عبودية شعب المابوتشي
كانت العبودية شائعة بين شعب المابوتشي في تشيلي خلال القرن السابع عشر، وكانت نتيجة مباشرة لحرب أراوكو . عندما أخضع الغزاة الإسبان السكان الأصليين لتشيلي في البداية ، لم تكن هناك عبودية بالمعنى المتعارف عليه، بل شكل من أشكال العمل القسري يُعرف باسم "إنكوميندا" . ومع ذلك، كان هذا النوع من العمل القسري قاسياً، وانتهى المطاف بالعديد من المابوتشي إلى الموت في مناجم الذهب الإسبانية خلال القرن السادس عشر. [ 1 ]
بداية العبودية الرسمية
حظر التاج الإسباني استعباد السكان الأصليين بشكل رسمي. أدت ثورة المابوتشي (1598-1604) ، التي انتهت بتدمير المدن السبع، إلى إعلان فيليب الثالث ملك إسبانيا في عام 1608 شرعية استعباد المابوتشي الذين وقعوا في أسر الحرب. [ 2 ] كان يُنظر إلى المابوتشي المتمردين على أنهم مرتدون عن المسيحية ، وبالتالي كان من الممكن استعبادهم وفقًا لتعاليم الكنيسة آنذاك. [ 3 ] أضفى هذا التغيير القانوني طابعًا رسميًا على استعباد المابوتشي الذي كان قائمًا بالفعل في ذلك الوقت، حيث كان يُعامل المابوتشي الأسرى كملكية خاصة، كما كان يُباع ويُشترى بين الإسبان. أدى تقنين الاستعباد إلى زيادة غارات العبيد الإسبان خلال حرب أراوكو . [ 2 ] تم تصدير عبيد المابوتشي شمالًا حتى لا سيرينا وليما . [ 4 ]
لعبت غارات الرقيق الإسبانية دورًا رئيسيًا في إشعال ثورة المابوتشي عام 1655. وقد اندلعت هذه الثورة في ظل تصاعد العداء الإسباني بقيادة القائد العسكري خوان دي سالازار ، الذي استخدم جيش أراوكو لأسر المابوتشي وبيعهم كعبيد. [ 5 ] وفي عام 1654، انتهت حملة كبيرة لمطاردة العبيد ضد الكونكو بكارثة كاملة في معركة ريو بوينو . [ 6 ] [ 7 ] لم تثنِ هذه النكسة الإسبان، فنظموا بقيادة سالازار حملة جديدة في صيف عام 1655. [ 8 ] ويُقال إن سالازار نفسه قد استفاد كثيرًا من تجارة الرقيق مع المابوتشي، كما أن كونه صهر الحاكم أنطونيو دي أكونيا كابريرا مكّنه من ممارسة نفوذه لصالح حملاته العسكرية. [ 5 ] [ 6 ] عند تحليل الوضع في خمسينيات القرن السابع عشر، رأت المحكمة الملكية في سانتياغو أن استعباد شعب المابوتشي كان أحد أسباب حالة الحرب المستمرة بين الإسبان وشعب المابوتشي. [ 9 ]
كما أسر شعب المابوتشي الإسبان، وغالباً ما كانوا من النساء، وتبادلوا ملكيتهم فيما بينهم. [ 10 ] في الواقع، مع تدمير المدن السبع، ورد أن المابوتشي أسروا 500 امرأة إسبانية، واتخذوهن عبيداً. [ 10 ] ولم يكن من النادر أن تنتقل ملكية النساء الإسبانيات الأسيرات عدة مرات. [ 10 ]
أُلغيت العبودية لشعب المابوتشي "الذين وقعوا في براثن الحرب" عام 1683 بعد عقود من المحاولات القانونية التي بذلها التاج الإسباني لقمعها. وبحلول ذلك الوقت، أصبحت العمالة الميستيثو الحرة أرخص بكثير من امتلاك العبيد، مما دفع المؤرخ ماريو غونغورا في عام 1966 إلى استنتاج أن العوامل الاقتصادية كانت وراء إلغاء العبودية. [ 4 ]
أُسيء استخدام مرسوم عام 1608 الذي شرّع العبودية، حيث استخدمه المستوطنون الإسبان في أرخبيل تشيلوي لشن غارات على جماعات مثل شعب تشونو في شمال غرب باتاغونيا، الذين لم يخضعوا قط للحكم الإسباني ولم يثوروا قط. [ 11 ]
تراجع العبودية لدى شعب المابوتشي
غيّر فيليب الرابع، خليفة فيليب الثالث ملك إسبانيا ، مسار حكمه في الجزء الأخير من عهده، وبدأ بتقييد عبودية شعب المابوتشي. [ 12 ] توفي فيليب الرابع دون أن يحرر العبيد الأصليين في تشيلي، لكن زوجته ماريانا النمساوية ، التي كانت وصية على العرش، وابنه كارلوس الثاني ملك إسبانيا، انخرطا في حملة واسعة النطاق لمناهضة العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية. [ 13 ] [ 14 ]
بدأت حملة مناهضة العبودية بأمرٍ أصدرته ماريانا النمساوية عام 1667، يقضي بتحرير جميع العبيد الهنود في بيرو الذين تم أسرهم في تشيلي. [ 15 ] قوبل أمرها بالشك والاستياء في بيرو. [ 16 ] وفي عام 1672، حررت ماريانا العبيد الهنود في المكسيك دون استثناء . [ 17 ] وبعد تلقيها التماسًا من البابا، حررت عبيد جبال الأنديز الجنوبية. [ 18 ] وفي 12 يونيو/حزيران 1679، أصدر كارلوس الثاني إعلانًا عامًا بتحرير جميع العبيد من السكان الأصليين في أمريكا الإسبانية. وفي عام 1680، أُدرج هذا الإعلان في " مجموعة قوانين الهند" ، وهي مدونة لقوانين أمريكا الإسبانية. [ 19 ] وكان الكاريب ("آكلو لحوم البشر") الاستثناء الوحيد. [ 20 ] قاوم حاكم تشيلي، خوان إنريكيز، بشدة، فكتب احتجاجات إلى الملك ولم ينشر مراسيم تحرير العبيد الهنود. [ 21 ] لم تُنهِ الحملة الملكية المناهضة للرق استعباد السكان الأصليين في ممتلكات إسبانيا الأمريكية، ولكن بالإضافة إلى تحرير آلاف العبيد، فقد أنهت تورط المسؤولين الحكوميين وتسهيلهم لتجارة الرقيق من قبل الإسبان؛ وظل شراء العبيد ممكنًا ولكن فقط من تجار الرقيق المحليين مثل الكاريب في فنزويلا أو الكومانش . [ 22 ] [ 23 ]
مراجع
- ^ بينجوا 2003، ص 252-253.
- 1 2 فالينزويلا ماركيز 2009، ص 231-233
- ^ رولف فورستر (1993). Introducción a la religiosidad Mapuche (بالإسبانية). التحرير الجامعي . ص. 21.
- 1 2 فالينزويلا ماركيز 2009، ص 234-236
- 1 2 باروس أرانا 2000، ص. 346.
- 1 2 باروس أرانا 2000، ص. 347.
- ↑ بينوشيه وآخرون ، 1997، ص 79.
- ^ باروس أرانا 2000، ص. 348.
- ^ باروس أرانا 2000، ص. 342.
- 1 2 3 جوزمان، كارمن لوز (2013). "Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco، en la Perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)" [ أسرى المدن السبع: أسر النساء الكريول من أصل إسباني خلال حرب أراوكو، من رؤية أربعة مؤرخين (القرن السابع عشر) ] (بي دي إف) . إنتوس ليجيري هيستوريا (بالإسبانية). 7 (1): 77-97 . دوى : 10.15691/07176864.2014.094 (غير نشط في 12 يوليو 2025).
{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط ) - ^ أوربينا بورجوس ، رودولفو (2007). "El pueblo chono: de vagabundo y pagano a cristiano y sedentario mestizado". Orbis incognitvs: avisos y Legados del Nuevo Mundo (PDF) (بالإسبانية). هويلفا: جامعة هويلفا. ص 325 – 346. ISBN 9788496826243أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 31 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2019 .
- ↑ طلب فيليب إعادة تقييم السياسات الإمبراطورية في تشيلي، وأعرب عن اعتقاده بأن استعباد البشر أصبح العقبة الرئيسية أمام السلام مع هنود المابوتشي. (ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 128). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل).
- ↑ "...توفي الملك قبل أن يتمكن من تحرير هنود تشيلي وإراحة ضميره الملكي. لكن فيليب لم يكن وحده في محاولته لتصحيح الأمور. كانت زوجته ماريانا تصغره بثلاثين عامًا، لا تقل عنه تقوى، بل وأكثر تصميمًا. اكتسبت الحملة لتحرير هنود تشيلي، وسكان الإمبراطورية عمومًا، زخمًا خلال فترة وصاية الملكة ماريانا، من عام 1665 إلى 1675، وبلغت ذروتها في عهد ابنها تشارلز الثاني. فبعد أن أثارت التقارير عن وجود مزارع واسعة لتجارة الرقيق على أطراف الإمبراطورية الإسبانية قلقهم، استخدموا سلطة الملكية المطلقة لتحرير جميع العبيد من السكان الأصليين على الفور. ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 128). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل."
- ↑ تصدوا لمصالح تجارة الرقيق المتجذرة، وحرموا الإمبراطورية من إيراداتٍ هي بأمسّ الحاجة إليها، وخاطروا باستقرار مقاطعاتٍ نائيةٍ في سبيل تحقيق أهدافهم الإنسانية. شنّوا حربًا ضروسًا ضد استعباد الهنود الحمر، امتدت حتى جزر الفلبين، وغابات تشيلي، وسهول كولومبيا وفنزويلا، وصحاري تشيهواهوا ونيو مكسيكو. ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود الحمر في أمريكا (ص 128-129). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- ↑ أعادت الملكة ماريانا الحيوية إلى حملة إلغاء العبودية. ولو كان علينا اختيار نقطة انطلاق، لكانت مرسوم الملكة عام ١٦٦٧ بتحرير جميع الهنود التشيليين الذين نُقلوا إلى بيرو. نُشر مرسومها في ساحات ليما، وألزم جميع مالكي العبيد البيروفيين بـ"إطلاق سراح عبيدهم الهنود عند أول فرصة". ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص ١٣٦). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- ↑ عندما علم نائب ملك بيرو بهذا الأمر، لم يستطع إخفاء دهشته. ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 136). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- في عام ١٦٧٢ ، حررت العبيد الهنود في المكسيك، بغض النظر عن أصولهم أو ظروف استعبادهم. ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص ١٣٦). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- ↑ لم تنتظر [هي] سوى بضعة أسابيع للرد، فحظرت جميع أشكال العبودية في تشيلي. ووسعت نطاق الحظر ليشمل وديان كالشاكي على الجانب الآخر من جبال الأنديز. وهكذا اشتدت حملة تحرير الهنود. ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 136-137). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل
- ↑ وأخيرًا، في 12 يونيو 1679، أصدر مرسومًا ذا نطاق قاري: "لا يجوز بأي حال من الأحوال استعباد أي من الهنود في جزر الهند الغربية وجزرها وبرّ المحيط، بل سيُعاملون كأتباع لي...". ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 137). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- ↑ اتضح لاحقًا أنهم استثنوا مجموعتين من حمايتهم الملكية الواسعة: سكان جزيرة مينداناو في الفلبين، "الذين اعتنقوا مذهب محمد ويعارضون كنيستنا وإمبراطوريتنا"، وهنود الكاريب، "الذين يهاجمون مستوطناتنا ويأكلون لحوم البشر". ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 137-138). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- ↑ ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 142-144). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
- ↑ كان للحملة الصليبية أثرٌ مُرعبٌ على تجار الرقيق الأوروبيين. فعلى الرغم من تردده في تحرير العبيد، أصدر حاكم تشيلي، إنريكيز، أوامرَ تمنع الجنود من شن غاراتٍ على العبيد وأسر الهنود بعد عام ١٦٧٦. (ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص ١٤٦-١٤٧). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل).
- ↑ ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (ص 177). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
فهرس
- باروس أرانا، دييغو (2000) [1884]. التاريخ العام لشيلي (بالإسبانية). المجلد. الرابع (2 طبعة). سانتياغو، شيلي: جامعة الافتتاحية . رقم ISBN 956-11-1535-2.
- بينجوا، خوسيه (2003). هيستوريا دي لوس أنتيغوس مابوتشيس ديل سور (بالإسبانية). سانتياغو: كاتالونيا. رقم ISBN 978-956-8303-02-0.
- الأماكن القريبة : فيلارويل كارمونا، رافائيل؛ ليبي أوريانا، خايمي؛ فوينتي ألبا بوبليت، ج. ميغيل؛ إدواردو فوينزاليدا هيلمز (1997). هيستوريا ميليتار دي تشيلي (بالإسبانية) ( الطبعة الثالثة). مكتبة ميليتار.
- فالينزويلا ماركيز، خايمي (2009). "Esclavos Mapuches. لتاريخ الأمن وترحيل السكان الأصليين إلى المستعمرة". في جاون، رافائيل؛ لارا، مارتن (محرران). تاريخ العنصرية والتمييز في تشيلي (بالإسبانية).
- 1608 مؤسسة في الإمبراطورية الإسبانية
- عمليات حلّ المؤسسات الدينية في الإمبراطورية الإسبانية في ثمانينيات القرن السابع عشر
- حرب أراوكو
- العبودية في أمريكا الجنوبية
- العبودية في الإمبراطورية الإسبانية
- العبودية في بيرو
- القرن السابع عشر في العبودية
- تاريخ شعب المابوتشي
- تاريخ هويليتش
- تاريخ علاقات العمل في تشيلي
- القرن السابع عشر في القيادة العامة لتشيلي
- فيليب الثالث ملك إسبانيا
- العبودية
- استعباد الشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية
