النقد الأدبي الماركسي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

طابع بريدي لشخصيات ثقافية عالمية سوفيتية ، يحمل صورة ويليام شكسبير ، عام 1964.

النقد الأدبي الماركسي هو نظرية في النقد الأدبي تستند إلى المادية التاريخية التي طورها الفيلسوف والاقتصادي كارل ماركس . يرى النقاد الماركسيون أن الفن والأدب بحد ذاتهما يشكلان مؤسسات اجتماعية ويؤديان وظائف أيديولوجية محددة، بناءً على خلفية مؤلفيهما وأيديولوجيتهم. يُعرّف الناقد الأدبي والمنظر الثقافي الإنجليزي تيري إيغلتون النقد الماركسي على النحو التالي: "النقد الماركسي ليس مجرد 'علم اجتماع الأدب'، يهتم بكيفية نشر الروايات وما إذا كانت تتناول الطبقة العاملة. بل يهدف إلى شرح العمل الأدبي شرحًا وافيًا؛ وهذا يعني إيلاء اهتمام دقيق لأشكاله وأساليبه ومعانيه. ولكنه يعني أيضًا فهم تلك الأشكال والأساليب والمعاني باعتبارها نتاجًا لتاريخ معين." [ 1 ] في النقد الماركسي، يُعد الصراع الطبقي وعلاقات الإنتاج الأداتين الرئيسيتين في التحليل.

معظم النقاد الماركسيين الذين كتبوا في الفترة التي يمكن تحديدها زمنيًا على أنها الفترة المبكرة للنقد الأدبي الماركسي، تبنّوا ما يُعرف بـ" الماركسية المبتذلة ". في هذا التصور لبنية المجتمعات، تُعدّ النصوص الأدبية أحد مستويات البنية الفوقية ، التي تحددها القاعدة الاقتصادية لأي مجتمع. لذا، تعكس النصوص الأدبية القاعدة الاقتصادية أكثر من "المؤسسات الاجتماعية التي انبثقت منها"، لأن جميع المؤسسات الاجتماعية، أو بتعبير أدق، العلاقات الإنسانية الاجتماعية، تُحدد في التحليل النهائي بالقاعدة الاقتصادية.

تاريخ

شكّلت دراسات كارل ماركس أساسًا للعديد من النظريات والأبحاث الاشتراكية. يهدف الفكر الماركسي إلى إحداث ثورة في مفهوم العمل من خلال بناء مجتمع لا طبقي قائم على السيطرة على وسائل الإنتاج وامتلاكها . في هذا المجتمع، تُصبح وسائل الإنتاج (القاعدة في الاستعارة المعمارية التي استخدمها ماركس لتحليل ووصف بنية أي مجتمع في التاريخ البشري المكتوب) ملكًا مشتركًا لجميع الناس، بدلًا من أن تكون حكرًا على طبقة حاكمة نخبوية. اعتقد ماركس أن الحتمية الاقتصادية والمادية الجدلية والصراع الطبقي هي المبادئ الثلاثة التي تُفسّر نظرياته. (مع أن ماركس ينسب وظيفة غائية للاقتصاد، إلا أنه ليس حتميًا. فكما كتب هو وفريدريك إنجلز في البيان الشيوعي ، فإن الصراع الطبقي في مرحلته الرأسمالية قد ينتهي "بالخراب المشترك للطبقات المتناحرة"، [ 2 ] وكما يجادل تيري إيغلتون في كتابه " لماذا كان ماركس على حق "، "يمكن استخدام الرأسمالية لبناء الاشتراكية، ولكن ليس هناك أي معنى يشير إلى أن العملية التاريخية برمتها تعمل سرًا نحو هذا الهدف." [ 3 ] كانت البرجوازية (الطبقة المهيمنة التي تسيطر على وسائل الإنتاج وتملكها) والبروليتاريا ( الطبقة التابعة: التي لا تملك وسائل الإنتاج ولا تسيطر عليها) الطبقتين الوحيدتين اللتين انخرطتا في تفاعل عدائي لتحقيق الوعي الطبقي . (في فكر ماركس، لا بدّ للبروليتاريا، أي الطبقة العاملة، أن تبلغ الوعي الطبقي. فالبرجوازية تدرك تمامًا موقعها وسلطتها في النظام الرأسمالي. يعرف العمال، كأفراد، أنهم يُستغلون لإنتاج فائض القيمة ، أي القيمة التي ينتجها العامل والتي يستولي عليها الرأسماليون؛ إلا أن الطبقة العاملة يجب أن تُدرك أنها تُستغل ليس فقط كأفراد، بل كطبقة. عند هذا الإدراك، تبلغ الطبقة العاملة الوعي الطبقي). اعتقد ماركس أن التاريخ برمته صراع بين طبقات اقتصادية متناحرة ومتنافسة في حالة تغير مستمر. وقد تعاون ماركس وإنجلز في إصدار مجموعة من المنشورات التي تتناول الرأسمالية، والصراعات الطبقية، والحركات الاشتراكية.

يمكن العثور على هذه النظريات والأيديولوجيات في ثلاثة أعمال منشورة:

يؤكد البيان الشيوعي (1848) ، وهو المنشور الأساسي للحركة، أن "تاريخ جميع المجتمعات القائمة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية". [ 4 ] ولأن الصراع الطبقي هو المحرك الأساسي للتاريخ، فإن فهم مسار التاريخ يتطلب تحليل العلاقات الطبقية التي تميز مختلف الحقب التاريخية، والتناقضات، وأشكال الصراع الطبقي المتجسدة في هذه العلاقات. ويشمل ذلك تطور الوعي الطبقي، ويتتبع الحركات الثورية التي تتحدى الطبقات المهيمنة. كما يمتد ليشمل تقييم نجاح هذه الثورات في تطوير أنماط إنتاج جديدة وأشكال تنظيم اجتماعي جديدة. [ 5 ]

على النقيض من البيان ، يركز كل من مقدمة مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي (1859) ورأس المال (1867) على المنطق المتطور للنظام، بدلاً من الصراع الطبقي. يقدم هذان الكتابان سردًا بديلاً للتطور التاريخي، ويؤكدان على التناقضات المدمرة ذاتيًا وقانون الحركة لأنماط إنتاج محددة. [ 6 ] تجادل المقدمة بأن التنظيم الاقتصادي للمجتمع يتكون من نمط مميز من القوى وعلاقات الإنتاج. ومن هذا الأساس تنشأ بنية فوقية سياسية وأيديولوجية معقدة، [ 7 ] حيث يؤثر التطور الاقتصادي على التقدم المجتمعي.

كان رأس المال أكثر اهتمامًا بنشأة الرأسمالية وديناميكيتها. وكما ذكر ماكليلان (1971)، "يشير إلى الصراع الطبقي أساسًا في سياق الصراع بين رأس المال والعمل، داخل النظام الرأسمالي، وليس في سياق قمعه". [ 8 ] لم يكن رأس المال مهتمًا كثيرًا بالتنبؤ بكيفية سقوط الرأسمالية، بقدر اهتمامه بكيفية تطورها وآلية عملها. [ 9 ] وكان مفتاح فهم هذا المنطق هو "النمط السلعي للعلاقات الاجتماعية" - وهو نمط لم يبلغ ذروة تطوره إلا في ظل النظام الرأسمالي.

الأيديولوجيات

انبثقت النقد الأدبي الماركسي من نظريات الصراع الطبقي والسياسة والاقتصاد. تقوم فكرة النقد الماركسي على أن الأعمال الأدبية ليست سوى نتاج تاريخي يُمكن تحليله بالنظر إلى الظروف الاجتماعية والمادية التي أُنتجت فيها. [ 10 ] ينص كتاب رأس المال لماركس على أن "نمط إنتاج الحياة المادية يُحدد بشكل كامل مسار الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية. ليس وعي الإنسان هو ما يُحدد وجوده، بل على العكس، وجوده الاجتماعي هو ما يُحدد وعيه". بعبارة أخرى، يُحدد الوضع الاجتماعي للمؤلف أنواع الشخصيات التي ستتطور، والأفكار السياسية المطروحة، والبيانات الاقتصادية التي يتناولها النص.

تطور النقد الماركسي

على الرغم من أن ماركس وإنجلز قد وضعا نظريات مفصلة عن الاشتراكية في منتصف القرن التاسع عشر، إلا أن النظرية الأدبية الماركسية لم تُنظّم بشكل منهجي إلا في عشرينيات القرن العشرين. وجاءت أكبر دوافع هذا التوحيد بعد ثورة أكتوبر عام 1917 في روسيا، التي أحدثت تحولًا في المعتقدات حول المثل الاشتراكية في الحكومة والمجتمع. [ 11 ] ومع تطور هذه المثل، اعتُبرت الواقعية الاشتراكية أسمى أشكال الأدب، وهي نظرية قائمة على حركة فنية صوّرت ومجّدت نضال البروليتاريا من أجل التقدم المجتمعي. وقد وجّهت هذه الأفكار كلاً من الإبداع الأدبي والنقد الأدبي الرسمي في الاتحاد السوفيتي ، [ 12 ] حيث ركّزت الأعمال على حياة الطبقات المختلفة. وفي السنوات اللاحقة، عُدّلت معتقدات بعض المدارس الماركسية فيما يتعلق بالنظرية الأدبية لتُقرّ بأن الإبداع الأدبي هو نتاج إلهام ذاتي وتأثير موضوعي من بيئة الكاتب. [ 13 ] ويعتمد هذا النظام الفكري على الطبقات الاجتماعية، فضلًا عن التطور الاقتصادي والسياسي للمجتمع. وهكذا، تداخلت نظريات ماركس مع الأيديولوجيات الناشئة للحركة الروسية الجديدة وانتشرت في جميع أنحاء العالم.

نقد الأعمال الأدبية من منظور ماركسي

تصوير الرأسمالية في صورة كاريكاتورية
هرم النظام الرأسمالي ، وهو رسم كاريكاتوري أمريكي يعود تاريخه إلى عام 1911، وقد نشأ من منشور روسي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1901 .

معايير

يرى الماركسيون أن الأعمال الأدبية ليست "أعمالاً أُبدعت وفق معيار فني دائم، بل هي "نتائج" لعوامل اقتصادية وأيديولوجية خاصة بتلك الحقبة الزمنية". [ 14 ] ويتضمن نقد العمل الأدبي من منظور ماركسي طرح هذه الأسئلة:

  • ما هو دور الطبقة الاجتماعية في العمل الأدبي المذكور؟
  • كيف يحارب الأبطال/الشخصيات الظلم؟
  • هل يدعو العمل إلى القيم الماركسية (سواء ضمنيًا أو صراحةً) أم ​​أنه يعارضها؟
  • كيف يتناول العمل موضوع القمع؟ هل يتم تجاهل القضايا العالقة في المجتمع أم يتم إدانتها في مكان آخر؟
  • هل توجد أي إجابات مثالية مقترحة للقضايا التي تواجه العمل الأدبي؟

في نهاية المطاف، يرتكز جوهر النقد الماركسي على هذه الأسئلة، إذ قال ماركس ذات مرة: "قد يخدم الكاتب حركة تاريخية بصفته ناطقاً باسمها، لكنه لا يستطيع بالطبع أن يخلقها". [ 15 ]

تطبيق المعايير

يُعدّ تفسير كارل ماركس السوسيولوجي للصراع الاجتماعي من أقوى التفسيرات، إذ طرح فكرة أن الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية أمرٌ لا مفر منه في ظل النظام الرأسمالي. [ 16 ] ويتجلى الصراع الاجتماعي المتنامي بين الطبقات بوضوح في رواية "حادثة " للو شون ، حيث يصف شون تجربته "السيئة المزاج" في العاصمة بكين (بينيين: Beijing) خلال شتاء عام 1917؛ إذ يبدأ حديثه عن امرأة عجوز ترتدي "ملابس رثة" علقت في بئر المنجم بسبب الرياح العاتية التي "رفرفت" بسترتها "الممزقة والمفتوحة الأزرار". يصف شون شعوره "بالاشمئزاز" وعدم التصديق بأن سائق العربة قد ساعد المرأة العجوز الملقاة على الأرض؛ فقد اعتقد أن المرأة العجوز "تتظاهر بالإصابة" لاستدرار تعاطفه ومساعدته. وفي نهاية الرواية، وفي محاولة منه لتهدئة مشاعره يشعر بالخزي والذنب، فيعطي الشرطي "حفنة من النقود" ليقدمها لسائق العربة كنوع من "المكافأة" على سلوكه الإنساني. [ 17 ] إن موقف شون تجاه المرأة العجوز وسائق العربة يعكس النظرة البرجوازية الطبقية تجاه الطبقة العاملة، التي تمثلها في هذه الحالة "المرأة العجوز وسائق العربة"؛ موقف لا مبالٍ وأناني تجاه من هم في محنة.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تي إيغلتون، الماركسية والنقد الأدبي، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1976
  2. ↑ ماركس، كارل، وفريدريك إنجلز (2013). البيان الشيوعي . نيويورك: نورتون. ص  61.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. ↑ إيغلتون، تيري (2011). لماذا كان ماركس على حق . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 60. 
  4. ↑ اقتباس من ماركس – دبليو دويكر وجيه سبيلفوغل، التاريخ العالمي الأساسي، المجلد الثاني: منذ عام 1500، الطبعة الثالثة، تومسون للتعليم العالي، بلمونت، 2008، ص 428
  5. ↑ د. ماكليلان، فكر كارل ماركس، دار ماكميلان للنشر، لندن، 1971، ص 42
  6. ↑ آر ستونز، المفكرون الاجتماعيون الرئيسيون، دار ماكميلان للنشر، لندن، 1998، ص 24
  7. ↑ د. ماكليلان، ص 124
  8. ↑ كما ورد في كتاب د. ماكليلان، صفحة 67
  9. ↑ آي ماكنتوش، النظرية الاجتماعية الكلاسيكية: مختارات، مطبعة جامعة إدنبرة، بريطانيا العظمى، 1997، ص 73
  10. ↑ ك. سيجل، "مقدمة في النظرية الأدبية الحديثة"، تاريخ الاطلاع 15 مارس 2011، http://www.kristisiegel.com/theory.htm
  11. ↑ ك. سيجل
  12. ↑ ك. سيجل
  13. ↑ ك. سيجل
  14. ↑ أبرامز، إم إتش (1998). معجم المصطلحات الأدبية ( الطبعة السابعة). سينجايج ليرنينج. ص 149. ISBN   978-0155054523.
  15. ↑ ماركس، إنجلز، كارل، فريدريك (1976). الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز . دار نشر بروجريس. رقم ISBN 978-0717805068.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  16. ↑ روميل، رودولف جوزيف (1975-1981). فهم الصراع والحرب . سيج. ISBN 0-470-15123-4. OCLC 781219038 . 
  17. ↑ "حادثة" . www.marxists.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2022 .

مراجع

  • أوستن، جين. كبرياء وهوى. مطبعة جامعة أكسفورد، 1990.
  • Duiker, W & Spielvogel, J, The Essential World History, vol, II: since 1500, 3rd ed, Thomson Higher Education, Belmont, 2008.
  • إيغلتون، تيري. الماركسية والنقد الأدبي ، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1976.
  • لماذا كان ماركس على حق؟ ---. مطبعة جامعة ييل، 2011.
  • هوبسباوم، إي جيه ، عصر رأس المال ، تشارلز سكريبنر وأولاده، نيويورك، 1975.
  • ماركس، كارل، وفريدريك إنجلز. البيان الشيوعي. نورتون، 2013.
  • ماكنتوش، آي، النظرية الاجتماعية الكلاسيكية: قارئ ، مطبعة جامعة إدنبرة، بريطانيا العظمى، 1997.
  • ماكليلان، د، فكر كارل ماركس ، مطبعة ماكميلان، لندن، 1971.
  • سيغال، ك، " مقدمة في النظرية الأدبية الحديثة "، تاريخ الاطلاع 15 مارس 2011،
  • ستونز، ر، المفكرون الاجتماعيون الرئيسيون ، مطبعة ماكميلان، لندن، 1998.

للمزيد من القراءة

  • كارل ماركس، فريدريك إنجلز (2004) [1848]. بيان الحزب الشيوعي . أرشيف الإنترنت الماركسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2015.
  • رأس المال (المجلدات من الأول إلى الثالث) (ماركس، إنجلز).
  • الأيديولوجية الألمانية (ماركس).
  • أطروحات حول فيورباخ (ماركس).
  • إدوارد ج. أهيرن. ماركس والخيال الحديث . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 1989.
  • ليكس باكساندال وستيفان مورافسكي، محرران. ماركس وإنجلز عن الأدب والفن . نيويورك: مطبعة تيلوس، 1973.
  • أليكس كالينيكوس (2012). الأفكار الثورية لكارل ماركس . دار هايماركت للنشر. رقم ISBN 978-1608461387.
  • ديفيد كريج، محرر. الماركسيون في الأدب . هارموندسوورث: بنغوين، 1975.
  • مايرا هاسليت. النظريات الأدبية والثقافية الماركسية . نيويورك: بالجريف، 2000.
  • فريدريك جيمسون . الماركسية والشكل: النظريات الجدلية للأدب في القرن العشرين . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة الجامعة، 1971.
  • —. اللاوعي السياسي . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1987.
  • —. ما بعد الحداثة، أو المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 1991.
  • ريموند ويليامز. الماركسية والأدب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1977.