المنسف

المنسف ( بالعربية : منسف /‍ˈ‍man‍.‍saf‍‍‍/ ) هو طبق أردني تقليدي مصنوع من لحم الضأن ، مطبوخ في صلصة من اللبن المجفف المخمر ويقدم مع الأرز أو البرغل . [ 1 ]

يُعدّ هذا الطبق من الأطباق الشعبية المنتشرة في جميع أنحاء بلاد الشام ، ويُعتبر الطبق الوطني للأردن ، كما أنه شائع ومحبوب بشكل خاص في فلسطين . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] يُشتق اسم الطبق من عبارة "صينية كبيرة" أو "طبق كبير"، ويُعتقد أن له جذورًا توراتية قديمة. [ 5 ] شهد الطبق تطورًا كبيرًا بين أربعينيات القرن العشرين وأواخر ثمانينياته، حيث طرأت تغييرات على الوصفة وطريقة التحضير.

تاريخ

يُعرّف بعض علماء التوراة الطبق الذي وصفه إبراهيم وأعدّه في سفر التكوين 18 لاستضافة المسافرين المارين بخيمته، والذي لم يأكل منه هو نفسه، بأنه المنسف. [ 6 ] لطالما ساد الاعتقاد بأن الكنعانيين القدماء كانوا يُعدّون هذا الطعام في الأعياد، ربما احتفالًا ببداية فصل الربيع، وأن تحريم خلط اللحم بالحليب المذكور في التوراة كان يهدف إلى النأي عن هذه الممارسات الدينية، إلا أن هذا الرأي يُعتبر مجرد تكهنات. [ 7 ] وبينما يحذر باحثون آخرون من تعميم ممارسات الطعام الحالية وأيديولوجياته على الماضي البعيد، ويشيرون إلى تحريم التوراة لخلط اللحوم والألبان، فإنهم يلاحظون وجود أدلة من العصر النحاسي على سلق اللحوم واستخدام منتجات الألبان والخبز في المواقع الأثرية في الأردن، وأن المكانة الرفيعة التي يحظى بها اللحم والخبز في ثقافة البدو ، والتي تحتقر ترك القطع القديمة دون استخدام، قد تعكس بالفعل بعض المعايير التوراتية. [ 8 ]

تقول التقاليد في الأردن إن المنسف يعود تاريخه على الأقل إلى القرن التاسع قبل الميلاد، في عهد الملك ميشع ( المؤابي : 𐤌𐤔𐤏، وينطق: موشا ) ملك موآب ، الذي حث شعبه على صنعه لتمييز أنفسهم عن العبرانيين الذين كان في حالة حرب معهم. [ 9 ]

شهد طبق المنسف البدوي الأصلي تغييرات كبيرة في القرن العشرين. ويُقال إن الطبق كان يُحضّر في الأصل من اللحم (لحم الإبل أو لحم الضأن) ومرق اللحم أو السمن (الزبدة المصفاة) والخبز فقط. [ 10 ]

وصف المستشرق راينهارت دوزي، الذي عاش في القرن التاسع عشر، منسف الأرز ( كلمة رز تعني "أرز") بأنه "كومة من الأرز المطبوخ". [ 11 ]

بعد انتشار زراعة الأرز في شمال شرق الأردن في عشرينيات القرن الماضي، أُدخل الأرز تدريجيًا إلى الطبق، في البداية ممزوجًا بالبرغل، ثم بمفرده، حتى وصل الطبق إلى شكله الحديث القائم على الأرز الأبيض. وبالمثل، تُعد صلصة الجميد إضافة حديثة، إذ لم يكن البدو يستخدمون الجميد في أطباقهم المطبوخة تاريخيًا إلا بعد استقرارهم في العصر الحديث. [ 12 ]

تحضير

يُعدّ طهي المنسف تقليدًا عائليًا يتطلب ساعات من التحضير، حيث يُتوارثه الأجيال. يبدأ بتقطيع اللحم بالعظم إلى قطع ووضعها في اللبن المغلي، حيث تُطهى على نار هادئة لساعات. يُمكن تحضير مرق اللبن هذا من اللبن الرائب الخفيف ( لبن إمخيد ) أو اللبن الجامد ( الموصوف بمزيد من التفصيل أدناه). [ 13 ]

جميل

تشتهر مدينة الكرك في الأردن بإنتاج أجود أنواع الجميد.

الجميد هو لبن رائب جاف وصلب يُحضّر بغلي حليب الأغنام أو الماعز ، ثم يُترك ليجف ويتخمر. [ 14 ] يُحفظ المزيج لاحقًا في قطعة قماش قطنية ناعمة النسج لصنع لبن رائب كثيف. يُضاف الملح يوميًا لزيادة كثافة اللبن الرائب لبضعة أيام، فيصبح كثيفًا جدًا ويُشكّل على هيئة كرات مستديرة. تشتهر مدينة الكرك في الأردن بإنتاج أجود أنواع الجميد. [ 15 ]

خدمة

بعد طهي اللحم في مرق اللبن، وغالبًا ما يُستخدم الجميد كأساس له، يُقدّم الطبق على طبق كبير مع طبقة من الخبز المسطح ( المرقوق أو الشراك ) يعلوها الأرز ثم اللحم، ويُزيّن باللوز والصنوبر ، ثم يُسكب فوقه صلصة اللبن الكريمية. [ 16 ] [ 17 ] يحتوي المنسف الأردني عادةً على مزيج من التوابل والأعشاب البرية يُسمى الحواجة . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

الثقافة والتقاليد

امرأة في البتراء تعد المنسف باللحم الضأن والدجاج

يرتبط المنسف بالثقافة الأردنية التقليدية القائمة على نمط حياة زراعي رعوي، حيث يتوفر اللحم واللبن بكثرة. يُقدم المنسف في المناسبات الخاصة كالأعراس والولادات وحفلات التخرج، أو تكريمًا للضيف، وفي الأعياد الكبرى كعيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الميلاد وعيد الفصح وعيد الاستقلال الأردني . يُؤكل المنسف تقليديًا بشكل جماعي من طبق كبير على الطريقة البدوية الريفية، حيث يقف الناس حول الطبق واضعين اليد اليسرى خلف ظهورهم، ويستخدمون اليد اليمنى بدلًا من أدوات المائدة. [ 21 ] يلعب المنسف دورًا هامًا في تسوية النزاعات القبلية في الأردن فيما يُعرف بالعطوة ( الهدنة) والجحاة ( عملية صنع السلام). [ 22 ] يُعتقد أن المنسف يُشير إلى نهاية النزاع عندما يتبادل رؤساء القبائل المتنازعة الزيارات، ويُضحي المضيف بشاة أو ماعز من أجل منسف مشترك، يُعتبر علامة على المصالحة. [ 23 ]

بما أن المنسف كان شائعًا في الأصل بين البدو، فإن الكثير من التقاليد التي كانوا يتبعونها في تحضيره لا تزال قائمة حتى اليوم. توضع صينية المنسف على طاولة يجتمع حولها الناس واقفين. يُؤكل المنسف باليد اليمنى فقط، بينما تكون اليد اليسرى خلف الظهر. تُستخدم اليد لتشكيل كرات من الأرز، ثم تُوضع الكرة في الفم باستخدام ثلاثة أصابع. من غير المستحب النفخ على كرة الأرز، مهما كانت ساخنة. لا تزال العديد من هذه التقاليد مُتبعة؛ ومع ذلك، يُمكن أيضًا تناوله بالملاعق والأطباق. [ 24 ]

الطبق الوطني للأردن

كثيراً ما يُشار إلى المنسف على أنه "الطبق الوطني" للأردن، وتُعد طريقة تحضيره والتقاليد المحيطة به من بين قوائم التراث الثقافي غير المادي للبلاد كما اعترفت بها اليونسكو في عام 2022.

يذكر جوزيف مسعد أن المنسف اعتُمد كطبق وطني بعد استقلال الأردن ، وتُصوّره الدولة كطبق وطني وتقليد بدوي في آن واحد، [ 12 ] على الرغم من أنه كان تاريخياً طبقاً للفلاحين والبدو في المناطق المجاورة جنوب فلسطين وسوريا. [ 25 ] [ 26 ]

المناطق والمتغيرات

نوع من أنواع المنسف مغطى بالبقدونس

يشتهر سكان السلط والكرك بإعدادهم أفضل منسف في الأردن. أما في فلسطين، فيُعدّ المنسف الطبق الرئيسي في المناطق الوسطى والجنوبية من الضفة الغربية وصحراء النقب . وتوجد أنواع أخرى من المنسف تُكيّف مع الأذواق والظروف الإقليمية، منها منسف السمك، الموجود في الجنوب حول مدينة العقبة الساحلية . وهناك نوع حضري أقل رسمية من المنسف يُحضّر باستخدام اللبن غير المجفف، ويُسمى "الشكرية" أو "لبن إيمو" . ويُطهى أحيانًا بالدجاج بدلًا من لحم الضأن، وهو شائع في فلسطين ولبنان وسوريا وشمال الأردن. [ 27 ] في عشرينيات القرن الحادي والعشرين، بدأ أحد أصحاب المطاعم في عمّان ببيع حصص فردية من المنسف في أكواب. وبينما يجد بعض الزبائن ذلك مريحًا، يرى آخرون أنه يُقلّل من مكانة المنسف وشرفه. [ 28 ] [ 29 ]

تطور

التطور في الطبق

قبل عام ١٩٤٥، كان المنسف يتكون من ثلاثة مكونات رئيسية: الخبز واللحم والسمن. يُسمى الخبز المستخدم "خبز الشراك "، وهو خبز قمح كامل يوصف بأنه "سميك" و"مسطح" و"رقيق جدًا" و"خالٍ من الفتات". [ ٣٠ ] كان المنسف يُصنع باستخدام دقيق القمح الكامل لأن القمح كان محصولًا متوفرًا بكثرة في ذلك الوقت. وكان نوع الخبز يختلف باختلاف المناطق. [ ٣١ ] أما المكون الرئيسي الثاني للمنسف فهو اللحم. كان يُسلق في الماء لتنظيفه من الأوساخ والطبقة المتكونة على سطحه. بعد أن ينضج اللحم تمامًا، يُضاف فوق الخبز، ثم يُسكب مرق اللحم فوقه. أما الخطوة الأخيرة فهي سكب السمن البلدي فوقه. [ ٣٢ ]

تمثلت أولى التغييرات التي طرأت على هذه الوصفة الأصلية في تقليل كمية المرق المضاف إلى القاعدة، وإضافة البرغل إلى الوجبة. ويعود ذلك إلى أن البرغل أصبح محصولًا واسع الانتشار حوالي عام ١٩٤٥. كان يُنظف القمح، ثم يُسلق، ثم يُنشر على سطح نظيف ويُترك ليجف في الشمس لبضعة أيام. بعد اكتمال عملية التجفيف، يُطحن القمح، وهو ما يحوله إلى برغل. وأخيرًا، يُطهى البرغل بنفس طريقة طهي الأرز اليوم. [ ٣٢ ]

في خمسينيات القرن العشرين تقريباً، بدأ استبدال البرغل بالأرز يزداد شيوعاً في تحضير المنسف، وذلك لقرب مدينة حارثة في الأردن من الحدود السورية والفلسطينية. وقد أدى ذلك إلى تحسين الوصول إلى شبكات التجارة. [ 33 ]

في أوائل الستينيات، أُضيفت مكونات جديدة إلى وصفة المنسف، منها اللوز المحمص والصنوبر. وبعد بضع سنوات، استُبدل السمن والمرق بالجميد ، وهو صلصة زبادي. كما بدأ الناس بطهي اللحم في هذه الصلصة، مما أضفى على اللحم نكهةً أقوى تُساعد على تتبيله أثناء الطهي. [ 34 ]

تطور عملية التحضير

عائلة أردنية تستمتع بتناول المنسف على الغداء.

قبل سبعينيات القرن العشرين، كان المنسف يُطهى في قدر نحاسي كبير يُوضع فوق نار في فناء المنزل. كان القدر ضخمًا لدرجة أنه لم يكن أمام الناس خيار سوى طهي الطبق في الهواء الطلق. وبمجرد نضج المكونات تمامًا، كانت تُوضع على طبق نحاسي كبير وتُحمل إلى الداخل. [ 35 ]

بعد سبعينيات القرن العشرين، طرأت تغييرات عديدة على الوصفة الأصلية للمنسف وطريقة تحضيره. فقد استُبدل الخبز بالأرز، وتغير طبق المنسف من النحاس التقليدي إلى طبق من المينا أو الألومنيوم مزين بنقوش زهرية. [ 32 ] وقد حدثت هذه التغييرات نتيجة للتقدم التكنولوجي، الذي أتاح طهي المنسف في المنزل بكميات أقل لمجموعات صغيرة من الناس كالعائلات. [ 32 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "المطبخ الأردني" . kinghussein.gov.jo . 2010-02-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-04-19 .
  2. آلان ديفيدسون (2014). توم جاين (محرر). موسوعة أكسفورد للطعام . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 434. ISBN  9780199677337تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2020 .
  3. ناصر، كريستيان دبدوب (12 نوفمبر 2024)، "الطعام الفلسطيني" ، دليل روتليدج عن فلسطين ( الطبعة الأولى)، لندن: روتليدج، ص 507-522 ، doi : 10.4324/9781003031994-34 ، ISBN   978-1-003-03199-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2024{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  4. الصافين، لينا (11 مايو 2018). "أنا آكل، إذن أنا موجود: المطبخ الفلسطيني كهوية ثقافية" . ملحق التايمز الأدبي (6006): 16-17 .
  5. باسان، غيلي (30 سبتمبر 2007). مطبخ الشرق الأوسط . كتب هيبوكرين. ص 70–. ISBN  978-0-7818-1190-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2012 .
  6. بيلي، كلينتون (2018). ثقافة البدو في الكتاب المقدس . مطبعة جامعة ييل. ص 66-67. ISBN  978-0-300-12182-7.
  7. لابوشان، سي جيه (2014). "لا تطبخ جديًا في لبن أمه" . دراسات في الكتب المقدسة والمخطوطات تكريمًا لـ أ. س. فان دير وود بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين . بريل. ص 6-17. ISBN  978-90-04-27573-7.
  8. بيرتون، مارغريت (2007). "الجزيئات الحيوية، والبدو، والكتاب المقدس" . مقالات حليب وعسل عن إسرائيل القديمة والكتاب المقدس تقديرًا لبرنامج الدراسات اليهودية في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-1-57506-127-6.
  9. "أسطورة المنسف: رحلة طبق من أعماق التاريخ إلى عرش المائدة الأردنية" . أخبار الأردن. 25-07-2025.
  10. مسعد، جوزيف أندوني (1998). تحديد هوية الأمة: الأسس القانونية والعسكرية للهوية الوطنية الأردنية . جامعة كولومبيا. ص 233. 
  11. ^ المؤتمر الدولي للمستشرقين (1891). أعمال المؤتمر الإنساني الدولي للمستشرقين عقدت عام 1889 في ستوكهولم وكريستيانيا (في المانيا). بريل. ص. 385 . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2025 . 
  12. 1 2 مسعد، جوزيف أندوني (2001). الآثار الاستعمارية: تشكيل الهوية الوطنية في الأردن . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 316 وما بعدها. ISBN  978-0-231-12323-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2012 .
  13. حياجنة، ح. (2019). "الفصل 6: المنسف" . الحماية القانونية للتراث الثقافي غير المادي: منظور مقارن . سبرينغر. ص 108-109. ISBN  978-3-319-72983-1.
  14. ألبلا، كين (25-05-2011). موسوعة ثقافات الطعام في العالم [ 4 مجلدات ] : [ أربعة مجلدات ] . ABC-CLIO. ISBN 9780313376276.
  15. أوفيزيان، سونيا (2001). وصفات وذكريات من مطبخ شرق البحر الأبيض المتوسط: رحلة طهي عبر سوريا ولبنان والأردن . دار سيامانتو للنشر. ISBN 978-0-9709716-8-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2012 .
  16. ""الجميد الكركي" .. الخلطية السرية لانتشار المنوفسف الأردني" . الدستور (باللغة العربية). 2009-04-28. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-10-07 . تم الاسترجاع 2016-04-19 .
  17. أبو جابر، ديانا (11 نوفمبر 2021). "بالنسبة للعديد من أفراد الشتات العربي الأمريكي، يقدم المنسف مذاقًا من الوطن (نُشر عام 2021)" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2025 .
  18. ""المنسف".. طبق أردني وتراث عالمي" [ "المنسف".. طبق أردني وتراث عالمي ." وكالة الأناضول (باللغة العربية) . تم استرجاعه في 26 نوفمبر 2025 .
  19. "Hwajet - Arca del Gusto" . مؤسسة الغذاء البطيء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2025 .
  20. "سمنة بلدية بلقاوية - أركا ديل غوستو" . مؤسسة الغذاء البطيء . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2025 .
  21. التاريخ الثقافي للأردن خلال العصر المملوكي 1250-1517 ، يوسف غوانمة
  22. فور، آن؛ السرحان (2008). " القانون العرفي القبلي في الأردن" . مجلة ساوث كارولينا للقانون الدولي والأعمال . 4 : 17-34 - عبر سكولار كومنز.
  23. "منسف" . أطلس الذوق .
  24. الجديد، عمان العربي (2016-02-13). "المنسف الأردني.. حاضر في الأعراس وسرادق العزاء" . العربي (بالعربية) . تم الاسترجاع 2016/04/19 .
  25. مسعد، جوزيف (1998). تحديد هوية الأمة: الأسس القانونية والعسكرية للهوية الوطنية الأردنية . جامعة كولومبيا. ص 233. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2012 . 
  26. ^ هيكوك ، روجر (2008). الزمن والفضاء في فلسطين: التدفق والمقاومة الهوية . المعهد الفرنسي للشرق الأدنى. ص. 289. ردمك  978-2-35159-074-4.
  27. "المنسف.. سيد الدين العربي" . الدستور (باللغة العربية). 16/12/2011. أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-10-07 . تم الاسترجاع 2016/04/20 .
  28. هوبارد، بن؛ العمر، أسماء (26 يونيو 2022). "مبتكر يبيع الطبق الوطني الأردني في كوب سفري. جدل واسع النطاق" . نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2022 .
  29. "الأردنيون يستمتعون بالطبق الوطني أثناء التنقل" . ياهو نيوز . رويترز. 17 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2022 .
  30. دورستيلر، إريك ر. (2014). "الخبز الرديء و"سكر الأتراك الفاحش": الطعام والهوية في روايات الرحالة الأوروبيين في أوائل العصر الحديث إلى الإمبراطورية العثمانية" . مجلة التاريخ العالمي . 25 ( 2-3 ): 203-228 . doi : 10.1353/jwh.2014.0023 . ISSN 1527-8050 . S2CID 143929097 .  
  31. ووجناروفسكي، فريدريك؛ ويليامز، جينيفر (2020-07-02). "إعداد المنسف: التفاعل بين الهوية والاقتصاد السياسي في "الطبق الوطني" الأردني"" . شامانت المعاصر . 5 (2): 161– 177. doi : 10.1080/20581831.2020.1767325 . ISSN 2058-1831 . S2CID 219738803 .  
  32. 1 2 3 4 العوبيدات، عمار (21-04-2016). "التطور الاجتماعي والثقافي والاقتصادي للمنسف في الحرثة، شمال الأردن" . العلوم الإنسانية . 5 (2): 22. doi : 10.3390/h5020022 . ISSN 2076-0787 . 
  33. هاول، سالي (1 أكتوبر 2003). "تحديث المنسف: سياقات استهلاك الطبق الوطني الأردني" . الغذاء وعادات الطعام . 11 (4): 215-243 . doi : 10.1080/713926376 . ISSN 0740-9710 . S2CID 144898777 .  
  34. هلالي، م.؛ المايدا، إ.؛ ريشكوفسكي، ب. (2011-11-01). "خصائص واستخدام حليب الأغنام والماعز في الشرق الأوسط" . بحوث المجترات الصغيرة . 101 (1: عدد خاص: منتجات المجترات الصغيرة): 92-101 . doi : 10.1016/j.smallrumres.2011.09.029 . ISSN 0921-4488 . 
  35. شناق، محمد؛ رمضان، سوزان؛ يونغ، ويليام سي. (13 يوليو/تموز 2021). "وجبة وطنية أم طبق احتفال قبلي؟ المنسف الأردني من منظور متعدد الثقافات" . الغذاء والثقافة والمجتمع . 25 (5): 977-996 . doi : 10.1080/15528014.2021.1948753 . ISSN 1552-8014 . S2CID 237742980 .  

للمزيد من القراءة

  • موسوعة التراث الأردني المجلدات 1-5: روكس بن زيد العزيزي.
  • التاريخ الثقافي للأردن خلال العصر المملوكي ١٢٥٠-١٥١٧ . الأستاذ يوسف غوانمة. ١٩٧٩، مطابع جمعية العمال التعاونية. عمّان، الأردن. ١٩٨٢، جامعة اليرموك . إربد، الأردن. ١٩٨٦، وزارة الثقافة والشباب. عمّان، الأردن. ١٩٩٢، الجامعة الأردنية .
  • هاول، سالي 2003. "تحديث المنسف: سياقات استهلاك الطبق الوطني الأردني"، الغذاء وأساليب الطهي ، 11: 215-243
  • الصافين، لينا. "أنا آكل، إذن أنا موجود: المطبخ الفلسطيني كهوية ثقافية". ملحق التايمز الأدبي ، العدد 6006، 11 مايو 2018، ص 16.