إم إن سرينيفاس

كان مايسور ناراسيمهاشار سرينيفاس (16 نوفمبر 1916 - 30 نوفمبر 1999) ^{[ 1 ]} عالم اجتماع وأنثروبولوجيا اجتماعية هنديًا . ^{[ 2 ]} اشتهر بأعماله حول الطبقات الاجتماعية وأنظمتها، والتصنيف الاجتماعي ، وتأثير الثقافة السنسكريتية والتغريب في جنوب الهند ، ومفهوم " الطبقة المهيمنة ". يُعتبر من الشخصيات الرائدة في مجال علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية في الهند، إذ يُعد عمله في رامبورا (الذي نُشر لاحقًا بعنوان "القرية المُتذكرة ") من أوائل الأمثلة على الإثنوغرافيا في الهند. وقد خالف ذلك نهج معظم معاصريه في مدرسة بومباي، الذين ركزوا بشكل أساسي على المنهج التاريخي في البحث، لا سيما في علم الهنديات . كما أسس قسم علم الاجتماع في كلية دلهي للاقتصاد ، جامعة دلهي، عام 1959. ^{[ 3 ]}

وُلد سرينيفاس في عائلة هيبار إينجار ^{[ 4 ]} في 16 نوفمبر 1916. ^{[ 5 ]}

حصل سرينيفاس على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة بومباي (التي سُميت لاحقًا جامعة مومباي)، والتحق بكلية أول سولز بجامعة أكسفورد للحصول على زمالة. ورغم أنه كان قد ألّف كتابًا عن الأسرة والزواج في ميسور ، إلا أن تدريبه هناك كان له دورٌ هام في تطوير أفكاره. درّس سرينيفاس في العديد من المؤسسات المرموقة، مثل جامعة دلهي ، وجامعة مهراجا سايجراو في بارودا ، ومعهد التغيير الاجتماعي والاقتصادي في بنغالور ، والمعهد الوطني للدراسات المتقدمة في بنغالور. ^{[ 6 ]}

توفي في 30 نوفمبر 1999 في بنغالور، بعد أسبوعين من بلوغه الثالثة والثمانين من عمره. ^{[ 5 ]}

في مقالٍ نُشر في مجلة "فرونت لاين" ، وصفته بارفاتي مينون بأنه أبرز علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية في الهند. ^{[ 6 ]} كانت إسهاماته في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، وفي الحياة العامة في الهند، فريدةً من نوعها. فقد تميز بقدرته على الخروج عن القالب الجامد الذي شكّل الدراسات الإقليمية (ذات التوجه الجامعي في الغالب إلى أمريكا الشمالية) بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، من جهة، وعلى تجربة الأسس التأديبية للأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع، من جهة أخرى، مما ميّزه كعالم اجتماع.

كان التقاء الدراسات السنسكريتية مع الاهتمامات الاستراتيجية للكتلة الغربية في أعقاب الحرب العالمية الثانية هو ما شكّل إلى حد كبير دراسات جنوب آسيا في الولايات المتحدة. خلال الحقبة الاستعمارية، اعتُرف بالبراهمة أو البانديت كوسطاء مهمين في نقل القوانين والعادات الهندوسية إلى الإدارة الاستعمارية البريطانية. أدت الافتراضات الاستعمارية حول ثبات المجتمع الهندي إلى دمج الدراسات السنسكريتية مع القضايا المعاصرة في معظم أقسام دراسات جنوب آسيا في الولايات المتحدة وغيرها. كان الاعتقاد السائد أن علم الاجتماع الهندي يجب أن يرتكز على التقاء علم الهنديات وعلم الاجتماع.

كان هدف سرينيفاس من خلال دراساته تحدي النموذج السائد لفهم المجتمع الهندي، مما أدى إلى ظهور أطر فكرية جديدة لفهم المجتمع الهندوسي. وتُعرف آراؤه حول أهمية الطبقات الاجتماعية في العمليات الانتخابية في الهند جيدًا. وبينما فسر البعض ذلك على أنه دليل على المبادئ الهيكلية الراسخة للتصنيف الاجتماعي في المجتمع الهندي، رأى سرينيفاس أن هذه المبادئ ترمز إلى التغيرات الديناميكية التي كانت تحدث مع انتشار الديمقراطية وتحول السياسة الانتخابية إلى مورد في الحياة المحلية للمجتمع القروي.

لم يكن يميل بطبيعته إلى التصورات الطوباوية ، بل كانت أفكاره حول العدالة والمساواة والقضاء على الفقر متجذرة في تجاربه العملية. وكان ثباته في مواجهة المطالبات بأن تأخذ دراساته الاجتماعية في الحسبان التطلعات الجديدة والجذرية من أبرز جوانب كتاباته. وباستخدام مصطلحات مثل " السنسكريتية " و"الطبقة المهيمنة" و"التضامن الرأسي (بين الطبقات) والأفقي (داخل الطبقة)"، سعى سرينيفاس إلى تجسيد جوهر الطبقة الاجتماعية المتغير والديناميكي كمؤسسة اجتماعية. ^{[ 7 ]}

كجزء من ممارسته المنهجية، دافع سرينيفاس بشدة عن البحث الإثنوغرافي القائم على الملاحظة بالمشاركة ، ^{[ 8 ]} إلا أن مفهومه للعمل الميداني كان مرتبطًا بفكرة المواقع المحددة محليًا. ولذا، استُلهمت بعض أفضل أبحاثه، مثل بحثه عن الطبقة المهيمنة وآخر عن نزاع عائلي مشترك، إلى حد كبير من مشاركته المباشرة (بصفته مراقبًا مشاركًا ) في الحياة الريفية بجنوب الهند . وقد كتب العديد من الأبحاث حول مواضيع التكامل الوطني، وقضايا النوع الاجتماعي، والتقنيات الحديثة، وغيرها. ومن المثير للدهشة حقًا أنه لم يُنظّر بشأن الآثار المنهجية للكتابة عن هذه القضايا التي تتجاوز حدود القرية ومؤسساتها. وقد استُخدمت منهجيته ونتائجه، بل وحذت حذوها، باحثون لاحقون درسوا نظام الطبقات في الهند.

يُعتبر كتابه "القرية التي لا تُنسى " (1976) مرجعاً كلاسيكياً في هذا المجال. وهو دراسة تستند إلى الأشهر الأحد عشر التي قضاها في القرية عام 1948، وإلى زيارات لاحقة حتى عام 1964. ^{[ 8 ]}

حصل على العديد من الأوسمة من جامعة بومباي ، والمعهد الملكي للأنثروبولوجيا ، وحكومة فرنسا ؛ وفي عام 1977، نال وسام بادما بوشان ^{[ 9 ]} من رئيس الهند ؛ وكان عضوًا أجنبيًا فخريًا في ثلاث أكاديميات: الأكاديمية البريطانية ، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ^{[ 10 ]} ، والجمعية الفلسفية الأمريكية ^{[ 11 ]} . وقد اختارت البعثة الوطنية للترجمة التابعة لوزارة تنمية الموارد البشرية في حكومة الهند كتابيه " التغير الاجتماعي في الهند الحديثة" و "الطبقية في الهند الحديثة" لترجمتهما إلى اللغات الهندية. وقد نُشر الكتاب الأخير بالفعل باللغة المايثيلي .

يركز الباحثون الذين يستخدمون المنهج الإسنادي على سمات الطبقة الاجتماعية . ومع ذلك، يركز كل منهم على سمة معينة من هذه السمات وكيفية تأثيرها على التفاعل. في حالة كتابات سرينيفاس في خمسينيات القرن الماضي، نجد أنه اختار دراسة بنية العلاقات الناشئة بين الطبقات الاجتماعية بناءً على هذه السمات. وهكذا، يُدخل جانبًا ديناميكيًا لهوية الطبقة الاجتماعية بقوة. قبل مفهوم السنسكريتية، طرح سرينيفاس مفهوم البراهمية ، حيث تبنت الطبقات الدنيا ممارسات البراهمة لتحسين وضعها الاجتماعي. خلال دراسته لشمال الهند، لاحظ سرينيفاس أن الطبقات الدنيا تبنت ممارسات الطبقات العليا، وليس البراهمة فقط، ولذلك أطلق على هذا المفهوم اسم السنسكريتية.

يتضح هذا الجانب جليًا في دراسة سرينيفاس حول الحراك الاجتماعي المعروف باسم "السنسكريتية". السنسكريتية هي عملية تسعى من خلالها طبقة اجتماعية ما إلى رفع مكانتها ضمن التسلسل الهرمي للطبقات، وذلك بتبني ممارسات وخصائص الطبقة أو الطبقات الأعلى منها في الترتيب. بمعنى آخر، يتم التخلي تدريجيًا عن الخصائص "الدنيا" وتقليد الخصائص "العليا" للطبقات الأعلى منها. يشمل ذلك تبني النباتية، والمهن النظيفة، وما إلى ذلك. ويرتبط بهذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا مفهوم الطبقة المهيمنة. تتميز الطبقة المهيمنة في القرية بما يلي:

1. وجود عددي كبير
2. ملكية الأرض
3. السلطة السياسية
4. الوصول إلى التعليم الغربي
5. وظائف في الإدارة
6. المكانة في التسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية المحلية

• الزواج والأسرة في ميسور (1942)
• الدين والمجتمع بين شعب كورج (1952)
• الطبقات الاجتماعية في الهند الحديثة ومقالات أخرى (1962)، دار النشر الآسيوية
• القرية التي لا تُنسى (1976، أعيد إصدارها بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد في عام 2013)
• المجتمع الهندي من خلال الكتابات الشخصية (1998)
• القرية، الطبقة، النوع الاجتماعي والمنهج (1998)
• التغير الاجتماعي في الهند الحديثة (1966)
• الطبقة المهيمنة ومقالات أخرى (محرر) (1986)
• أبعاد التغيير الاجتماعي في الهند (1977)
• عن العيش في ظل ثورة ومقالات أخرى (1993)

• في رثاء فينا داس
• مقابلة مع إم إن سرينيفاس أجراها كريس فولر ، كلية لندن للاقتصاد ، 1999
• مناقشة أدارها جاك جودي وستيفن ليفينسون، 24 مايو 1982، كامبريدج (فيديو)
• باسو، نابور (23 ديسمبر 1999). "نعي: إم إن سرينيفاس - باحث في الحياة القروية الهندية ونظام الطبقات" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 30 يناير 2019 .