ألين غينسبيرغ

وُلد غينسبيرغ لعائلة يهودية ^{[ 17 ]} في 3 يونيو 1926 في نيوارك، نيو جيرسي ، ونشأ في باترسون المجاورة . ^{[ 18 ]} كان الابن الثاني للويس غينسبيرغ ، المولود أيضًا في نيوارك، وهو مُعلّم وشاعر منشور، ونعومي ليفي، المولودة في نيفيل (روسيا) والماركسية المتحمسة . [ ^{19 ] شُخّصت} نعومي غينسبيرغ بالفصام البارانوي وأُدخلت إلى مصحة نفسية لفترات طويلة خلال طفولة غينسبيرغ، بما في ذلك العلاج في مستشفى غريستون بارك الحكومي في نيو جيرسي. ^{[ 20 ]} تسبب مرضها في أوهام ارتيابية ومحاولات انتحار عديدة. ^{[ 21 ] [ 22 ]} في سن المراهقة، بدأ غينسبيرغ بكتابة رسائل إلى صحيفة نيويورك تايمز حول قضايا سياسية، مثل الحرب العالمية الثانية وحقوق العمال . ^{[ 23 ]} نشر قصائده الأولى في صحيفة باترسون مورنينغ كول . ^{[ ٢٤ ]} خلال دراسته الثانوية، أبدى غينسبيرغ اهتمامًا بأعمال والت ويتمان ، متأثرًا بشغف معلمه بالقراءة. ^{[ ٢٥ ]} في عام ١٩٤٣، تخرج غينسبيرغ من مدرسة إيستسايد الثانوية ، والتحق لفترة وجيزة بكلية مونتكلير الحكومية قبل أن يلتحق بجامعة كولومبيا بمنحة دراسية من جمعية الشبان العبرية في باترسون. كان غينسبيرغ ينوي دراسة القانون في كولومبيا، لكنه غيّر تخصصه لاحقًا إلى الأدب . ^{[ ١٩ ]}

في عام ١٩٤٥، انضم إلى البحرية التجارية لكسب المال لمواصلة دراسته. ^{[ ٢٦ ]} خلال دراسته في جامعة كولومبيا، ساهم غينسبيرغ في مجلة كولومبيا ريفيو الأدبية، ومجلة جيستر الفكاهية، وفاز بجائزة وودبيري للشعر، وشغل منصب رئيس جمعية فيلوليكسيان (وهي جماعة أدبية ونقاشية)، وانضم إلى جمعية رأس الخنزير (وهي جمعية شعرية). ^{[ ٢٥ ] [ ٢٧ ]} كان مقيمًا في قاعة هارتلي ، حيث التقى بشعراء آخرين مثل جاك كيرواك وهربرت غولد . ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]} قال غينسبيرغ إن ندوة السنة الأولى الإلزامية في الكتب العظيمة، التي كان يُدرّسها ليونيل تريلينغ ، كانت مادته المفضلة. في عام ١٩٤٨، تخرج من جامعة كولومبيا بدرجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي والأمريكي. ^{[ ٣٠ ]}

بعد مشكلة قانونية تتعلق بمسروقات في غرفته بالسكن الجامعي، دفع غينسبيرغ ببراءته لجنونه، وقضى عدة أشهر في مصحة عقلية. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

وصف غينسبيرغ والديه في مقابلة عام 1985 بأنهما "فيلسوفان تقليديان من الطراز القديم". ^{[ 18 ]} كانت والدته أيضًا عضوًا نشطًا في الحزب الشيوعي الأمريكي، وكانت تصطحب غينسبيرغ وشقيقه يوجين إلى اجتماعات الحزب. يتذكر غينسبيرغ أن قصصها قبل النوم كانت تركز على معاناة العمال والظلم الاجتماعي، مما عرّفه على مواضيع الصراع الطبقي وعدم المساواة الاجتماعية. ^{[ 33 ] [ 23 ]} كان لويس غينسبيرغ مدرسًا وشاعرًا، اشتهر بقصائده الغنائية التقليدية وتشجيعه على دراسة الأدب في المنزل. كان يحب إلقاء قصائد إميلي ديكنسون وهنري وادزورث لونغفيلو ، وكان ينتقد بشدة الكتاب المعاصرين مثل تي إس إليوت . ^{[ 18 ]}

أثّر مرض الفصام الذي عانت منه والدته بشكلٍ كبير على تجارب غينسبيرغ المبكرة، بما في ذلك مرافقتها إلى مواعيدها، كما أثّر على قصيدته "العواء" وقصيدته السيرية الطويلة "كاديش لناومي غينسبيرغ (1894-1956)". وكانت والدته قد كتبت رسائل إلى غينسبيرغ مُضمّنة في قصيدة "كاديش"، وتحتوي على صورٍ مثل "المفتاح" و"ضوء الشمس". ^{[ 34 ]}

في عامه الأول في جامعة كولومبيا، التقى غينسبيرغ بلوسيان كار ، الذي عرّفه على كتّاب جيل بيت المستقبليين، بمن فيهم جاك كيرواك ، وويليام س. بوروز ، وجون كليلون هولمز . ^{[ 35 ]} وقد تشاركوا جميعًا اهتمامًا مماثلًا بتطوير أيديولوجية أدبية جديدة ترفض التوافق الثقافي لأمريكا بعد الحرب العالمية الثانية. ناقش غينسبيرغ وكار "رؤية جديدة" (عبارة مقتبسة من قصيدة ييتس "رؤية")، لإعادة تشكيل الأدب وأمريكا. ^{[ 36 ]} كما عرّف كار غينسبيرغ على نيل كاسادي ، الذي ربطته به علاقة وثيقة وشخصية. ^{[ 37 ] [ 38 ]} في الفصل الأول من روايته " على الطريق" الصادرة عام 1957، وصف كيرواك اللقاء بين غينسبيرغ وكاسادي. ^{[ 39 ]} ظهر غينسبيرغ بشخصية "كارلو ماركس"، مما يعكس تعاطفه مع السياسة اليسارية على الرغم من أنه لم يكن عضوًا في الحزب الشيوعي. أدت الخلافات السياسية بين الحزبين إلى توترات بين جينسبيرج وكيرواك. ^{[ 40 ]}

في نيويورك، التقى غينسبيرغ بغريغوري كورسو الذي أُطلق سراحه من السجن وكان يكتب الشعر في قرية غرينتش. ^{[ 41 ]} عرّف غينسبيرغ كورسو على كيرواك وبوروز، وبدأوا السفر معًا. وظل غينسبيرغ وكورسو صديقين وزميلين مدى الحياة. ^{[ 42 ]}

بعد فترة وجيزة من هذه المرحلة في حياة غينسبيرغ، ارتبط عاطفياً بإليز ندى كوين، التي كانت على صلة بجماعة بيت. ومن خلال كوين، توطدت علاقة غينسبيرغ بكارل سولومون، الذي أهدى إليه قصيدته "العواء" (1956)، والتي تُعرّف جيل بيت، وتعكس تجارب غينسبيرغ في نيويورك، وتُوسّع نطاق علاقته بكتاب آخرين.

في عام ١٩٤٨، في شقةٍ في شرق هارلم ، اختبر غينسبيرغ هلوسةً سمعيةً أثناء ممارسته العادة السرية وقراءته لشعر ويليام بليك ^{[ ٤٣ ]} ، والتي أشار إليها لاحقًا باسم "رؤية بليك". زعم غينسبيرغ أنه سمع صوت الله - الذي وصفه أيضًا بأنه "صوت قديم الأيام " - أو صوت بليك نفسه وهو يقرأ " آه! زهرة عباد الشمس "، و" الوردة المريضة "، و" الفتاة الصغيرة الضائعة ". استمرت التجربة لعدة أيام، وكان يعتقد أنه قد غيّر إدراكه للواقع بشكلٍ جذري، وأصبح لديه فهمٌ أعمق لروحانيته وللعالم المادي. ^{[ ٤٤ ]} شكّلت هذه اللحظة نقطة تحوّلٍ محوريةً في تطوره، إذ زوّدته بمواضيع رؤيوية أصبحت أساسيةً في أعماله. ^{[ ٤٥ ]} لاحقًا، في عام ١٩٥٥، أشار إلى "رؤية بليك" في قصيدته "سوترا عباد الشمس"، قائلًا: "اندفعتُ مسحورًا - كانت أول زهرة عباد شمس أراها، ذكريات بليك - رؤاي -". ^{[ 46 ]}

انتقل جينسبيرغ إلى سان فرانسيسكو خلال الخمسينيات من القرن العشرين، وعمل كباحث في مجال السوق. ^{[ 47 ] [ 48 ]} وخلال فترة وجوده هناك، ارتبط بشعراء كان محور اهتمامهم هو القراءات العامة.

في عام 1954، في سان فرانسيسكو، التقى غينسبيرغ بيتر أورلوفسكي ، الذي ظل شريك حياته مدى الحياة. ^{[ 25 ]} وقد نُشرت مقتطفات من مراسلاتهما . ^{[ 49 ]}

التقى غينسبيرغ أيضًا بأعضاء حركة نهضة سان فرانسيسكو (جيمس بروتون، وروبرت دنكان، ومادلين غليسون، وكينيث ريكسروث) وشعراء آخرين ارتبطوا لاحقًا بجيل بيت بمعناه الأوسع. كتب ويليام كارلوس ويليامز ، مُرشد غينسبيرغ، رسالة تعريفية إلى كينيث ريكسروث ، أحد أبرز قادة حركة نهضة سان فرانسيسكو ، والذي بدوره عرّف غينسبيرغ على المشهد الشعري في سان فرانسيسكو. ^{[ 50 ]} هناك، التقى غينسبيرغ أيضًا بثلاثة شعراء ناشئين ومتحمسين للبوذية الزن ، كانوا قد أصبحوا أصدقاء له في كلية ريد : غاري سنايدر ، وفيليب ويلين ، ولو ويلش، والذين انضموا لاحقًا إلى حركة بيت الأوسع.

في السابع من أكتوبر عام ١٩٥٥، تواصل والي هيدريك ، الرسام والمؤسس المشارك لمعرض " سيكس غاليري "، مع غينسبيرغ وطلب منه تنظيم أمسية شعرية في المعرض . كان غينسبيرغ متشككًا في البداية، لكن بعد قراءة مسودته لقصيدة "العواء"، غيّر رأيه. ^{[ ٣٦ ]} روّج غينسبيرغ للحدث تحت عنوان "ستة شعراء في معرض سيكس غاليري". كان هذا الحدث من أهم الأحداث في صعود جيل بيت. ^{[ ٥١ ]} شهدت تلك الليلة العرض الأول العلني لقصيدة "العواء"، وهي القصيدة التي جلبت شهرة عالمية لغينسبيرغ وللعديد من الشعراء المرتبطين به.

اعتُبرت قصيدة "العواء" مثيرة للجدل عند نشرها، بسبب فظاظة لغتها. وبعد فترة وجيزة من نشرها عام ١٩٥٦ من قِبل مكتبة "سيتي لايتس" في سان فرانسيسكو ، مُنعت بتهمة الفحش. ^{[ ٤٧ ]} وأصبح الحظر قضية رأي عام بين المدافعين عن التعديل الأول للدستور الأمريكي ، ورُفع لاحقًا بعد أن أعلن القاضي كلايتون دبليو هورن أن للقصيدة قيمة فنية. ^{[ ٢٥ ]} وأصبح جينسبيرغ وشيغ مورا ، مدير مكتبة "سيتي لايتس" الذي سُجن لبيعه "العواء"، صديقين مدى الحياة. ^{[ ٥٢ ]}

في عام ١٩٥٧، فاجأ غينسبيرغ الأوساط الأدبية بمغادرته سان فرانسيسكو. بعد فترة قضاها في المغرب ، انضم هو وبيتر أورلوفسكي إلى غريغوري كورسو في باريس. عرّفهم كورسو على نُزُلٍ متواضع فوق حانة في شارع جيت لو كور رقم ٩، والذي عُرف فيما بعد باسم فندق بيت . وسرعان ما انضم إليهم بوروز وآخرون. لقد كانت فترة مثمرة وإبداعية للجميع. هناك، بدأ غينسبيرغ كتابة قصيدته الملحمية "كاديش"، وألّف كورسو روايتي " القنبلة " و "الزواج" ، وقام بوروز (بمساعدة غينسبيرغ وكورسو) بتجميع روايته "الغداء العاري" من كتاباته السابقة. وثّق المصور هارولد تشابمان هذه الفترة ، إذ انتقل إلى المكان في نفس الوقت تقريبًا، والتقط صورًا باستمرار لسكان "الفندق" حتى إغلاقه عام 1963. وخلال الفترة 1962-1963، سافر غينسبيرغ وأورلوفسكي على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند، حيث أقاما لمدة ستة أشهر في كلكتا (كولكاتا حاليًا) وبنارس (فاراناسي). وفي طريقه إلى الهند ، أقام شهرين في أثينا (29 أغسطس 1961 - 31 أكتوبر 1961) حيث زار مواقع مختلفة مثل دلفي وميسينيس وكريت ، ثم واصل رحلته إلى إسرائيل وكينيا، وأخيرًا إلى الهند. ^{[ 53 ]} وخلال هذه الفترة أيضًا، كوّن صداقات مع بعض الشعراء البنغاليين الشباب البارزين في ذلك الوقت، بمن فيهم شاكتي تشاتوبادياي وسونيل غانغوبادياي . وكان لغينسبيرغ العديد من العلاقات السياسية في الهند. وأبرزهم بوبول جاياكار الذي ساعده في تمديد إقامته في الهند عندما كانت السلطات حريصة على طرده.

في مايو 1965، وصل غينسبيرغ إلى لندن، وعرض إلقاء قصائده مجانًا في أي مكان. ^{[ 54 ]} بعد وصوله بفترة وجيزة، ألقى قراءة في مكتبة "بيتر بوكس " ، والتي وصفها جيف نوتال بأنها "أول نسمة بلسم لعقل جماعي متعطش". ^{[ 54 ]} وكتب توم ماكغراث : "قد يكون هذا حدثًا بالغ الأهمية في تاريخ إنجلترا، أو على الأقل في تاريخ الشعر الإنجليزي". ^{[ 55 ]}

بعد فترة وجيزة من قراءة الكتب، وُضعت خططٌ لفعالية " تجسيد الشعر العالمي" ^{[ 55 ]} ، التي أُقيمت في قاعة ألبرت الملكية بلندن في 11 يونيو 1965. استقطب الحدث جمهورًا بلغ 7000 شخص، استمعوا إلى قراءات وعروض حية ومسجلة لمجموعة واسعة من الشخصيات، من بينهم غينسبيرغ، وأدريان ميتشل ، وألكسندر تروكي ، وهاري فينلايت ، وأنسيلم هولو ، وكريستوفر لوغ ، وجورج ماكبيث ، وغريغوري كورسو، ولورانس فيرلينغيتي ، ومايكل هوروفيتز ، وسيمون فينكينوغ ، وسبايك هوكينز ، وتوم ماكغراث . وقد نظّمت الفعالية صديقة غينسبيرغ، المخرجة السينمائية باربرا روبين . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

وثّق بيتر وايتهيد الحدث بالفيلم وأصدره بعنوان "التواصل الكامل" . كما نُشر كتابٌ يحمل نفس العنوان، يضم صوراً من الفيلم وبعض القصائد التي أُلقيت، من قِبل دار لوريمر في المملكة المتحدة ودار غروف برس في الولايات المتحدة.

على الرغم من أن مصطلح "البيت" يُطلق بدقة أكبر على غينسبيرغ وأقرب أصدقائه (كورسو، أورلوفسكي، كيرواك، بوروز، وغيرهم)، فقد ارتبط مصطلح "جيل البيت" بالعديد من الشعراء الآخرين الذين التقاهم غينسبيرغ وصادقهم في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. ويبدو أن السمة الرئيسية لهذا المصطلح هي الصداقة مع غينسبيرغ. قد تنطبق الصداقة مع كيرواك أو بوروز أيضًا، لكن كلا الكاتبين سعيا لاحقًا إلى النأي بأنفسهما عن اسم " جيل البيت ". ويعود جزء من استيائهما من المصطلح إلى الخطأ في اعتبار غينسبيرغ قائدًا له. لم يدّعِ غينسبيرغ قط أنه قائد حركة. بل ادّعى أن العديد من الكتّاب الذين صادقهم في تلك الفترة تشاركوا معه الكثير من النوايا والمواضيع نفسها. ومن بين هؤلاء الأصدقاء: ديفيد أمرام ، وبوب كوفمان ، وديان دي بريما ، وجيم كوهن . شعراء مرتبطون بكلية بلاك ماونتن مثل تشارلز أولسون وروبرت كريلي ودينيس ليفرتوف ؛ وشعراء مرتبطون بمدرسة نيويورك مثل فرانك أوهارا وكينيث كوخ . ليروي جونز قبل أن يصبح أميري باراكا ، الذي كتب رسالة إلى غينسبيرغ على ورقة من ورق التواليت بعد قراءة قصيدة "العواء". نشرت دار نشر باراكا المستقلة "توتيم برس" أعمال غينسبيرغ المبكرة. ^{[ 58 ]} من خلال حفلة نظمها باراكا، تعرف غينسبيرغ على لانغستون هيوز بينما كان أورنيت كولمان يعزف على الساكسفون. ^{[ 59 ]}

في أواخر حياته، شكّل غينسبيرغ جسراً يربط بين حركة "البيت" في خمسينيات القرن العشرين وحركة "الهيبيين" في ستينياته، وصادق، من بين آخرين، تيموثي ليري ، وكين كيسي ، وهنتر إس. طومسون ، وبوب ديلان . ألقى غينسبيرغ آخر قراءة علنية له في مكتبة "بوكسميث" في حي هايت-آشبوري بمدينة سان فرانسيسكو، قبل وفاته بأشهر قليلة. ^{[ 60 ]} وفي عام 1993، زار غينسبيرغ جامعة مين في أورونو لتكريم كارل راكوسي، الذي كان يبلغ من العمر 90 عاماً . ^{[ 61 ]}

في عام ١٩٥٠، بدأ كيرواك دراسة البوذية ^{[ ٦٢ ]} وشارك ما تعلمه من كتاب دوايت غودارد عن البوذية مع غينسبيرغ. ^{[ ٦٢ ]} في ذلك الوقت، سمع غينسبيرغ لأول مرة عن الحقائق النبيلة الأربع وبعض النصوص البوذية مثل سوترا الماس . ^{[ ٦٢ ]} ساهم دعم غينسبيرغ في ترسيخ حركة كريشنا ضمن الثقافة البوهيمية في نيويورك . ^{[ ٦٣ ]}

بدأت رحلة غينسبيرغ الروحية مبكرًا برؤاه العفوية، واستمرت برحلة مبكرة إلى الهند مع غاري سنايدر . ^{[ 62 ]} وكان سنايدر قد أمضى سابقًا بعض الوقت في كيوتو للدراسة في معهد الزن الأول في دير دايتوكو-جي . ^{[ 62 ]} وفي إحدى المرات، أنشد سنايدر ترتيلة براجناباراميتا ، التي وصفها غينسبيرغ بأنها "أذهلتني". ^{[ 62 ]} وبعد أن ازداد اهتمامه، سافر غينسبيرغ للقاء الدالاي لاما والكارماپا في دير رومتك. ^{[ 62 ]} وواصل غينسبيرغ رحلته، حيث التقى بدوجوم رينبوتشي في كاليمبونغ ، ​​الذي علّمه: "إذا رأيت شيئًا فظيعًا، فلا تتمسك به، وإذا رأيت شيئًا جميلًا، فلا تتمسك به". ^{[ 62 ]}

بعد عودته إلى الولايات المتحدة، قاده لقاءٌ عابرٌ في أحد شوارع مدينة نيويورك مع تشوغيام ترونغبا رينبوتشي (إذ حاول كلاهما ركوب سيارة أجرة واحدة)، ^{[ 64 ]} وهو معلم بوذي تبتي من مدرستي كاغيو ونينغما ، إلى أن أصبح ترونغبا صديقه ومعلمه مدى الحياة. ^{[ 62 ]} ساعد غينسبيرغ ترونغبا والشاعرة النيويوركية آن والدمان في تأسيس مدرسة جاك كيرواك للشعر المجرد في جامعة ناروبا في بولدر، كولورادو .

كان غينسبيرغ منخرطًا أيضًا في حركة كريشنا . بدأ بترديد ترنيمة هاري كريشنا في ممارساته الدينية في منتصف الستينيات. بعد أن علم أن إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا ، مؤسس حركة هاري كريشنا في العالم الغربي، قد استأجر متجرًا في نيويورك، توطدت صداقته به، فكان يزوره باستمرار ويقترح عليه دور نشر لكتبه، ومن هنا بدأت علاقة مثمرة. وقد وثّق ساتسفاروبا داسا غوسوامي هذه العلاقة في سيرته الذاتية "سريلا برابوبادا ليلامريتا" . تبرع غينسبيرغ بالمال والمواد وسمعته لمساعدة السوامي في بناء أول معبد، ورافقه في جولاته للترويج لقضيته. ^{[ 65 ]}

على الرغم من اختلافه مع العديد من المحظورات التي فرضها بهاكتيفيدانتا سوامي ، كان غينسبيرغ يُنشد ترنيمة هاري كريشنا علنًا كجزء من فلسفته ^{[ 66 ]} ، مُعلنًا أنها تُحقق حالة من النشوة. ^{[ 67 ]} وقد سُرّ بأن بهاكتيفيدانتا سوامي، وهو سوامي أصيل من الهند، كان يُحاول الآن نشر الترانيم في أمريكا. إلى جانب مُنظّرين آخرين للثقافة المُضادة مثل تيموثي ليري ، وغاري سنايدر ، وآلان واتس ، كان غينسبيرغ يأمل في دمج بهاكتيفيدانتا سوامي وترانيمه في حركة الهيبيز، ووافق على المُشاركة في حفل رقص المانترا-روك، وعلى تعريف مجتمع الهيبيز في هايت-آشبوري بالسوامي. ^{[ 66 ] [ 68 ] [ ملاحظة 1 ]}

في 17 يناير 1967، ساهم غينسبيرغ في التخطيط والتنظيم لحفل استقبال بهاكتيفيدانتا سوامي في مطار سان فرانسيسكو الدولي ، حيث استقبله ما بين خمسين ومئة من الهيبيين، وهم يرددون ترانيم هاري كريشنا في صالة المطار حاملين الزهور. ^{[ 69 ] [ ملاحظة 2 ]} ولمزيد من الدعم والترويج لرسالة بهاكتيفيدانتا سوامي وترانيمه في سان فرانسيسكو، وافق ألين غينسبيرغ على حضور حفل "مانترا-روك دانس" ، وهو حدث موسيقي أقيم عام 1967 في قاعة أفالون التابعة لمعبد هاري كريشنا في سان فرانسيسكو . وقد شارك فيه بعض من أبرز فرق الروك في ذلك الوقت: بيغ براذر آند ذا هولدينغ كومباني مع جانيس جوبلين ، وغريتفول ديد ، وموبي غريب ، الذين قدموا عروضهم هناك إلى جانب مؤسس هاري كريشنا بهاكتيفيدانتا سوامي، وتبرعوا بعائدات الحفل لمعبد كريشنا. قدّم غينسبيرغ بهاكتيفيدانتا سوامي لحوالي ثلاثة آلاف من الهيبيين في الجمهور وقاد ترديد ترنيمة هاري كريشنا . ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

كانت الموسيقى والإنشاد عنصرين أساسيين في أداء غينسبيرغ المباشر خلال قراءات الشعر. ^{[ 73 ]} كان غالبًا ما يعزف على الأورغ ، وكثيرًا ما كان يرافقه عازف غيتار. يُعتقد أن الشاعر الهندي والبوذي ناغارجون هو من عرّف غينسبيرغ على الأورغ في بنارس. ووفقًا لما ذكره مالاي روي تشودري ، فقد صقل غينسبيرغ مهاراته أثناء تعلمه من أقاربه، بمن فيهم ابنة عمه سافيتري بانيرجي. ^{[ 74 ]} عندما سأل غينسبيرغ عما إذا كان بإمكانه غناء أغنية في مدح اللورد كريشنا في برنامج ويليام إف. باكلي جونيور التلفزيوني " فايرينغ لاين" في 3 سبتمبر 1968، وافق باكلي، وأنشد الشاعر ببطء وهو يعزف بحزن على الأورغ. ووفقًا لريتشارد بروكهايزر ، أحد زملاء باكلي، علّق المذيع قائلًا: "كان هذا أكثر إنشاد هادئ سمعته عن كريشنا على الإطلاق". ^{[ 75 ]}

في تجمع "هيومن بي-إن" عام 1967 في حديقة غولدن غيت في سان فرانسيسكو، والمؤتمر الوطني الديمقراطي عام 1968 في شيكاغو، ومسيرة الفهود السود عام 1970 في حرم جامعة ييل، ردد ألين كلمة "أوم" بشكل متكرر عبر نظام صوتي لساعات متواصلة. ^{[ 76 ]}

أضاف غينسبيرغ المزيد من الترانيم إلى عالم موسيقى الروك أند رول عندما تلا ترنيمة القلب في أغنية " Ghetto Defendant ". تظهر الأغنية في ألبوم "Combat Rock" الصادر عام 1982 لفرقة الروك البريطانية " ذا كلاش" (The Clash) .

تواصل غينسبيرغ مع شعراء حركة الهنغرياليست في البنغال ، وخاصةً مالاي روي تشودري، الذي عرّف غينسبيرغ على رمز السمكات الثلاث ذات الرأس الواحد للإمبراطور الهندي جلال الدين محمد أكبر . وقد رمزت هذه السمكات الثلاث إلى تعايش جميع أشكال الفكر والفلسفة والدين. ^{[ 77 ]}

على الرغم من انجذاب غينسبيرغ إلى الديانات الشرقية، إلا أن الصحفية جين كرامر تجادل بأنه، مثل ويتمان، التزم بـ "نوع أمريكي من التصوف" كان "متجذرًا في الإنسانية وفي مثال رومانسي ورؤيوي للوئام بين البشر". ^{[ 78 ]}

تعاونت مؤسسة ألين غينسبيرغ ومنظمة جويل هارت الدولية لتقديم معرض "عقول متغيرة: كيابجي غيلك ريمبوتشي وأصدقاؤه"، وهو معرض فني ومعرض إلكتروني لصور غيلك ريمبوتشي التقطها ألين غينسبيرغ، وهو طالب ربطته به "علاقة وثيقة لا تنفصم"، وذلك في عام 2021 في بيت التبت بالولايات المتحدة في مدينة نيويورك. ^{[ 79 ] [ 80 ]} احتفت خمسون صورة سلبية من أرشيف غينسبيرغ الفوتوغرافي بجامعة ستانفورد "بالعلاقة الفريدة بين ألين وريمبوتشي". وقد تم اختيار هذه الصور، التي لم تُعرض من قبل، والتي تضم كبار المعلمين التبتيين بمن فيهم الدالاي لاما، وعلماء التبت، والطلاب، "استنادًا إلى ملاحظات ألين الوافية على أوراق الاتصال والصور التي كان قد وضع دائرة حولها بنية طباعتها". ^{[ 81 ]}

في عام 1960، تلقى علاجاً لمرض استوائي ، ويُعتقد أنه أصيب بالتهاب الكبد من إبرة غير معقمة أدخلها طبيب، وهو ما لعب دوراً في وفاته بعد 37 عاماً. ^{[ 82 ]}

كان جينسبيرج مدخنًا طوال حياته، وعلى الرغم من أنه حاول الإقلاع عن التدخين لأسباب صحية ودينية، إلا أن جدول أعماله المزدحم في أواخر حياته جعل الأمر صعبًا، وكان دائمًا ما يعود إلى التدخين.

في سبعينيات القرن العشرين، أصيب غينسبيرغ بجلطتين دماغيتين خفيفتين، شُخِّصتا في البداية على أنهما شلل بيل ، مما تسبب له بشلل جزئي وتدلي في عضلات جانب واحد من وجهه يشبه أعراض الجلطة الدماغية. وفي وقت لاحق من حياته، عانى أيضاً من أمراض طفيفة متكررة مثل ارتفاع ضغط الدم . ارتبطت العديد من هذه الأعراض بالتوتر، لكنه لم يُخفف من وتيرة عمله قط. ^{[ 83 ]}

فاز جينسبيرج بجائزة الكتاب الوطني لعام 1974 عن كتابه "سقوط أمريكا" (بالاشتراك مع أدريان ريتش ، عن كتابها "الغوص في الحطام "). ^{[ 14 ]}

في عام 1986، مُنح غينسبيرغ جائزة الإكليل الذهبي من مهرجان ستروغا الدولي لأمسيات الشعر في مقدونيا، ليصبح ثاني شاعر أمريكي يحصل على هذه الجائزة منذ دبليو إتش أودن . وفي ستروغا، التقى غينسبيرغ بالفائزين الآخرين بجائزة الإكليل الذهبي، بولات أوكودزافا وأندريه فوزنيسنسكي .

في عام 1989، ظهر جينسبيرغ في فيلم روزا فون براونهايم الحائز على جوائز بعنوان "الصمت = الموت" والذي يتناول نضال الفنانين المثليين في مدينة نيويورك من أجل التوعية بمرض الإيدز وحقوق المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. ^{[ 84 ]}

في عام 1993، عيّن وزير الثقافة الفرنسي جينسبيرج فارسًا للفنون والآداب .

استمر جينسبيرج في مساعدة أصدقائه قدر استطاعته: فقد أعطى المال لهيربرت هانكي من جيبه الخاص، وقام بتزويد جاره آرثر راسل بانتظام بسلك تمديد لتشغيل جهاز التسجيل المنزلي الخاص به، ^{[ 85 ] [ 86 ]} وأسكن هاري سميث المفلس والمدمن على المخدرات .

باستثناء ظهور خاص كضيف شرف في مسابقة الشعر بجامعة نيويورك في 20 فبراير 1997، قدم جينسبيرج ما يُعتقد أنه آخر قراءة له في مكتبة بوكسميث في سان فرانسيسكو في 16 ديسمبر 1996.

بعد عودته إلى منزله للمرة الأخيرة من المستشفى، حيث تلقى علاجًا غير ناجح لقصور القلب الاحتقاني ، واصل غينسبيرغ إجراء مكالمات هاتفية لتوديع جميع من في قائمة جهات اتصاله تقريبًا. كانت بعض المكالمات حزينة ومتقطعة بالبكاء، بينما كانت أخرى مفعمة بالفرح والتفاؤل. ^{[ 87 ]} استمر غينسبيرغ في الكتابة خلال مرضه الأخير، وكانت قصيدته الأخيرة بعنوان "أشياء لن أفعلها (حنين إلى الماضي)"، والتي كتبها في 30 مارس. ^{[ 88 ]}

توفي في الخامس من أبريل عام ١٩٩٧، محاطًا بأهله وأصدقائه في شقته في إيست فيليدج بمانهاتن، عن عمر يناهز السبعين عامًا، إثر إصابته بسرطان الكبد نتيجة مضاعفات التهاب الكبد. ^{[ ١٩ ]} حضر كل من غريغوري كورسو وروي ليختنشتاين وباتي سميث وآخرون لتقديم واجب العزاء. ^{[ ٨٩ ]} تم حرق جثمانه، ودُفن رماده في مقبرة عائلته في مقبرة غوميل تشيسيد في نيوارك. ^{[ ٩٠ ]} وخلفه ابنه أورلوفسكي.

في 14 مايو 1998، أُقيم حفل تأبين في كاتدرائية القديس يوحنا الإلهي حضره نحو 2500 من أصدقاء ومحبي غينسبيرغ. ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

في أغسطس 1998، قرأ العديد من الكتاب، بمن فيهم كاتفيش ماكداريس ، في تجمع أقيم في مزرعة جينسبيرج لتكريم ألين وجيل بيت. ^{[ 94 ]}

أُهدي فيلم Good Will Hunting (الذي صدر في ديسمبر 1997) إلى جينسبيرغ، وكذلك إلى بوروز، الذي توفي بعد أربعة أشهر. ^{[ 95 ]}

عمل غينسبيرغ عن كثب مع ألفريد دبليو مكوي ^{[ 96 ]} على كتاب الأخير "سياسات الهيروين في جنوب شرق آسيا" ، الذي زعم فيه أن وكالة المخابرات المركزية متورطة عن علم في إنتاج الهيروين في المثلث الذهبي الذي يضم بورما وتايلاند ولاوس. ^{[ 97 ]} إضافةً إلى عمله مع مكوي، واجه غينسبيرغ شخصيًا ريتشارد هيلمز ، مدير وكالة المخابرات المركزية في سبعينيات القرن الماضي، بشأن هذه المسألة، لكن هيلمز نفى أي صلة لوكالة المخابرات المركزية ببيع المخدرات غير المشروعة. ^{[ 96 ] [ 98 ]} كتب غينسبيرغ العديد من المقالات والبحوث، باحثًا ومجمعًا أدلة على تورط وكالة المخابرات المركزية المزعوم في تهريب المخدرات، لكن الأمر استغرق عشر سنوات، ونشر كتاب مكوي عام 1972، قبل أن يأخذه أحد على محمل الجد. ^{[ 96 ]} في عام 1978، تلقى غينسبيرغ رسالة من رئيس تحرير صحيفة نيويورك تايمز ، يعتذر فيها عن عدم أخذ مزاعمه على محمل الجد. ^{[ 99 ]} يتناول موضوعًا سياسيًا في أغنيته/قصيدته "CIA Dope calypso". ردت وزارة الخارجية الأمريكية على مزاعم مكوي الأولية قائلةً إنها "لم تتمكن من العثور على أي دليل يدعمها، ناهيك عن إثباتها". ^{[ 100 ]} كما خلصت تحقيقات لاحقة أجراها المفتش العام لوكالة المخابرات المركزية ، ^{[ 101 ]} ولجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي ، ^{[ 102 ]} ولجنة مجلس الشيوخ الأمريكي المختارة لدراسة العمليات الحكومية فيما يتعلق بالأنشطة الاستخباراتية، والمعروفة أيضًا باسم لجنة تشيرش ، ^{[ 103 ]} إلى أن هذه الاتهامات لا أساس لها من الصحة.

أثارت جرأة غينسبيرغ في الحديث عن المواضيع المحظورة جدلاً واسعاً خلال خمسينيات القرن العشرين المحافظة، وبرزت كشخصية مؤثرة في ستينياته. في منتصف الخمسينيات، لم تكن أي دار نشر مرموقة لتجرؤ على نشر قصيدته " العواء". في ذلك الوقت، اعتبر البعض هذا "الحديث عن الجنس" في "العواء " مبتذلاً، بل وحتى نوعاً من الإباحية، وكان من الممكن مقاضاته قانونياً. ^{[ 36 ]} استخدم غينسبيرغ عبارات مثل "مصاص القضيب" و"مُغتصب من الخلف" و"فرج" كجزء من تصوير القصيدة لجوانب مختلفة من الثقافة الأمريكية. مُنعت العديد من الكتب التي تناولت الجنس في ذلك الوقت، بما في ذلك رواية "عشيق الليدي تشاترلي" . ^{[ 36 ]} لم يكن الجنس الذي وصفه غينسبيرغ يصور العلاقة بين الأزواج المتزوجين من جنسين مختلفين، أو حتى بين العشاق الذين تربطهم علاقة طويلة الأمد. بل صوّر غينسبيرغ الجنس العابر . ^{[ 36 ]} على سبيل المثال، في قصيدته "العواء "، يمتدح غينسبيرغ الرجل "الذي أضفى حلاوة على أجساد ملايين الفتيات". استخدم غينسبيرغ أوصافًا قاسية ولغة جنسية صريحة، مشيرًا إلى الرجل "الذي كان يتسكع جائعًا وحيدًا في شوارع هيوستن باحثًا عن موسيقى الجاز أو الجنس أو الحساء". كما ناقش غينسبيرغ في شعره موضوع المثلية الجنسية الذي كان من المحرمات آنذاك. أدت اللغة الجنسية الصريحة التي ملأ بها " العواء " في نهاية المطاف إلى محاكمة مهمة تتعلق بقضايا التعديل الأول للدستور الأمريكي . وُجهت إلى ناشر غينسبيرغ تهمة نشر مواد إباحية، وأسفرت النتيجة عن قرار قاضٍ رسمي برفض التهم، لأن القصيدة تحمل "أهمية اجتماعية بالغة"، ^{[ 104 ]} مما أرسى سابقة قانونية مهمة. استمر غينسبيرغ في طرح مواضيع مثيرة للجدل طوال سبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين.

من عام 1970 إلى عام 1996، ارتبط غينسبيرغ ارتباطًا وثيقًا بمركز PEN الأمريكي، حيث سعى للدفاع عن حرية التعبير. وعندما كان يشرح منهجه في تناول المواضيع الجدلية، كان غالبًا ما يشير إلى هربرت هانكي ، قائلاً إنه عندما تعرف على هانكي لأول مرة في أربعينيات القرن الماضي، لاحظ غينسبيرغ أنه كان يعاني من إدمان الهيروين، ولكن في ذلك الوقت كان الهيروين موضوعًا محظورًا، ولم يجد هانكي ملجأً يطلب فيه المساعدة. ^{[ 105 ]}

من أبرز إسهاماته وأكثرها إثارة للجدل صراحته بشأن المثلية الجنسية. كان غينسبيرغ من أوائل الداعين إلى حرية المثليين. في عام ١٩٤٣، اكتشف في نفسه "جبالًا من المثلية الجنسية". عبّر عن هذه الرغبة بوضوح وجرأة في شعره. ^{[ ١٠٦ ]} كما دعم زواج المثليين بذكره بيتر أورلوفسكي ، رفيقه مدى الحياة، كزوج له في سيرته الذاتية . رأى الكتّاب المثليون اللاحقون في حديثه الصريح عن المثلية الجنسية فرصةً للتحدث بصراحة وصدق أكبر عن موضوع كان يُلمّح إليه أو يُذكر مجازًا في السابق. ^{[ ١٠٥ ]}

من خلال كتابته عن الجنسانية بتفاصيل صريحة واستخدامه المتكرر للغة تُعتبر غير لائقة، تحدّى قوانين الفحش، بل وغيّرها في نهاية المطاف. وكان داعماً قوياً للآخرين الذين تحدّت تعبيراتهم قوانين الفحش ( مثل ويليام س. بوروز وليني بروس ).

كان غينسبيرغ مؤيدًا وعضوًا في جمعية أمريكا الشمالية لمحبي الصبيان (نامبلا)، وهي منظمة أمريكية تُدافع عن حقوق البيدوفيليا والشذوذ الجنسي مع الأطفال ، وتعمل على إلغاء قوانين سن الرضا الجنسي وتقنين العلاقات الجنسية بين البالغين والأطفال. ^{[ 107 ] [ 108 ]} وصرح غينسبيرغ بأنه انضم إلى المنظمة "دفاعًا عن حرية التعبير"، ^{[ 109 ]} قائلاً: "إن الهجمات على نامبلا تفوح منها رائحة السياسة، ومطاردة الساحرات من أجل الربح، وانعدام الفكاهة، والغرور، والغضب، والجهل  ...  أنا عضو في نامبلا لأنني أحب الصبيان أيضًا - كل من لديه ذرة من الإنسانية يحبهم". ^{[ 110 ]} في عام 1994، ظهر غينسبيرغ في فيلم وثائقي عن نامبلا بعنوان " تشيكن هوك: رجال يحبون الصبيان " ^{[ 108 ]} (تورية على مصطلح " تشيكن هوك " العامي بين الرجال المثليين )، حيث قرأ فيه "قصيدة مصورة للشباب". ^{[ 107 ]} قرأ قصيدته "يا فتى حلو، أعطني مؤخرتك" من كتاب " أنفاس العقل " ، ^{[ 108 ] [ 111 ]} وهي مجموعة قصائد وصفها بأنها "رابسودية شذوذ جنسي" تتضمن تصويرًا صريحًا للجنس مع الأولاد. ^{[ 112 ]}

في كتابها "Heartbreak" الصادر عام 2002 ، زعمت أندريا دوركين أن لدى جينسبيرج دوافع خفية للتحالف مع نامبلا:

في عام ١٩٨٢، نشرت الصحف عناوين ضخمة تُفيد بأن المحكمة العليا قد قضت بعدم قانونية المواد الإباحية المتعلقة بالأطفال . شعرتُ بسعادة غامرة. كنتُ أعلم أن آلن لن يكون كذلك. كنتُ أظنّه من دعاة الحريات المدنية. لكن في الحقيقة، كان مُتحرشًا بالأطفال. لم يكن عضوًا في جمعية أمريكا الشمالية لمُحبي الصبيان بدافع قناعة مُجردة ومجنونة بضرورة إسماع صوتها، بل كان جادًا في ذلك. أستنتج هذا مما قاله لي آلن مُباشرةً، وليس من استنتاجٍ استنتجته. كان عدوانيًا للغاية في دفاعه عن حقه في مُمارسة الجنس مع الأطفال، ومُلاحقته الدائمة للصبيان القُصّر. ^{[ ١١٣ ]}

وفي إشارة إلى صديقه السابق دوركين، ^{[ 114 ]} صرح غينسبيرغ بما يلي:

أعرف أندريا منذ أن كانت طالبة. دار بيننا حديثٌ حين أخبرتها أنني خضتُ العديد من العلاقات العاطفية في سن مبكرة، مع فتيات في السادسة عشرة أو السابعة عشرة أو الثامنة عشرة. سألتها: "ماذا ستفعلين، هل ستزجّين بي في السجن؟" فأجابت: "يجب إعدامك رمياً بالرصاص". المشكلة أنها تعرضت للتحرش الجنسي في صغرها، ولم تتعافَ من الصدمة، وهي تُفرّغ غضبها على عشاقها العاديين. ^{[ 115 ]}

تحدث غينسبيرغ كثيرًا عن تعاطي المخدرات. أسس فرع مدينة نيويورك لمنظمة ليمار (تقنين الماريجوانا). ^{[ 116 ]} طوال ستينيات القرن العشرين، لعب دورًا فاعلًا في تبديد الغموض المحيط بمادة LSD ، وعمل مع تيموثي ليري على الترويج لاستخدامها الشائع. وظل لعقود طويلة مناصرًا لتقنين الماريجوانا ، وفي الوقت نفسه، حذر جمهوره من مخاطر التبغ في أغنيته "ضع سيجارتك جانبًا" (لا تدخن): "لا تدخن، لا تدخن النيكوتين، النيكوتين، لا / لا تدخن الحشيش الرسمي، دخن الحشيش، الحشيش، الحشيش." ^{[ 117 ]}

تحدث غينسبيرغ بصراحة عن صلاته بالشيوعية وإعجابه بأبطالها السابقين وحركة العمال، في وقت كانت فيه حملة مكافحة الشيوعية والمكارثية لا تزال مستعرة. كان معجبًا بفيدل كاسترو والعديد من الشخصيات الماركسية الأخرى من القرن العشرين. ^{[ 118 ] [ 119 ]} كان غينسبيرغ عضوًا في لجنة اللعب النظيف لكوبا . ^{[ 120 ]} في كتابه " أمريكا " (1956)، كتب غينسبيرغ: "أمريكا، كنت شيوعيًا في صغري، ولست نادمًا على ذلك". زعم كاتب سيرته، جوناه راسكين، أنه على الرغم من معارضته الشديدة في كثير من الأحيان للعقيدة الشيوعية، إلا أن غينسبيرغ كان يحمل "نسخته الخاصة من الشيوعية". ^{[ 121 ]} من جهة أخرى، عندما اتهم دونالد مانس ، السياسي من مدينة نيويورك، غينسبيرغ علنًا بأنه عضو في الحزب الشيوعي ، اعترض غينسبيرغ قائلًا: "في الواقع، لستُ عضوًا في الحزب الشيوعي، ولا أسعى إلى الإطاحة بحكومة الولايات المتحدة أو أي حكومة أخرى بالعنف ... يجب أن أقول إنني لا أرى فرقًا يُذكر بين الحكومات المسلحة والعنيفة، سواء الشيوعية أو الرأسمالية، التي رأيتها". ^{[ 122 ]} 

سافر غينسبيرغ إلى عدة دول شيوعية للترويج لحرية التعبير. وادعى أن دولًا شيوعية، مثل الصين، رحبت به لاعتقادها أنه عدو للرأسمالية، لكنها غالبًا ما انقلبت عليه عندما رأت فيه مثيرًا للمشاكل. فعلى سبيل المثال، في عام 1965، رُحِّل غينسبيرغ من كوبا بسبب احتجاجه العلني على اضطهاد المثليين. ^{[ 123 ]} أرسله الكوبيون إلى تشيكوسلوفاكيا ، حيث أُلقي القبض عليه بعد أسبوع من تتويجه ملكًا لشهر مايو ( ^{[ 124 ]} ، وهو احتفال طلابي يُقام في الربيع ويُحيي ذكرى الطلاب)، بتهمة تعاطي المخدرات والسكر العلني، وصادرت وكالة الأمن التشيكوسلوفاكية (StB) العديد من كتاباته التي اعتبرتها فاحشة وخطيرة أخلاقيًا. ثم رُحِّل غينسبيرغ من تشيكوسلوفاكيا في 7 مايو 1965، ^{[ 123 ] [ 125 ]} بأمر من وكالة الأمن التشيكوسلوفاكية. ^{[ 126 ]} يشير فاتسلاف هافيل إلى جينسبيرغ باعتباره مصدر إلهام مهم. ^{[ 127 ]}

كان غينسبيرغ من الموقعين على البيان المناهض للحرب "نداء لمقاومة السلطة غير الشرعية"، الذي عممه أعضاء الجماعة الفكرية الراديكالية " ريزيست " بين رافضي التجنيد عام 1967. ومن بين الموقعين الآخرين وأعضاء "ريزيست" هنري براون ، ونعوم تشومسكي ، وويليام سلون كوفين ، وميتشل غودمان ، ودنيز ليفرتوف ، وروبرت لويل ، ودوايت ماكدونالد ، ونورمان ميلر . ^{[ 128 ] [ 129 ]} وفي عام 1968، وقّع غينسبيرغ على تعهد " احتجاج الكتاب والمحررين على ضريبة الحرب "، متعهدًا برفض دفع الضرائب احتجاجًا على حرب فيتنام ، ^{[ 130 ]} وأصبح لاحقًا راعيًا لمشروع "مقاومة ضريبة الحرب"، الذي مارس ودعا إلى مقاومة الضرائب كشكل من أشكال الاحتجاج المناهض للحرب. ^{[ 131 ]}

كان حاضراً ليلة أحداث الشغب في حديقة تومبكينز سكوير (1988) وقدم رواية شاهد عيان لصحيفة نيويورك تايمز . ^{[ 132 ]}

كان مفهوم " النثر التلقائي " الذي طرحه كيرواك مصدر الإلهام الأكبر لجينسبيرغ . فقد ركّز كيرواك على مشاعر الكاتب وأسلوبه الطبيعي في التعبير النثري. وكان جينسبيرغ أكثر ميلاً للمراجعة من كيرواك. فعلى سبيل المثال، عندما رأى كيرواك المسودة الأولى لقصيدة " العواء "، لم يُعجبه أن جينسبيرغ قد أجرى تعديلات تحريرية بالقلم الرصاص (كأن يُبدّل كلمتي "زنجي" و"غاضب" في السطر الأول، على سبيل المثال). ولم يكتب كيرواك مفاهيمه عن النثر التلقائي إلا بإصرار من جينسبيرغ، لأن الأخير كان يرغب في تعلّم كيفية تطبيق هذه التقنية على شعره. ^{[ 25 ]}

استلهم غينسبيرغ قصيدته "العواء " من صديقه كارل سولومون ، وقد أهداها إليه. كان سولومون من المتحمسين للحركة الدادائية والسريالية ( وهو من عرّف غينسبيرغ على أرتو )، وقد أُدخل إلى مصحة نفسية وخضع للعلاج بالصدمات الكهربائية. ^{[ 135 ]} ويُخصص جزء كبير من القسم الأخير من الجزء الأول من "العواء" لوصف هذه التجربة.

استخدم غينسبيرغ سليمان كمثال على كل من سحقتهم آلة " مولوخ ". مولوخ، الذي وُجّه إليه القسم الثاني من القصيدة، هو إله شامي كان يُضحّى له بالأطفال. ربما استوحى غينسبيرغ الاسم من قصيدة كينيث ريكسروث "لا تقتل"، وهي قصيدة تتناول وفاة أحد أبطال غينسبيرغ، ديلان توماس ، الشاعر والكاتب الويلزي الذي كان له تأثير على أعمال غينسبيرغ المبكرة. ذُكر مولوخ عدة مرات في التوراة، وتكثر الإشارات إلى خلفية غينسبيرغ اليهودية في أعماله. قال غينسبيرغ إن صورة مولوخ استُلهمت من رؤى نبات البيوت التي رآها لفندق فرانسيس دريك في سان فرانسيسكو، والذي ظهر له على شكل جمجمة؛ فاتخذها رمزًا للمدينة (ليس سان فرانسيسكو تحديدًا، بل جميع المدن). ^{[ 136 ]} أقرّ غينسبيرغ لاحقًا في منشورات ومقابلات عديدة بأنّ رؤى فندق فرانسيس دريك كانت مستوحاة من ذكريات مولوخ في فيلم فريتز لانغ " متروبوليس " (1927) وروايات ليند وارد المطبوعة بتقنية الحفر على الخشب . ^{[ 137 ]} وقد فُسِّر مولوخ لاحقًا على أنه أي نظام تحكم، بما في ذلك مجتمع التوافق في أمريكا ما بعد الحرب العالمية الثانية، والذي يركز على المكاسب المادية، والذي غالبًا ما ألقى غينسبيرغ باللوم فيه على تدمير كل من هم خارج عن المعايير الاجتماعية. ^{[ 25 ]}

لعلّ الجوانب الشخصية لقصيدة "العواء " لا تقل أهمية عن جوانبها السياسية. فكارل سولومون، المثال الأبرز على "العقل الراجح" الذي دُمر بتحديه للمجتمع، يرتبط بوالدة غينسبيرغ المصابة بالفصام: إذ يأتي سطر "مع الأم التي أُقيمت لها علاقة جنسية نهائية" بعد مقطع طويل عن كارل سولومون، وفي الجزء الثالث، يقول غينسبيرغ: "أنا معك في روكلاند حيث تُقلّد شبح أمي". وقد اعترف غينسبيرغ لاحقًا بأن دافعه لكتابة "العواء" كان تعاطفه مع والدته المريضة، وهي مسألة لم يكن مستعدًا بعدُ للتعامل معها بشكل مباشر. وقد تناولها بشكل مباشر في قصيدته "كاديش" عام 1959 ، ^{[ 25 ]} التي قُرئت علنًا لأول مرة في اجتماع ليلة الجمعة لحركة العمال الكاثوليك ، ربما بسبب ارتباطها بتوماس ميرتون . ^{[ 138 ]}

تأثر شعر غينسبيرغ بشدة بالحداثة (وخاصةً النمط الأمريكي منها الذي روج له ويليام كارلوس ويليامز)، والرومانسية (وتحديدًا ويليام بليك وجون كيتس )، وإيقاع موسيقى الجاز (وخاصةً موسيقيي البيبوب مثل تشارلي باركر )، وممارسته للبوذية الكاغيو وخلفيته اليهودية. كان يعتبر نفسه وارثًا للإرث الشعري الرؤيوي الذي ورثه عن الشاعر والفنان الإنجليزي ويليام بليك ، والشاعر الأمريكي والت ويتمان ، والشاعر الإسباني فيديريكو غارسيا لوركا . إن قوة شعر غينسبيرغ، وتركيزه العميق والباحث، وأبياته الطويلة والعذبة، فضلًا عن حيويته المستوحاة من العالم الجديد ، كلها تعكس استمرارية الإلهام التي ادعى أنها مصدره. ^{[ 25 ] [ 105 ] [ 127 ]}

تواصل مع ويليام كارلوس ويليامز ، الذي كان حينها منهمكًا في كتابة قصيدته الملحمية "باترسون" عن المدينة الصناعية القريبة من منزله. بعد حضوره إحدى قراءات ويليامز، أرسل إليه غينسبيرغ بعضًا من قصائده القديمة، مصحوبة برسالة تعريفية. كانت معظم هذه القصائد المبكرة مُقفّاة وموزونة، وتضمنت ضمائر قديمة مثل "أنتَ/أنتِ". قدّم ويليامز لغينسبيرغ بعض النصائح، مثل "لا تُقلّد الأساتذة القدامى"، و"عبّر عن نفسك بأسلوبك الخاص"، و"استخدم صورًا بصرية قوية"، و"انتقل من الشعر الرسمي إلى الشعر الحر"، وهي نصائح استمع إليها آلن واستخدمها في قصيدته "العواء". ^{[ 139 ]}

رغم عدم إعجابه بهذه القصائد المبكرة، إلا أن ويليامز أحبّ الحيوية التي تميّزت بها رسالة غينسبيرغ. وقد أدرج الرسالة في جزء لاحق من كتابه "باترسون" .

عرّف كارل سولومون غينسبيرغ على أعمال أنطونين أرتو ( كتاب "التخلص من حكم الله" و "فان جوخ: الرجل الذي انتحر بسبب المجتمع ")، وجان جينيه ( قصيدة " سيدتنا الزهور "). كما عرّفه فيليب لامانتيا على سرياليين آخرين ، واستمرت السريالية في التأثير عليه (فعلى سبيل المثال، استُلهمت أجزاء من قصيدة "كاديش" من قصيدة " الاتحاد الحر " لأندريه بريتون ). زعم غينسبيرغ أن التكرار الإشاري في قصيدة "العواء" وقصائد أخرى مستوحى من كريستوفر سمارت في قصائد مثل "جوبيلات أغنو" . كما أشار غينسبيرغ إلى تأثيرات تقليدية أخرى، مثل: فرانز كافكا ، وهيرمان ميلفيل ، وفيودور دوستويفسكي ، وإدغار آلان بو ، وإميلي ديكنسون . ^{[ 25 ] [ 105 ]}

أجرى غينسبيرغ دراسة معمقة لشعر الهايكو ولوحات بول سيزان ، واستلهم منها مفهومًا هامًا في أعماله، أطلق عليه اسم " ارتعاش العين ". لاحظ غينسبيرغ، أثناء مشاهدته لوحات سيزان، أنه عندما تنتقل العين من لون إلى آخر متناقض، فإنها ترتجف أو "ترتعش". وبالمثل، اكتشف أن تباين لونين متناقضين ظاهريًا سمة شائعة في شعر الهايكو. استخدم غينسبيرغ هذه التقنية في شعره، جامعًا بين صورتين مختلفتين تمامًا: شيء ضعيف مع شيء قوي، قطعة أثرية من الثقافة الراقية مع قطعة أثرية من الثقافة الشعبية، شيء مقدس مع شيء غير مقدس. كان المثال الأكثر استخدامًا من قبل غينسبيرغ هو "آلة موسيقى الهيدروجين" (والذي أصبح لاحقًا عنوانًا لمجموعة أغاني من تأليف فيليب غلاس، بكلمات مستوحاة من قصائد غينسبيرغ). مثال آخر هو ملاحظة غينسبيرغ عن بوب ديلان خلال جولته الصاخبة والمكثفة عام 1966 مع الغيتار الكهربائي، والتي كان يتعاطى فيها مزيجًا من الأمفيتامينات، ^{[ 140 ]} والمواد الأفيونية، ^{[ 141 ]} والكحول، ^{[ 142 ]} والمؤثرات العقلية، ^{[ 143 ]} حيث كان يُوصف بأنه مهرج تحت تأثير ديكسيدرين . تظهر عبارتا "ركلة مقلة العين" و"آلة موسيقى الهيدروجين" في قصيدة "العواء" ، بالإضافة إلى اقتباس مباشر من سيزان: "Pater Omnipotens Aeterna Deus". ^{[ 105 ]}

وجد ألن غينسبيرغ الإلهام أيضاً في الموسيقى. فقد كان يُضمّن الموسيقى في شعره باستمرار، مُلحّناً ألحانه على آلة هارمونيوم هندية قديمة، كان يعزف عليها غالباً أثناء قراءاته. ^{[ 144 ]} ألّف وسجّل موسيقى لمرافقة مجموعتي ويليام بليك الشعريتين "أغاني البراءة" و "أغاني التجربة" . كما سجّل عدداً من الألبومات الأخرى. ولتأليف موسيقى "العواء " و "سوترا دوامة ويتشيتا" ، تعاون مع الملحن البسيط فيليب غلاس .

عمل غينسبيرغ مع فنانين مثل بوب ديلان ، وفرقة ذا كلاش ، وباتي سميث ، وفيل أوتشز ، وفرقة ذا فغز ، واستلهم منهم ^{، وكان مصدر إلهام لهم} . ^{[ 145 ]} عمل مع ديلان في مشاريع مختلفة، وحافظ على صداقة معه لسنوات عديدة. ^{[ 146 ]}

في عام 1981، سجل جينسبيرغ أغنية بعنوان "Birdbrain". وقد رافقه في الأداء فرقة Gluons، وتم إصدار الأغنية كأغنية منفردة. ^{[ 147 ]} وفي عام 1996، سجل أغنية شارك في كتابتها مع بول مكارتني وفيليب غلاس، بعنوان "The Ballad of the Skeletons"، ^{[ 148 ]} والتي وصلت إلى المركز الثامن في قائمة Triple J Hottest 100 لتلك السنة.

من خلال دراسة مُلهميه ومعلميه، واستلهامًا من أصدقائه، فضلًا عن تجاربه الشخصية، طوّر غينسبيرغ أسلوبًا فرديًا يُمكن تمييزه بسهولة باسم "أسلوب غينسبيرغ". ^{[ 149 ]} وقد صرّح غينسبيرغ بأنّ أسلوب ويتمان في استخدام الأسطر الطويلة كان تقنية ديناميكية لم يُغامر سوى عدد قليل من الشعراء الآخرين بتطويرها، كما يُقارن ويتمان غالبًا بغينسبيرغ لأنّ شعرهما يُضفي طابعًا جنسيًا على جوانب الجسد الذكوري. ^{[ 25 ] [ 105 ] [ 127 ]}

تتضمن العديد من تجارب غينسبيرغ المبكرة في كتابة الأبيات الطويلة نوعًا من التكرار ، وهو تكرار لكلمة ثابتة (مثل "who" في قصيدة "Howl "، و"America" ​​في قصيدة " America ")، وقد أصبح هذا سمة مميزة لأسلوبه. ^{[ 150 ]} وقد صرّح لاحقًا أن هذا كان بمثابة عكاز لأنه كان يفتقر إلى الثقة؛ إذ لم يكن يثق بعد في "الانطلاق الحر". ^{[ 151 ]} في ستينيات القرن العشرين، وبعد استخدامه في بعض مقاطع قصيدة "Kaddish " ("caw" على سبيل المثال)، تخلى في الغالب عن شكل التكرار. ويُعرف بوب ديلان، أحد رواد موسيقى "Latter-Day Beat"، باستخدامه للتكرار، كما في أغنية "Tangled Up in Blue" حيث تحل العبارة، التي يُعاد ذكرها في نهاية كل بيت، محل اللازمة. ^{[ 105 ] [ 127 ]}

أصبحت العديد من تجاربه المبكرة في أساليب تنسيق القصائد ككل سماتٍ أساسيةً لأسلوبه في قصائده اللاحقة. في المسودة الأصلية لقصيدة "العواء" ، كُتب كل سطرٍ على شكل "ثلاثي متدرج" يُذكّر بأسلوب ويليام كارلوس ويليامز . ^{[ 152 ]} تخلى عن هذا الشكل الثلاثي المتدرج عندما طور أسلوبه في كتابة الأسطر الطويلة، مع أن الأسطر المتدرجة ظهرت لاحقًا، وبشكلٍ ملحوظ في كتابه " سقوط أمريكا" . تُعتبر قصيدتا "العواء " و "كاديش" ، اللتان تُعدّان من أهم قصائده، مُنظمتين على شكل هرمٍ مقلوب، حيث تؤدي الأجزاء الأكبر إلى أجزاءٍ أصغر. في قصيدة "أمريكا" ، جرب أيضًا مزيجًا من الأسطر الطويلة والقصيرة. ^{[ 105 ] [ 127 ]}

استخدم غينسبيرغ في أسلوبه الناضج العديد من التقنيات المحددة والمتطورة للغاية، والتي عبّر عنها في "الشعارات الشعرية" التي استخدمها في تدريسه في ناروبا. وكان من أبرز هذه التقنيات تضمينه لأفكاره غير المنقحة للكشف عن العقل أثناء العمل ("الفكرة الأولى هي أفضل فكرة." "العقل مُصاغ، والفكرة مُصاغة."). فضل التعبير من خلال التفاصيل المادية التي لاحظها بدقة بدلاً من العبارات المجردة ("أرِ، لا تُخبر." "لا أفكار إلا في الأشياء."). ^{[ 153 ]} وبهذا، واصل غينسبيرغ وطوّر تقاليد الحداثة في الكتابة التي نجدها أيضاً لدى معاصره جاك كيرواك والشاعر الأمريكي والت ويتمان من القرن التاسع عشر .

في قصيدته "العواء " وغيرها من قصائده، استلهم غينسبيرغ من أسلوب ويتمان الملحمي في الشعر الحر. [ 154 ] ^{ومثل غينسبيرغ ،} كتب ويتمان بشغف عن وعد (وخيان) الديمقراطية الأمريكية، والأهمية المحورية للتجربة الجنسية، والسعي الروحي وراء حقيقة الوجود اليومي. وقد تتبع الباحث في أدب ويتمان، إد فولسوم، تأثر غينسبيرغ بشاعر القرن التاسع عشر إلى قصيدة فيديريكو غارسيا لوركا "قصيدة إلى والت ويتمان" عام 1940، مجادلاً بأن قصيدة غينسبيرغ الشهيرة " سوبر ماركت في كاليفورنيا " عام 1955، التي تتناول ويتمان، ورثت طابعها السريالي واهتمامها بجنسانية ويتمان. ^{[ 155 ]} ورأى فولسوم أنه على عكس عزرا باوند ، الذي رفض أسلوب ويتمان في الشعر الطويل، فقد تبناه غينسبيرغ ووسعه، واضعاً "نبرة الحوار الأمريكي المعاصر السائد مع ويتمان" الذي اتسم بشعور بالخسارة إزاء تضاؤل ​​الوعد الديمقراطي لأمريكا. ^{[ 155 ]} أشار فولسوم أيضًا إلى أن ارتباط غينسبيرغ بويتمان استمر طوال مسيرته الأدبية، بما في ذلك مجموعته الشعرية " سقوط أمريكا " الصادرة عام 1972 ، والتي أهداها إلى "صداقة ويتمان العميقة والمحبة"، وقصيدته الأخيرة "أحب ويتمان كثيرًا". ^{[ 155 ]} اعتبر جيه دي ماكلاتشي ، محرر مجلة ييل ريفيو ، غينسبيرغ "أشهر شاعر أمريكي في جيله". ومثل ويتمان، كان غينسبيرغ "شاعرًا على الطريقة القديمة - ضخمًا، ذا رؤية قاتمة، يجمع بين الحماس والدعاء والخطاب الناري. إن عمله في النهاية هو تاريخ لنفسية عصرنا، بكل تناقضاتها". كما أبرزت تأبينات ماكلاتشي اللاذعة الفرق الجوهري بين غينسبيرغ ("شاعر من جيل بيت، تميزت كتاباته  ... بصحافة راقية، حيث جمع بين عبقرية إعادة التدوير وتعاطف سخي مع المحاكاة، ليلامس مشاعر الجمهور؛ غنائي دائمًا، وشاعري حقًا في بعض الأحيان") وكيرواك ("شاعر ذو عبقرية فريدة، ألمع نجوم جيل بيت الذي أصبح رمزًا له في الثقافة الشعبية  ... [مع أنه] في الواقع تفوق على معاصريه بكثير  ... كيرواك عبقري مبدع، يستكشف ثم يجيب - مثل رامبو قبل قرن من الزمان، بدافع الضرورة أكثر من الاختيار - على متطلبات التعبير الذاتي الأصيل، كما هو مطبق على العقل المتطور سريع البديهة للكاتب الأمريكي الوحيد البارع"). ^{[ 18 ]}

• أوراق جورج دودن حول ببليوغرافيا ألين غينسبيرغ، 1966-1971، في مكتبة الكتب والمخطوطات النادرة، مكتبات جامعة كولومبيا.
• المواد المتعلقة بألن غينسبيرغ في مجموعة روبرت أ. ويلسون في قسم المجموعات الخاصة، مكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• قصائد ورسائل ألن غينسبيرغ محفوظة في قسم المجموعات الخاصة بمكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• رسائل ألن غينسبيرغ إلى غريغوري كورسو محفوظة في قسم المجموعات الخاصة بمكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• أوراق ألين غينسبيرغ محفوظة في قسم المجموعات الخاصة ومحفوظات الجامعة، مكتبات جامعة ستانفورد. أُرشف بتاريخ 4 نوفمبر 2020 على موقع Wayback Machine.

• تسجيلات صوتية لألن غينسبيرغ ، من قاعة وودبيري للشعر ، جامعة هارفارد
• تسجيلات صوتية لألن غينسبيرغ ، من مكتبة ديكر التابعة لكلية معهد ماريلاند للفنون ، أرشيف الإنترنت
• الشعر الأمريكي الحديث، مؤرشف في 8 أبريل 2019، على موقع Wayback Machine ، مقابلة
• مقابلة مع ستادز تيركل ، من أرشيف ستادز تيركل الإذاعي، 29 نوفمبر 1976

• صندوق ألين غينسبيرغ
• ألين غينسبيرغ في قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت
• توماس كلارك (ربيع 1966). "ألين غينسبيرغ، فن الشعر رقم 8" . مجلة باريس ريفيو . ربيع 1966 (37).
• kanopi_admin (24 أكتوبر 2012). "تاريخ الحالة: ألين جينسبيرج" . قلم أمريكا . تم الاسترجاع في 25 مارس، 2026 .تكريماً لأعمال غينسبيرغ، من مركز PEN الأمريكي
• أكاديمية الشعراء الأمريكيين. "ألين غينسبيرغ" . poets.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2026 .مع مقاطع صوتية وقصائد ومقالات ذات صلة، من أكاديمية الشعراء الأمريكيين
• مكشيني، جون (27 أكتوبر 2006). "بعد 50 عامًا، لا تزال قصيدة غينسبيرغ 'العواء' تلقى صدىً واسعًا" . NPR . تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2026 .
• صور ألين غينسبيرغ مع تعليقات مكتوبة بخط اليد على موقع LensCulture
• مقال سيرة ذاتية في مجلة شامبالا صن، مؤرشف بتاريخ 15 ديسمبر 2013، على موقع Wayback Machine.
• حُذِّر عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي من إجراء مقابلة مع ألن غينسبيرغ، خشية أن يؤدي ذلك إلى "إحراج" من موقع MuckRock.com .
• ألين غينسبيرغ على موقع Find a Grave
• مواد ألن غينسبيرغ في معرض " رؤى جيل بيت والثقافة المضادة " (معرض إلكتروني) في قسم المجموعات الخاصة، مكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• ذكريات الإيقاع: معرض صور ألين غينسبيرغ 2010 الذي نظمه المعرض الوطني للفنون وعُرض لاحقًا في معرض غراي للفنون بجامعة نيويورك (15 يناير - 6 أبريل 2013) والمتحف اليهودي المعاصر في سان فرانسيسكو (23 مايو - 9 سبتمبر 2013).