مسيرة عام 1967 إلى البنتاغون

كانت مسيرة البنتاغون عام 1967 مظاهرة حاشدة ضد حرب فيتنام، جرت في 21 أكتوبر/تشرين الأول 1967. وكانت هذه المظاهرة، التي نظمتها حركة التعبئة الوطنية لإنهاء حرب فيتنام ، من أوائل الاحتجاجات الوطنية الكبرى ضد حرب فيتنام، مما مثّل تصعيدًا كبيرًا في حركة مناهضة الحرب. بدأ الحدث بتجمع أكثر من 100 ألف متظاهر بالقرب من نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة. لاحقًا، سار نحو 50 ألف شخص عبر نهر بوتوماك إلى البنتاغون ، مما أدى إلى مواجهة مع جنود المظلات التابعين للجيش الأمريكي الذين كانوا يحرسون الموقع. تميزت المظاهرة بتنوع المشاركين فيها، بمن فيهم الطلاب ورجال الدين وشخصيات من التيار المناهض للثقافة السائدة، فضلًا عن الأعمال الرمزية مثل محاولة "رفع" البنتاغون. أثارت المظاهرات جدلًا واسعًا، وأنتجت صورًا أيقونية، منها صورة لمتظاهر يضع زهورًا في فوهة بندقية أحد جنود المظلات ، رمزًا للمقاومة السلمية. ^{[ 1 ]}

بعد حفل موسيقي لفيل أوتشز ، بالإضافة إلى خطابات من ديفيد ديلينجر والدكتور بنجامين سبوك ، ^{[ 2 ]} قاد الناشط الاجتماعي آبي هوفمان حوالي 50 ألفًا من الحاضرين في مسيرة من نصب لنكولن التذكاري إلى البنتاغون في أرلينغتون القريبة بولاية فيرجينيا للمشاركة في مسيرة ثانية. ^{[ 3 ]}

في مساء الرابع عشر من يناير عام ١٩٦٧، اجتمع عدد من الشخصيات المناهضة للثقافة السائدة، احتفالًا بـ" تجمع الإنسان"، في مرسم الفنان مايكل بوين في سان فرانسيسكو. كان من بين ضيوف بوين في الغرفة: ألين غينسبيرغ ، وغاري سنايدر ، وتيموثي ليري ، وإد ساندرز ، ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} وجيري روبين . وضعت هذه المجموعة الصغيرة خطة لتنظيم مسيرة احتجاجية إلى البنتاغون، واقترح غاري سنايدر ضرورة "طرد الأرواح الشريرة" من البنتاغون. واقترح آبي هوفمان ، بشكل منفصل عن المجموعة، أنه من أجل لفت الانتباه إلى البنتاغون من خلال الصدمة، الذي اعتبره النشطاء مركزًا للعدوان العسكري، ينبغي عليهم استخدام الطاقة النفسية ورفع المبنى فعليًا. ^{[ ٦ ]} واقترح مايكل بوين أن يكون الهدف من المسيرة هو رفع المبنى نفسه. ^{[ ٧ ]}

لعبت اللجنة الوطنية للتعبئة لإنهاء حرب فيتنام (موبي) دورًا محوريًا في تنظيم الاحتجاج. عيّن ديفيد ديلينجر، وهو ناشط سلام بارز، جيري روبين ، الذي ترأس لجنة يوم فيتنام الكبيرة في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، ^{[ 3 ]} لتنظيم مسيرة تهدف إلى استقطاب طلاب جامعيين شباب متعلمين إلى القضية. ^{[ 3 ]} انضمت آبي هوفمان مؤخرًا إلى موبي بعد خبرة سابقة في حركة الحقوق المدنية. بعد خلوة روحية في المكسيك، انضم مايكل بوين إلى اجتماع في مدينة نيويورك للتخطيط للمسيرة. من بين جميع النشطاء في القاعة، كان هو الوحيد الذي جادل بأن البنتاغون سيرتفع حرفيًا، بينما ادعى الآخرون أنه سيرتفع لمجرد إثارة الصدمة. ^{[ 7 ]}

في 21 أكتوبر/تشرين الأول 1967، تجمع ما يقارب 100 ألف شخص بالقرب من نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة، احتجاجًا على حرب فيتنام . بدأت المظاهرة بمسيرة تضمنت خطابات من شخصيات بارزة مثل الدكتور بنجامين سبوك، وعروضًا غنائية للمغني الشعبي فيل أوتشز ، أحد رواد الثقافة المضادة . ومن بين الحضور البارزين الآخرين نورمان ميلر ، وروبرت لويل ، ودوايت ماكدونالد ، ونعوم تشومسكي ، وبول غودمان . ^{[ 8 ]} وتنوع الحضور اجتماعيًا، فشملوا مهنيين من الطبقة المتوسطة، ورجال دين، وهيبيين، ونشطاء سود. ^{[ 8 ]}

انطلق المتظاهرون من نصب لنكولن التذكاري، ثم ساروا باتجاه البنتاغون. وعندما اقتربوا من البنتاغون، واجههم جنود من الفرقة 82 المحمولة جواً ^{[ 9 ]} الذين شكلوا حاجزاً بشرياً يسد درج البنتاغون لمنع الوصول إلى المبنى. ^{[ 3 ]}

في خطوة رمزية، تعهّد الناشط آبي هوفمان برفع مبنى البنتاغون عن الأرض . ^{[ 9 ]} زعم هوفمان أنه سيستخدم طاقة روحية لرفع البنتاغون حتى يتحول لونه إلى البرتقالي ويبدأ بالاهتزاز، وعندها ستنتهي حرب فيتنام. ^{[ 10 ]} رافق الحدث ألين غينسبيرغ وهو يقود ترانيم تبتية لمساعدة هوفمان. ^{[ 9 ]}

تصاعدت الاحتجاجات إلى مواجهة بين المتظاهرين والعسكريين. حاول بعض المتظاهرين دخول البنتاغون، لكن الجنود صدّوهم باستخدام الغاز المسيل للدموع والقوة البدنية. ^{[ 11 ]} واجه المتظاهرون القوات المسلحة بالحراب لساعات. واستمرت المواجهة حتى الليل، وحوالي منتصف الليل، طردت القوات معظم المتظاهرين. ^{[ 1 ]} قوبل الاحتجاج بمقاومة من الشرطة العسكرية وقوات المارشال الأمريكية، مما أسفر عن إصابة 47 شخصًا بين المتظاهرين والجنود وقوات المارشال الأمريكية، واعتقال ما يقرب من 682 شخصًا. ^{[ 12 ]}

أصبحت مسيرة البنتاغون عام 1967 رمزاً للحركات المضادة للثقافة والحرب في ستينيات القرن العشرين، إذ عكست تلاقي الاحتجاج السياسي والتعبير الثقافي المضاد. ولا تكمن أهميتها في حجمها ومواجهتها المباشرة لمؤسسة مركزية للقوة العسكرية الأمريكية فحسب، بل أيضاً في الصور والروايات الراسخة التي خلّفتها في الثقافة الأمريكية.

ألهمت الاحتجاجات نفسها مجموعةً من الاستجابات الفنية والأدبية والأكاديمية التي ساهمت في ترسيخ مكانتها في الذاكرة الثقافية الأمريكية. فازت رواية نورمان ميلر " جيوش الليل" ، وهي رواية واقعية صدرت عام 1968 تروي مشاركته في الاحتجاجات، بجائزتي بوليتزر وجائزة الكتاب الوطني. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وقد صاغ ميلر في روايته الحدثَ كصراع رمزي بين الدولة والسلطة وحركة مقاومة متنوعة تستند إلى الضمير الشخصي والعصيان المدني. ^{[ 15 ]} كما ساهمت التغطية الإعلامية والصور الفوتوغرافية، ولا سيما الصورة واسعة الانتشار لمحتج يضع زهرة في فوهة بندقية جندي، في تشكيل التصور العام من خلال تجسيد مفهوم المقاومة السلمية بصريًا . ^{[ 16 ]}

بالنظر إلى الماضي، يُنظر إلى المسيرة غالبًا على أنها ذروة النشاط في ستينيات القرن الماضي، وانعكاس للانقسامات العميقة بين الأجيال، وعلى الصعيد الثقافي والسياسي، التي طبعت تلك الحقبة. وقد حُفظ إرثها في الأعمال الأدبية والصور، وفي الاستخدام المستمر لمبنى البنتاغون كموقع رمزي للاحتجاج.

• 
  متظاهرون عند بركة انعكاس نصب لنكولن التذكاري .
• 
  متظاهرون يسيرون في الشارع.
• 
  قدامى محاربي كتيبة أبراهام لينكولن يسيرون من نصب لينكولن التذكاري .
• 
  أحد المتظاهرين يسلم زهرة لأحد رجال الشرطة.
• 
  عناصر من الشرطة الفيدرالية الأمريكية يقتادون أحد المتظاهرين.
• 
  متظاهرون حول نار مشتعلة في ساحة الكابيتول.

• قوة الزهور (صورة فوتوغرافية)