مالكولم ماكول

مالكولم ماكول (27 مارس 1831 - 5 أبريل 1907) ^{[ 1 ]} كان رجل دين أنجليكاني اسكتلندي وكاتبًا، اشتهر بآرائه حول الإسلام والمسألة الشرقية .

كان ماكول متحدثًا أصليًا للغة الغيلية الاسكتلندية ، وهو ابن مزارع فقير أو عامل في غلينفينان . توفي والده وهو لا يزال صبيًا. ورغم الصعوبات، نجح ماكول في الحصول على تعليم. ادعى أنه من أصل يعقوبي ، ويبدو أنه تبنى في وقت مبكر آراء الكنيسة الأنجليكانية العليا . حصل على مقعد في كلية ترينيتي، غلينالموند ، للخدمة في الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية ، ورُسِّم كاهنًا في الكنيسة الأسقفية عام 1857.

في مايو 1858، راسل ماكول ويليام إيوارت غلادستون محذرًا إياه من الإجراءات المتخذة ضد أساقفة الكنيسة العليا في الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية، مُلمحًا أيضًا إلى وضعه المالي. واصل ماكول مراسلاته بإصرار، وتمكن في النهاية من لقاء غلادستون، حيث نشأت بينهما صداقة متينة وتحالف سياسي. حصل غلادستون على ترقية لتلميذه، لكن ماكول لم يتبوأ منصبًا رفيعًا في الكنيسة الأنجليكانية، إذ رفض التنازل عن معتقداته اللاهوتية الأنجلو-كاثوليكية . وكانت أولى مساعدات غلادستون تسهيل انتقال ماكول الشاب من اسكتلندا إلى لندن والانضمام إلى كنيسة إنجلترا .

تم قبول ماكول كقس في كنيسة إنجلترا عام 1859، ثم شغل سلسلة من المناصب الكهنوتية في لندن وفي أدينغتون ، باكنغهامشير. كما عمل بين عامي 1864 و1867 كقسيس للسفارة البريطانية في سانت بطرسبرغ ، روسيا، ونابولي.

على الرغم من محدودية معرفته باللغات الأجنبية، تواصل ماكول مع منشقين كاثوليك من أوروبا القارية بعد المجمع الفاتيكاني الأول ، وهما : يوسيب يوراي ستروسماير من دياكوفا، وإغناز فون دولينجر في ميونيخ. وقد لعب دور الوسيط الخفي بينهما وبين غلادستون. كان كل من ستروسماير ودولينجر مهتمين بـ"المسألة الشرقية" وإنهاء الحكم العثماني في البلقان. ولعل هذا، إلى جانب تيارات فكرية مماثلة في الحزب الليبرالي، كان وراء اهتمام ماكول بمحاربة النفوذ السياسي التركي خلال العقود الثلاثة الأخيرة من حياته. فمنذ عام ١٨٧٦، دافع ماكول بنشاط عن المسيحيين المقيمين في الإمبراطورية العثمانية، فكتب سلسلة من الهجمات اللاذعة على الإمبراطورية العثمانية وحلفائها في بريطانيا، وذلك في رسائل إلى الصحف ومقالات في المجلات، ونشر عدة كتب.

في أغسطس/آب 1876، بعد فترة وجيزة من الكشف عن مقتل ما يصل إلى 15 ألف بلغاري في ربيع العام السابق على يد مقاتلين شركس غير نظاميين في الجيش العثماني، سافر ماكول وهنري ليدون، من كاتدرائية القديس بولس، إلى فيينا وصربيا في جولة لتقصي الحقائق . وخلال رحلة بالقارب في نهر سافا، الذي كان آنذاك الحدود بين صربيا والإمبراطورية العثمانية ، ادعى رجلا الدين أنهما شاهدا جثة بشرية مصلوبة. ورغم عدم إمكانية تأكيد شهادتهما بشكل مستقل، وتحدي القنصل البريطاني المحلي لها، الذي أشار إلى أن الشيء المذكور ربما لم يكن سوى كيس من الفاصولياء، استخدم ماكول وليدون هذه المشاهدة كدليل على ظلم الحكم التركي في البلقان. وتوافق هذا مع فكرة وردت في خطبهما مفادها أن أولئك الذين لم يعارضوا الحكم التركي بشكل فعلي في بريطانيا (مثل بنيامين دزرائيلي ، المعارض اللدود لغلادستون ) كانوا مذنبين هم أنفسهم بارتكاب ذنوبه.

في مراسلاته الخاصة مع غلادستون بعد الفظائع البلغارية، حثّ ماكول الزعيم الليبرالي على إدانة العثمانيين، وربما كان مسؤولاً جزئياً عن الخطابات الحماسية التي ألقاها غلادستون حول هذه القضية في الأشهر الأخيرة من عام 1876 وأوائل عام 1877. بعد عودته إلى السلطة، كافأ غلادستون ماكول بتعيينه كاهناً في كنيسة سانت جورج بوتولف لين بلندن عام 1871، ثم كاهناً في ريبون عام 1884. أثار هذا المنصب الأخير معارضة شديدة من الملكة فيكتوريا التي لم تنسَ أو تغفر حملة ماكول الشرسة ضد الإمبراطورية العثمانية في الفترة 1876-1878 بعد "التحريض البلغاري".

كانت الحياة في ريبون بمثابة وظيفة مريحة. احتفظ ماكول بمنزل كبير في كيربي أوفر بلو، جنوب هاروغيت، واستمر في تكريس نفسه لكتابة الكتيبات السياسية والمراسلات الصحفية، نتيجة لسفره الأوروبي المكثف، ومعرفته الواسعة بالشخصيات البارزة في ذلك الوقت، وآرائه القوية حول المواضيع الكنسية من وجهة نظر الكنيسة العليا، وخاصة حول سياسات المسألة الشرقية ، والانتفاضة في كريت ، التي كانت آنذاك لا تزال ولاية عثمانية، وقضية الأرمن والإسلام .

كان ماكول على علاقة وثيقة بجورج الأول ملك اليونان ، وقادة الحركة الأرمنية. وخلال الحرب اليونانية التركية في أبريل 1897، زار أثينا للتشاور مع الملك، ناقلاً آراء الملك الخاصة إلى كل من غلادستون ورئيس الوزراء اللورد سالزبوري . وفي السنوات الأولى من القرن العشرين، كان معارضاً للمتحدثين باسم المسلمين سيد أمير علي وخليل خالد ، وانتقدهما، مجادلاً، على سبيل المثال، بأن السلطان العثماني ليس خليفة جميع المسلمين.

توفي ماكول في لندن في 5 أبريل 1907. وفي وصيته، ترك مكتبته لمجموعة غلادستون في هاواردن .

في عام 1904 تزوج ماكول من كونسويلو ألبينيا كرومبتون-ستانسفيلد، ابنة اللواء ويليام هنري كرومبتون-ستانسفيلد (1835-1888) من قاعة إيشولت . ^{[ 2 ]}

كان لماكول أخ أصغر يُدعى هيو ماكول ، والذي اشتهر بكونه منطقيًا. حاول هيو إقناع غلادستون بتمويل دراسة هيو في جامعة أكسفورد ، لكن هيو رفض أن يصبح كاهنًا أنجليكانيًا كما أصرّ غلادستون.

ركزت معظم كتابات ماكول المبكرة على اللاهوت. بعد وصوله إلى لندن، بدأ بنشر المقالات، وتطورت كتاباته بشكل ملحوظ. من أبرز أعماله:

• "الفوضى والكهنوتية والطقوسية" (1875)، وهو هجوم على اللجنة القضائية للمجلس الخاص ، مرتبط بالجدل الدائر حول قانون تنظيم العبادة العامة لعام 1874. ^{[ 1 ] [ 2 ]}
• المسألة الشرقية: حقائقها ومغالطاتها (1877)، خمس طبعات.
• ثلاث سنوات من المسألة الشرقية (1878)، والتي ظهرت مباشرة بعد انتهاء مؤتمر برلين .

اعتمدت أبحاث ماكول عادةً على مجموعات الكتاب الأزرق البريطاني للرسائل القنصلية، المكتوبة بأسلوب الادعاء.

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " ماكول، مالكولم ". الموسوعة البريطانية . المجلد 17 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 205.     
  • مراسلات غلادستون، المكتبة البريطانية، 1858.
    • أوراق غلادستون، 1884، المكتبة البريطانية.

• أعمال مالكولم ماكول في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن مالكولم ماكول في أرشيف الإنترنت
• أعمال مالكولم ماكول على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)