المستمر. [ 12 ] اسم لوتشا، Lutte pour le Changement ( النضال من أجل التغيير )، مستوحى من المصطلح الإسباني la lucha (النضال ). تُعرّف لوتشا نفسها كحركة سلمية يقودها الشباب، ملتزمة ببناء كونغو جديدة مستقلة وموحدة وسلمية وديمقراطية. [ 13 ] تُرسّخ لوتشا مكانتها في تراث باتريس لومومبا ، وتستحضره في بيانها وخطابات أعضائها. يُمثّل لومومبا مرجعًا أخلاقيًا وتاريخيًا محوريًا للوتشا، ويُصوّر كشخصية شبيهة بالمسيح في الثقافة السياسية الكونغولية. [ 14 ] يُفعّل نشطاء لوتشا إرثه صراحةً ويُطالبون به في أعمالهم، مُعتبرين إياه شهيدهم التاريخي . [ 14 ]

رغم أن حركة لوتشا نشأت في مركز مدينة غوما ، إلا أنها سرعان ما انتشرت إلى البلدات النائية والقرى الريفية في شمال كيفو، لتصبح حركة وطنية وليست حضرية، وهو ما يصفه الباحثون بأنه نادر في سياسات الاحتجاج الأفريقية. [ 15 ] ومع تراجع نفوذ الزعماء التقليديين نتيجةً لسيطرة الدولة والجهات الخارجية على صفقات الأراضي والموارد الضخمة، أصبح شباب الريف أقل اعتمادًا على السلطة العرفية وأكثر انفتاحًا على أشكال جديدة من التنظيم السياسي، بما في ذلك حركة لوتشا. وقد عكس هذا تحولًا نحو الاحتجاج الريفي السلمي من خلال حشد المواطنين عبر العمل السلمي بدلًا من الكفاح المسلح. كما أثرت الاقتصادات الريفية الجديدة على حياة الشباب، حيث أصبح المزيد منهم يعملون بأجر بدلًا من الاكتفاء بالزراعة المعيشية . وشهدت شمال كيفو على وجه الخصوص توسعًا في وظائف التعدين الحرفية والتجارية، مما زاد من تنقل شباب الريف. [ 15 ] وقد أتاح لهم ذلك التنقل باستمرار بين القرى ومواقع التعدين والبلدات وغوما، مما ساعد على نشر رسالة لوتشا بسهولة أكبر. [ 15 ]

نشأت الحركة خلال فترة رئاسة جوزيف كابيلا ، في وقتٍ كانت فيه جمهورية الكونغو الديمقراطية تعاني من إحباط سياسي عميق. كان كابيلا في السلطة منذ عام 2001، وبحلول عام 2012، اعتقد كثير من الكونغوليين أن حكومته اتسمت بالفساد وضعف المؤسسات والتأخير المتكرر في إجراء الانتخابات الديمقراطية. ووفقًا لعالمة السياسة مارتا إينيغيز دي هيريديا، فقد تعرض كابيلا لانتقادات واسعة النطاق بسبب حكمه الاستبدادي والقمعي، مما سمح بوقوع انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، مثل مقتل الناشط فلوريبرت تشيبيا . [ 16 ] في ذلك الوقت، تدهورت الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية ، حيث كان أكثر من 90% من الكونغوليين يعيشون على أقل من 3.10 دولارات أمريكية في اليوم. [ 16 ] ووقعت مجازر وأعمال عنف خطيرة في أماكن مثل بيني وإيتوري وكاساي . بالإضافة إلى ذلك، أُجبر حوالي 4.5 مليون شخص على مغادرة منازلهم.

في ظل هذا المناخ من الإحباط والركود، بدأت حركات مدنية جديدة بالظهور، حيث يرى الباحثون أن حركة لوتشا سرعان ما أصبحت من أكثر الحركات تأثيرًا في تحدي حكمه الممتد. وقد ساهم تاريخ طويل من المجتمع المدني في الكونغو، يشمل الكنائس والنقابات والجمعيات المحلية والمنظمات النسائية، في ظهور هذه الحركات الجديدة. وكان لهذه الحركات دور كبير في قرار الرئيس كابيلا بالتنحي في 30 ديسمبر/كانون الأول 2018. [ 16 ] وقد وافق أخيرًا على الرحيل بعد أن قضى في السلطة قرابة 20 عامًا، أي عامين إضافيين بعد انتهاء ولايته. وشهد هذا التاريخ ثاني انتقال سلمي للسلطة في تاريخ البلاد. بعد رحيل كابيلا، تولى فيليكس تشيسكيدي منصبه في يناير/كانون الثاني 2019 عقب الانتخابات. جادلت حركة لوتشا بأن الانتقال السياسي لم يكتمل، وأن التغيير الديمقراطي الحقيقي يتطلب تعبئة شعبية مستمرة، ومساءلة، ومقاومة للنزعات الاستبدادية. ويرى كثيرون أن مارتن فايولو فاز بأصوات أكثر، لكن صفقة سرية بين تشيسكيدي وكابيلا أُبرمت لإبقاء كابيلا في السلطة من وراء الكواليس. فاز حزب كابيلا بنحو 70% من مقاعد البرلمان، مما يدل على كيفية احتفاظه بالسيطرة الرئيسية. [ 16 ]

بدأت حدود المرحلة الانتقالية تتضح بعد مايو/أيار 2021، عندما أعلن الرئيس تشيسكيدي حالة الطوارئ في شمال كيفو وإيتوري. وقد أدى ذلك إلى فرض نظام طوارئ استبدل جميع السلطات المدنية بمسؤولين عسكريين وشرطيين، ونقل الاختصاص الجنائي إلى المحاكم العسكرية. وقد أدت حالة الطوارئ هذه إلى تقويض المكاسب الديمقراطية الأساسية التي كان المواطنون يتوقعونها بعد رحيل كابيلا. وخلال هذه الحالة، انتشر القمع العنيف لنشطاء حركة لوتشا، مما كشف عن استمرار التعامل مع المعارضة باعتبارها تهديدًا أمنيًا، وعكس أنماطًا مرتبطة بالحكم الاستبدادي السابق. وتشير أبحاث منظمة العفو الدولية إلى أن حالة الطوارئ لم يكن لها أي أثر فوري في تحسين الأمن في جمهورية الكونغو الديمقراطية، بل أدت إلى انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان، بما في ذلك فرض قيود على حرية التعبير والتجمع السلمي والوصول إلى العدالة . [ 17 ] وخلال هذه الفترة، تم تصوير الاحتجاجات السلمية التي نظمتها لوتشا وانتقاداتها لحالة الطوارئ على أنها تهديدات أمنية. ووُجهت اللائمة لأعضاء لوتشا على دعمهم وتعاونهم مع الجماعات المسلحة، وخاصة قوات التحالف الديمقراطي ، لمجرد تنظيمهم احتجاجات. [ 17 ] اتهم عمدة بوتيمبو في شمال كيفو الجماعة بالتحريض على العصيان المدني من خلال الدعوة إلى إضرابات مثل "المدينة الميتة" (Ville Morte) ومخالفة القانون. [ 17 ] كانت "المدينة الميتة" شكلاً شائعاً من أشكال الاحتجاج السلمي، حيث تُغلق المحلات التجارية وتُوقف الأنشطة اليومية لإظهار المعارضة الشعبية. دعت حركة "لوتشا" إلى هذا الإغلاق رداً على عمليات القتل المستمرة في بيني. في 17 أغسطس، استدعت الشرطة التجار المحليين الذين استجابوا لدعوات "لوتشا" بإغلاق متاجرهم، بتهمة التمرد المدني . ونظراً لغضب الناس من هذا الحدث، ألغى العمدة في نهاية المطاف أوامر الشرطة وأمر باعتقال الضابط المتورط. [ 17 ]

الأيديولوجية والهيكل التنظيمي

طوّرت حركة لوتشا إطارًا أيديولوجيًا واضحًا يُسمى "لوتشولوجي"، يعمل كهوية ودليل تشغيلي للحركة. لوتشولوجي هي فلسفة لوتشا الأخلاقية والتنظيمية ، تُحدد معنى أن تكون ناشطًا في لوتشا، وتُوضح كيفية تصرف الناشطين وتنظيمهم وعملهم. العناصر الأساسية لهذا المصطلح هي الحوكمة الأفقية، وانعدام التسلسل الهرمي ، واتخاذ القرارات الجماعية . يُشير الباحثون إلى أن لوتشولوجي تعمل كدين مدني تقريبًا، لأنها تتضمن طقوسًا للانتساب ، ورموزًا، وإعلانات جماعية تُعزز الوحدة الأخلاقية والهدف المشترك داخل الحركة. [ 18 ] تُوجه لوتشولوجي الناشطين في كيفية تفسير المشكلات، واختيار الحملات، وتكييف أنشطتهم، وفقًا للمنطق الذي لاحظه أحد أعضاء لوتشا: "إذا كانت المشكلات موجودة، فنحن موجودون؛ وعندما تختفي المشكلات، تختفي الحركة". [ 19 ] هذا لأن لوتشا مدفوعة بالقضايا لا بالسلطة. تُعلن الحركة أنها لا تستمر إلا طالما استمر الظلم والفساد.

تتميز حركة لوتشا بهيكل أفقي غير هرمي، حيث يرفض النشطاء القيادة الحزبية التقليدية. ويتناوب المؤسسون على القيادة، ولا يوجد فصل واضح بين القادة والأتباع. لا تخضع الحركة لأي قيود قانونية ولا تتلقى تمويلًا أجنبيًا، إذ ترفض تسجيل نفسها رسميًا كمنظمة غير حكومية، وتتجنب أموال المانحين للحفاظ على استقلاليتها عن الأجندات الخارجية. وتعتمد الحركة على اللاعنف والعمل المباشر كركائز أساسية، من خلال تنظيم مسيرات سلمية، واعتصامات، وتثقيف شعبي، وفعاليات عامة مبتكرة، وتضامن محلي. كما اتخذت لوتشا موقفًا مناقضًا تمامًا لبعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في جمهورية الكونغو الديمقراطية (مونوسكو) وغيرها من الجهات الفاعلة الدولية. فبالنسبة لنشطاء لوتشا، لا تحرك الجهات الفاعلة الدولية دوافع أخلاقية، بل دوافع نفعية لا تُسهم إلا قليلًا في تحسين أوضاع المنطقة. وقد نظمت الحركة احتجاجات في مدن مثل بيني وغوما، مطالبةً بانسحاب قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة ، وبتحمّل الدولة الكونغولية مسؤولية الأمن القومي. [ 20 ]

يعكس نموذج القيادة الأفقية لحركة لوتشا التزامها بتغيير النتائج السياسية وطبيعة التنظيم السياسي في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ويضمن هذا النموذج، الذي لا يعتمد على قيادة مركزية، أن الأفكار والحملات، لا الشخصيات الفردية، هي التي توجه الحركة. تُنظَّم الحركة من خلال خلايا مرنة بدلاً من التسلسلات الهرمية الجامدة، مما يسمح للناشطين بالتنقل بين وظائف مختلفة كالتنفيذ والتوعية السياسية والتواصل والتوثيق. ومن بين الذين تمت مقابلتهم في دراسة برنامج أبحاث التنمية، تم تحديد ثلاثة أنواع مختلفة من أعضاء لوتشا: المنظمون، والمُحَرِّكون، والداعمون. يتولى المنظمون وضع الاستراتيجية، ويربط المُحَرِّكون الحركة بالمجتمعات، بينما يُضخِّم الداعمون الرسائل وينضمون إلى الاحتجاجات، مما يعكس إيمان لوتشا بأن كل فرد قائد في مجاله، وأن القادة يُكمِّلون بعضهم بعضًا. [ 21 ]

على الرغم من أن الهيكل الأفقي يُتيح شمولية أوسع، إلا أنه يُفسح المجال أيضًا لتوترات داخلية. يوجد اتجاهان أو مجموعتان داخليتان داخل حركة لوتشا: الأولى لا تثق بالدولة والمنظمات غير الحكومية الدولية، والثانية تدعم التواصل مع المسؤولين والجهات الفاعلة الدولية لكسب النفوذ والموارد. [ 21 ] بدأت لوتشا كحركة طلابية حضرية من الطبقة المتوسطة، ثم توسعت تدريجيًا لتشمل الشباب الأفقر الذين تركزت أولوياتهم على الاحتياجات الفورية للخدمات العامة. ووفقًا لمؤسسة العمل الديمقراطي (DLP)، فقد أدى ذلك إلى توتر طبقي مع نشطاء الطبقة العليا الذين ركزوا على الإصلاحات الديمقراطية طويلة الأجل . تُظهر دراسة مؤسسة العمل الديمقراطي أن هناك أربعة عوامل تُعزز وتُحدّ من قوة لوتشا في الوقت نفسه: (1) قمع الدولة يُكسبها تعاطفًا شعبيًا ولكنه يُعرّض النشطاء للخطر، (2) اللاعنف يُعطي سلطة معنوية ولكنه لا يوفر سوى حماية ضئيلة، (3) تُتيح تكنولوجيا الهاتف المحمول التنسيق ولكنها تزيد من مخاطر المراقبة مثل الرصد، وقطع الإنترنت، والتضليل الحكومي، (4) نموذج لوتشا غير الرسمي والشامل يُبقيها مرنة ولكنه يُغذي انعدام الثقة والانقسامات الداخلية بين المجموعات داخل الحركة. [ 21 ]

الأهداف

تُصرّ هذه المجموعة على ضمان حوكمة أفضل ، واحترام حقوق الإنسان ، وديمقراطية أقوى وأكثر فعالية في البلاد التي عانت 32 عامًا من دكتاتورية الرئيس موبوتو . ويؤمن هؤلاء الشباب الكونغوليون المتحمسون، الذين دفعهم الظلم الاجتماعي والعملية السياسية غير الديمقراطية، بأن حركتهم قادرة على إحداث تغيير إيجابي في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وفي أفريقيا عمومًا.

عاش هؤلاء الشبان في منطقة تشهد صراعاً مسلحاً مستمراً طوال فترة مراهقتهم وبلوغهم. وعندما أسسوا هذه الحركة، قرروا استخدام أساليب سلمية للتوعية بالقضايا الاجتماعية والسياسية في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ومنذ ذلك الحين، اعتُقل العديد من هؤلاء الشباب دون توجيه تهم إليهم خلال احتجاجات أو تجمعات سلمية. وقد احتجزت وكالة الاستخبارات الوطنية الكونغولية عدداً من أعضائها، وأفادوا بتعرضهم لإساءة معنوية وجسدية أثناء احتجازهم. [ 22 ]

شعار

نحن قادة. لسنا رهائن الماضي. ولا عبيد الحاضر. ولا متسولين لمستقبلنا!

وجاء في موقعهم الرسمي أيضاً: [ 23 ]

لسنا عنيفين

نخاطر معًا

نتحمل مسؤولية أفعالنا

المساهمة في العدالة الانتقالية

العدالة الانتقالية إطار عمل تستخدمه الحكومات والمجتمعات بعد النزاعات أو الأنظمة الديكتاتورية لمعالجة انتهاكات حقوق الإنسان السابقة، سعيًا نحو السلام والديمقراطية. يرى الباحثون أن الشباب غالبًا ما يُصوَّرون إما كضحايا أو مرتكبين لانتهاكات حقوق الإنسان، مما يُخفي أدوارهم الإيجابية والفعّالة. [ 24 ] إن تجاهل مشاركتهم يُحدّ من فعالية العدالة الانتقالية، لا سيما ركن ضمانات عدم التكرار. [24] يركز هذا الركن على تغيير الأنظمة من خلال إصلاحات الشرطة، والتثقيف في مجال حقوق الإنسان، وتعزيز المؤسسات الديمقراطية. وقد حلل الباحثون أن حركة "لوتشا" (LUCHA) تلعب دورًا حاسمًا في تعزيز العدالة الانتقالية في جمهورية الكونغو الديمقراطية، من خلال كونها قوة سلمية يقودها الشباب، تُعزز ركن ضمانات عدم التكرار. [ 24 ] تُحشد "لوتشا" المجتمعات، وتكشف الانتهاكات، وتطالب بالمساءلة المؤسسية. ومن خلال الاحتجاجات في الشوارع، وورش العمل المدنية في الجامعات، والحملات العامة، تعمل الحركة على ردع العنف ومواجهة السلوك القمعي. إن فهم "لوتشا" يُساعد على ربط جهود العدالة الانتقالية السابقة والحالية، ويُسلط الضوء على كيفية تشكيل الشباب لمعايير العدالة أثناء النزاعات. يُطبَّق هذا الإطار بشكل متزايد أثناء استمرار العنف، وليس فقط بعد انتهاء النزاعات. وقد أسفرت النزاعات الطويلة والمتكررة في جمهورية الكونغو الديمقراطية عن انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان . [ 24 ] وينجم العنف عن ديناميات محلية ووطنية وإقليمية، منها التنافس على الموارد الطبيعية، والنزاعات على الأراضي، وتدخل دول مجاورة مثل أنغولا ورواندا وبوروندي . [ 24 ] وقد أثرت حربا الكونغو الأولى والثانية بشكل كبير على المشهد القضائي الحالي في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ففي ظل هذه الظروف من الحرب وعدم الاستقرار، أدى ضعف العدالة الانتقالية الرسمية إلى ظهور بدائل مجتمعية غير رسمية. وفي هذا السياق، ظهرت منظمة لوتشا لسدّ ثغرات الحوكمة حيث غابت الدولة أو افتقرت إلى الشرعية. وقدّمت لوتشا عملاً حكومياً غير حكومي، مما ساعد المجتمعات على مقاومة الانتهاكات، في حين فشلت المبادرات الحكومية الرسمية في منع استمرار انتهاكات حقوق الإنسان. [ 24 ]

يُعدّ مبدأ المشاركة الجماعية الركيزة الأساسية لحركة لوتشا، وهو أمرٌ جوهريٌّ لدفع عجلة الإصلاح. [ 24 ] بينما يركز منهج العدالة الانتقالية التقليدي على المشاركة الفردية، إلا أن هذا النهج أثبت عدم كفايته. فالمشاركة الجماعية تُعدّ أساسيةً في العدالة الانتقالية، إذ تُمكّن من رصد الانتهاكات واسعة النطاق، والضغط على الدولة لإجراء الإصلاحات، وتمكين الفئات المُستضعفة. كما تُعزّز المشاركة الجماعية الوعي والتمكين لدى الأفراد. تعمل لوتشا على ترسيخ إيمان المواطنين بقدرتهم على المطالبة بالمساءلة. ويعمل نشطاء لوتشا مباشرةً في المجتمعات الأكثر تضررًا من النزاعات، ما يُتيح لهم كشف هذه الانتهاكات وفضحها بسهولة أكبر. [ 24 ] وتعتمد الحركة على ورش عمل لتعليم الشباب في هذه المناطق كيفية مساءلة السياسيين، وفهم عدم المساواة، ومقاومة الاعتقال التعسفي. ورغم ندرة استخدامهم لخطاب الحكومة الوطنية الجمهورية، إلا أن عمل لوتشا يُؤدّي وظائفها بفعالية من خلال تقديم حلول محلية، وتمكين المواطنين، وبناء جيل واعٍ سياسيًا مُلتزم بالعمل الجماعي السلمي. كما تُعزّز الحركة التضامن بين الأعراق من خلال تنظيم ورش عمل في الجامعات لمنع العنف العرقي بين مجموعات مثل طلاب الهوندي والهوتو . وبهذه الطريقة، تُعزز حركة لوتشا الأهداف الوقائية للعدالة الانتقالية من القاعدة إلى القمة. [ 24 ] وتُشير دراسة بحثية أجرتها منظمة العمل الديمقراطي إلى أن الحركة تُحقق أيضًا تغييرًا جذريًا في الجماعات من خلال التحرر المعرفي. [ 25 ] يدفع التحرر المعرفي الناس إلى التشكيك في شرعية المؤسسات الفاسدة، وإدراك حقوقهم، ويُمكّن الشباب من الإيمان بقدرتهم على تغيير الأمور بأنفسهم. [ 25 ]

حملات كبرى ونشاط سلمي

نفّذت حركة لوتشا العديد من الحملات الملموسة والبارزة . فعلى سبيل المثال، لعبت دورًا محوريًا في احتجاجات #تيليما عام 2015، حيث قادت تحركات شبابية سلمية ساهمت في إحباط محاولة كابيلا تعديل الدستور لولاية ثالثة، وساهمت في تدويل الأزمة. كما قادت الحركة حملتي #أطلقوا_سراح_فريد و#أطلقوا_سراح_إيف بعد سجن اثنين من نشطائها، مستخدمةً جهود المناصرة الوطنية والدولية لضمان إطلاق سراحهما. [ 25 ] وكانت إحدى أولى مبادرات لوتشا الرئيسية حملة #غوما_بحاجة_للماء في الفترة 2013-2014، والتي طالبت بتحسين البنية التحتية للمياه في غوما. ورغم أن الحصول على المياه لا يزال يمثل تحديًا، إلا أن الحملة نجحت في لفت الانتباه المحلي والعالمي إلى هذه القضية. كما سعت لوتشا جاهدةً لبناء الطرق في غوما، وحققت نتائج متواضعة ولكنها ذات مغزى من خلال العرائض والحملات الإلكترونية والاجتماعات مع المسؤولين الحكوميين والبرلمانيين. ونجحت الحركة في الضغط على السلطات لبناء أجزاء صغيرة من الطرق. لاحظ النشطاء أنه في كل مرة يمارسون فيها الضغط، يتم بناء كيلومترين أو ثلاثة كيلومترات من الطريق، ولكن بمجرد توقف الضغط، يتوقف العمل. [ 25 ]

تُجسّد هذه الحملات، إلى جانب الاستخدام الاستراتيجي للتكنولوجيا، نهج حركة لوتشا في النضال السلمي. وتعتمد لوتشا بشكل كبير على الهواتف المحمولة ووسائل التواصل الاجتماعي لتمكين المزيد من الناس من الوصول إلى معلومات موثوقة، وتوثيق القمع، وتنسيق التحركات في مختلف المدن والمحافظات. [ 25 ] وقد استخدم نشطاء لوتشا تقنيات الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وميت أب لتنسيق الفعاليات. وساهم التطور الرقمي، مع التحسينات التي طرأت على تطبيقات مثل واتساب وإيمو وسكايب ، في دعم الحركة في مجال الاتصالات ، وإجراء مكالمات جماعية بين المشاركين في مواقع مختلفة داخل جمهورية الكونغو الديمقراطية ، وكذلك مع الجالية الكونغولية في الخارج عبر وسائل الإعلام الكونغولية الإلكترونية المختلفة، مثل كونغو ميكيلي. [ 26 ] كما تنظم الحركة ورش عمل في جميع أنحاء البلاد لتعليم الشباب كيفية المشاركة في القضايا الاجتماعية والسياسية.

تُمكّن هذه البنية التحتية الرقمية الحركة من التغلب على ضعف البنية التحتية المادية، مما يحوّل لوتشا من مبادرة محلية إلى حركة وطنية. [ 25 ] ومع ذلك، يفتقر معظم النشطاء إلى أمن رقمي قوي، ويعرضهم نشاطهم على الإنترنت للقمع. [ 25 ]

وسّعت حركة لوتشا نطاق نشاطها السلمي ليشمل قضايا التدخلات الأمنية الإقليمية. فقد طعنت الحركة علنًا في شرعية قوة شرق أفريقيا الإقليمية ، بحجة فشلها في حماية المدنيين، وموقفها السلبي تجاه حركة إم 23 ، وتهديدها للسيادة الوطنية عبر إنشاء مناطق عازلة. واستخدمت لوتشا الاحتجاجات في الشوارع ووسائل التواصل الاجتماعي، مثل تويتر، للتشكيك في شرعية هذه القوة. ويؤكد فشل التدخل الإقليمي لقوة شرق أفريقيا الإقليمية على ضرورة وجود جهات فاعلة مدنية. [ 27 ]

قمع حركة المصارعة الحرة (لوتشا) والنشاط المدني

المصدر: [ 28 ]

اندلعت احتجاجات حركة لوتشا وسط حملة قمع واسعة النطاق ضد الحركات المدنية. [ 28 ] منذ عام 2015، قتلت قوات الأمن ما يقرب من 300 متظاهر واعتقلت المئات من النشطاء المؤيدين للديمقراطية ، مما وضع لوتشا في مناخ من القمع الشديد . احتُجز العديد من النشطاء المعتقلين في مراكز احتجاز غير قانونية دون توجيه تهم إليهم. اعتقلت قوات الأمن وأصابت العشرات من أعضاء لوتشا خلال احتجاجات سلمية في عام 2018. في 25 أبريل/نيسان 2018، اعتُقل 42 ناشطًا من لوتشا في بيني. وفي 1 مايو/أيار 2018، اعتُقل 27 ناشطًا من لوتشا خلال احتجاج للحركة في غوما. في 10 يونيو/حزيران 2018، توفي الزعيم البارز في لوتشا، لوك نكولولا، في حريق منزل مشبوه في غوما، مما أثار قلقًا واسع النطاق بشأن الترهيب الممنهج. [ 28 ] تمثلت بعض التكتيكات الحكومية المستخدمة لتقويض الحركات المدنية مثل حركة لوتشا في تجنيد الشباب للتسلل إلى الاحتجاجات، وإثارة العنف، وتعطيل المظاهرات، بما في ذلك تلك التي تقودها لوتشا والجماعات الكنسية. وتم تدريب أعضاء رابطة الشباب التابعة للحزب الحاكم وتعبئتهم لتنفيذ أعمال عنف مماثلة خلال الاحتجاجات القادمة. وتدربوا على اعتقال الكهنة، وإثارة العنف، واحتلال الكنائس، وكوفئوا بمناصب رفيعة بعد تنفيذ هذه الأعمال. كما قطعت الحكومة الإنترنت والرسائل النصية على مستوى البلاد خلال أيام الاحتجاج (21 يناير و25 فبراير 2018) لمنع التنسيق من قبل حركات مثل لوتشا. [ 28 ] خلال هذه الأيام، أطلقت قوات الأمن الرصاص الحي والغاز المسيل للدموع على ساحات الكنائس الكاثوليكية لتعطيل الصلوات السلمية ومسيرات الاحتجاج التي أعقبت قداس الأحد . كما أطلقت الغاز المسيل للدموع على أقسام الولادة في كينشاسا، مما عرض الأطفال حديثي الولادة والأمهات للخطر. وظلت العديد من وسائل الإعلام المرتبطة بالمعارضة مغلقة، واشترطت لوائح جديدة على وسائل الإعلام الإلكترونية الحصول على موافقة الحكومة، مما أثار مخاوف من الرقابة على الإنترنت. كان هذا الأمر بالغ الأهمية، لا سيما وأن حركة لوتشا كانت تعتمد بشكل كبير على وسائل التواصل الاجتماعي. وقد نصّ اتفاق ليلة رأس السنة الميلادية لعام 2016، الذي توسطت فيه الكنيسة، على إطلاق سراح السجناء السياسيين، وإعادة فتح وسائل الإعلام المعارضة، وإصدار أوامر بعودة آمنة للقادة المنفيين، ورفع الحظر عن الاحتجاجات السلمية. إلا أن هذا الاتفاق لم يُنفذ فعلياً، واستمرت الاعتقالات التعسفية للناشطين رغم وجوده. [ 28 ]

في مطلع عام 2015، أُلقي القبض على فريد باوما وإيف ماكوانبالا، العضوين البارزين في حركة لوتشا، في كينشاسا، ووُجهت إليهما تهمة تهديد أمن الدولة. احتُجزا لأكثر من عام دون محاكمة، وبعد أن رفضت المحكمة العليا الإفراج عنهما، بدآ إضرابًا عن الطعام. جاء إضراب فريد وإيف ضمن موجة شبابية أفريقية أوسع نطاقًا، مستوحاة من حركات مثل حركة بالاي سيتويان في بوركينا فاسو . [ 29 ] أعرب المجتمع الدولي عن قلقه إزاء قمع حركة لوتشا. أدانت الولايات المتحدة وفرنسا وبلجيكا والمملكة المتحدة عمليات الاعتقال والتهم ذات الدوافع السياسية الموجهة ضد أعضاء لوتشا، معتبرةً الحملة القمعية اعتداءً أوسع على الحريات المدنية. صرّح توم بيريلو ، المبعوث الأمريكي الخاص إلى منطقة البحيرات العظمى ، بأن الولايات المتحدة تشعر بخيبة أمل عميقة إزاء التهم الموجهة ضد باوما وماكوامبالا، بالتزامن مع بدء إضرابهما عن الطعام في منتصف الليل. [ 29 ] في ذلك الوقت، سُجن ما يقرب من 30 عضوًا من حركة لوتشا، من بينهم 18 اعتُقلوا في غوما، و6 آخرون حُكم عليهم بالسجن 6 أشهر لمجرد قيامهم بصنع لافتات احتجاجية في منازلهم. زعمت الحكومة أن احتجاجات لوتشا دون ترخيص مسبق تُهدد بزعزعة استقرار البلاد، بينما أكدت لوتشا ومحاموها أن التهم لا أساس لها وذات دوافع سياسية. على الرغم من محاولات الحكومة نزع الشرعية عن الحركة، يزعم النشطاء أن هيكل لوتشا الأفقي والشعبي جعل السيطرة عليها أمرًا صعبًا، نظرًا لكونه نموذجًا تنظيميًا نادرًا في التاريخ السياسي الكونغولي. [ 29 ]

شهد عام 2021 استمرارًا للقمع، حيث أُطلق النار على العديد من نشطاء حركة لوتشا، واعتُقلوا، وحوكموا لمشاركتهم في احتجاجات سلمية. [ 17 ] في سبتمبر/أيلول 2021، بُترت ساق الناشط لافونتين كاتساروهاندي، البالغ من العمر 21 عامًا، اليمنى إثر إصابته بطلق ناري خلال مظاهرة سلمية في بيني . [ 17 ] لم يُحقق مع أي ضابط شرطة أو يُعاقب، على الرغم من تقديم شكاوى. في يناير/كانون الثاني 2022، أُطلق النار على ناشط آخر من حركة لوتشا، وهو مومبيري أوشيندي، على يد الشرطة خلال احتجاج سلمي، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. كان ثالث ناشط من حركة لوتشا يُقتل خلال احتجاجات سلمية في بيني منذ عام 2019. [ 17 ] في نوفمبر/تشرين الثاني 2021، اعتُقل 13 ناشطًا من حركة لوتشا في بيني لاحتجاجهم على حالة الحصار. حُكم على 12 منهم بالسجن لمدة عام واحد وغُرِّموا لمخالفتهم القانون من قِبل محكمة عسكرية. بعد استئنافهم الحكم أمام محكمة غوما العسكرية، دعت منظمة العفو الدولية إلى إطلاق سراحهم فورًا. [ 17 ]

التأثير الثقافي و"الفن الناشط"

وصف الباحثون كيف ساهمت حركة لوتشا في تحويل الفن إلى أداة للمقاومة السلمية في جمهورية الكونغو الديمقراطية. [ 30 ] ساهم أعضاء لوتشا، مثل بن كامونتو ودون لويس عبيدي ودي بول باكولو، في إطلاق حركة شعر السلالم في غوما. [ 31 ] دمج هؤلاء الفنانون النشاط السياسي والشعر، فابتكروا أسلوبًا يُعرف باسم "الشعر السياسي" الذي يستخدم الفن كأداة لتعزيز الوعي السياسي. [ 31 ] إلى جانب نشاطهم، ساهم فيلمان فرنسيان في التعريف بحركة لوتشا: الفيلم الوثائقي "كونغو لوتشا" للمخرجة مارلين رابوس، وفيلم الرسوم المتحركة "لوتشا: قصة ثورة سلمية في الكونغو" للمخرجتين جوستين برابانت وأنيك كامغانغ. [ 31 ]

أصبحت حركة "سلام أكتيفمنت"، التي ظهرت عام ٢٠١٣، شكلاً آخر من أشكال المقاومة السلمية، مستوحاة من روح ونموذج تنظيم "لوتشا" . [ ٣١ ] التقت مجموعة من أربعة طلاب شباب في غوما من خلال دروس الفنون. توطدت صداقتهم وتشاركوا حبهم لشعر "سلام" الذي اكتشفوه عبر الراديو. [ ٣١ ] كان هؤلاء الطلاب الأربعة هم: بن كامونتو، عضو في "لوتشا" يدرس الدراما في المركز الثقافي في غوما، ودون لويس عبيدي، وهو أيضاً عضو في "لوتشا" ويعمل كمساعد مدرب، وغيسلان كابويايا، ناشط يدرس الشعر، ودي بول كابولو، المعروف أيضاً باسم سبنير، الذي التقوا به في ورشة عمل للفنون المنطوقة. [ ٣١ ]

في عام ٢٠١٧، أُنشئت جلسات غوما الزجاجية على يد أربعة شعراء من حركة "لوتشا" (LUCHA)، سعوا من خلالها إلى الدعوة للتغيير السياسي وانتقاد كابيلا عبر الدعوة إلى الديمقراطية في قصيدة جماعية بعنوان " أمنيتي للكونغو ". وقد استلهمت جلسات غوما الزجاجية نموذجها من حركة "لوتشا"، مُتبنيةً أسلوبها التنظيمي. [ ٣١ ] وتضمنت جلسات غوما الزجاجية ميثاقًا قائمًا على مبادئ وقواعد "لوتشا"، يُؤكد على اللاعنف والاحترام وحرية التعبير والمسؤولية الجماعية. وتعتبر كل من "لوتشا" وجلسات غوما الزجاجية نفسيهما بمثابة مدارس للمواطنة الصالحة، كونهما حاضنتين للمسؤولية المدنية، تُعلّمان المشاركة الديمقراطية والمقاومة السلمية وخدمة المجتمع.

خلال حملة "وداعًا كابيلا" التي أطلقتها حركة لوتشا عام 2016، واجه أعضاؤها الترهيب والاعتقالات والقمع . [ 31 ] وقد ردد فنانو فن الْسلام احتجاجات لوتشا في قصائدهم وعروضهم العامة، منتقدين علنًا قمع الشرطة والنخب الفاسدة وانتهاكات النظام لحقوق الإنسان. ودعت قصيدتهم "رحلتي من أجل الكونغو" صراحةً إلى التغيير السياسي والمقاومة السلمية. [ 31 ] وأصبح فن الْسلام وسيلةً للشباب لاستعادة مساحتهم السياسية والمقاومة من خلال الثقافة، متأثرين بشكل مباشر بمنهج لوتشا في استخدام الفنون كالشعر والموسيقى والعروض العامة كوسيلة للمشاركة المدنية والمعارضة السلمية. [ 31 ] وقد ابتكر كامونتو، وهو ناشط نشط في لوتشا، قصيدة سلام بعنوان " بوسيمبو " (العدالة)، دعا فيها إلى محاسبة مرتكبي الجرائم التي لم يُعاقب عليها لفترة طويلة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، ودعم إنشاء محكمة جنائية دولية، بما يتماشى مع مطالب لوتشا الأوسع نطاقًا بالعدالة. [ 32 ] دعم كامونتو، من خلال فن السلام، حملات المطالبة بالمساءلة عن جرائم الحرب المذكورة في تقرير الأمم المتحدة، وذلك خلال حملة #DeboutRapportMapping. [ 31 ] وثّق التقرير 617 جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية ارتُكبت بين عامي 1993 و2003 في شرق الكونغو. [ 31 ] خلال هذه الفترة، صرّح علنًا أيضًا قائلًا: "الفن سلاحي"، مُظهرًا كيف يُستخدم فن السلام كأداة للنشاط. يرتبط كل من فن السلام وحركة لوتشا بالتنشئة السياسية للشباب، وليس مجرد الاحتجاج. [ 32 ]

تزامن صعود حركة "الفن الناشط" مع ظهور حركة "لوتشا". [ 33 ] بدأ المدونون ومغنو الراب والموسيقيون وصناع المسرح والفنانون التشكيليون في تبني أسلوب "لوتشا" في النشاط، وأطلقوا عليه اسم "الفن الناشط"، وهو مزيج بين الفن والنشاط. في غوما، أصبح شعار " أن تكون فنانًا يعني أن تكون ناشطًا " شعارًا شائعًا متأثرًا بروح "لوتشا ". قام موسيقيون مشهورون بتأليف أغاني كانت بمثابة تعليقات سياسية، وأصبحت موسيقاهم نقدًا علنيًا للقرارات السياسية. كتب إيدينكو ديلكات، وهو موسيقي شاب من بيني وعضو نشط في "لوتشا"، أغاني تندد بكيفية استخدام الحكومة للحصار لقمع النشاط المدني. [ 33 ] ركز فرع آخر من "الفن الناشط" على صنع الفن من مخلفات الحرب كنوع من النقد السياسي. [ 33 ] استخدم هذا الفرع البقايا المادية للصراع، مثل فوارغ الرصاص والسيوف، لإنشاء فن سياسي. [ 33 ]

يرى بوب وايت، عالم الأنثروبولوجيا المتخصص في الموسيقى الكونغولية، أن الفن يمنح الناس وسيلةً للتأقلم مع المصاعب والتعبير عن أنفسهم بحرية. [ 33 ] ومع ذلك، فإن نجاح وتأثير النشاط الفني محدودان بسبب السيطرة السياسية وشبكات الرعاية . فمنذ الحقبة الاستعمارية، كانت العروض العامة في الكونغو تُنظّم سياسياً وتُخضع لرقابة مشددة، كما هو الحال في ظل ما يسميه الباحثون " دولة المسرح" في عهد موبوتو . [ 33 ] في عهد موبوتو، استُخدم الفن كأداة سياسية، حيث استُخدمت العروض العامة لإظهار الولاء للنظام. أما اليوم، فتتطلب الفعاليات العامة تراخيص صارمة، وقد يؤدي النقد إلى الاعتقال، وبسبب الخوف من العقاب، يتجنب العديد من الفنانين الانتماء إلى أحزاب سياسية، مما يحدّ بشدة من انتقاد الدولة. [ 33 ] إضافةً إلى ذلك، لطالما ارتبط الفن برعاة نافذين، حيث يعتمد الفنانون على النخب في دخلهم. وقد يصبح المانحون، دون قصد، رعاة جدد، مما قد يُعرّض استقلالية الفنانين للخطر. وعلى الرغم من ذلك، ووفقًا لأيديولوجيتها ورسالتها، تواصل منظمة لوتشا رفض التمويل من المنظمات غير الحكومية أو الجماعات السياسية لحماية استقلاليتها ومصداقيتها. [ 33 ]

أعضاء بارزون

  • جريس كابيرا - ناشطة في مجال حقوق الإنسان [ 34 ]
  • لوك نكولولا - ناشط في مجال حقوق الإنسان [ 35 ]
  • جوديث ماروي - ناشطة في مجال حقوق الإنسان [ 36 ]
  • بن كامونتو - ناشط في مجال حقوق الإنسان وطالب في المركز الثقافي في غوما في قسم الدراما [ 31 ]
  • دون لويس عبيدي - ناشط في مجال حقوق الإنسان ومساعد مدرب [ 31 ]
  • دي بول باكولو (المعروف أيضًا باسم سنايبر) - شاعر سلام وفنان وناشط [ 31 ]
  1. ↑ مامبيلي، زكريا شيريان (مارس 2024). "القوى العالمية، والتطرف الريفي، والتحول المزدوج للاحتجاجات الحضرية والريفية في أفريقيا" . مجلة الدراسات الأفريقية . 67 (1): 16-37 . doi : 10.1017/asr.2023.81 . ISSN 0002-0206 . 
  2. ^ لو لاي ، مايلين (30/06/2023). "«الفن سلاحي»: فنّ الهجاء والنشاط السياسي في غوما، شمال كيفو، جمهورية الكونغو الديمقراطية . مجلة «كراسات شرق أفريقيا » (58). doi : 10.4000/eastafrica.4261 . ISSN 2071-7245 . 
  3. ↑ دي هيريديا، مارتا إينيغيز (2019). "حركات المواطنين الجديدة في الكونغو وخروج كابيلا" . التاريخ المعاصر . 118 (808): 175-180 . doi : 10.1525/curh.2019.118.808.175 . ISSN 0011-3530 . JSTOR 48614445 .  
  4. ↑ "جمهورية الكونغو الديمقراطية: العدالة والحريات تحت الحصار في شمال كيفو وإيتوري" (ملف PDF) . منظمة العفو الدولية .
  5. ↑ شوتين، بير. "المقاومة الفنية في دولة المسرح: تعزيز تحويل الصراع على مستوى القاعدة الشعبية في شرق الكونغو" (ملف PDF) . المعهد الدنماركي للدراسات الدولية .
  6. ↑ سيرهيجيري، كريستيان (18 يونيو 2022). "الشباب في الخطوط الأمامية: منع انتهاكات حقوق الإنسان في سياقات العنف، دراسة حالة لحركة لوتشا في جمهورية الكونغو الديمقراطية" . المجلة الدولية للعدالة الانتقالية . 16 (1): 133-150 . doi : 10.1093/ijtj/ijab036 . hdl : 1854/LU-8763250 . ISSN 1752-7716 . 
  7. ↑ مشروع كفى. "جذور الأزمة - الكونغو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2016 .
  8. ^ لوتشا، موقع الكتروني (15 فبراير 2015). "هل هو فريد باوما؟" . لا لوتشا . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2016 .
  9. ↑ منظمة العفو الدولية (30 أغسطس/آب 2016). "جمهورية الكونغو الديمقراطية: إطلاق سراح نشطاء مؤيدين للديمقراطية سبب للاحتفال" . منظمة العفو الدولية . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر/كانون الأول 2016 .
  10. ↑ براغمورا، تخطيط السلام (18 فبراير 2016). "حول لوتشا" . براغمورا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2016 .
  11. ↑ سوير، إيدا (22 ديسمبر 2016). "ارتفاع عدد القتلى في جمهورية الكونغو الديمقراطية، واعتقالات جماعية عقب الاحتجاجات" . هيومن رايتس ووتش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2016 .
  12. ↑ كرييتيف تويد. "مشاركة الشباب والمقاومة اللاعنفية في جمهورية الكونغو الديمقراطية: حالة لوتشا" . دي إل بي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-11-2025 .
  13. ↑ كرييتيف تويد. "مشاركة الشباب والمقاومة اللاعنفية في جمهورية الكونغو الديمقراطية: حالة لوتشا" . دي إل بي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-11-2025 .
  14. 1 2 لو لاي ، مايلين (2023/06/30). "«الفن سلاحي»: فنّ الهجاء والنشاط السياسي في غوما، شمال كيفو، جمهورية الكونغو الديمقراطية . مجلة «كراسات شرق أفريقيا » (58). doi : 10.4000/eastafrica.4261 . ISSN 2071-7245 . 
  15. 1 2 3 مامبيلي، زكريا شيريان (مارس 2024). "القوى العالمية، والتطرف الريفي، والتحول المزدوج للاحتجاجات الحضرية والريفية في أفريقيا" . مجلة الدراسات الأفريقية . 67 (1): 16-37 . doi : 10.1017/asr.2023.81 . ISSN 0002-0206 . 
  16. 1 2 3 4 دي هيريديا، مارتا إينيغيز (2019). "حركات المواطنين الجديدة في الكونغو وخروج كابيلا" . التاريخ المعاصر . 118 (808): 175-180 . doi : 10.1525/curh.2019.118.808.175 . ISSN 0011-3530 . JSTOR 48614445 .  
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 "جمهورية الكونغو الديمقراطية: العدالة والحريات تحت الحصار في شمال كيفو وإيتوري" (ملف PDF) . منظمة العفو الدولية .
  18. ^ لو لاي ، مايلين (30/06/2023). "«الفن سلاحي»: فنّ الهجاء والنشاط السياسي في غوما، شمال كيفو، جمهورية الكونغو الديمقراطية . مجلة «كراسات شرق أفريقيا » (58). doi : 10.4000/eastafrica.4261 . ISSN 2071-7245 . 
  19. ↑ كرييتيف تويد. "مشاركة الشباب والمقاومة اللاعنفية في جمهورية الكونغو الديمقراطية: حالة لوتشا" . دي إل بي . تاريخ الاسترجاع: 25-11-2025 .
  20. ↑ مامبيلي، زكريا شيريان (مارس 2024). "القوى العالمية، والتطرف الريفي، والتحول المزدوج للاحتجاجات الحضرية والريفية في أفريقيا" . مجلة الدراسات الأفريقية . 67 (1): 16-37 . doi : 10.1017/asr.2023.81 . ISSN 0002-0206 . 
  21. 1 2 3 كرييتيف تويد. "مشاركة الشباب والمقاومة اللاعنفية في جمهورية الكونغو الديمقراطية: حالة لوتشا" . دي إل بي . تاريخ الاسترجاع: 25-11-2025 .
  22. ↑ هيومن رايتس ووتش (23 فبراير 2016). "جمهورية الكونغو الديمقراطية: اعتقال ناشطين شباب خلال إضراب" . هيومن رايتس ووتش . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2016 .
  23. ^ لا لوتشا، موقع الكتروني (18 فبراير 2016). "شعار لوتشا" . لوت بور لو التغيير . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2016 .
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سيرهيجيري، كريستيان (18 يونيو 2022). "الشباب في الخطوط الأمامية: منع انتهاكات حقوق الإنسان في سياقات العنف، دراسة حالة لحركة لوتشا في جمهورية الكونغو الديمقراطية" . المجلة الدولية للعدالة الانتقالية . 16 (1): 133-150 . doi : 10.1093/ijtj/ijab036 . hdl : 1854/LU-8763250 . ISSN 1752-7716 . 
  25. 1 2 3 4 5 6 7 كرييتيف تويد. "مشاركة الشباب والمقاومة اللاعنفية في جمهورية الكونغو الديمقراطية: حالة لوتشا" . دي إل بي . تاريخ الاسترجاع: 25 نوفمبر 2025 .
  26. ↑ إيف، كابيمبا. "وسائل الإعلام الإخبارية على الإنترنت" . الكونغو ميكيلي . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2016 .
  27. ↑ يانش، ستيفاني (2025). "«لا نريد مهمة مراقبة أخرى»: قوة شرق أفريقيا وسياسات الانتشار في جمهورية الكونغو الديمقراطية . مجلة التدخل وبناء الدولة . 0 : 1-22 . doi : 10.1080/17502977.2025.2532979 . ISSN 1750-2977 . 
  28. 1 2 3 4 5 "جمهورية الكونغو الديمقراطية: استمرار القمع مع اقتراب موعد الانتخابات | هيومن رايتس ووتش" . 29 يونيو 2018. تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2025 .
  29. 1 2 3 ويلسون، توم (19 مارس 2016). "نشطاء كونغوليون مضربون عن الطعام بعد رفض المحكمة الإفراج عنهم" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 24 نوفمبر 2025 . 
  30. ↑ شوتين، بير (2023). "المقاومة الفنية في دولة المسرح التي تعزز تحويل الصراع الشعبي في شرق الكونغو" (PDF) .
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 لو لاي ، مايلين ( 2023/06/30 ) . "«الفن سلاحي»: فنّ الهجاء والنشاط السياسي في غوما، شمال كيفو، جمهورية الكونغو الديمقراطية . مجلة «كراسات شرق أفريقيا » (58). doi : 10.4000/eastafrica.4261 . ISSN 2071-7245 . 
  32. 1 2 "فن السلام كوسيلة للتعبير وسلاح السلام وأداة للترويج في أفريقيا" . أوقات متساوية . 2021-11-17 . تم الاسترجاع 2025/11/25 .
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 شوتين، بير (2023). "المقاومة الفنية في دولة المسرح: تعزيز تحويل الصراع الشعبي في شرق الكونغو" (PDF) .
  34. ↑ "The Wire يونيو 2018" (PDF) .
  35. ^ ماكلين ، روث (18 يوليو 2018). "نعي لوك نكولولا" . الجارديان . تم الاسترجاع 27 يوليو، 2018 .
  36. ^ نسيكو ، ماتيرني (11 أبريل 2018). "جوديث ماروي (لوتشا): بعد أن كابيلا لن يرغب في تنظيم الانتخابات كتدفق يحكم البلاد" . جامبو آر دي سي . تم الاسترجاع في 20 مايو 2019 .