شعب تشونو

يرى الباحث ألبرتو تريفيرا أنه لا يوجد ترابط بين الثقافة البشرية التي تم رصدها في الموقع الأثري مونتي فيردي وأي جماعة تاريخية. ^{[ 8 ]} ووفقًا لعالم الآثار ريكاردو إي. لاتشام، فإن شعب تشونو، إلى جانب قبائل بدوية بحرية أخرى، قد يكونون بقايا جماعات أصلية أكثر انتشارًا، تم دفعها جنوبًا بفعل "غزوات متتالية" من قبائل شمالية. ^{[ 9 ]}

يُعتقد أن شعب تشونو هم أول سكان أرخبيل تشيلوي الذين يمكن تحديد هويتهم العرقية. ^{[ 10 ]} وقد أدى ذلك إلى افتراض أن شعب تشونو هم من تركوا وراءهم معظم أكوام الأصداف الوفيرة ( بالإسبانية : conchales ) في أرخبيل تشيلوي، إلا أن هذا الادعاء لم يتم التحقق منه. ^{[ 4 ]} توجد أسماء أماكن متعددة في أرخبيل تشيلوي ذات أصول تشونو، على الرغم من أن اللغة الأصلية الرئيسية للأرخبيل عند وصول الإسبان كانت لغة فيليتشي . ^{[ 11 ]} وتشير نظرية طرحها المؤرخ خوسيه بيريز غارسيا إلى أن شعب كونكو استقر في جزيرة تشيلوي في عصور ما قبل الإسبان نتيجةً لضغط من شعب هويليتش الشمالي، الذين كانوا بدورهم يُهجَّرون من قبل شعب مابوتشي . ^{[ 12 ] [ 13 ]} وبناءً على ذلك، يعتقد بعض المؤرخين أن أماكن تقع شمالاً مثل ساحل أوسورنو وبحيرة يانكيهوي كانت في السابق ضمن نطاق ترحال قبيلة تشونو. ^{[ 14 ]}

استند عالم الآثار والإثنوغرافيا ريكاردو إي. لاتشام إلى هذه المفاهيم، ورأى أن شعب تشونو وصل إلى أرخبيل غوايتيكاس من أرخبيل تشيلوي بعد أن غزت هذه الجزر مجموعات من ثقافة مابوتشي (هويليتشي، كونكوس، إلخ) من البر الرئيسي في القرن الثالث عشر. ^{[ 15 ]}

التقى شعب تشونو بالأوروبيين لأول مرة عندما وصلت الحملة البحرية لفرانسيسكو دي أولوا إلى أراضيهم في عام 1553. ^{[ 16 ]}

في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، شنّت إسبانيا غاراتٍ عديدةً بهدف جلب شعب تشونو إلى أراضيها في تشيلوي. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وتحولت هذه الغارات إلى عمليات استرقاقٍ صريحةٍ عقب مرسوم الملك فيليب الثالث ملك إسبانيا عام 1608 الذي شرّع استعباد "المتمردين من السكان الأصليين". ^{[ 18 ]} وكان هذا انتهاكًا للقانون، إذ لم يثر شعب تشونو قط، على عكس شعب مابوتشي الذين دمّروا سبع مدن إسبانية في انتفاضتهم بين عامي 1598 و1604. ^{[ 18 ]} ولم يكن شعب تشونو وحدهم من عانوا من غارات الاسترقاق التي نظّمها الإسبان من تشيلوي، بل عانى أيضًا شعب هويلتشي في فالديفيا وأوسورنو، وجماعاتٌ من السكان الأصليين من بحيرة ناهويل هوابي عبر جبال الأنديز. ^{[ 18 ]} ربما تم ترحيل بعض عبيد شعب تشونو شمالًا إلى المستوطنات الإسبانية في وسط تشيلي ^{[ 19 ]} التي كانت تتحول إلى بوتقة انصهار للشعوب الأصلية المُهجّرة. ^{[ 20 ]} لم يكتفِ الإسبان بالحصول على شعب تشونو كعبيد خلال الغارات، بل حصلوا أيضًا على عبيد من شعب تشونو أنفسهم الذين باعوا أبناء جلدتهم. ^{[ 19 ]} وبينما تحوّل بعض أفراد شعب تشونو إلى عبيدٍ بشكلٍ كامل، انتهى المطاف بآخرين في نظام الإقطاع (الإنكوميندا) القائم على العبودية. ^{[ 21 ]}

يبدو أن اهتمام الإسبان بأراضي شعب تشونو قد تراجع بعد حملة أنطونيو دي فيا عام 1675. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، في عام 1710 ، وصلت مجموعة كبيرة من شعب تشونو طواعيةً إلى مستوطنة كالبوكو الإسبانية هربًا من الصراعات الداخلية. وقرر الإسبان توطين هذه المجموعة في جزيرة غوار . ^{[ 22 ]}

تجدد الاهتمام بأراضي شعب تشونو في أربعينيات القرن الثامن عشر الميلادي عندما علم الإسبان بغرق السفينة الحربية البريطانية إتش إم إس واغر  قبالة جزيرة واغر في غرب باتاغونيا. ^{[ 22 ]} ونتيجةً لتهديد القراصنة، أُمرت السلطات الإسبانية بإخلاء أرخبيلَي تشونو وغوايتيكا من السكان لحرمان أعدائهم من أي دعم محتمل من السكان الأصليين. ^{[ 11 ]} وأدى ذلك إلى نقل السكان إلى أرخبيل تشيلوي في الشمال، بينما انتقل بعض أفراد تشونو إلى جنوب شبه جزيرة تايتاو ، مما أدى فعليًا إلى إخلاء المنطقة من السكان. ^{[ 11 ]} وانتهى المطاف بشعب تشونو في تشيلوي بالاندماج مع السكان الأصليين من الميستيثو والهويليتش . ^{[ 11 ]}

عمل الشونو كمرشدين بحريين في العديد من الرحلات الاستكشافية التي قام بها الإسبان إلى أرخبيل باتاغونيا. ^{[ 23 ]} ومع ذلك، لاحظ بعض الإسبان، مثل خوسيه دي موراليدا إي مونتيرو، أن الشونو لم يكونوا صادقين دائمًا، بل كانوا يضللون الملاحين أحيانًا. ^{[ 23 ]} في الواقع، نجح الشونو في إبعاد المستكشفين الإسبان عن بحيرة بريزيدنتي ريوس بفعالية كبيرة، حتى أنها لم تُعرف رسميًا للتشيليين إلا في عام 1945. ^{[ 23 ] [ أ ]}

نتيجةً لقربهم من المستوطنات الإسبانية في تشيلوي، كان شعب تشونو من أكثر شعوب باتاغونيا احتكاكًا بالإسبان، ممن يعتمدون على الزوارق. ^{[ 25 ]} تشير الأدلة القصصية إلى أن شعب تشونو اندمج تدريجيًا في الثقافة الإسبانية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 25 ]} فعلى سبيل المثال، أدرك كريستوبال تالكابيلان ، الذي استجوبته السلطات الإسبانية في سبعينيات القرن السابع عشر، الفرق بين الإسبان والإنجليز. ^{[ 25 ]} وفي أربعينيات القرن الثامن عشر، أدرك مارتن أوليتا أهمية حطام سفينة إتش إم إس واغر ، واستفاد منه بتسليم الناجين إلى السلطات الإسبانية مع احتفاظه بالقطع المعدنية الثمينة التي تم انتشالها من الحطام. ^{[ 25 ]} وكانت إجادة اللغة الإسبانية لدى شعب تشونو بقيادة مارتن أوليتا كافية للتواصل مع الجراح الناطق بالإسبانية في الوفد البريطاني. ^{[ 25 ]}

اختفى شعب تشونو إلى حد كبير من السجلات التاريخية بعد القرن الثامن عشر، لكن بقيت إشارات متفرقة إليهم. ^{[ 3 ]} ذكر توماس بريدجز أنه التقى بشعب تشونو في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 3 ]} وادعى ألبرتو أتشاكاز والاكيال ، وهو نفسه من شعب كاويسكار المولود حوالي عام 1929، أنه التقى بشعب تشونو في صغره. ^{[ 3 ]} زار الكاتب بنجامين سوبيركاسو شبه جزيرة تايتاو عام 1946، وذكر أنه رأى آثار أقدام وبرازًا بشريًا طازجًا، ما اعتبره دليلاً على أن شعب تشونو الرحّل، كما هو معروف في السجلات التاريخية، لا يزال موجودًا. ^{[ 26 ]} قاد ريكاردو فاسكيز بعثة استكشافية عام 2006 إلى مناطق نائية من شبه جزيرة تايتاو، مدفوعًا جزئيًا بمؤشرات محتملة على أن شعب تشونو لا يزال يعيش في عزلة هناك. ^{[ 27 ]}

في عام ١٧٤٣، فسّر أعضاء مجلس كاسترو تراجع عدد شعب تشونو الذين استقروا في البعثات اليسوعية بنقص النساء. ^{[ ٢٨ ]} ويتابع المؤرخ رودولفو أوربينا بورغوس هذا الرأي ، ويجادل بأن شعب تشونو ككل انقرض كمجموعة مميزة بسبب النقص المزمن في النساء. ^{[ ٢٨ ]} ويرى أوربينا بورغوس أن هذا يعني زواج أفراد تشونو من نساء من السكان الأصليين من قبائل فيليتشي، أو كاوكاهوي ، أو بايو. وهكذا اختلطت ثقافات تشونو بالثقافات الأصلية في تشيلوي واندمجت فيها عن طريق استبدال النساء. ^{[ ٢٨ ]} كانت نساء تشونو مسؤولات عن الغوص في المياه الباردة لجمع المحار ، وقد يكون هذا سببًا في قصر متوسط ​​العمر المتوقع بينهن. ^{[ ٢٩ ]} وربما انتهى المطاف بأفراد تشونو الذين فروا جنوب شبه جزيرة تايتاو في القرن الثامن عشر بالاندماج في مجتمع كاويسكار . ^{[ ٣ ] [ ب ]}

يتمتع سكان جزيرة لايتك، التي تربطها علاقات تاريخية وثيقة بشعب تشونو، بمزيج جيني أصلي يبلغ متوسطه 80%. ^{[ 14 ]} ولا يُعرف مدى احتفاظ أحفاد تشونو المختلطين في هذه الجزيرة بجوانب من ثقافة تشونو. ^{[ 31 ]} وقد تكون عادة سكان ميلينكا في اصطحاب الكلاب على متن السفن في أسفارهم متجذرة في تقاليد تشونو. ^{[ 24 ] [ 32 ]}