فلاحو ليسيا

Latona يحول الفلاحين الليسيين إلى ضفادع ، Palazzo dei Musei ( مودينا ).

تُعرف قصة فلاحي ليسيا ، أو لاتونا ، بأنها حكاية قصيرة من الأساطير اليونانية والرومانية القديمة ، تدور حول ليتو (المعروفة لدى الرومان باسم لاتونا)، والدة الإلهين الأولمبيين أرتميس وأبولو ، والتي مُنعت بعد تجوال طويل ومرهق من شرب الماء من بركة في ليسيا من قبل سكانها غير المضيافين. فقامت الإلهة بتحويل الفلاحين إلى ضفادع عقابًا لهم.

يتناول موضوع الأسطورة مفهوم " زينيا" اليوناني القديم ، أو الضيافة المقدسة، بالإضافة إلى ارتباط ليتو الخاص بأرض ليسيا، وهي منطقة تاريخية في جنوب غرب آسيا الصغرى . يرفض الليقيون غير المتدينين ممارسة الضيافة اللائقة، وهي طقوس الصداقة مع الضيوف التي أطلق عليها اليونانيون القدماء اسم "زينيا"، أو "ثيوكسينيا" ، والتي تشير تحديدًا إلى الحالات التي يكون فيها إله، مثل ليتو وأطفالها الرضع، طرفًا في الأمر.

اشتهرت هذه الأسطورة بشكل خاص من خلال رواية أوفيد لها في قصيدته السردية " التحولات" التي تعود إلى القرن الأول الميلادي . وقد ألهمت هذه الأسطورة الكثير من الفنون ما بعد الكلاسيكية.

الأساطير

قصة فلاحي ليسيا قصيرة؛ تقول الأسطورة أنه بعد مخاض عسير في ديلوس ، أخذت الإلهة ليتو طفليها حديثي الولادة، أرتميس وأبولو ، وعبرت إلى ليسيا (منطقة في جنوب غرب آسيا الصغرى ) حيث حاولت أن تُحمّم طفليها وتشرب من نبع وجدته هناك. لكن السكان المحليين حاولوا منعها، فحرّكوا قاع النبع ليطفو الطين. غضبت ليتو من قلة ضيافتهم، فحوّلتهم جميعًا إلى ضفادع، محكوم عليهم إلى الأبد بالسباحة والقفز في مياه النبع العكرة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ألمح النحوي سيرفيوس إلى أن ولادة التوأم حدثت بين زيارتي ليتو إلى ليسيا، الأولى التي رُفضت فيها، والثانية التي عادت فيها لتنفيذ عقابها. [ 4 ] يذكر أنطونيوس ليبراليس أن النبع الذي حاولت ليتو الشرب منه في طريقها إلى نهر زانثوس كان يُسمى ميليتي؛ وبعد أن طردها رعاة الماشية الذين أرادوا الاحتفاظ بالماء لماشيتهم، صادقتها بعض الذئاب وقادتها إلى زانثوس، حيث حمّمت طفليها. ثم عادت إلى النبع لتحويل الليقيين إلى ضفادع. [ 5 ] [ 6 ]

سجّل أحد مؤرخي الأساطير في الفاتيكان القصة واستبدل ليتو بسيريس / ديميتر ، التي حاولت الشرب من النبع، بعد أن كانت عطشى بشدة بعد أيام من البحث عن ابنتها المختطفة بيرسيفوني ، التي اختطفها هاديس ، ملك العالم السفلي . المؤلف المجهول هو الوحيد الذي سجّل هذه الرواية مع ديميتر. [ 7 ]

الرمزية

ليسيان ليتو

معابد في ليتون.

كانت ليتو تُعبد بشكل خاص في ليسيا، واعتُبرت "الإلهة الوطنية" لليكيين، [ 8 ] وبالمثل، كانت ليسيا مركزًا عباديًا مهمًا لطفليها أيضًا. [ 9 ] كان لليتو مزار هام، يُسمى ليتون ، في ليسيا، غرب مدينة زانثوس مباشرةً ، على طول نهر زانثوس. [ 9 ] [ 10 ] تقليديًا، يُعزى أصل اسم ليتو ( باليونانية القديمة : Λητώ ، بالحروف اللاتينية :  Lētṓ ) إلى الكلمة الليسية لادا ، والتي تعني "زوجة"، على الرغم من أن باحثين آخرين مثل بول كريتشمر وروبرت إس بي بيكس اقترحوا أصلًا أقدم من اليونانية . [ 11 ] على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحةً، إلا أنه يُفهم ضمنيًا، ويبدو أنه كان مفهومًا في العصور القديمة، أن الموقع الذي وقعت فيه المواجهة بين ليتو والليكيين هو نفسه الموقع الذي شُيّد فيه تمثال ليتون، حيث يتطابق الوصف مع الجغرافيا. [ 12 ]

ربط الإغريق القدماء اسم منطقة ليسيا (خطأً) بكلمتهم التي تعني الذئب، ليكوس ، وظنوا أن الأرض سميت بهذا الاسم نسبةً إلى الذئاب الودودة التي، على عكس البشر الرافضين، أظهرت كرم الضيافة لليتو. [ 13 ] وبالمثل، حمل أبولو، ابن ليتو، لقب ليسيوس ، وهو لقب، مع أنه يشير عادةً إلى صغر سنه وارتباطه بالنور ( ليكي )، فقد فُسِّر أحيانًا على أنه يدل على صلة أبولو بالذئاب وليسيا. [ 14 ] [ 15 ]

يروي ستيفانوس البيزنطي قصة امرأة ليسية مسنة تُدعى سيسا، استقبلت ليتو في كوخها وأكرمتها، في تناقض صارخ مع الفلاحين غير المضيافين، وأشبه بالذئاب الودودة؛ [ 16 ] ويزعم بوليشارموس أن أبولو وليتو وُلدا في أراكسا ، في وادي زانثوس، وهو ما يبدو أنه ابتكار هلنستي. وبجمع هذه الشذرات، يمكن نسج قصة، حيث وُلد التوأمان في أراكسا، ووصلت ليتو إلى زانثوس، وقادتها الذئاب إلى الماء بينما قدمت لها سيسا الطعام، وأقامت ليتو في النهاية معبدها. [ 16 ] بفضل استشهاد أنطونيوس ليبراليس بالكاتبين السابقين مينيكراتس الإفسوسي ونيكاندر كمصادر لقصته، يمكن تحديد تاريخ وصول ليتو إلى ليسيا في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا، وهي فترة كانت فيها مدينة زانثوس مستوطنة مختلطة من اليونانيين والسكان المحليين من ليسيا. [ 17 ]

ضيافة

في المفهوم اليوناني القديم، يُفهم مصطلح "زينيا" على أنه "صداقة الضيف" أو "الصداقة المُنظّمة"، وكانت علاقة مؤسسية راسخة في الكرم وتبادل الهدايا والمعاملة بالمثل. [ 18 ] وكان يُنظر إلى تقديم الضيافة للغرباء، سواء كانوا يونانيين أو أجانب، على أنه واجب أخلاقي، ويستند إلى قاعدتين أساسيتين: احترام المضيفين للضيوف، الذين يجب عليهم تقديم الطعام والاستحمام والهدايا، واحترام الضيوف للمضيفين، الذين يجب عليهم التحلي باللباقة وعدم الإطالة في الإقامة. [ 19 ]

لقد خرق فلاحو ليسيا، الذين حاولوا بقسوة منع أم منهكة وأطفالها الصغار من استخدام مياه البركة، قاعدة ومفهومًا مقدسًا للغاية من الثقافة اليونانية القديمة، ودفعوا ثمن ذلك بتحولهم إلى مخلوقات اعتبرت بشعة ومقززة. [ 20 ]

فن

نافورة لاتونا، فرساي.

في فنون ما بعد العصور القديمة، شاعت أسطورة تحويل ليتو للفلاحين إلى ضفادع البركة، لتصبح أشهر تصوير لها. هذا المشهد، المعروف باسم "لاتونا والفلاحون الليقيون" أو "لاتونا والضفادع "، لاقى رواجًا كبيرًا في فنون المدرسة التكلفية الشمالية ، إذ أتاح دمج الأساطير مع رسم المناظر الطبيعية ومشاهد الفلاحين، جامعًا بين الرسم التاريخي والرسم النوعي. [ 21 ] وفي الفنون اللاحقة، أصبح الفلاحون الليقيون المشهد الذي تظهر فيه ليتو حصريًا. [ 22 ] في اللوحات، تُصوَّر ليتو عادةً مع طفلين صغيرين بجانب البحيرة، بينما يقف الفلاحون، على وشك التحول إلى ضفادع، على مسافة قريبة منها. [ 23 ]

في حدائق فرساي بفرنسا ، تقع نافورة لاتونا ، التي شُيّدت عام 1670، والتي تُجسّد الأسطورة؛ فعلى الطبقة العلوية يقف تمثال لليتو مع طفليها أرتميس وأبولو، مُحاطًا بستة تماثيل من الرصاص نصف بشرية ونصف ضفدعية، موضوعة حول محيط الحوض. [ 24 ] الطبقات الأربع مُغطاة بـ 230 قطعة من الرخام، مُكوّنة من رخام كارارا الأبيض والرمادي المُعرق ، ورخام كامبان الأخضر ، ورخام لانغدوك الأحمر . [ 25 ] بُنيت نسخة من نافورة لاتونا في حدائق هيرينكيمزي ، وهو مُجمّع قصور في بافاريا بألمانيا . [ 26 ]

وقد ألهمت هذه الحكاية أيضاً الموسيقى، مثل Verwandlung der lycischen Bauern in Frösche ("تحول فلاحي ليسيا إلى ضفادع") للمؤلف الموسيقي النمساوي كارل ديترز فون ديترزدورف ، وهي واحدة من بين العديد من السيمفونيات التي تم تأليفها بناءً على حكايات من كتاب التحولات لأوفيد . [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. أوفيد ، التحولات 6.313
  2. بيل 1991 ، ص 278-279 . 
  3. بيبين 2008 ، ص 79 . 
  4. برايس 1983 ، ص 2.
  5. أنطونيوس ليبراليس ، مجموعة التحولات 35
  6. سيلوريا 1992 ، ص 35.
  7. بيبين 2008 ، ص 146 . 
  8. كولينز 2001 ، ص 252 . 
  9. 1 2 برايس 1983 ، ص. 1.
  10. ^ سترابو ، جغرافيكا 14.2.2 و 14.3.6
  11. ^ بيكس 2009 ، ص 858-859.
  12. برايس 1983 ، ص 3.
  13. برايس 1983 ، ص 4.
  14. ستونمان 1995 ، ص 28 . 
  15. غراف، فريتز (2006). كانسيك، هوبرت؛ شنايدر، هيلموت (محرران). "ليتو" . referenceworks-brillonline-com.idm.oclc.org/subjects . ترجمة كريستين ف. سالازار. كولومبوس، أوهايو. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e702410 . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2023 .
  16. 1 2 فاولر 2013 ، ص 519 . 
  17. فاولر 2013 ، ص 518 . 
  18. العالم اليوناني . أنطون باول. لندن: روتليدج. 1995. ISBN 0-203-04216-6. OCLC 52295939 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  19. ريس، ستيف (1993). ترحيب الغريب: النظرية الشفوية وجماليات مشهد الضيافة الهوميري . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان .
  20. جونستون 2018 ، ص 186 . 
  21. Bull 2005 ، ص 266–268.
  22. ليتلتون 2005 ، ص 816 . 
  23. إمبيلوسو 2002 ، ص 145 . 
  24. "تاريخ نافورة لاتونا" . chateauversailles.fr. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2019 .
  25. ^ شاتو دو فرساي (2014/07/05). ترميم الرخام في حوض لاتوني . يوتيوب.كوم. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-21 . تم الاسترجاع 2019-11-05 .
  26. "حديقة قصر هيرينكيمسي" . herrenchiemsee.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2023 .
  27. توفي 2013 ، ص 172 . 

فهرس