جيوش الليل

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
جيوش الليل: التاريخ كرواية/الرواية كتاريخ
غلاف الطبعة الأولى
مؤلفنورمان ميلر
لغةإنجليزي
الناشرالمكتبة الأمريكية الجديدة
تاريخ النشر
1968
مكان النشرالولايات المتحدة

جيوش الليل: التاريخ كرواية/الرواية كتاريخ هي رواية غير خيالية تروي مسيرة أكتوبر 1967 على البنتاغون كتبها نورمان ميلر ونشرتها مكتبة نيو أمريكان عام 1968. فازت بجائزة بوليتسر للكتابات غير الخيالية العامة [1] وجائزة الكتاب الوطني في فئة الفنون والآداب . [2] ربما كان تقديم ميلر الفريد للرواية غير الخيالية هو أنجح مثال له على الصحافة الجديدة ، وحظي بأكبر قدر من الاهتمام النقدي. نشأ الكتاب كمقال نُشر في مجلة هاربر بعنوان "خطوات البنتاغون"، في ذلك الوقت كان أطول مقال في مجلة نُشر على الإطلاق، متجاوزًا مقال جون هيرسي "هيروشيما" في مجلة نيويوركر . [3]

خلفية

يتناول كتاب جيوش الليل مسيرة البنتاغون (مسيرة أكتوبر 1967 المناهضة لحرب فيتنام في واشنطن العاصمة ). ظهر الكتاب في أعقاب عملين - حلم أمريكي ولماذا نحن في فيتنام؟ - خيبت استقبالهما المتباينة آمال ميلر. في الواقع، كان مدفوعًا جزئيًا لحضور المسيرة وتأريخها لأسباب عملية: المال. [4] بينما ينغمس ميلر في منطقة مألوفة، فإن خياله - صورة ذاتية - الحساب الغريب للشخص الثالث لنفسه جنبًا إلى جنب مع الأوصاف الذاتية مثل الروائي / المؤرخ، والنجم المضاد / البطل أصبحت أكثر تعقيدًا بسبب التعريف العام للسرد على أنه رواية غير خيالية .

قبل عامين من نشر رواية الجيوش ، زعم ترومان كابوتي في روايته "بدم بارد " ، الذي أطلق عليه جورج بليمبتون (من بين آخرين) لقب "مخترع" الرواية غير الخيالية ، أن هذا النوع من الأدب لابد وأن يستبعد أي ذكر لذاته وأن يمتنع عن استخدام صيغة المتكلم. ورغم أن ميلر يسخر إلى حد ما من نموذج كابوتي، فإن دوره في مركز الصدارة لا يرقى إلى مستوى إضفاء البهجة على نفسه، حيث تروي الرواية الأحداث التي أدت إلى المسيرة فضلاً عن اعتقاله اللاحق وليلته في السجن. ويبدأ القسم الأول، "التاريخ كرواية"، على النحو التالي: "من البداية، دعنا ننقل لك أخبار بطلك"، مع تقرير نشرته مجلة تايم : "كان مسرح السفير المتهالك في واشنطن ، والذي عادة ما يكون مكاناً للمرح المخدر، مسرحاً لمسرحية فردية غير مجدولة الأسبوع الماضي لدعم مظاهرات السلام. وكان بطلها المضاد هو المؤلف نورمان ميلر، الذي أثبت أنه أقل استعداداً لشرح "لماذا نحن في فيتنام؟" من روايته الحالية التي تحمل هذا العنوان". بعد الاستشهاد بالمقالة بأكملها، يختتم ميلر "1: أصدقاء المراسلة" بعبارة "الآن قد نترك الزمن من أجل معرفة ما حدث". إن ما يخلق الاختلاف بين مثال ميلر ومثال كابوتي ليس فقط السيرة الذاتية لـ Armies ، ولكن أيضًا المفارقة التي توجه الراوي نحو نفس هدف التجريبية مثل In Cold Blood . كان عدم التوافق الذي أظهره ميلر لمعيار كابوتي بداية لعداء لم يتم حله أبدًا بين المؤلفين، وانتهى بوفاة كابوتي في عام 1984. [ بحاجة لمصدر ]

ملخص

التاريخ كرواية: خطوات البنتاغون

ميلر على مكتبه، 1967

كُتب هذا القسم بضمير الغائب مع نورمان ميلر كبطل، ويُفترض أنه سرد مباشر لأنشطة ميلر أثناء المسيرة. بعد أن افتتح بمقتطف من مجلة تايم، تبدأ الرواية بنورمان ميلر في المنزل يرد على مكالمة من ميتش جودمان، وهو صديق من الكلية، يطلب منه الانضمام إلى المسيرة إلى البنتاغون والانضمام على وجه التحديد إلى مظاهرة "في وزارة العدل لتكريم الطلاب الذين يسلمون بطاقات التجنيد الخاصة بهم". مقتنعًا، يعد ميلر بالانضمام إليه، لكن "لا يمكنني التظاهر بأنني سعيد بذلك". [5]

في واشنطن، بدأ ميلر في مقابلة العقول الأدبية الأخرى في الحركة، بما في ذلك روبرت لوييل ودوايت ماكدونالد ، وتقرر أن يكون ميلر عريف الحفل في مسرح السفير. في هذا الحدث، شرب ميلر كثيرًا، وأحرج نفسه وكتبت مجلة تايم أن "ميلر كان يتمتم وينطق بألفاظ بذيئة بينما كان يترنح حول المسرح - والذي استولى عليه من خلال التهديد بضرب عريف الحفل السابق بعد تأخره عن بدء الحفل - وصف بالتفصيل بحثه عن مرحاض صالح للاستخدام في المبنى". [6] ألمح ميلر إلى نفسه باعتباره متعدد الأنا مثل؛ أمير بوربون والوحش واعتبر كونه عريف الحفل شكلاً من أشكال المنافسة مع المتحدثين الآخرين. في اليوم التالي، شاهد العديد من الخطب في الحدث حيث تم تسليم 996 بطاقة مسودة.

في يوم المسيرة، يوم السبت، كان ميلر من أوائل الواصلين إلى البنتاغون، وشرع في محاولة اعتقاله. وقد فعل ذلك دون مقاومة، وكان هو في بقية الفيلم رهن الاحتجاز. وفي البداية، تفاعل مع أحد النازيين الجدد في الموقع، قبل نقله إلى زنزانة احتجاز في محكمة. وأثناء وجوده هناك، ناقش ما إذا كان ينبغي له أن يعطي زملاءه في الزنزانة بعض الأموال التي أحضرها لإخراج نفسه بكفالة، قبل أن يتبرع بالكثير منها. وكانت الشائعات حول كيفية إطلاق سراحهم وما يحدث في البنتاغون هي موضوعات المحادثة. ثم تم نقلهم جميعًا إلى دار العمل في أوكوكوان، فيرجينيا ، واستقر ميلر فيها. وخلال الوقت الذي ينام فيه، تم تقديم قسم "لماذا نحن في فيتنام". ومنذ اعتقاله فصاعدًا، أجرى الصحفي البريطاني ديك فاونتن مقابلة مع ميلر بشكل دوري مع مصور من أجل فيلم وثائقي. وكثيرًا ما كان ميلر سعيدًا جدًا برؤيتهم ويعطي مقابلات بسرور بناءً على طلبهم. في السجن، تم التوصل إلى اتفاق يقضي بأن يقر المحتجون بـ "عدم المشاركة" ويتلقون حكمًا مع وقف التنفيذ لمدة خمسة أيام. [7] رفض ميلر في البداية، راغبًا في الاعتراف بالذنب. وعلى الرغم من تغيير رأيه، لا يزال ميلر يُحكم عليه بقسوة أكبر بسبب أفعاله، وفي البداية، حُكم عليه بالسجن لمدة 30 يومًا بالإضافة إلى غرامة قدرها 50 دولارًا. بعد العديد من التحديات القانونية، تم إطلاق سراح ميلر وألقى خطابًا طويلًا عن يسوع المسيح للصحافة.

الرواية كتاريخ: معركة البنتاغون

متظاهر يسلم جنديًا زهرة خلال المسيرة إلى البنتاغون .

يبدأ الجزء الثاني بصورة "الروائي وهو يسلم عصاه للمؤرخ وهو يبتسم بسعادة". [8] هذا الجزء من الكتاب أقصر كثيرًا ويتناول المسيرة إلى البنتاغون على نطاق واسع، بعد اعتقال ميلر واقتياده. يبدأ بمناقشة تنظيم كلا الجانبين للمسيرة. يظهر للمجموعات كيفية تنظيم الطرق الدقيقة والمواقع التي سيتم استخدامها. يتفاوض المحتجون والحكومة على التفاصيل الدقيقة للاحتجاجات، مع تردد كل جانب في التنازل عن أصغر مساحة.

وأخيرًا، في يوم المسيرة، يتطرق ميلر إلى التكتيكات والأدوات التي استخدمها كل جانب. ويصف بالتفصيل الأعمال العنيفة التي ارتكبها العسكريون، مستخدمًا روايات مباشرة لتوضيح خطورة هذه الأعمال. وفي نهاية اليوم، يتم تسجيل الساعة الأخيرة من الاحتجاج بالتفصيل. وبينما تأمر مكبرات الصوت المحتجين بالتفرق قبل منتصف الليل، يرفض آخر المتخلفين ركوب الحافلات. وينهي ميلر هذا القسم مرة أخرى بصور دينية، ويحاول القسم الأخير، "الاستعارة المقدمة"، توضيح مشاعر ميلر تجاه الحرب والاحتجاجات.

لماذا نحن في فيتنام؟

"لماذا نحن في فيتنام" هو محور رواية ميلر "جيوش الليل " . الفصل الذي يقع تقريبًا في نهاية النصف الأول من الرواية، هو استكشاف سريري لتورط الولايات المتحدة في فيتنام. يختلف الشكل عن الأقسام السابقة حيث يتبع القارئ شخصية نورمان ميلر من خلال الاستعدادات للاحتجاج في البنتاغون، والاحتجاج نفسه، وأخيرًا سجن ميلر. بعد سجن ميلر، تذهب الشخصية المذكورة إلى النوم ويحدث هذا القسم. يمكن وصف هذا القسم، الذي وصفه البعض بأنه حلم المؤلف، بأنه مونولوج داخلي بشأن القضايا المحيطة بحرب فيتنام. يبدو أنه غير متوافق بشكل لافت للنظر مع الأجزاء المحيطة بالرواية، ويمكن نقله بسهولة إلى القسم التحريري في إحدى الصحف. يسد هذا القسم الفجوة بين وجهة نظر نورمان ميلر الشخصية ونورمان ميلر المؤلف ويقدم مناقشته الأكثر مباشرة للحرب في الرواية.

يقسم ميلر الرأي الأمريكي بشأن حرب فيتنام إلى معسكرين، الصقور والحمائم، الأول مؤيد للحرب والثاني معارض لها. يزعم ميلر أنه يختلف مع المعسكرين ويضع نفسه في فئة خاصة به من المحافظين اليساريين، وهي التسمية التي استخدمها في العديد من أعماله الأخرى. لخص ميلر الحجج التي قدمها كل من الجانبين لصالح الحرب ومعارضتها، فضلاً عن خلافاته مع كلا الطرفين. وأشار إلى أن الصقور لديهم خمس حجج رئيسية لصالح استمرار أو توسيع حرب فيتنام:

  1. وأظهرت أن الصين لن توسع أنشطتها الحربية في آسيا دون تكلفة باهظة؛
  2. حشدت الدول الآسيوية الصغيرة إلى جانب أميركا؛
  3. وأكدت التزام أميركا بالدفاع عن هذه الدول الصغيرة؛
  4. لقد كانت طريقة غير مكلفة لمحاربة قوة عظمى، وأقل تكلفة بكثير من محاربة قوة عظمى بشكل مباشر؛
  5. وكان ذلك أفضل من بدء حرب نووية مع الصين. [9]

رد الحمائم بأن حرب فيتنام فشلت في الدفاع عن أمريكا، ولم توحد فيتنام إلا مع الصين، الدولتين اللتين كانتا على خلاف في السابق. بالإضافة إلى ذلك، لم تكن الحرب وسيلة غير مكلفة لاحتواء الصين، بل كانت باهظة التكلفة بشكل غير عادي. حرص مايلر على ملاحظة أن حرب فيتنام قد استهلكت نفسها بالفعل. أخيرًا، وقع الضرر الحقيقي للحرب في الولايات المتحدة، حيث ساهمت في تدهور الحقوق المدنية وأدت إلى تعرض الطلاب للمخدرات والعدمية. [10]

لقد زعم ميلر أن الحمائم كانت لديهم حجج أقوى؛ ومع ذلك، فقد فشلوا في الرد على ادعاء الصقور الأكثر أهمية، "لقد ظلت الحجة الأقوى: ماذا لو غادرنا فيتنام، وأصبحت كل آسيا في النهاية شيوعية؟ كل جنوب شرق آسيا، وإندونيسيا، والفلبين، وأستراليا، واليابان، والهند؟" [11] وبينما فشل الحمائم في ذهن ميلر في الاستجابة لهذا الادعاء، فإن ميلر نفسه أثبت استعداده للقيام بذلك. لاحظ ميلر، "بينما كان يعتقد أنه من المحتمل أن تتحول معظم آسيا إلى الشيوعية في العقد التالي لأي انسحاب أمريكي من القارة، إلا أنه لم يكن يعلم أن هذا مهم حقًا". [12] تبنى ميلر إمكانية أن يؤدي الانسحاب الأمريكي إلى آسيا الشيوعية؛ ومع ذلك، لم يعتقد أنها كانت الكارثة التي تصورها معظم الأفراد. وبدلاً من ذلك، جادل بأن الشيوعية ليست متجانسة. إن كفاح أمريكا لتصدير تكنولوجيتها وثقافتها إلى فيتنام، بغض النظر عن المبلغ الهائل من المال الذي أنفقته، أبرز أن الاتحاد السوفييتي لن يكون أيضًا قادرًا على توحيد كل آسيا. يرى ميلر أن احتمالات بقاء هذه الدول، حتى لو استسلمت جميعها للشيوعية، في مواجهة بعضها البعض أكبر بكثير، بل وربما تسعى إحداها إلى الحصول على مساعدة الولايات المتحدة ضد الأخرى. وعلى هذا فقد زعم ميلر أن الحل الوحيد هو ترك آسيا للآسيويين. [13]

أخيرًا، يتجه ميلر إلى ما يعتقد أنه "النتيجة الأكثر حزنًا" لحرب فيتنام، أي أنها سلطت الضوء على الحالة العميقة من الفصام في البلاد. كانت حالة الفصام في البلاد موضوعًا لعمل ميلر، وظهرت في قطع مثل The White Negro . في لماذا نحن في فيتنام؟ لاحظ ميلر، "إن الأمريكي العادي، الذي يسعى جاهداً للقيام بواجبه، كان يقود سيارته كل يوم إلى العمل من أجل المسيح، ويقود سيارته بنفس القدر كل يوم في الاتجاه المعاكس - إلى العمل من أجل الكمبيوتر المطلق للشركة ... لذلك أحب الأمريكي المسيحي الصالح العادي سراً الحرب في فيتنام. لقد فتحت عواطفه. لقد شعر بالشفقة على المصاعب ومعاناة الأولاد الأمريكيين في فيتنام، وحتى الأيتام الفيتناميين ". [14] يضع ميلر الأخلاق المسيحية في معارضة لعقلية الشركات الأمريكية. يزعم أن هاتين الأخلاقيتين، المسيحية والشركاتية، متعارضتان تمامًا. ومع ذلك، وعلى الرغم من عدم توافقهما، فقد تمكن الأمريكي العادي من التعايش مع كليهما في إنجاز رائع من التنافر المعرفي . ولقد أدت هذه الحركات البدنية العقلية التي تطلبها هذا إلى حالة من الفصام بين أفراد الأمة. ولقد قدمت حرب فيتنام، والصراعات الأخرى على نطاق واسع، نوعاً من التطهير الذي يرضي الأخلاقيات المعنوية والمادية للأمة. ولقد قدمت الحرب للأخلاق المؤسسية الفرصة لتوسيع نفوذها وتكنولوجيتها، في حين منحت المسيحيين الأميركيين منافذ لإشباع دوافعهم العاطفية مثل الشفقة. ويرى ميلر في نهاية المطاف أن هذه الأنظمة الأخلاقية غير متوافقة منطقياً، ولكنها متشابكة في النفس الأميركية. ويشير إلى أن "أميركا كانت في احتياج إلى الحرب. وكانت في احتياج إلى الحرب ما دامت التكنولوجيا تتوسع على كل طريق من طرق الاتصال، وما دامت المدن والشركات تنتشر مثل السرطان؛ وكان المسيحيون الأميركيون الصالحون في احتياج إلى الحرب وإلا فقدوا المسيح". [15]

في العام الذي نُشر فيه كتاب الجيوش ، 1968، بدأ ميلر العمل على مشروع آخر، ميامي وحصار شيكاغو ، بعد أن شهد المؤتمرين الوطنيين للحزبين الجمهوري والديمقراطي في ذلك العام. ورغم اختلاف رواية ميلر تمامًا من حيث صورته الذاتية، إلا أنها تتبنى نهجًا بلاغيًا مماثلًا لاستحضار ما رآه من أسس تاريخية. [ بحاجة لمصدر ]

تحليل

يشير جيسون موسر إلى سؤال يطرحه كتاب جيوش الليل ، متسائلاً عما إذا كان ميلر ينظر إلى التاريخ والصحافة تقليديًا، أم أنه ينظر إليهما باعتبارهما خيالًا. [16] ينبع هذا السؤال من العنوان الفرعي لـ AON : "التاريخ كرواية/الرواية كتاريخ"، مما يخلق حالة من عدم اليقين بشأن موضوعية الصحافة. ​​يقول موسر إن "تركيز ميلر على تصوراته وانطباعاته الخاصة يعمل في بعض الأحيان على تكثيف وعي القارئ" على الرغم من أنه "يجسد العديد من الصفات التي يربطها ميلر بالخيال". [16] مع استكشاف "الصحافة الجديدة" لمايلر، يحصل القراء على المنظور الأعظم الذي تقدمه الرواية، والسرد المعلوماتي الذي يقدمه التاريخ، ولكن على حساب الموضوعية التي تتمتع بها الصحافة تقليديًا. [17] يشير دوايت ماكدونالد إلى إنشاء "الصحافة الجديدة" هذه في تفسير الانزعاج عندما ينسب لويل الفضل إلى ميلر باعتباره "أفضل صحفي في أمريكا"، مما دفع ميلر إلى الرد على الموقف وتوضيح حساسيته الخاصة. [18]

يتخذ نيل جوردون نهجًا مختلفًا في تحليله لجيوش الليل حيث يبحث عن نظرة ثاقبة لوعيه السياسي. كونه طفلًا يبلغ من العمر 10 سنوات في عام 1968 عندما نُشر الكتاب، يحلل جوردون الجوانب التاريخية لفهم أعمق لستينيات القرن العشرين والسياسة والجانب الروائي لمايلر. [19] يتساءل عن معنى الرواية نظرًا لأن ميلر لم يختبر بعضًا مما وصفه تمامًا. على سبيل المثال، مسيرة البنتاغون. استشهد جوردون بكتاب دبليو جي سيبالد ، التاريخ الطبيعي للتدمير لأنه يشير إلى أن "حقيقة أو زيف وصف حدث تاريخي لا ينبغي الحكم عليه بعدد الحقائق أو الشهود ولكن من خلال سلامة شعر لغة الوصف". يلاحظ أن جيوش الليل هي تمثيل للروائي باستخدام خياله بدلاً من تلاوة الحقائق. [20]

يروي كارل روليسون كيف لاحظ العديد من الشهود على المسيرة الدقة والتحديد ومستوى التفاصيل الدقيقة في إعادة سرد ميلر. يشيد المؤلف بميلر لإنجازه الرائع في الجمع بين الشعر والنثر بشكل أساسي - التحقق الدقيق من الحقائق والإبلاغ عن المؤرخ مع التحليل المقنع والعميق للطبيعة البشرية والسياق الشامل الذي لا يمكن إلا لروائي موهوب أن يقدمه. [21] في كتابه " جيوش الليل ، أو الرجل الشرير يصنع الخير"، يعزو دوايت ماكدونالد الفضل إلى وعي ميلر الذاتي والتفاصيل المحددة في "خطوات البنتاغون" كدليل على عمل ميلر الأكثر تفوقًا على تغطيته لأحداث أخرى غير شخصية. [22] يشير ماكدونالد إلى "سيطرة جيمس" ميلر على نبرة الصوت و "كثافة الأسلوب" في الصياغة والتعبير كروابط بين نورمان ميلر وهنري آدمز. [23] يشرح جوردون أو. تايلور العلاقة بين "أبطال المؤلف" هؤلاء بمزيد من العمق في مقالته " عن آدمز وأكواريوس". [24]

يذكر آدم جوبنيك أن الموضوع الحقيقي في رواية جيوش الليل هو الصدام بين الأجيال بين الرجال في الخمسينيات الذين نشأوا على أيديولوجيات مختلفة. نشأ جيل ميلر "في نوع من التطرف الرصين الذي يقدر الفكر، ويتجلى ذلك في الأدب، قبل كل شيء؛ لقد وجدوا أنفسهم يحتجون على حرب فيتنام مع جيل جديد يقدر التأثير العاطفي، ويتجلى ذلك في الموسيقى، قبل كل شيء". يذكر ميلر أيضًا كيف كان "المحتجون الأصغر سنًا" يرتدون ملابس كوسيلة لتسليط الضوء على الاختلاف بين الأجيال. يحلل جوبنيك أيضًا التشابه بين عصر ميلر وكيف تسير الأمور اليوم. في ذروة الرواية عندما يواجه المحتجون مجموعة من رجال الشرطة العسكرية خارج البنتاغون، يلاحظ جوبنيك أن ذلك يبرز الأمريكتين، المنقسمتين "في الطبقات والخطوط الريفية والحضرية التي لا تزال ذات صلة اليوم". [25]

أشاد بول بيرمان الناقد في صحيفة نيويورك تايمز بكتاب " جيوش الليل " ووصفه بأنه "تحفة فنية"، وهو الجزء الأول من مجلدين من الصور الصحفية التي تصور حركة مناهضة الحرب في أواخر الستينيات، ويحده ميامي وحصار شيكاغو (حول المؤتمرين الوطنيين الجمهوري والديمقراطي في صيف عام 1968. [26]

يذكر وارنر بيرثوف أن حبكة جيوش الليل تدور حول "عالم السلطة المدنية الشمولية التي فرضت في حياتنا قيودًا على كل وكالة للحياة الطبيعية، وكل استخدام بشري، وعادات الوجود". هذه السلطة هي ما لا يلقي الضوء على الحاضر فحسب، بل إنها أيضًا "تستهلك الماضي" وتمنح الأمل في التخلص من الأراضي المستقبلية. على الرغم من أن حبكة هذه الرواية تبدو جادة للغاية، إلا أن بيرثوف يذكر أن الرواية بها بعض لحظات المبالغة الكوميدية و"السخرية الاجتماعية الواسعة النطاق والجادة" بسبب صورة ميلر الذاتية التي يطلق عليها بعض النقاد الهراء الأناني. [27] هذه الأنانية عنصر أساسي لأنها تصبح موضوعًا للخطاب الذي يشكل مجال القوة الذي يتكون من قبضة الشمولية على النظام الرأسمالي التكنوقراطي. [28]

استقبال

فازت جيوش الليل بجائزة بوليتسر للكتاب غير الخيالي، وجائزة الكتاب الوطني في فئة الفنون والآداب، وجائزة جورج بولك للتقارير الصحفية. [29] [30] لم تصبح AON من أكثر الكتب مبيعًا، ولكنها كانت مطبوعة منذ نشرها وغالبًا ما تكون ضمن قوائم أفضل الكتب غير الخيالية في القرن العشرين. [29] كانت المراجعات الرئيسية إيجابية للغاية، [31] مع وجود جون سيمون (1968) وماريو بوزو (1968) فقط المخالفين. [29]

وقد حظيت رواية جيوش الليل بإشادة ألفريد كازين في صحيفة نيويورك تايمز ، وقد اعتُبرت "مساهمة مناسبة وفي الوقت المناسب" في "المرحلة العظيمة التي تمثلها الديمقراطية الأمريكية" لأنها "كانت ذكية للغاية، ومشاكسة، وعميقة، وحيوية". [32] وأصبحت القطعة التاريخية التي تكشف عن أعمق المخاوف الشخصية والسياسية لأمريكا في قلب "أزمة متنامية". [33] وذهب كازين إلى حد إعلان أن العمل الحائز على جائزة عزز مكانة ميلر باعتباره الروائي الأمريكي البارز في جيله، ويمثل إنجازًا فاصلًا ليس فقط لميلر، بل وأيضًا لليهود. [34]

في مقاله "اعترافات آخر أمريكي"، ادعى كونور كروز أوبراين أن AON هي مصدر مهم للمؤرخين "المهتمين بالمناخ الأخلاقي والعاطفي لأمريكا في أواخر الستينيات". [35] يضيق أوبراين المعلومات التاريخية لتشمل الطبقة المتوسطة البيضاء والمشاركة الفكرية في الاحتجاجات، جنبًا إلى جنب مع العلاقات العرقية. وقد أشاد أوبراين بتحليله العلمي في AON ، وينسب الفضل إلى ميلر لإضفاء نفس مهم من الحياة على التاريخ المحيط بالمسيرة إلى البنتاغون من خلال إعادة سرد الأحداث "الصادقة".

في سبتمبر 2021، أجرى تريفور نوح من برنامج The Daily Show مقابلة مع الممثل ومقدم البرامج التلفزيونية ليفار بيرتون (المعروف باستضافة برنامج Reading Rainbow ) وسأله عما يفعله عندما لا يستمتع بكتاب. قال بيرتون، "لم أتوقف عن قراءة كتاب واحد فقط في حياتي: كتاب Armies of the Night لنورمان ميلر . لقد أصابني بالملل الشديد. لقد أصابني بالملل الشديد". عندما ضغط نوح عليه بشأن هذا الكشف، أوضح بيرتون (من خلال الضحك المكسور) أن الكتاب فُرض عليه في المدرسة كواجب قراءة وكان عليه فقط "أن يتظاهر بطريقته خلاله، لأنه لم يستطع القيام بذلك". [36]

الشخصيات البارزة في الكتاب

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "الفائزون بجائزة بوليتسر: الأعمال غير الروائية العامة". pulitzer.org . تم الاسترجاع في 2008-02-28 .
  2. ^ "جوائز الكتاب الوطني – 1969". مؤسسة الكتاب الوطني . تم استرجاعه في 10 مارس 2012 .
  3. ^ موريس، ويلي (1993). أيام نيويورك . نيويورك: ليتل، براون وشركاه. ص 219. ISBN 0-316-58421-5.
  4. ^ روليسون 1991، ص 234.
  5. ^ ميلر 1968، ص 9.
  6. ^ ميلر 1968، ص 1.
  7. ^ ميلر 1968، ص 204.
  8. ^ ميلر 1968، ص 219.
  9. ^ ميلر 1968، ص 182.
  10. ^ ميلر 1968، ص 183.
  11. ^ ميلر 1968، ص 184.
  12. ^ ميلر 1968، ص 186.
  13. ^ ميلر 1968، ص 187.
  14. ^ ميلر 1968، ص 188-189.
  15. ^ ميلر 1968، ص 189.
  16. ^ ab Mosser 2009، ص 308.
  17. ^ موسر 2009، ص 310.
  18. ^ ماكدونالد 1974، ص 213.
  19. ^ جوردون 2008، ص 474-475.
  20. ^ جوردون 2008، ص 475-476.
  21. ^ روليسون 1991، ص 229-233.
  22. ^ ماكدونالد 1974، ص 213-213.
  23. ^ ماكدونالد 1974، ص 214-215.
  24. ^ تايلور 1974، ص 69.
  25. ^ جوبنيك 2018.
  26. ^ بيرمان 2008.
  27. ^ بيرثوف 1971، ص 303.
  28. ^ بيرثوف 1971، ص 304.
  29. ^ abc Lennon 2013، ص 397.
  30. ^ ديربورن 1999، ص 248.
  31. ^ ديربورن 1999، ص 247.
  32. ^ كازين 1968، ص 2.
  33. ^ كازين 1968، ص 26.
  34. ^ لينون 2014، ص 132.
  35. ^ أوبراين 1968، ص 17.
  36. ^ LeVar Burton - Growing Up Reading & His Dreams of Hosting "Jeopardy!" | The Daily Show ، تم استرجاعه في 2021-09-18

فهرس

  • ألفاريز، أ. (20 سبتمبر 1968). "تأملات في عين محتقنة بالدم". مجلة نيو ستيتسمان . ص 351-352.
  • بيجبينج، روبرت (1980). " جيوش الليل ". أعمال التجديد: الاستعارة والنموذج الأصلي في أعمال نورمان ميلر . كولومبيا: جامعة ميسوري، ص 141-165. رقم ISBN 9780826203106. OCLC  466533555.
  • بيرمان، بول (24 أغسطس/آب 2008). "الانهيار الأمريكي العظيم لميلر". نيويورك تايمز . كتب . تم الاسترجاع في 2018-12-07 .
  • بيرثوف، وارنر (1971). "الشهادة والوصية: عملان كلاسيكيان معاصران". الخيال والأحداث . نيويورك: دوتون. ص 288-308. ISBN 978-0525104704.
  • ديربورن، ماري ف. (1999). ميلر: سيرة ذاتية. بوسطن: هوتون ميفلين. رقم ISBN 978-0395736555.
  • جيتسكيل، ماري (1983). "هذا الأنف القوي: حول كتاب نورمان ميلر "الحلم الأمريكي " و "جيوش الليل ". شخص يحمل مطرقة صغيرة: مقالات . نيويورك: بانثيون. ص 120-130. رقم ISBN 9780307378224.
  • جيلمان، ريتشارد (8 يونيو 1968). "ما فعله ميلر". مجلة نيو ريبابليك . ص 27-31.
  • جوبنيك، آدم (11 يوليو 2018). "النبوءات الغريبة في رواية نورمان ميلر "جيوش الليل". النيويوركر . نيويورك: ليتل، براون . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2018 .
  • جوردون، نيل (خريف 2008). "في جيوش الليل ". مجلة ميلر ريفيو . 2 : 474-475.
  • كارل، فريدريك ر. (1983). الروايات الأمريكية، 1940-1980. نيويورك: هاربر آند رو. ص 178-182. رقم ISBN 978-0060149390.
  • كازين، ألفريد (5 مايو 1968). "المتاعب التي رآها". نيويورك تايمز . كتب. ص 1-2، 26. تم الاسترجاع في 2017-08-27 .
  • لينون، ج. مايكل (2013). نورمان ميلر: حياة مزدوجة. نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-1439150214. OCLC  873006264.
  • —، محرر (2014). رسائل نورمان ميلر المختارة. نيويورك: دار راندوم هاوس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0812986099.
  • ليبتون، لورانس (31 مايو 1968). "نورمان ميلر: عبقري وروائي وناقد وكاتب مسرحي وسياسي وصحفي وشخصية عامة". صحيفة لوس أنجلوس فري برس . ص 27-28.
  • لودج، ديفيد (1971). "الروائي عند مفترق الطرق". الروائي عند مفترق الطرق ومقالات أخرى عن الخيال والنقد . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 3-34. رقم ISBN 978-0801406744.
  • لويل، روبرت (سبتمبر-أكتوبر 1978). "حوار مع إيان هاملتون". مجلة مراجعة الشعر الأمريكية : 23-27.
  • مادوكس، ميلفين (10 مايو 1968). "أنا نورم تعمل لساعات إضافية من أجلك". الحياة . ص 10.
  • ميلر، نورمان (1968). جيوش الليل: التاريخ كرواية، الرواية كتاريخ. نيويورك: سيجنت. ISBN 978-0451140708.
  • ماكدونالد، دوايت (1974). "جيوش الليل، أو الرجل الشرير يصنع الخير". التمييز: مقالات وتأملات لاحقة . نيويورك: جروسمان. ص 210-216. ISBN 9780670274376. OCLC  72900083.
  • ميريديث، روبرت (خريف 1971). "التبول لمدة 45 ثانية: نقد يساري لنورمان ميلر وجيوش الليل ". دراسات الرواية الحديثة . 17 : 433-438.
  • ميدلبروك، جوناثان (شتاء 1970). "هل يمكن لرجل في منتصف العمر متزوج من أربع زوجات وستة أطفال أن يكون ثوريًا؟". مجلة الثقافة الشعبية . 3 : 565-574.
  • موريس، ويلي (يوليو 1968). " جيوش الليل " لنورمان ميلر . مجلة النقابة الأدبية . ص 15.
  • موسر، جيسون (2009). "الانحراف بين الأنواع في جيوش الليل ". مجلة ميلر ريفيو . 3 : 307-321.
  • أوبراين، كونور كروز (20 يونيو 1968). "اعترافات آخر أمريكي". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . ص 16-18 . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2018 .
  • بياتزا، توم (2011). "Citizen Mailer". Devil Sent the Rain: Music and Writing in Desperate America . نيويورك: هاربر بيرينيال. ص 213-221. ISBN 9780062008220.
  • بوزو، ماريو (28 أبريل 1968). "الجنرال ميلر: بطل رسائله الخاصة". شيكاغو تريبيون . عالم الكتب. ص 1، 3.
  • روليسون، كارل (1991). حياة نورمان ميلر . نيويورك: دار باراغون. رقم ISBN 978-1557781932.
  • سيب، كينيث أ. (ربيع 1974). "مسيرة ميلر: البنية الملحمية لجيوش الليل ". مقالات في الأدب . 1 : 89-95.
  • سيمون، جون (1968). "ميلر في المسيرة". مراجعة هدسون . المجلد 21. ص 541-545.
  • تايلور، جوردون أو. (مارس 1974). "عن آدمز وأكواريوس". الأدب الأمريكي . 46 (1): 68-82. doi :10.2307/2924124. JSTOR  2924124.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=جيوش_الليل&oldid=1254427557"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate